《庖丁解牛》教学设计范文(精选3篇)Word文档下载推荐.docx
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今天我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。
课堂活动过程
1、复述故事。
请一位同学用现代汉语复述故事。
通过这个同学的讲述,我们想一想,庖丁解牛的外在特点是什么?
2、发挥想象,编写故事。
由上述介绍可见,庖丁解牛的刀法可谓出神入化,实乃高手中的高手。
相信当年文惠君一定金口玉言,封他为“名庖”。
我们知道,但凡是名人,成名之前都有一段鲜为人知的心路历程,一段曲折离奇的成长历史。
那今天庖丁的这段“神秘”往事就要靠我们来揭开。
请大家结合课文,发挥想象,编写这《一代名“庖”的成长历程》。
学生小组讨论、交流,发言。
学生发言之后,教师根据学生编写的故事简短总结。
3、透过故事,探讨人生。
一般来说,人一旦成名之后都喜欢出书,用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。
如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》,那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢?
现在小组讨论,结合自己的人生阅历和生活经历来谈谈,课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。
学生小组交流、讨论,发言。
教师小结:
人处身错综复杂的社会,面对纷繁的事情,应先了解事物的道理,顺应自然而行,尽可能的避开种种矛盾冲突。
但不免遇到困难、冲突时,则要全神贯注,谨慎处理。
在困难解决后,应及时收敛锋芒,低调做人。
只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。
以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。
我们读课文的时候也应该留意到,在文段的结尾文惠君说“善哉!
吾闻庖丁之言,得养生焉。
”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?
请大家看这样一段文字:
从中可知,当年文惠君看到的是一种一切顺其自然,反对人为的养生之道。
从而我们也可以看到,一则小小的寓言故事,阅读的人人生阅历不同,所处的社会历史环境不同,审视的角度不同,就可以读出不同的道理。
这就是寓言的多义性。
课后作业选取文中你最喜欢的一句话,结合学习生活实际,写一篇200字左右的感想。
《庖丁解牛》教学设计2教学目标掌握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。
了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。
体会本文层次清晰、结构完整的特点,学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。
从课文中理解:
一切事物都有它的客观规律,只要反复实践,不断积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。
教学重点作者写解牛场面,为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流
之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”,奏刀发出的声音合于“《经首》之会”?
教学难点文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?
这个寓言对我们有什么启示?
教学方法讨论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学过程
一、讨论文章细致生动的描写。
第1段,作者描写了一个场面:
庖丁解牛。
但是,作者是以动作描写为主,一连用了5个动词:
总的动作描写是“解”,然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写,已初见庖丁解牛技术的娴熟。
接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音,又对这声音用了两个比喻。
描摹声音时,用了两个拟声词:
“砉”、“騞”;
两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。
生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。
二、讨论庖丁对话的层次。
课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。
庖丁的话可分六层。
第一层是“臣之所好者道也,进乎技矣!
”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲,概括了下面谈话的全部内容。
第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。
当初解牛,所见皆全牛,与一般人所见的一样;
三年之后,未见全牛,说明他对牛的全身结构完全摸清了。
不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。
这是至高境界。
第三层详细说明对这种境界的感受:
“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。
庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”,即依照牛的天然构造。
第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。
良庖岁更刀,族庖月更刀,而庖丁所用之刀,用了19年,解了数千头牛,其刃却如“新发于硎”,从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。
庖丁解释用刀结果不同之原因:
良庖是“割也”;
族庖是“折也”;
而自己用刀则是“以无厚入有间”,于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。
第五层写庖丁虽有高超的技艺,却从不掉以轻心。
每当“见其难为”,则“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。
第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情:
“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。
”
三、课堂小结:
明确主题。
课文节选自《养生主》,主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神,提示养生的方法莫过于顺应自然。
节选部分借“庖丁解牛”的故事,来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结,处理世事当“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度,还应该以藏敛为自处之道,这样才能做到“游刃有余”,以达到人之养生的目的。
今天我们学习此文,应该认识到做任何事情都不可主观冒进,而应该通过反复实践,逐步掌握事物的内部规律,然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务,只有这样,才能使自己永远立于不败之地。
分类作业:
A类:
熟读全文,理解文意。
B类:
预习布置预习《项羽之死》。
《庖丁解牛》教学设计3
1、积累常见文言字词,掌握文言句式。
2、培养质疑探究合作精神,分析人物形象及作品主旨.
一、导入新课在先秦群星璀灿的夜空中,庄子是最耀眼的星座之一。
庄子主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。
在知识分子的心目中,老庄,尤其是庄子的哲学最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。
它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲之间,给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间,它是率性的,是顺应自然的,反对人为的束缚的,它在保全自由“生命”的过程中,竭尽了最大的心力。
庄子的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。
二、知人论世庄子是道家学派的代表人物,是老子哲学思想的继承者和发展
者。
他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是一切顺应自然。
在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,从而陷入了虚无主义的泥坑。
他的思想包含着朴素辩证法因素,认为一切事物都在变化,主张“无为”,放弃生活中的一切争斗。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻手法,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
著作有《庄子》,亦称《南华经》,是道家经典之一。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
养生主指养生的主要关键。
庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年。
三、解题庖:
厨师。
丁:
厨师的名字,丁是他的名。
解:
分解。
庖丁解牛:
一个叫丁的厨师分解牛的肢体。
庖丁解牛的高超技术,说明只有掌握了事物的规律,才有好的效果。
比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
四、阅读文本,积累知识
1、字词正音。
踦yǐ騞huō卻xì
窾kuǎn綮qì
ng軱gū硎xí
ng怵chù
謋huò
2、自读课文,并扫除字词障碍,疏通文意。
3、归纳一词多义。
为:
①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为,怵然为戒③视为止,行为迟④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志于:
①合于《桑林》之舞②而刀刃若新发于硎③恢恢乎其于游刃必有余地矣④虽然,每至于族然:
①砉然向然②奏刀騞然③因其固然④虽然,每至于族⑤怵然为戒乎:
①善哉!
技盖至此乎?
②技经肯綮之未尝,而况大辄乎?
③臣之所好者道也,进乎技矣。
④依乎天理。
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。
4、词类活用字词。
5、注意几个重要句式。
①臣之所好者,道也。
判断句,“……者,……也”②技经肯綮之未尝“之”字结构形成宾语前置:
技未尝经肯綮③是以十九年而刀刃若新发于硎,代词“是”作“以”的宾语,前置;
介词结构后置④视为止,行为迟省略句视为止,行为迟⑤新发于硎状语后置
6、积累成语。
游刃有余:
现在使用他来比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
批郤导窾:
比喻处理问题善于抓住关键,因势利导。
目无全牛:
现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。
踌躇满志:
文中是悠然自得,心满意足的意思。
现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
新硎初试:
比喻初次显示本领。
亦作“发硎新试”。
切中肯綮:
正好切中事情的关键。
五、探究文本
1、欣赏“解牛之美”。
找出文中描写“解牛”场面的句子。
庖丁解牛给我们什么样的一种感受?
明确:
视觉:
动作。
手触肩倚足履膝踦听觉:
响声:
砉、騞;
——莫不中音作者写解牛场面,为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”,奏刀发出的声音“中《经首》之会”?
为了突出庖丁解牛技艺的高超,看庖丁解牛是一种艺术的享受。
2、探讨解牛经过——生读第三段探究一:
向庖丁取经,看看他是如何达到这一出神入化的境界的?
○臣之所好者道也,不满足于技艺,不断追求更高的境界,总的概述技艺高超的原因。
○长期的摸索,反复的实践,去了解牛的复杂的结构。
解牛的三种境界:
始臣之解牛,无非牛者三年之后,未尝见全牛也方今之时,以神遇不以目视。
补充:
王国维在《人间词话》里提出古之做学问的三种境界:
昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
三年之后、方今之时——坚定不移,孜孜以求众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
以神遇而不以目视—千锤百炼,终成正果○虽技艺高超,却不掉以轻心,尊重规律。
庖丁解牛技术高超的原因是什么?
其一,对“道”的追求超过了对技术的追求。
他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。
其三,谨慎小心,尊重规律:
“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。
文中的良庖族庖分别比喻哪两类人?
遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。
3、合作探究:
文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?
作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。
那么人就能在社会中游刃有余了,精神和身体不会受到伤害,同时解完牛踌躇满志之后,感到心满意足的时候,不要得意忘形。
六、拓展提高在文段的结尾文惠君说“善哉!
”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢?
“吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!
已而为知者,殆而已矣!
为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
”——《养生主》我们的生命是有限度的,而知识是没有限度的,以有限的生命去
追求无限的知识,就会疲惫不堪了。
那么,追求知识的人们,只能疲惫不堪罢了。
做好事不要追求名声,做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法,就可以保护生命,保全天性,可以养护身体,可以享尽天年。
七、作业
1、背诵且翻译课文第三段。
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