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是国际奥委会制定的关于奥林匹克运动的最高法律文件。
宪章对奥林匹克运动的组织、宗旨、原则、成员资格、机构及其各自的职权范围和奥林匹克各种活动的基本程序等作了明确规定,是奥林匹克活动的一切根本依据。
二、简答题
1(新)、奥林匹克旗帜上5个圆环的含义是什么?
象征五大洲的团结以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥运会上相见。
2、古奥运会为后人留下哪些宝贵的文化遗产?
(1)身心和谐发展的理念
古代奥运会的获胜者不仅要求有强健的身体还要有良好的品行。
(2)寻求团结友谊的“奥林匹克精神”
“奥林匹克神圣休战”协议规定,在古代奥运会期间,停止一切战争,竞技者在没有战争的干扰下进行比赛。
体现了团结友谊的“奥林匹克精神”。
(3)成功的体育赛会模式
古代奥运会不仅仅是体育赛会,在赛会期间,同时还进行政治、经济、文化等活动,艺术家展示自己的作品,诗人们进行诗歌比赛,哲学家在辩论,商人们经商,这种集各种活动为一体的模式,深刻影响着现代奥运会。
(4)合理的奥林匹克周期
古代奥运会每隔4年一次,成为“奥林匹亚德”,现代奥运会也在沿用这个周期。
3、现代奥运会与古代奥运会相比,有哪些相同点与不同点?
现代奥运会受到古代奥运会的影响(相同点)
在资本主义工业革命背景下产生的现代奥运会,继承了古希腊奥运会的宝贵历史遗产,具体表现在:
(1)沿用了“奥林匹克运动会”的名称。
(2)继承了“奥林匹亚特”每4年一个周期的传统
(3)借用和发展了古代奥运会的某些仪式
现代奥运会继承和发展了古希腊点燃圣火、运动员和裁判员宣誓及授奖仪式,并创立了开幕式、闭幕式、运动员入场式、升降和交接会旗等仪式。
这些仪式不仅具有强烈的感染力和观赏价值,而且可以净化人们的心灵,弘扬奥林匹克精神,教育青年一代。
(4)吸收和发展了古代奥运会的传统思想
现代奥运会对古代奥运会的一些优秀的思想因素也加以吸收和利用。
如古代奥运会的公平竞争;
拼搏意识;
身心和谐发展的思想,而现代奥运会的目的就是促进人的全面发展。
古代奥运会与现代奥运会的本质区别:
(不同点)
(1)封闭与开放
从奥运会的民族特征来看,古代奥运会具有狭窄的民族性,它只接纳希腊各城邦及其海外殖民地,而排斥其他民族。
显示出鲜明的民族和地域封闭性。
而现代奥运会则强调开放,向一切国家、一切地区和一切民族开放,并定期在世界各地轮流举行。
成为全世界人民和平友谊的盛会。
(2)古代和现代
从奥运会竞赛内容看:
古代奥运会比赛项目带有明显的军事烙印,项目设置不完整,没有水上项目和球类等集体项目,更没有冬季项目。
而顾拜旦在奥运会初创时期就提出,现代奥运会的比赛内容必须以19世纪的体育运动为主,而不能单纯模仿古代项目。
(3)歧视与平等
从奥运会参与群体看,古希腊奥运会禁止非希腊血统、奴隶和妇女参加比赛,有鲜明的种族、阶级和性别歧视。
而现代奥运会对遵守奥林匹克宪章的人们开放,强调参加体育运动是一切人的基本权利。
(4)宗教与世俗
从奥运会与宗教的关系看,古代奥运会是希腊人献给万神之王宙斯的祭礼赛会,具有浓重的宗教性,它不能脱离古希腊宗教活动而独立存在。
而现代奥运会是一个世俗的文化庆典,它不需要借助宗教而存在,以意境高远的文化艺术取代了宗教的作用,有自己独立的思想体系、组织体系和活动体系,使全世界运动员相聚一堂的盛大的体育节。
(5)松散与严密
从奥运会的组织来看,古代奥运会的组织者是奴隶主贵族组成的仲裁机构,它由宙斯神殿中的专职祭司和地方官员共同担任,全部由伊利斯城邦的人组成,很难形成公平的竞争环境。
而现代奥运会由国际奥委会、国际单项体育联合会、国家奥委会和主办城市组委会组成,有广泛的国际性。
其管理的科学性、评判的客观性和组织的严密性是与古代奥运会的又一本质区别。
3.5(旧)、什么是《奥林匹克宪章》?
《奥林匹克宪章》对奥林匹克运动有什么作用?
《奥林匹克宪章》是国际奥委会制定的关于奥林匹克运动的最高法律文件。
作用:
①奠定了奥林匹克运动的思想基础
②确定了奥林匹克运动的组织结构和运作机制
③界定了奥林匹克运动的基本内容
4、国际奥委会、国际单项体育联合会和各国家奥委会相互间是什么关系?
这种关系有哪些特点?
奥林匹克运动的组织体系主要由国际奥委会、国际单项体育联合会和国家奥委会三部分组成,构成奥林匹克运动组织的三大支柱,为奥运的发展提供组织保证。
它们之间是在国际奥
委会领导下的互相协调、互相配合的关系。
国际奥委会负责决策、指挥和协调,国际单项体育联合会负责有关运动项目的各种专业技术性活动,国家奥委会负责各自国家和地区的奥林匹克运动。
这种关系表现出以下特点:
①权利高度集中于国际奥委会;
②在三大支柱组织中保持必要的人员重复;
③在国际奥委会握有最高权力的前提下加强协商;
④利益分享。
5、如何理解“更快、更高、更强”与重在参与的关系?
用辨证的观点来看,它们是相辅相成的关系。
竞技运动的训练和比赛是一个过程,胜利作为这个过程的结果,属于更快、更高、更强者。
但是,竞技运动的功能和价值主要表现为竞技比赛的过程,而不是它的结果,“重在参与”正是说明了训练过程比其结果更为重要的道理。
但是,运动训练、竞技比赛的过程和结果是不可分割的,要想使竞赛和运动的价值在训练和比赛过程中最大限度地表现出来,就必须使比赛过程具有较高质量,单纯地强调训练和比赛过程的重要性,强调参与的重要性,并不能保证过程的质量,这需要“更快、更高、更强”的精神。
6(新)、奥林匹克运动无法摆脱政治影响的主要原因有哪些?
尽管国际奥委会反复重申体育独立于政治之外的主张,但战争、意识形态的冲突、强权政治、各国外交政策、恐怖主义却不愿独立于奥林匹克运动之外,它们不断向奥林匹克运动提出新的挑战。
(1)纷争不已的国际环境;
第二次世界大战之后,各种政治主体试图借助奥运会这个“无硝烟的战场”,通过与竞争对手进行较量,从而实现树立本国的形象,显示国家的力量、表达意识形态与制度的优越、调整外交关系、发泄政治部曼等种种政治目的。
可以说,国际社会体系相互竞争、相互冲突的政治格局是奥林匹克运动中发生各种政治事件和矛盾的温床。
(2)民族主义的动因;
以民族国家为基本单位,和平共处与矛盾对立共存的世界,民族主义以其顽强的生命力和巨大的号召力,成为一种比宗教更为强大的力量。
在奥运会这一最高级别的国际体育比赛场上,在充满竞争的竞技较量中,这种力量得到了生动的展示和充分的释放。
(3)奥运会场景与媒体效应;
奥运会是举世瞩目的国际性盛大聚会,在参与者人数之多、地区之广、文化共享性之强、影响作用之大,尤其是与大众传播媒介之间的亲和力之高等方面,没有其他任何国际文化活动可以与奥运会匹敌。
在政治家眼里,这正是进行政治信息表达的绝好时机,利用传媒这一极具“穿透力”的宣传工具,可以将隐含在赛场中的政治资讯和价值理念,迅速地传播到世界各地,对受众产生震撼力与影响力,形成政治舆论共振效应。
通过这种做法来实现其特殊的政治目的。
(4)竞技运动的特点与仪式设置;
由于竞技运动比赛结果的不可争辩性、运动员的成绩与其所在国家或地区的不可分割性、奥运会特有的一系列强化民族意识的仪式和新闻媒介大规模的宣传作用,使奥运选手的表演与国家的形象结合了起来,成为增强人们的民族认同感的一种象征,起着增强民族凝聚力的作用。
这就是今天世界上许多国家对奥运会表现出这样的热心的主要原因所在;
这就是为什么奥运会本身无国家奖牌得分名次的比较,而几乎所有的国家和新闻媒介都不厌其烦地保持着各种量化的比较。
(5)奥运会商业化的推波助澜。
奥运会商业化对政治介入奥林匹克运动的推波助澜作用主要表现在两个方面,其一,在商业化的刺激下奥运会的规模和影响迅速扩大,从而为政治的介入提供了适宜的舞台;
其二,商业性的电视网络等大众传播媒介充分利用围绕奥运会展开的政治事件的新闻价值,大加渲
染,以吸引更多的观众。
6(旧)、中国对奥林匹克运动的积极参与,对奥林匹克运动和中国本身的发展有什么促进作用?
中国对奥林匹克运动的贡献:
①推动奥林匹克运动发展与普及;
②促进了奥运会成绩和水平的提高;
③丰富了奥林匹克运动的文化内涵。
中国发展奥林匹克运动的意义:
①促进中国的社会进步;
②推动中国体育事业发展;
③促进中国的经济建设;
④促进中国的和平统一及国际交往。
三、论述题:
1、什么是奥林匹克营销?
它是如何实施的?
奥林匹克营销是奥运与商家互惠互利的商业行为。
对于企业来说,可借助奥林匹克的人文价值以改善企业形象,从而提高其产品的竞争力;
对于奥林匹克运动来说,则可获得其生存与发展的经济资源。
奥林匹克营销的核心内容是“出售”观赏性文化产品——奥运会的电视版权以及高附加值的无形资产——奥林匹克标识。
国际奥委会的全部营销策略和营销措施都是围绕着这两种产品展开的。
(1)奥运会营销
奥运会的营销分为向现场观众出售门票和向电视媒体出售转播权两种方式。
①奥运会门票出售:
门票价格需上报国际奥委会,门票收入的5%需上交国际奥委会。
②电视转播权出售:
随着电视的出现和普及,出售电视转播权成为奥运会营销的主要内容。
其途径是国际奥委会将奥运会电视转播权出售给广播公司获得经济效益,广播公司通过赚取企业的广告费获利,企业则由于广告提高了其品牌效应,从观众身上获得利润。
1995年国际奥委会开始实施长期电视版权销售战略,将一届一届的零售改为若干届奥运会的联合销售,与一些大广播公司签订长期合同,将奥运会电视版权的出售时间范围扩大到201X年。
这样做的好处在于:
①避免市场波动影响,提高经济收入的可靠性;
②有利于奥运会主办者制定更为切实的计划;
③使广播公司有长期打算,提供更高质量的转播;
④强化赞助商、广播公司和奥林匹克大家庭之间的联系。
(2)奥林匹克标识营销
奥林匹克标识是指奥林匹克组织(国际奥委会、奥运会组委会及国家奥委会)的符号、标记(如会徽)和标志性物品(如吉祥物)。
奥林匹克标识营销是指商家通过向奥林匹克组织提供一定数额的货币,或折合成货币的实物及服务,换取在自己的产品上使用奥林匹克标识的许可。
商家这样做的目的,是利用这些标识所承载的奥林匹克文化价值,来增强其产品的市场竞争力。
①奥林匹克赞助商
奥林匹克赞助商分为两个层次,一是奥运会全球赞助商(TOP),二是国家或地区内的赞助商,如赞助奥运会组委会的或国家奥委会的商家。
奥运会全球赞助商的投入最多。
TOP伙伴除了提供资金支持外,还要提供重要技术服务。
它们对奥运会的巨额投入主要是为取得在世界范围内,包括夏季和冬季奥运会、国际奥委会销售其附有奥林匹克标识产品的专营权。
这种专营特权不仅在奥运会举办期间,而且持续至四年一度的整个奥林匹克周期。
此外,这些商家还可得到以下回报:
良好的公众形象;
奥运会期间的款待;
广告与促销机会,奥运会电视转播中的广告优先权;
网点经营权、橱窗机会;
隐性的营销保护;
知名度。
②奥林匹克供应商
分为两个层次,一是国际奥委会的供应商,另一是国内奥林匹克组织的供应商。
主要集中在航空、公路交通和电信等服务领域,这些商家主要通过提供服务,其参加者获得的营销权和机会要少于赞助商。
③营销许可证
它是国家奥委会和奥运会组委会发放给商家,准许其在产品上使用奥林匹克标识的证明文件。
获得该证的商家需将其产品10%-15%的营销额上交国家奥委会和奥运会组委会。
营销许可证主要用于纪念品领域,如钥匙链、装饰品、汗衫、遮阳帽等。
④奥林匹克纪念币
⑤奥林匹克纪念邮票
综上所述,奥林匹克营销,是公益体育事业为了自身的生存与发展,采用市场机制的大胆尝试。
奥林匹克巨大的商业效益来自其丰厚的非商业的人文价值,国际奥委会通过营销,成功完成了这两种价值之间的转换,创造体育公益事业营销的范例。
奥林匹克营销的产品是奥运会和奥林匹克标识。
国际奥委会根据文化产品的市场规律,根据不同的市场需求,充分开发了这两个产品的市场潜能。
2(新)、试述北京举办奥运会的历史意义?
(围绕着以下8点完善内容)
(1)中华民族终圆奥运梦
(2)推动中国经济的发展
(3)促进科学技术的进步
(4)全面改善市民的素质
(5)加速中国体育的腾飞
(6)实现与国际社会接轨
(7)提升国际地位与声望
(8)增强中华民族凝聚力2(旧)、论述奥林匹克运动与政治的相互影响和相互作用?
(举例说明)
奥林匹克运动与政治是相互影响和相互作用的。
一方面政治介入奥林匹克运动。
这种介入的表现形式有三种:
(1)与民族主义及国家主权有关的政治介入;
如:
民主德国与联邦德国、朝鲜与韩国等在代表权上的问题,中华人民共和国合法席位的问题。
在奥林匹克的历史上,因为战争导致分裂的国家在第二次世界大战后表现得尤为明显。
尽管国际奥委会在《奥林匹克宪章》中表示,奥运会是运动员之间的比赛,不是国家间的比赛,但在现实社会生活体系中,脱离于民族属性和游离于国家政府管辖之外的个人,不仅无法存在,也不可能存在。
在奥运会开幕式上强调民族意识的仪式,如运动员按国家入场,国旗为获胜者而升,国歌为获胜者而奏,运动服上标有国徽。
此外,大众传媒也一再将人们的注意力集中在运动员所代表的国家。
虽然国际奥委会没有参赛国家的奖牌排行榜,但是电视、广播和报纸等新闻媒介在奥运会前就努力预测哪一国会“赢”。
在奥运会进行中,又不断报道奖牌数,用各种方式计算各国在奥运会中的表现。
这样,运动员在奥运大赛中的表现,不可避免地与其国家和民族的形象联系在一起,具有代表一个民族、国家或地区的象征意义。
(2)与国际冲突有关的政治介入;
纵观百年奥运历史,从美、苏两大阵营的对抗,到领土和资源之争,各种类型的国际冲突从来就没有停止过对奥运的影响。
与种族主义有关的政治介入。
所谓种族主义是认为某一种族天生劣于或优于其他种族的意识形态,其基本特征是种族偏见和种族歧视。
奥运会中出现的种族歧视现象,可追溯到1904年第3届美国圣路易斯奥运会期间组委会搞的“人类学日”活动;
1936年柏林奥运会;
“南非问题”都说明了种族主义对奥
篇二:
希腊文明与古代奥林匹克运动会
张井梅
【作者简介】张井梅,复旦大学历史系博士生。
(上海201X33)
【内容提要】古代奥林匹克运动会是古希腊为祭祀宙斯神举办的全民族体育盛会,是古希腊民族精神的体现和民族团结的纽带。
希腊文明的宗教信仰、民族性格、地理环境、城邦政治等因素孕育并产生了古代奥林匹克运动会,反过来,古代奥林匹克运动会又丰富和深化了人们对希腊文明的理解。
【关键词】希腊文明/古代奥林匹克运动会/城邦政治
在历史舞台上,古代奥林匹克运动会(TheAncientOlympicGames,以下简称古代奥运会)的兴盛昭示着人类文明的重大进步,更彰显出希腊文明的璀璨与辉煌。
它是古希腊为祭祀宙斯神每四年举行一次的定期竞技赛会,始于公元前776年(这一年也成为希腊纪年的开始),到公元前5世纪臻于极盛,随着马其顿、罗马对希腊的相继征服而渐趋衰落,至罗马皇帝提奥多西一世(TheodosiusI,379—395年)时被完全废止①。
自此,曾举办过293届历时近1170年的古代奥运会从公众的视野中消失了近1500年。
直到1896年,在法国人皮埃尔·
德·
顾拜旦(PierreDeCoubertin,1863—1937年)多年的努力下,第一届现代意义上的奥运会终于在古代奥运会故乡——希腊的雅典成功举办,此后,古代奥运会的圣火再次燃烧并一直延续至今。
对于古代奥运会这样一份珍贵的历史文化遗产,长期以来,学界尤其是国外学界发表了诸多相关著作②,但从整体来看,这些著作多集中于古代奥运会建筑遗址的挖掘以及运动会本身等外在的技术层面③,对古代奥运会与希腊文明之间的内在联系尚缺乏深入的探讨,也未能揭示出古代奥运会所蕴含的文化意蕴。
故
本文的目的在于,把古代奥运会置于整个希腊历史与文化视阈内进行考察,以期对希腊文明与古代奥林匹克运动会之间的内在联系做出较为深入细致的探讨。
一、希腊文明的产物
19世纪英国著名历史学家格罗特曾论断说,今日世界的众多智慧遗产都有其古希腊根源。
的确如此。
在世界文明史上,希腊文明的勃兴、后来居上、光辉业绩,被学界称为“希腊的奇迹”,以至有“言必称希腊”之说,哲学、史学、艺术、宗教以及奥林匹克运动会?
?
都可溯源到古希腊文明那里。
因此,我们有责任去诠释、重现这些遗产。
古代奥运会的发生发展有其特定的时空范畴④,它贯穿希腊文明演进的始终,并在一定程度上映衬城邦内部和城邦之间的政治文化活动。
也正是在这种意义上,古代奥运会构成了洞察希腊文明、城邦政治和公民行为的独特视角。
古代奥运会起源于古希腊伯罗奔尼撒半岛西北部伊利斯(Elis)的奥林匹亚(Olympia)地区,初时是地方祭祀活动之一,继而发展为纪念宙斯的仪式,终则演变成全希腊规模的竞技运动会。
关于古代奥运会的产生,没有什么明确的文字记载,原始资料的大量丢失或支离破碎,给研究带来一定困难。
但有一点可以确认,即古代奥运会绝非“东方文化对希腊文化影响”的产物⑤,而是孕育于希腊文明,由希腊本土文化所滋养。
首先,希腊文明独特的宗教信仰,建构了古代奥运会广泛的社会基础。
在古希腊,宗教和社会紧密相关,甚至“宗教本身完全融入政治生活”⑥。
古代奥运会之所以在古希腊兴起及至具有广泛深远的影响,主要基于它在宗教上为全希腊所公认的号召力。
描述古希腊宗教活动前,有必要对他们的宗教特征进行深一步的探讨。
与其他国家地区的宗教不同,古希腊宗教有它独特的标志:
多样性和同一性的和谐,这也是希腊文明有别于其他文明的原因之一。
他们崇奉“神人同形同性论”;
宗教不是预言家、圣人贤哲创造,而是凭藉诗人、艺术家的思维和想象发展起来;
没有权威的圣书,既缺乏统一完备的教义,又无专职的祭司集团,认为教义不足轻重,而仪式更为重要。
这没有束缚戒律的规定、处处充满美好的祥和,正是古希腊追求和谐的反映,吸引着无数希腊人积极地投入宗教生活,为敬神举行祭祀庆典。
古希腊宗教的多样性,具体地说,他们信奉多神,尤为推崇奥林普斯
(Olympus)⑦诸神。
古代奥运会与奥林普斯神有着密切联系。
关于它的产生,在希腊神话传说中有多种解释。
其一与宙斯神有关。
他推翻父王克洛诺斯,并战胜提坦诸神,为庆祝胜利,在奥林匹亚举行赛会。
其二与宙斯儿子“大力神”赫拉克里斯(Herakles)有关。
他在伊利斯完成艰巨任务后,但国王不想履行许诺,于是赶走了国王,为庆祝胜利,在奥林匹亚举行运动会。
其三与伊利斯和斯巴达的冲突有关。
公元前884年伊利斯发生瘟疫,早已觊觎奥林匹亚的斯巴达国王,乘机侵入伊利斯,却久攻不克,最终在调解下订立《神圣条约》,规定奥林匹亚为举行庆典的和平之地。
然而,传播最广的要算珀罗普斯(Pelops)娶亲的故事。
伊利斯国王为给女儿挑选丈夫,提出应选者必须和自己比赛战车,在爱情的鼓舞下,珀罗普斯以智取胜,为庆贺胜利,在奥林匹亚举行运动会。
现在哪种说法属实已无从考证。
神话传说仅从一个方面表达了古代奥运会的起源和它被寄予的希望,要真正探明古代奥运会的兴起全景,还必须回到现实生活中。
古希腊宗教具有同一性。
所有希腊人都有一种共同的宗教信仰,他们通过对主神的崇拜,在组织及认同神崇拜过程的同时聚合在一起,加强民族认同感、归属感,排斥外族。
这种特性反映在古代奥运会上,即认为古代奥运会是希腊人的运动会,仅限于血统纯正的希腊自由人参加,奴隶、外国人均无权参与。
希罗多德曾记载道:
“马其顿国王亚历山大一世有一次参加奥运会,但当他进入会场准备赛跑时,其他竞技者却不让他参加,说他是一个外邦人,直到亚历山大证明自己是希腊阿卡亚人后,其他运动员才承认了他的比赛资格。
”⑧大会这个规定在古代奥运会漫长的历史中,一直被当作最重要的原则之一。
虽不免有狭隘的民
族主义之嫌,但无可否认,加强了民族精神的凝聚、促进了民族内部的团结。
其次,追求拼搏、现世娱乐的民族性格,激励古希腊人乐此不疲地开展各式各样的赛会。
若不考虑希腊民族性格这个特征,就不能正确理解在古代世界中希腊是怎样取得它的辉煌成就,这一点足以把它同以前的世界区分开来。
“在生活给人们所提供的范围内,充分发挥人的各种能力,使生活臻善臻美”,这是古老的希腊给幸福所下的定义,是一个充满着生活活力的概念,贯穿整个希腊的发展历史⑨。
古希腊地处欧洲巴尔干半岛南端欧、亚、非洲交汇处,三面临海,境内多山,土地贫瘠,生存环境恶劣,但这并没有把希腊人变成懦夫,逃避现实,相反,他们活泼平衡,态度鲜明、积极生动,寄托希望于现实人间,想方设法过快乐生活。
希腊人是世界上首先进行娱乐的人,全国各地到处举行比赛,即使在最黑暗的时刻,他们总爱好美好生活,从未失去过对它的兴趣。
这种民族整体的天赋给予他们丰富的生活内容,在古代世界几乎没有哪个民族能像他们那样纵情追求生活情趣。
考古材料表明,早在克里特、迈锡尼时代,就有许多表现体育活动的装饰艺术。
米诺王宫壁画“人牛共舞图”,描绘祭典神牛仪式时青年的表演。
太林斯王宫大厅壁画,展示狩猎、战车比赛、妇女献祭和逗牛等场面⑩。
此外,一些陶器上也有类似图景。
正是这些有限的资料,揭示了那个时代希腊先民热爱体育的生活取向。
这或许就是古希腊竞技体育的雏形。
《荷马史诗》提供了大量体育竞技项目的相关记述。
19世纪70年代以来,这些细致生动的描述在考古学家的发掘考察下不断得到证实。
《伊利亚特》详细描述阿基里斯(Achilles)为帕特罗克洛斯(Patroclus)举行葬礼,英雄展开竞争的盛况(11);
《奥德赛》中,淮阿喀亚国王阿尔喀诺俄斯(AlcinousofPhaeacian)为欢迎远方而来的奥德赛举行体育竞赛(12)。
赫西俄德的作品和其他古希腊神话传说也有关于葬礼运动会的记述。
此后,古风时期的贵族和富人更热衷参加富有竞争精神的体育和酒会(13),斗酒、游戏、跳舞、弹琴、唱歌、赋诗?
尽情享受人生乐趣,难怪有论者把古风
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