中国美女深度分析报告十八 肤.docx
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中国美女深度分析报告十八肤
中国美女深度分析报告
肤
代表人物:
大S徐熙媛。
被台湾演艺圈人公认为“美容大王”的大S徐熙媛,从17岁就开始疯狂钻研各种美容保养技巧,立誓要让自己全身上下每一寸肌肤都美到不行,她亲身试过成百上千种美容保养品,所有民坊间流传与专业医师建议的美白秘方都没有放过,也难怪大S能保养出一身如瓷娃娃一样的皮肤。
白里透粉,毛细血管充盈度好,血中含氧血红蛋白多,表皮层黑色素含量少,色泽鲜明,纹理细腻有光泽
皮肤的含水量为25%左右,PH值为5~5.6。
皮脂分泌量适中,呈自然光泽,不油不干;血液循环丰富,皮肤红润,肤质细腻;毛孔较小,富有弹性,对外界刺激不敏感。
皮肤的定义:
皮肤被覆于人体的表面,形成人体的第一道防线。
皮肤除了可以保护机体,抵御外界侵害外,还有感受刺激、吸收、分泌、调节体温、维持水盐代谢、修复及排泄废物等功能。
对保障人体的健康起着重要作用。
从重量和面积的角度来看,皮肤是人体最大的器官,其重量占体重的14%~16%。
它好像一件严实的天然“衣服”,把身体遮盖得天衣无缝。
尽管皮肤很薄,表皮和真皮加起来也不超过0.5~4.0毫米。
成人皮肤总面积有1.5~2.0平方米。
皮肤的类型:
油性皮肤、干性皮肤、中性皮肤、敏感性皮肤、问题性皮肤。
1.油性皮肤:
油性皮肤的表面脂肪分泌旺盛,呈现出油亮的光泽。
含水量适中,PH值为4.5~5.5之间。
皮肤纹路粗、毛孔大。
皮肤纹理粗糙。
皮肤油腻,水分不易蒸发,很少起皱纹,对外界刺激不敏感,不易发生过敏现象,易长粉刺,进而演变为痤疮性皮肤。
2.干性皮肤;干性皮肤表面脂肪分泌少,含水量在10%左右,缺乏光泽,皮肤纹理细腻,可造成缺水性干燥,易长小皱纹。
对外界刺激敏感,易出现红斑。
出斑部位一般为眼周、额部、颈部。
毛孔细而不明显,皮肤不湿润、粗糙、对外界刺激缺乏抵抗力。
夏天晒后易发红、起皮屑,冬天易干裂、脱皮。
3.中性皮肤:
中性皮肤油脂分泌适中,表面光滑滋润,含水量为25%左右。
PH值为5~5.6。
对外间刺激不敏感,多见于14岁左右的少女。
4.敏感性皮肤:
多由干性皮肤发展而来,皮肤皮脂含量低,含水量少,毛细血管丰富,皮肤纹理细,皮肤较薄。
5.问题性皮肤:
问题性皮肤又分为暗疮性皮肤、色斑性皮肤、衰老性皮肤。
问题性皮肤多由护理不当演变而成。
不同肤色皮肤的化妆修饰:
1.黑皮肤的修饰方法:
粉底不要打成全白。
而应选择与肤色接近或略深于皮肤透明度柔和和粉底霜。
2.深色面容的修饰:
切记“同类色并列起柔和作用”的色彩原理,要选择透度好的暖色调粉底。
3.白皙面容的修饰方法:
可选用偏冷、偏白的粉红、粉白色系基础底色。
4.橄榄色面容的修饰:
可选用带粉红色且透度佳、光泽度好的液体粉底涂敷面部。
一般认为正常的或健康的皮肤就是美的,但是不同肤色的人群对于女性皮肤的评判标准也有一些差异,基本上,每个民族都把自己身边的女性特征当成具有普遍性的标准,黑种人生长在赤道附近,在阳光充足的非洲大陆生存,体内的黑色素自然增加以适应紫外线辐射,他们的肤色黝黑透亮,非洲美女都拥有健康的深色皮肤。
白种人肤色白皙但毛孔较粗,女性的皮肤衰老很快,早期欧洲人是以皮肤白皙为美的,但是在新大陆发现以后,欧洲的贵妇人和少女们更倾向于到海边沐浴阳光,晒出一身小麦色的皮肤。
符合美学标准的皮肤(尤其是面部)应该是表皮薄,透明度好,毛细血管充盈度好,血中含氧血红蛋白多,表皮层黑色素含量少,色泽鲜明(中国女性以白里透粉者最为理想);皮肤表面光滑而富有弹性;纹理细腻,有光泽;皮肤清洁,无污垢、斑点、赘生物等瑕疵;皮肤所含水分、脂肪比例适中,既不油腻,也不干燥;皮肤末梢神经感觉正常,对冷、热、痛等刺激反应灵敏;皮肤耐老,即随着年龄增长皮肤不衰老或衰老缓慢。
相对而言,中国女性的皮肤在色泽和质感上都恰到好处,粉里透红的浅色调皮肤在视觉效果上更鲜明,与白种人相比,中国女性的皮肤质感要好得多,毛孔细小使皮肤显得腻滑粉嫩,皮肤与骨骼之间紧密的结合避免了皮肤的松弛,相比于同年龄段的欧洲女性,中国女性的皮肤皱纹要少得多。
欧洲女性21至25岁在眼周,26至30岁在双眉间,5年后在嘴的四周出现皱纹,而这些迹象在中国女性的皮肤上会晚10年显现出来。
正如中国文化强调和谐的特点一样,女性皮肤的色泽、质感甚至体香都要达到完美的统一,为了弥补冷色调的白给人带来的疏离感,“可远观而不可亵玩”,中国人完美的掌握了红白相间的艺术,苍白没有血色的皮肤也是不美的,正是白色向红色的靠拢,以红色作为补充,才产生了审美张力。
钱钟书《管锥编》说:
“‘粉肥雪重,燕赵秦娥’,古人审美嗜尚,此数语可以包举”,我们可以总结出中国女性皮肤美的标准:
在色彩上素艳结合,粉里透红;质感上讲究细腻,珠圆玉润;味觉上还要有淡淡的香味,“一枝秾艳露凝香”。
在本色与妆点上讲究自然和恰到好处,“淡妆浓抹总相宜”。
皮肤的生理基础
皮肤覆盖在人体的表面,成人的皮肤面积约为1.5~2平方米。
从重量和体积而言,皮肤是人体最大的器官。
它的总重量约占体重的5%,体积约为2400毫升。
皮肤的厚度因人、年龄、部位而异,一般在0.5~4毫米之间,四肢和躯干伸面的皮肤比屈面厚,后枕、项、臀、掌、跖部的皮肤最厚。
皮肤大致可以分为三层,最外层为表皮,中间一层是真皮,最里层为皮下组织。
我们进行皮肤审美的对象主要是表皮,它属于副层鳞状上皮,最外层是角质层,最里层是基底层。
基底层的细胞具有强大的分生能力,不断生成新细胞向上推进,逐渐演变成表皮各层,这个过程一般为28天。
角质层细胞在风吹日晒中不断老化脱落,但是只要皮肤的基底层没有损伤,表皮都可不留痕迹的恢复。
表皮层中没有血管、神经,在基底层细胞之间散布着黑素细胞,它能产生色素,所含黑色素颗粒的多少直接影响着皮肤颜色的深浅。
表皮层下是真皮层,内含丰富的血管、淋巴管、神经及感觉末梢。
皮肤的附属器(毛囊、汗腺、皮脂腺)也在真皮内。
皮下组织由疏松结缔组织及脂肪小叶构成,也称皮下脂肪层。
它的厚度与性别、年龄、营养及身体部位有关。
腹部、臀部、乳房、股部的皮下脂肪较厚;女性的皮下脂肪一般较男性多,故具有曲线美。
但如果皮下脂肪过多则造成肥胖,有碍形体美。
皮肤的生理功能主要有保护、分泌、排泄、吸收、感觉等五种。
皮肤像一张不透水的韧膜,富有理性和张力,完整地覆盖在身体表面,使体内各种组织和器官免收机械性、物理性、化学性或生物性因素的侵袭。
一方面,皮肤可以防止体内水分、电解质和其他物质的丧失,另一方面可以阻止外界有害的或不需要的物质的入侵。
因此,皮肤在保持机体内环境的稳定上起着重要的作用。
皮肤通过汗腺排泄体内的水份和体内代谢废物。
皮脂腺分泌的皮脂中还有脂酸,具有杀菌作用。
皮肤还通过毛孔来有选择的吸收脂溶性物质,因此,从理论上讲药品和化妆品是可以通过皮肤来吸收的。
皮肤大致可以分为干性皮肤、油性皮肤和中性皮肤,按照皮肤颜色的深浅,可以分为白、黄、黑、棕等四种皮肤。
中国人属于黄色皮肤。
肤色的深浅是由毛细血管的密度、血流量和血液所含黑色素的数量及分布状况决定的,其中黑色素最为重要。
人体的肤色、发色和眼色都是由黑色素决定的。
当黑色素主要集中在生发层时,皮肤表现为褐色;若黑色素延伸至颗粒层时,则为深褐色。
反之,如果生发层所含黑色素少而且分布分散,则皮肤颜色浅。
在阳光照射下,黑色素在含铜的酪氨酸酶氧化作用下,易使肤色变黑。
故皮肤颜色与阳光照射关系密切。
皮肤颜色还受毛细血管密度、黄色的胡罗卜素和胆黄素、胆红素影响。
需要注意的是,皮肤的颜色和表面的光滑度是结合在一起的,凡是皮肤黏连或凹凸不平处,在散光作用下肤色发青。
受人类的各个分布地区的环境、季节等外在因素的影响,肤色因种族的不同而不同,此外,肤色也与性别和年龄有关,有研究表明在一个同种族的小社会里,影响皮肤差异的主要因素就是性别,同族中男女肤色差异的规律是,女人一般比男人要白皙一些,因为妇女血液里更少血红素,皮肤中更少色素沉着。
皮肤的色质美
色彩是人们视觉感官能感知的美。
健康的人体的肤色在光的作用下,富有诱人的魅力。
肤色能反映人的健康情况和精神面貌。
白皙、红润的肤色代表青春。
有人曾经说过世界上最美丽的颜色是少女面颊上可爱的红润,它是天真无邪的、青春的、健康的、朴实的、纯洁的色彩。
这句话不但说得精巧、动人、微妙,而且真实。
因为画笔所难以表现的正是皮肤的色泽;那是那种润泽的白,是纯净的白,而不是苍白,不是暗淡无光的白。
这就是为什么各个年龄段的妇女都要竭力保持这种肤色的原因。
她们试图模仿那些刚刚成熟的少女的美,保持住青春的丰采和靓丽,因此普遍的希望自己的皮肤光洁润泽,中国女性的皮肤以白里透红为美,神器清秀而不失生命的气息,是感官之美与神韵之美的结合。
中华民族对于素色有一种偏爱,《论语》用“绘事后素”四字简短概括了“白”(素)作为一切色彩基础、辉丽万有的地位,白既是美色的一方面,同时也是美色的基础;老子则从反面出发毫不客气的指责“五色令人目盲”,主张守拙抱朴,荀子更是痛惜“如白染墨”的情景,后来的中国绘画艺术则强调“空白”,在大片的空白中营造一种烟霞满纸、氤氲四射的境界,这是任何其他国家或者民族的艺术无法想象的。
那么“素”或“白”自然就成了中国女性肤色美的依据。
从庄子笔下的姑射山神人开始,白就和美丽息息相关。
前面提到的《硕人》诗不仅着意描写了女主人公“凝脂”般的肌肤之美,而且在“手”、“领”、“齿”的描写中都突出其“白”的特点,“葇荑”,“蝤蛴”,“瓠犀”都是白色的。
这并不是偶然所致,其中透露出了传统文化在女性审美中“以白皙为美”的观念。
从此,诗人笔下几乎所有的美人全都有了如“冰雪“般白洁的肌肤,“冰肌”、“雪肌”、“玉肌”(这里肌显然指的是皮肤)成了古代诗词及小说戏曲中描写女性美色最常用的字眼。
在色彩的选择中,我们可以透视人们的社会习惯和心理机制,实践证明儿童和原始民族的色彩观主要立足于感官刺激,联想成分较少。
他们追求色彩的热烈,如浓度大,明度扩展,色调对比鲜明强烈等,这样容易满足幼稚粗犷的心灵需要。
中国文化较早的进入了文明时代,稳定的农耕生活和封闭的内陆环境赋予了中国文化一些女性特征,塑造了一种超稳态的娴静平和的心绪。
表现在民族性格和气质上,中国人属于内倾情感型性格:
含蓄、内向、谦和、保守,而在认识模式上,中国人重意境而不重象,在艺术上重线条和意蕴,不强调精确的模仿和描绘,可以说几千年来这种“绘事后素”的认识模式一直延续下来。
人们心目中的美女完全符合对“素”的执著,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,这不仅仅是皮肤颜色的问题,更是一种沉淀在民族深层心理结构中的生活方式与艺术理想,追求如玉石般微茫、木质般温暖、山水般清澈的女性柔美。
从世界范围看,正如前面提到的,同一种族中女人的皮肤一般要比男人要白皙一些,古埃及、克里特岛和日本的艺术家都曾在人物画中用不同的颜色来强调男女之间的这种差别,他们用白色、黄色或金色等较浅的颜色来表现女人,而用橘黄、红色或棕色等较深的颜色来表现男人。
男人与女人肤色的差异是性激素作用的结果,它直接预示着一个女人是否丰产。
这是因为妇女在每月的排卵期肤色会白一些,而在其他的时候黑一些。
一个妇女皮肤颜色的相对变化,就是她的荷尔蒙分泌情况的直接反映。
神经学家拉马钱德兰提出,女人肤色之所以白皙还有一个可能性,就是生存选择的压力更多地偏向那些皮肤白皙的女人。
男性在性伴侣上更倾向于选择皮肤白皙的女人,这是因为,白皮肤比黑皮肤更像一扇透明的窗口,可以看出一个人的健康、年龄状况和性感的程度,生物学上的优势就这样转变成了美学上的优势。
男性偏向选择浅肤色的女性作性伴侣,是普遍存在于亚欧文化中的现象。
社会学家注意到日本男人将“皮肤白皙看成是日本女性美的一部分”,然而日本妇女却更喜欢带点浅棕色皮肤的男人。
就中国历史而言,对于素色的偏爱是民族心理成熟的表现,民族的精神生活也渐趋深沉精微。
炎黄子孙的生活方式节奏缓慢,按部就班,四时有序,道法自然,但求温饱,不尚奢华,欣赏趣味倾向于静谧、和谐,色彩感觉偏重质朴感、恬静感和温暖感,色调趋向淡雅。
白作为女性的标志吸引了无数双审美的眼睛,正如画家马蒂斯所说:
“线条是诉诸于心灵的,色彩是诉诸于感觉的”,离开了色彩,审美活动很难维持太长时间,在整个人类感觉系统中,视觉是第一位的,“白”正好起着吸引观赏者视觉注意力的诱饵作用,从魏晋到明清,这种活泼生动、散发着青春气息的素白之美日趋壮大,形成了一种持续不断的美学思潮。
唐代以丰腴为美,丰腴的女子自然是滑而且白,《风俗通义》中说;“肤如凝脂,既白且滑……冰脂以滑白言。
”白与腴不可分,离开了白,美就是不完整的。
明代绘画中的“三百”艺术更是将以“白”为上的审美观推到了极致。
无论以丰腴见长的唐代美女,还是以纤细为美的明代为美,都少不了“白”的装饰、点染。
而《红楼梦》第八回里的一段话则使我们明白肤色对男人的诱惑有多大。
可巧宝钗左腕上笼着一串,见宝玉问他,少不得褪了下来。
宝钗生的肌肤丰泽,容易褪不下来。
宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:
这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上,真是恨没福得摸。
“雪白一段酥臂”,竟引得终日在姑娘堆里的宝玉想入非非,可见“白”在男子心目中的地位。
肤色之白在诸美之首;有了白净的肌肤,其他方面甚至可以降低标准。
总之,古代的美女形象似乎都有着“冰肌玉骨”,大有“无白不成美”的味道。
中国人在推崇“白”之外,找到了另一种象征生命永恒活力的颜色——红,完美的演绎了红白相间的审美艺术。
女性的肤色不仅要符合审美的标准,也要能够将欣赏者从纯粹审美状态拉回到现实状态,白里透红的观念背后是一种信念,美必须能够象征生命的活力与激情,女性的身体应该“约略莹体,血是荣肤,肤是饰肉,肉足冒骨,长缺合度”,这是一种对自然和生命必然性的认识。
“素面常嫌粉污,洗妆不褪唇红”,一语道破了中国女性红白色彩运用的原则。
所谓“素以为絢兮”,以被动的白色为底色,衬以若隐若现的主动的红色,产生出一种积极的、有生命力的情感态度。
人们在处理白与红的关系时,不是把这两种色彩划分为两个互相对立的阵营,而是使色彩在每一个局部的位置上都能揭示出整体的特征,从而使女性皮肤在整体上有一种圆满的美。
白与红的背后其实是素与艳,白色代表优雅、秀丽等情感状态,与中国传统文化理念中崇尚收敛而轻张扬的内涵相一致,红则带给人们饱满崇高与刺激,富于感官与视觉的冲击力,它凸现了突破传统束缚的生命力。
素与艳这两种色彩的冲突在影响着女性皮肤的审美标准。
本来,女性的美就应该是绚烂夺目、流光溢彩的,红色作为生命的象征,有一种天然的亲合力。
同男性的美主要依靠形体线条相比,女性的美主要就依靠色彩,“艳丽不可方物”,在任何色彩中也找不到红色中所见到的那种强烈红色的出现使得女性的皮肤在“冰清玉洁”之外,多了一些诱惑和妩媚。
《诗经·桃夭》说:
“桃之夭夭,灼灼其华。
”以桃花桃实的饱满光泽来形容新嫁娘的“艳丽”,后来就用“艳若桃李”来形容女子的美艳。
王粲《神女赋》描摹神女:
“其始来也,耀乎白日初出照屋梁。
”曹植《洛神赋》:
“远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙渠出绿波。
”“桃李”、“红日”、“芙渠”都是红色,是一种健康明媚的色彩,它首先给人一种视觉感受。
但从色彩学来说,能创造出“艳”的效果的,一般是暖色调。
康定斯基发现,某些色彩看上去是向外扩张的,另一些色彩看上去是向内收缩的。
相比于冷色调,暖色调就具有向外辐射和扩张的视觉效果。
相应地,以暖色调堆叠起来的艳美也会散发出一种照耀四方的活力与生机,它是生命活动中心灵的运动或交响,这种生命的运动常常能够展现出人物内在的青春与激情,因此,“艳”的皮肤对于男性的吸引力是强烈的。
除了肤色和光泽外,女性皮肤的质感也是极其重要的,我们认为中国女性的皮肤在这一点上很有优势,滋润、细腻和弹性评价皮肤质感的重要标准。
滋润是皮肤新陈代谢良好的标志。
它展示出皮肤的细腻、光滑、柔润、弹性等生理特征,是神经体液、新陈代谢等处于最佳状态的标志之一。
而代谢功能的好坏,除了与生理和年龄有关外,更为令人关注的是心理状态和社会因素的和谐以及美满的性爱。
因此皮肤的滋润与否是对皮肤功能和心境状态的真实描写。
细腻的皮肤无论是从视觉还是从触觉的角度来讲,都给人以无限的美感。
那细浅的皮沟,小而平整的皮丘、细小的汗腺孔以及毛孔,带有柔嫩、光滑润泽的皮肤,是皮肤美学特点的重要表征之一。
具有弹性的皮肤,坚韧、柔嫩、富有张力。
无论从视觉或触觉的角度来看,都能给人以一种充满生命活力之美感。
它具有质感、动感与起伏感。
它表示皮肤含水量及脂肪的含量适中,血液循环良好,新陈代谢旺盛,它展示的是具有诱人的性魅力的质感与动感,为人体美增添了无穷的美感信息。
女性的皮肤天然的就比同种族的男性要柔嫩,女性与男性生理特点的不同,决定了女性皮肤与男性皮肤的不同。
女性激素分泌状况对皮肤的影响很大,女孩从发育开始,雌激素分泌逐渐旺盛,皮下脂肪趋于发达,皮肤变得润滑、光泽,富有弹性,身体也逐渐显示出女性特有的曲线美。
这种状况一般可保持至40岁左右,之后随着年龄的增长,女性激素的分泌量随之减少,皮肤慢慢传递出衰老的信息。
另外,成年女性皮肤随着激素分泌周期性的变化而变化,在月经期皮肤特别敏感,显得粗糙,而在排卵期皮肤特别光滑细柔。
同时,怀孕期的女性容易出现黄褐斑,皮肤也较粗糙,而进入哺乳期后黄褐斑会慢慢消退,皮肤又会变得亮丽了。
总之,女性皮肤较男性皮肤细柔、娇嫩,易受到外界因素的伤害,皮脂的分泌量较少,毛囊皮脂腺开口较小,毛发少,有害物质和多种微生物在皮肤表面积蓄的机会少,不易引起感染,因此滋润、细腻和弹性作为女性皮肤质感的标准,在世界上几乎是被公认的。
黑人女性以自己细腻光滑的皮肤为骄傲,尤其是她们的皮肤表层汗毛很少,被称为“黑珍珠”;西方女性也希望自己的皮肤饱含水分,光滑润泽,和西方人比起来,中国人的皮肤要更富有水份、更加细腻、更有弹性。
中国女性的皮肤,如同蓝田暖玉一般光洁、温润,清代李渔的《闲情偶寄》中提到“妇人妩媚多端,毕竟以色为主”,但是很快又提出了“嫩”,“肌肤之理,亦若是也。
故知嫩者易白,而粗者难白”,皮肤只有“嫩”了,才可能变白,粗糙凸凹的皮肤是不可能白的。
因此中国女性皮肤的质感和色泽是统一的,不能割裂开来的,许多常见的意象如“凝脂”、“皓月”、“玉臂”、“冰雪”等,都兼顾了皮肤的色泽和质感,这样的统一才能营造出洁净淡远、风神萧散的韵致。
为了获得凝脂般的肌肤,西方女性创造了许多美肤的窍门,这些美肤方法都是为了缩小毛孔、减少杂质和斑点,使皮肤显得光滑细腻,影视明星们对这一点十分注意。
又如伊丽莎白·泰勒虽已年过60,依然美艳动人、容光焕发,她保护面容的方法是冷热法加薄荷油:
把热毛巾敷在脸上和脖子上,待皮肤发红后,涂上一层薄荷油,15分钟后把这层油擦掉,再用冷水洗脸,这样可以保持皮肤的韧性和容颜的美丽。
相比而言,中国古代的民间智慧则从食物与肤质的联系入手,总结了许多美颜护肤的经验,其中有句话叫做“豆腐坊里出西施”,意思是说豆腐坊里的姑娘、少妇大都体型健美、皮肤白嫩,大豆的蛋白质高达36%~50%,而且都是优质蛋白质,而豆腐则是大豆的精华,保留了大豆中的大部分营养,且更容易被人体吸收。
豆腐坊里的姑娘、少妇们,之所以出落得像西施,原来是“近水楼台先得月”,无论“豆腐西施”的传说是否真实,它都说明一个问题:
对皮肤的保养,中国女性有着朴素而有效的经验。
古代的美人,特别是深宫的妃子,通常有中医的美容“偏方”,终日食用以获得姣好面容,取悦主子。
据《医心方》卷二十六美色方第二收录的《隋炀帝后宫诸香药方》载,将桔皮、白瓜子、桃花合药服用,可令神面俱白。
美容食疗是由来已久的,不少医学典著都有关于美颜药物的注解,例如葛洪的《抱朴子内篇》中如此给茯苓定性:
“甘,平,无毒。
延年耐老,面若童颜”,使“面体玉泽”云云。
由此看来,女人要“为悦己者容”,源自传统的食疗毕竟还是最好的办法。
国色天香
嗅觉效应也参与营造了皮肤的美学效果,我们知道如果长
久地接受强烈的某种刺激,人体的任何一种感官都会变得麻木。
嗅觉也一样,所谓“入芝兰之室,久而不闻其香”就是这个道理,因此在对皮肤进行香味美容的时候要注意两点:
一是香味要轻柔、淡远、模糊、朦胧、似有所无,不能强烈、清冽、浓重;二是进行过香味美容的人不能与他人长时间地近距离接触,而要保持适当的距离并在时间上具有间隔性,这样才能发挥香味美容的最佳效果。
在我们对皮肤的嗅觉标准进行讨论之前,需要先明确两个概念,一是“体味”,二是“体香”。
体味是指人体反映出来的种种气息。
体味主要是由皮肤的汗腺、皮脂腺的分泌物所产生,有的也可由呼吸道、消化道、尿道、阴道等的分泌物和排泄物所产生。
人的体味是这些气息的总和。
体味往往因人而异,不同的体味传递着不同的人体信息。
根据体味的特点可以分为生理性、病理性和情感性三类。
因此人的体味美也是人体的一种生命信息的传递、感情的流露和语文的交流,这种体味就是“情感性体味”。
所以在生活中,人们常常利用体香味的原理在自己的身上或环境中喷洒上一些令人陶醉的香水,以创造宜人的气氛。
体香从根本上讲属于体味的一种,对女子体香的审美从根本上讲是一种由女性体味而引起的性欲望与性快感的心理提升。
哺乳动物彼此借助体味来寻找配偶、刺激性欲,以完成交配、繁殖的任务。
人在性选择上也通过体味来沟通两性,女子的“体香”作为一种气味刺激嗅觉,引起了男性的某种感受和反应,从而促进男女之间生理和心理的联系。
这种联系与嗅觉的特殊功能有关,有人认为嗅觉是一切知觉中最配叫做想象力的知觉,因为嗅觉接受暗示的力量是最强的,它能够使人唤起对往事的记忆,并且激起强烈的情绪波动。
所以各种体味往往特别容易影响和控制人的情绪;或者因情绪的变化而对这些气味产生不同的感受。
无论男女都有体味,而不同年龄和不同种族的体味也不同,尤其是所谓的“体香“总是要到青春发育的年龄才会呈现出来。
有关研究表明,男女两性在体味分泌和感受方面均有一定差别。
一般来说,女性较男性更强一些。
另外,女性分泌气味的强度也超过了男性。
因此,女性对于男性的体味刺激,也大大地高于男性对于女性的体味刺激。
女性与体香结下了不解之缘。
作为男子爱恋的对象,女子身上的香气具有一种引起对方神经兴奋和性欲冲动的暗示作用,使女性在男性眼里显得更加美好可爱;而对女性美好可爱的强烈印象,同时又使男性对女性体香产生特别的感受,从而使这芳香体味本身也具有美的性质。
中国古代对于女子的体香十分看重,美女与香气结下了不解之缘:
女子的面颊称为“香腮”,女子的鬓发称为“香云”,女子的年龄称为“芳龄”,女子的名字称为“芳名”,女子的青春年华称为“芳年”,女子的心境称为“芳心”,女子的精魂称为“香魂”,女子裹过的小脚称为“香钩”,女子的化妆品有“香水”、“香粉”、“芳泽”等,女子的面容称“香培玉琢”,女子的肌肤称“香娇玉嫩”,贵妇所乘车马为“香车宝马”,对女子的温情爱怜称“怜香惜玉”。
诸如此类,不胜枚举。
古人认为皮肤的颜色和气味是有联系的,所谓“国色天香”,李渔说:
“名花美女,气味相同,有国色者,必有天香。
天香结自胞胎,非自薰染。
佳人身上实实在在有此一种,非饰美之词也。
此种香气,亦有姿貌不甚娇艳,而能偶擅其奇者。
”
女人的体香可以分为天然的和后天的两种,前者是女性自身所生发的天然体味,称为“天香”;后者主要通过沐浴、熏香等方式获得,在中国古代,自然的体香在审美价值上要高于后天的体香,赵飞燕的故事就是对这一点最好的说明。
据野史《赵飞燕外传》所记,飞燕本是汉宫中一名歌妓,由于身轻善舞,深得汉成帝喜爱,召入宫中被封为皇后。
飞燕后来又将妹妹赵合德引入宫中,推荐给成帝,封为婕妤。
不久,成帝专宠合德,而冷落了飞燕。
二人虽都是体香貌美的绝世佳人,但体香的来源却不一样,
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