人民版历史必修三第三次月考历史试题.docx
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人民版历史必修三第三次月考历史试题
绵阳普明中学高2016级第三学期第三次月考
历史试题
命题人:
唐柯灏审题人:
胥超张翠
本试卷分为试题卷和答题卡两部分,其中试题卷由第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)组成,共8页;答题卡共1页。
满分100分,考试时间90分钟。
第Ⅰ卷(选择题,共60分)
1、选择题(下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的,请把它选出来,并把它前面的字母填涂在答题卡相应的位置。
每小题1.5分,共60分)
1.孟子主张“父子有亲,君臣有义”,后来又直接提出了“仁之于父子也,义之于君臣也”的观点。
孟子的这些观点
A.阐释了“仁政”思想的基本内容B.有利于统治者利用仁义观念巩固统治
C.强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D.使儒学成为秦汉时期治国的指导思想
2.班固作《汉书》,内有《古今人表》,列1931人。
作者按“上上至下下区分为三等九则”。
其中“上上圣人”者十四人,包括三皇五帝,而以周公孔子殿后;孟子与颜渊,管仲同属“上中仁人”;老子与商鞅,墨翟,韩非都属“中上”;秦始皇则为“中下”。
以此推断,班固评价历史人物
A.以时代先后为顺序B.以社会贡献为根据
C.以儒家标准为准绳D.以个人善恶为标尺
3.武德七年(624年),唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼),“命博士徐旷讲《孝经》,沙门慧乘讲《心经》,道士刘进喜讲《老子》”。
上述材料可以佐证,唐朝初年
A.儒学地位受到了冲击B.儒释道三教合一C.政府对思想控制加强D.出现百家争鸣
4.在文化史家的眼中,宋诗是一个思虑精微的宇宙。
在这个宇宙中,宋人忘象得意,以意索理,冷静地对外在物象展开概念化思考,进而从凝思中省悟到人生和宇宙的底蕴。
宋诗的这一特色
A.反映了宋朝加强专制集权统治 B.表现了中国文人的精神气节
C.受到了程朱理学的深刻影响 D.满足了市民阶层的精神需求
5.黄宗羲在《明夷待访录‧学校篇》中写道:
“民间吉凶,一依朱子《家礼》行事。
庶民未必通
谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制,在市肆工艺者,学官定而付之;离城聚落,蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。
”这反映他
A.主张学校应该评议国政是非B.批判儒家伦理纲常
C.主张学校应该专注于道德教化D.重视推广儒家礼俗
6.中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居,称“丁忧”。
明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类.这一现象表明
A.西周形成的礼乐制度影响深远B.明清时期儒家伦理道德观念受到冲击
C.明清官员考核标准以德行为主D.明清时期道德与法律开始融为一体
7.高劳在《东方杂志.农村之娱乐》中论述戏曲:
“豆棚茅舍,邻里聚谈,父诫其子,兄勉其弟,多举戏曲上之言词事实,以为资料,与文人学子引证格言、历史无异。
”从这段材料中看出
A.戏曲具有广泛的社会影响B.戏曲具有休闲娱乐功能
C.戏曲已经成为伦理教化的主要途径D.戏曲成为人们感情交流的主要途径
8.法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述:
“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。
可是有一个区别,在欧洲,有一种发明,马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西,而在中国却依然停滞在胚胎状态,无声无息。
中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。
”雨果的话说明
A.古代中国的科技发明脱离实践与社会结合不紧密
B.古代中国社会状态对科技发展起到了保护作用
C.古代中国没能实现向近代科技突破
D.古代中国缺乏科技发展的社会环境
9.下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表.此表反映的本质问题是
官办%
民办%
其他%
不明%
宋代
15.28
70.69
0
14.03
元代
17.23
61.15
0.33
21.29
明代
57.21
29.84
0.24
12.71
清代
56.67
24.11
0.56
18.66
A.书院逐渐被纳入了国家教育体系B.书院比例变化是商品经济发展必然结果
C.明清时期官办教育体系日渐完善D.封建政府对思想控制呈现出加强的趋势
10.1865年,担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道:
“通经原为致用,而今之士人,书籍非不熟读,诗文非不精通,使之出仕,而于人之应晓之事,问之辄不能答,一旦身居民上,安能剔弊厘奸?
”赫德的这段话
A.嘲笑清朝官员愚昧无知B.指出了中国士大夫实际政务能力差
C.干涉中国内政,推行奴化教育D.认为中国应该改革传统科举取士
11.英国历史学家汤因比说,文化辐射有各种成分,其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力,因为非重要成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的猛烈、痛苦的动乱……”。
中国近代前期的西学,“非重要的成分”主要指
A.修铁路、办船政、建设海军 B.采择万国律例,定宪法公私之分
C.倡民主、谈科学、写白话文 D.提高中华民族的心理和文化素质
12.“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道.
尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩.”由此可见,康有为的主要意图是
A.主张学习西方,实行君主立宪制度B.假托先贤外衣,铲除封建统治基础
C.抨击顽固势力,采用西方先进技术D.借助儒家思想,推行资产阶级改革
13.谭嗣同说:
“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。
夫曰共举之,则霏君择民,而民择君也。
……夫曰共举之,则且必可共废之。
”这说明谭嗣同
A.赞成民主共和思想 B.希望回归君民共主的传统
C.深受启蒙思想的影响 D.以儒学为变法的理论基础
14.1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道:
“分明挂了共和招牌,而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗,还是照旧推崇.
一般社会应用的文字,也还仍旧是君主时代的恶习.”这一思想的本质意图是
A.提倡白话文取代文言文B.建立真正的民主共和国
C.反对封建儒家伦理道德D.促进青年人思想解放
15.有学者指出:
“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。
他们关心的是人,因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’,他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。
”对这段话的最佳理解是
A.注重追求人的个性解放B.有利于传统文化的普及
C.动摇了封建思想的正统地位D.为马克思主义传播奠定基础
16.孙中山说:
“在国内,君主可以不要,‘忠’字是不能不要的……为四万万人效忠,比较
为一人效忠,自然是高尚得多,故‘忠’字的道德还要保存。
”孙中山对“忠”的理解是
A.弘扬传统的忠孝思想B.保持忠君爱国思想
C.强调国家民族意识D.要有牺牲和奉献精神
17.三民主义是国民党一直标榜的政治符号,从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府,再到领导全国抗战,三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础.这显示出三民主义
A.成为中国反侵略的指导思想B.为国民党赢得广泛的群众基础
C.是近代中国革命胜利的保障D.符合了中国革命的阶段性需求
18.下列材料出自近代中国某次会议通过的政治文件。
据此判断,这次会议最有可能是
十、改良农村组织,增进农人生活;
十一、制定劳工法、改良劳动者之生活状况,
保障劳工团体并扶助其发展;
……
十五、企业之有独占性质及为私人之力所
不能办者,如铁路航道等,当由国家经营管理之。
A.中共二大B.国民党一大C.八七会议D.遵义会议
19.毛泽东在《战争与战略问题》中提到:
“(中国)是一个半殖民地半封建的国家……在这里,共产党的任务,基本地不是经过长期合法斗争以进入起义和战争,也不是先占城市后取乡村,而是走相反的道路。
”与上述思想一致的理论是
A.工农武装割据理论B.社会主义革命理论
C.社会主义建设理论D.人民民主专政理论
20毛泽东的某文献如下论述:
“在这以后中国资产阶级民主主义革命,却改变为属于新的资产阶
级民主主义革命的范畴,而在革命的阵线上说来,则属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。
”
该文献应该发表于
A.国民革命时期B.国共十年对峙时期
C.抗日战争时期D.解放战争时期
21.《读书》杂志创刊号(见右图),被称为“在那个
精神世界经历了长期禁锢而刚刚得到释放的时代”的诞
生物,被视为“新启蒙时代”的象征之一。
因为其
A.肃清了文革左倾错误余毒
B.开启了对“两个凡是”的反思
C.探讨社会问题展开思想交流
D.实现了思想路线的拨乱反正
22.“霹雳蘑云上碧空,火球赤日喜相逢。
昆仑狮醒仰天吼,扬子龙腾动地风。
自古知兵非好战,
而今仗剑镇枭雄。
紫烟隐约方程式,青史明标科技功。
”诗中描述的新中国科技成就
A.打破了美国和苏联的核垄断B.标志着中国成为世界航天大国
C.宣告中国进入航天时代D.反映了大跃进时期科技领域的浮夸现象
23.古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。
当希腊人正在探
讨物质世界的性质,印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和
贤明政治的根本原则。
古代希腊和中国的哲学思想相同的是
A.以人为本,关注社会B.反对迷信,蔑视神权
C.民主权利,源远流长D.思想一统,法律至上
24.一位古希腊学者提出:
神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言、造出房屋、衣服、鞋子
和床,并且从土里取得养生之资的。
这一观点体现了
A.古希腊无神论的思想B对教会权威提出质疑
C.社会对公民技能要求D.树立人的权威和尊严
25.有资料显示,在14世纪初的佛罗伦萨9万人中,约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”
就读,教育的首要目标不在于传授某种技能,而是促成人心智之完善和潜能的发挥,注重培育人的
语言、社交能力和品德。
这主要反映了当时
A.开始摆脱宗教神学的束缚B.人文主义渗透到教育中
C.实现了学校教育的普及D.公民受教育水平领先欧洲
26.十四世纪末,“每个人都看到:
所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱
兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士.”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街
头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者.”这一现象说明,在佛罗伦萨
A.追求社会地位的提高已成为社会主流B.新经济因素的成长冲击着传统价值观
C.商品货币关系提升了人们的社会地位D.社会各阶层的价值取向变得十分混乱
27.意大利文学史上第一部现实主义巨著《十日谈》与但丁的《神曲》并列被称为“人曲”,《十
日谈》也被称为《神曲》的姊妹篇。
这两部文学作品能够相提并论主要由于它们都
A.反对封建专制B.强调人、否定神
C.抨击教会的黑暗D.主张政治革新
28.赵林在《基督教思想文化的演进》中指出:
“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界,
尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮,宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴
而深刻的思想革命。
”作者旨在说明
A.文艺复兴运动存在人文主义滥觞B.宗教改革影响在文艺复兴之上
C.文艺复兴运动未与封建阶层决裂D.文艺复兴运动是一场文学革命
29莎士比亚(1564~1616)的主人公哈姆雷特的一段独白:
人是一件多么了不起的杰作!
多么高贵
的理性!
多么伟大的力量!
多么优美的仪表!
多么文雅的举动!
在行动上多么像一个天使!
在智慧
上多么像一个天神!
宇宙的精华!
万物的灵长!
李军同学从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’,他是
启蒙思想家。
”该推断
A.材料充分、理解准确,结论正确B.材料充分、理解不准确,结论不正确
C.材料不充分、理解准确,结论正确D.材料不充分、理解不准确,结论不正确
30.一位法国思想家说:
“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。
但是,
母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它们为何事也得罪了上帝呢?
”由此可以看出他的主张
A.反对盲目信仰B.虔诚信仰上帝
C.实行三权分立D.妇女解放
31.“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富
而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。
”
材料突出强调
A.防止君主独裁的分权思想B.抨击等级制度的平等观念
C.捍卫人民主权的民主理论D.坚持社会契约的政治主张
32.在近代欧洲的某个时代,乐观的情绪渐成主流。
“要有勇气运用你自己的理智”成为座右铭,
君主们普遍以“开明”自居。
这个时代可能出现于
A.智者运动影响下的希腊B.启蒙运动洗礼下的法国
C.宗教改革深化下的德国D.文艺复兴陶染下的英国
33.法国著名雕塑家罗丹(1840~1917年)在博物馆面对一些人物塑像时,有感而发说:
“瞧!
伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微的气息,那是十八世纪诸人物的共同性格.”依你的推论,罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是
A.尊崇人文主义,否定天主教的教规 B.倾向自由、平等、民主,反对君主政体
C.提倡归纳或实验的方法D.用理性目光,审视人类社会
34.从哥白尼到牛顿,再到爱因斯坦,欧美科学家信仰基督教的案例为数不少。
这表明
A.基督教教义蕴含着理性精神B.西方启蒙运动的不彻底性
C.基督教会推行宗教宽容政策D.科学与宗教并无矛盾之处
35.下列三位历史人物对科技的看法各不相同,下列说法最正确的是
姓 名
看 法
卢梭
知识的进步有害于人类的幸福。
爱因斯坦
科学是一种强有力的工具,如何使用它……取决于人本身,而不是取决于工具。
邓小平
科学技术是第一生产力。
A.卢梭的观点反映了其对工业文明的理性反思
B.人类对原子能的利用印证了爱因斯坦观点的合理性
C.邓小平的论断是基于中国经济发展的阶段性需求
D.三者观点完全对立,相互矛盾
36.马克思主义经典著作《资本论》在说明问题时除运用简单的四则运算外,还大量使用了比例关系、函数关系、不等式及众多的统计图表。
这说明
A.社会史观的形成与数学的进步密切相关 B.史学研究、社会研究可以借助数量分析
C.全球化的背景下应该学习外国先进科学 D.数学是马克思主义理论的思想条件之一
37.2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言,莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
委员会授奖词称,“他的魔幻现实作品融合了民间传说、历史与当下”。
莫言的作品实现了将在拉丁美洲兴盛起来的魔幻现实主义和中国本土的历史、故事、社会风情的完美结合,也充分印证了“三分文学,七分生活”的文学创作理念。
这说明
①人们在社会生活中创造和发展文化 ②社会实践是文化创新的源泉和动力
③文化既是民族的,又是世界的 ④不同民族文化具有一致性,无优劣之分
A.②③④B.①②④C.①②③D.①③④
38.下列为近代以来具有代表性的美术作品。
这4幅作品反映出近代以来
A.传统美术流派相继被淘汰 B.理性思维的不断深化
C.批判精神备受重视的趋势 D.美术流派演变的历程
39.19世纪30年代以后,欧美资本主义国家的社会矛盾日趋尖锐,现实主义文学成为文学的主流,
它关注社会问题,典型地再现社会风貌,深入剖析社会生活的本质,揭露和批判社会的罪恶。
下列
作品最能说明上述材料的是
A.《人间喜剧》B.《百年孤独》C.《等待戈多》D.《巴黎圣母院》
40.电视的发明是20世纪世界科技领域的一场划时代的革命,其发明后迅速发展成为主要的大众传媒。
2011年9月11日是美国“9.11”事件十周年纪念日,当地时间8时40分,在美国世贸中心举行了纪念活动,世界上数以亿计的人通过卫星电视观看了这一纪念活动。
上述事件体现了电视
A.拉近了普通大众与艺术之间的距离,丰富了人们的生活
B.视听兼备,声画并茂,兼具多种媒介优势
C.覆盖面广,时效性和现场感强
D.历史真实再现,让人有身临其境的感受
第Ⅱ卷(非选择题,共40分)
二、非选择题(请认真阅读材料后回答问题,将答案写在答卷上,写在试卷上无效,共3小题,40分)
41.儒家思想作为中国传统文化中的主流思想,几经演化,源远流长。
阅读下列材料回答问题
材料一唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二嘉、道时期,理学出现了新的发展态势,尤其是在理学营垒中出现了一个较有生气的湖湘经世派别,它强调理学的经世功用。
如贺长龄等敏锐地感觉到理学在实务方面的严重不足,强调以“义理”修身养性的同时,要重视经世致用之学,对当时学术界影响非常巨大。
他委托魏源编辑的《皇朝经世文编》,集清代中期经世实学之大成。
稍后的曾国藩,更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的统治危机需要经世实学的扶持,成为嘉、道时期湖湘经世派的代表人物。
——摘编自郑大华、刘平《论清代嘉道时期的湖湘经世派》
(1)根据材料一并结合所学知识,从内容和地位的角度指出汉代儒学与先秦儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,归纳“嘉道”时期湖湘经世派的特点,分析其产生的原因。
(8分)
42.(12分)阅读下列材料:
材料如下表所示:
中国
西欧
作者
著作
作者
著作
李时珍(1518-1593)
《本草纲目》
薄伽丘(1313-1375)
《十日谈》
李贽(1527-1602)
《藏书》《焚书》
伊拉斯谟(1466-1536)
《愚人颂》
徐光启(1562-1633)
《农政全书》
哥白尼(1473-1543)
《天体运行论》
徐霞客(1587-1641)
《徐霞客游记》
塞万提斯(1547-1616)
《堂吉诃德传》
宋应星(1587-1666)
《天工开物》
莎士比亚(1564-1616)
《哈姆雷特》
黄宗羲(1610-1695)
《明夷待访录》
伽利略(1564-1642)
《两大体系的对话》
顾炎武(1613-1682)
《天下郡国利病书》
哈维(1578-1657)
《血液循环论》
王夫之(1619-1692)
《读通鉴论》
牛顿(1643-1727)
《自然哲学的数学原理》
上表为15-17世纪中外部分著作简表。
对比表中的中外历史信息,任选一角度自拟论题,并结合所学知识予以阐述。
(12分,要求:
写明论题,中外对比,史论结合)
43.(14分)阅读下列材料,回答问题
材料一从晚明时期到清朝中期,约有500名耶稣会士来华,中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、算术、天文、几何等西方文明,这为中国提供了使其自身现代化的机会。
但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮,中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡,以至不承认需要吸收外来学识。
与此同时,传教士也将汉学传回了欧洲,利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版,1682年耶稣会士向教皇呈现了400多部中国典籍译本。
欧洲第一次领略了中国文化的博大精深,一些大思想家如歌德、伏尔泰、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。
欧洲上空弥漫着进步的气息。
——徐中约《中国近代史》
材料二19世纪中叶以后,中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。
这时的“西学”并非特指一科一门之学,而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。
其实,早在明末,徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”,于是倡导“实学救世”,提出“欲求超胜,必先会通”的主张。
鸦片战争之后,魏源倡导“师夷之长技以制夷”,这与当年徐光启的主张一脉相承。
清末张之洞提出“中体西用”,实质上旨在采纳西学为我所用。
严复倡导“中西体用一致”,并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说,引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮,提出“统新故而观其通,苞中外而计其全”,其目的在于推行变法维新。
——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明末清初中欧文化交流的特点并分析这种交流对双方社会转型的影响(8分)
(2)对比材料一、二并结合所学知识,指出19世纪后期西学东渐的变化及启示。
(6分)
绵阳普明中学高2016级第三学期第三次月考
历史试题参考答案
第Ⅰ卷(选择题,共60分)
2、选择题(下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的,请把它选出来,并把它前面的字母填涂在答题卡相应的位置。
每小题1.5分,共60分)
1---5BCACD6--10BACDB11-15ADCBA16--20CDBAC
21-25CAADB26-30BCBDA31--35DBDAB36--40BCDAC
第Ⅱ卷(非选择题,共40分)
二、非选择题(请认真阅读材料后回答问题,将答案写在答卷上,写在试卷上无效,共3小题,40分)
41.(14分)阅读下列材料,回答问题
(1)内容不同:
先秦儒学以仁政、民本、德治教化为主要内容;
汉代儒学吸收法、道、阴阳五行思想,强调天人感应、君权神授,三纲五常。
(2分,每点1分)
地位不同:
先秦儒学在学术上是显学,但不受统治者重视;
汉代儒学适应了加强专制主义中央集权的需要,逐渐成为正统思想。
(2分,每点1分)
发展:
宋代理学吸收了佛教和道教的思想,更加重视《论语》《孟子》,更重视思辨,强调个人修养与完善,成为官方正统儒学。
(4分)
(2)特点:
强调“义理”修身养性;重视经世致用。
(4分)
原因:
①清王朝的统治危机;
②中国儒家知识分子的忧患意识和责任感;
③理学在实务方面的严重不足。
④明末清初以来学术界“经世致用”的传统。
(4分)
42.(12分)【答案】
评分要求:
所提炼观点明确、合理;(3分)论据准确,史实引用合理;(6分)论证充分,逻辑严密,表述清楚。
(3分)
示例1:
15-17世纪的中国和西欧都产生了新思想,但二者有本质不同。
(3分)
15-17世纪,中国和西欧都出现了资本主义经济因素,推动了新思想的产生。
黄宗羲、顾炎武等批判儒家思想,否定君主专制,倡导法治、民权,主张工商皆本。
西欧文艺复兴时期,薄伽丘、莎士比亚等批判基督教神学,宣扬人文主义,肯定人性。
中国资本主义出现萌芽,新兴资产阶级尚未产生,明清之际的新思潮本质上仍是封建儒家思想,也未形成思想潮流;而西欧资本主义发展程度较高,出现了反映新兴资产阶级的愿望和要求的人文主义思想,形成了思想潮流。
综合所述,新经济因素的产生和发展推动新思想的产生,而经济发展的不同程度影响着新思想的性质和水平。
(9分)
示例2:
15-17世纪,中国和西欧科技发展差距拉大。
(3分)
明清时期,农耕经济高度发展,传统科技进入总结阶段,出现了总结性的科技
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