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在特定时期内流行,随后就有可能变化的衣着、发型或行为方式。
中文时尚一词对应“fashion”的翻译恰到好处。
根据前文的定义,它通过“时”的历时性和“尚”的崇尚之意将“fashion”一词生动的表述出来。
狭义的时尚是指流行时髦的衣着方式。
这也是我们所说的时尚的最初的意思,即时装。
广义上来讲,时尚是现实生活中广为流行的某种行为习惯、某种物品或某种观念①。
在此我们大致可以把时尚划分为三类:
装饰时尚、休闲时尚和艺术时尚。
时尚的范围几乎涵盖了人的各种生存方式,我们也通常把时尚看成是一种文化现象。
所谓文化,也就是人们生存方式的有机整体。
时尚就是一种人们追求流行的行为方式的一种审美文化。
在日常生活中,时尚文化往往与社会风气、精神文明、道德伦理等方面的问题纠缠在一起。
它的本质是一种审美现象,所以时尚文化也是一种时尚审美文化。
1.2时尚文化的审美特点
时尚审美的第一个特点为自炫性,也是最突出的一个特点。
它是人的本质力量的感性炫耀的体现,人们力图通过“自我表现”的感性途径炫耀自己的肉身感性②。
通俗点说,判定一件流行的行为方式是不是时尚的标准首先是看它炫不炫。
很多时候流行的行为方式并不是时尚,比如说人们用手机交流沟通在今天并不是什么时尚的事儿,因为手机的普及率已经很高了。
但是如果你用的是某品牌最新最高端的那一款也许就是一种时尚了。
这个时候手机成为一种符号成为主体想要传达时尚的工具。
时尚审美的第二个特点就是其大众性。
这一点是区别于经典艺术而言的。
时尚可以说是大众创造,大众主导的。
这一点与经典艺术的精英其主导作用有本质的区别。
经典艺术往往是艺术家的灵感、创意以及才能的表现。
而时尚文化才真正属于大众。
流行是时尚的生命,时尚流行于大众。
时尚审美的“扬肉身性”也是相对于经典艺术的“抑肉身性”而言的。
经典艺术往往可以去掩盖它们所蕴含的肉身感性因素。
时尚文化则不屑于去掩饰,反倒甚至会有目的地敞开和显示它们。
拼命渲染自身在肉身性感层面的诱惑意味。
比如人体彩绘,性感时装等等。
同时时尚审美还具有设计性、体贴性。
在此就不一一叙述。
1.3时尚心理与媒介影响
心理学的研究总是着重于时尚作为一种心理现象的奥秘何在。
不同的人有不同的时尚审美偏爱,这和他们不同的性格特质有密切关系。
心理学家把这些人大致分为四类:
客观型、主观型、联想型和性格型。
客观型喜欢分析研究,对时尚的采取理智和批评的态度;
主观型则强调个人偏爱,对时尚的偏爱往往带有强烈的情感反应。
就客观型和主观型看来,大多数时间男生客观,比较理智。
而女生相对主观,带有很大的感情色彩。
联想型顾名思义比较善于联想,联想型与主观型比较接近,他们常常把自己的生活经验带到体验时尚的过程中去。
区别在于主观型更具感情色彩。
性格型最突出表现出个人的人格和情绪。
性格型的人容易受到情绪的影响,不符合其性格特征的事物容易被他拒之门外。
各种各样的时尚审美趣味都不是先天形成的。
都是受到各式各样的因素影响的。
在这个信息时代,媒介在改变世界的同时也在改变人们的时尚心理。
大众媒介造就了一种前所未有的世界口味,即公共审美追求的文化趣味③。
当代审美文化就是以大众媒介为载体的。
并且,现代传媒不仅仅帮助影响着审美文化的生成。
它自己也直接生产艺术产品。
即网络文学后又出现的手机文学都是例证。
现代传媒同时把我们带进了图像视觉的文化时代。
电影,电视剧等等声像合一的媒介产品成为我们日常生活不可缺少的一部分。
大众传媒充当着时尚文化的直接引领者的角色。
以时装为例,从设计师的灵感到时装的销售整个过程中大众媒介都起到至关重要的作用。
好莱坞明星的身体力行,再到T型台模特的时装秀,最后到服饰杂志、时装电视节目的极力推荐。
大众媒介直接引领着时装潮流。
除了对时装潮流的影响,大众媒介还无形的影响着受众的审美趣味。
公众第一时间从大众媒体那获得第一手的流行情报。
而大众媒介也以权威机构的姿态引领大众卷入一个又一个的时尚风潮中去。
大众媒介的炮制和炒作实际是也是一种制造时尚的过程。
那些经过推销的商品被赋予了一种身份,品格和情感的虚拟意义,从而受到大众的追捧和膜拜。
2.时尚的评判标准
时尚的评判标准,也即是用一种价值尺度来评价时尚。
这种对时尚的评价一定程度上是对追求潮流时尚的人的审美趣味的映射。
这种针对时尚文化的评价或衡量标准对我们的审美趣味造成很大的影响。
面对缤纷多彩、变化莫测的时尚事件,我们很难保持清醒的头脑,也难以认清这些时尚事件的本质。
参照时尚的评价标准,我们找到正确的方向。
潜移默化的培养了我们的审美趣味或者艺术修养。
就此,我们主要考查三条基本的评判原则:
第一,从人本位的角度提出的批判人本主义标准。
第二,从精神文化角度坚持雅俗共赏的文化原则;
第三,从炫美的角度提出的美丑共存原则。
以下我们根据这三点内容逐一来分析。
2.1批判人本主义标准
在很多时候,时尚文化的发展并不是完全不受约束的。
评价时尚的最基本的标准就是是否违背人本主义原则。
我们用批判人本主义标准来约束时尚文化的自由发展。
对时尚的追求往往会过了头。
大词人李煜写过:
楚王爱细腰,宫女多饿死。
苗条的身材几乎成为了每个女性的追求目标。
部分女性为了实现这一目标,炫耀自己的性感惑力或者气质魅力。
不惜牺牲自身的身体健康,采取过度节食或者整容手术的极端手段。
这是违背人本主义原则的,不被支持甚至应当受到批判。
2.2雅俗共赏的文化原则
同时我们还应坚持雅俗共赏的原则。
这里就涉及到一个“雅俗之辩”的问题。
何为雅?
何为俗?
雅文化通常以少数精英分子为创造和参与主体;
而俗文化则是以广大的普通大众为创造和参与的主体。
流行时尚文化就被认为是一种消费主义的俗文化,充满着低级趣味。
在流行文化、大众文化蓬勃发展的今天我们面临一个这样的问题。
就是这种俗文化一定程度上阻碍了高雅文化的发展,甚至消解了高雅文化的存在。
逐渐导致阳春白雪的高雅文化备受冷落,大家统统加入到低级趣味的行列当中去。
我们应当在高雅文化和低俗文化中寻找到一个平衡点。
在通俗文化大行其道的今天,应当跟多的接触那些高雅文化,提高自己的艺术修养。
2.3美丑并存原则
追求时尚的评价标准应该是美丑并存的。
这里也涉及到一个“美丑之辩”的问题。
但是美丑的界限并不像雅俗那么明显,很容易把人的脑袋转晕。
美和丑具有十分复杂的多层含义。
对于一个不能从贝多芬的音乐中获得愉悦体验的人来说,贝多芬的音乐是不具备美的意义的,而我们通常却认为贝多芬的音乐是美的。
何为美这个问题我们很难去回答。
但是显然可以发现一个问题,你认为美或丑的在别人那或许会得到相反的答案。
所以对于美丑我们应当辩证看待,而不是“嫉丑如仇”的坚决批判“丑”的事物。
这样太过自我为中心,看起来一副“唯我独尊”的姿态。
对待美丑我们要采取兼收并蓄的态度。
这样时尚文化则会变得更加灿烂夺目,绚丽多姿。
3.纷繁芜杂的时尚世界
3.1关于炫美态度
服装是一种压迫工具,一种与穷人为敌的武器。
它们被用来告诉人们衣着豪华的人不仅不同于其他人,而且由于其财富而胜过其他人④。
我们生活在一个阶级社会里,就不存在完全的平等。
时尚文化也一样。
我们眼中的时尚某种意义上还是处在一种被扭曲的异化状态。
因为血统性以及政治性的原因,古代时尚中带有明显的等级内涵。
而在当代时尚文化一定程度上承袭来了这一点。
只不过有血统性和政治性的差异转向金钱财富的差异。
在时尚潮流中,具有较强经济实力的“社会精英”--中产阶级---起到中流砥柱的作用。
所谓中产阶级也就是我们所说的“小资”。
金钱财富成为了他们时尚路线的“工具”和享受时尚的潜在资格体现。
他们身穿名牌,出入高级场所,欣赏所谓的“高雅艺术”,我们试问他们的时尚动机何在?
其实并不是在试图炫耀感性的肉身本能,而是旨在显露感性的金钱财富。
“小资”们凭借强大的经济实力,昂首阔步的走在时尚潮流的最前列。
但是时尚审美是具有大众性的,真正的时尚大潮并不是这些“社会精英”。
这个时候,没有雄厚经济基础的普通大众为了追赶时尚潮流只能退而求其次。
仿冒现象也应运而生。
北京的秀水街,上海的华亭路就是仿冒商品的集散地。
在这里,我们所说的仿冒并不是单纯的假冒或粗制滥造。
仿冒商品在市场竞争的条件下,总是在尽力满足消费大众的需求。
精明的现代大众不会被那些粗制滥造的“崴货”蒙骗到。
从一开始的时装的仿冒,到一种“山寨文化”的异军突起。
各种各样的山寨产品出现在市场上。
当然它们不能与原装正宗的商品匹敌。
但是,符合部分大众的消费需求。
其实不管是以金钱财富为“工具”,还是假冒山寨产品,都没有孰对孰错之分。
问题的关键在于我们对时尚的一种态度。
在于你追求时尚的动机是仅仅为了赶上潮流还是为了炫耀自身的肉身感性这一时尚审美的内涵。
3.2关于时尚行为模式
所谓“爱美之心,人皆有之”。
在这个意义上说时尚文化的自炫性也可以说是一种自恋的表现。
每个人都会发自本性的喜欢自己的美,也试图通过时尚来炫耀自己的肉身感性。
但是,这种自恋不能过界。
不能全身心的沉迷于时尚之中,把时尚当成自己的全部内容。
这种极端的自炫是变态的。
比如过度节食,大型整容手术等等。
这些行为同样是没有认清时尚审美是人的本质力量的感性炫耀的这一本质。
还有一种“自居”现象也与这种“自恋”有密切的联系。
现如今追星也成为一种时尚,追星族们模仿、迷恋和崇拜明星、偶像。
由此来达到一种与众偶像的“共鸣”。
自认为模仿明星的行为举止就是一种时尚,自认为模仿后大众对偶像的肯定就是对自己的肯定。
的确,时尚文化就是在互相模仿中形成的,但是当人们都去模仿,就都失去的个性可言。
而我们的时尚文化也没有绚丽多彩,百花齐放可言。
所以,我们要有健康的时尚行为模式。
不自恋亦不自居,追赶潮流同时兼顾时尚的本质所在--自炫。
3.3关于时尚鉴赏趣味
我们所说的时尚文化实际上是一种俗文化。
而本身就是俗文化的时尚文化不时出现更加低俗的现象,也就是我们常说的低级趣味。
时尚文化中出现的这种低级粗俗的事件可以分为两大类:
内容低俗和形式上的低俗。
第一类是这些低俗的时尚极力渲染色情暴力和凸显心理刺激。
第二类就是我们所说身外感性的炫耀,而不是炫耀内在的肉身感性。
比如那些充斥珠光宝气、片面追求名牌、意在奢侈斗富的时尚事件。
二者都是在以高扬肉身的方式追求功利。
总结上述观点也就是说,我们要有一个高尚的时尚鉴赏趣味,雅俗共赏的同时摒弃低级趣味。
在这个通俗文化大行其道的时代,我们过多的把目光投射到消费主义的俗文化上去了。
俗文化本身并没有错误,甚至可以转换为高雅文化。
比如电影这种俗文化中,部分好的电影得到时代的肯定成为经典,也即成为电影文化中的高雅文化。
这里就要求我们跟过的去关注那些高雅文化。
我们不能否定,高雅文化总是比低俗文化更高级、更超越。
欣赏高雅文化能提高我们的教养水平和文化造诣,而且让我们有更丰富的精神内涵。
面对当前时尚中的性感炫美现象,传统的道德观念做出了强烈的反对。
认为这种性感炫美最终会走向不道德的“色情”。
有关色情的问题我们这里很难展开,这是因为色情本身就是一个含糊的概念。
《简明大不列颠百科全书》⑤对“色情作品”的定义是“在书籍、图画、雕刻、电影中企图引起性刺激的色情行为的表现。
”根据此定义似乎很多经典名作也能引起性刺激。
这里我们要看到“色情”只是单纯的突出他的生理性挑逗刺激,而那些同样引起性刺激的艺术作品同时还突出了它的灵性的艺术价值。
这里就要求我们端正自己的审美态度。
不错,欣赏性感时尚难免带点“色心”,但不是色迷迷的为了纯粹的生理刺激。
如果没有正确的审美态度的话,再“圣洁”的性感艺术,或人体艺术也都是色情的。
3.4关于流行风气
在许多人心目中,都存在这样一个疑问。
什么才是真正意义上的时尚。
我们总会注意到,一方面我们去模仿别人的穿着打扮,另一方面又希望自己与众不同。
我们追求时尚潮流是要紧跟时尚脚本呢?
还是要逆潮流而行?
所谓的“非主流”就标榜自己的行为方式异于主流。
“非主流”也是时尚的追求者,那他们所追求的时尚是否是“非时尚”呢?
其实不管你是追求时尚的差异性、个性化,还是在互相模仿、追赶时髦。
其实都是追求时尚的一种方式。
时尚的本真就是这种自炫性的个性要求和自居性的“人云亦云”的调节。
尤其表现在炫耀自己在肉身感性层面的独特气质魅力。
面对纷繁芜杂的时尚世界,我们迫切需要良好的流行风气。
而不是一味的强调另类、前卫、先锋。
随着时尚文化由现代向后现代阶段的发展。
时尚文化的自由发展暴露出许多我们所担忧的问题。
时尚文化越来越“消费主义”化。
我们应该让时尚在健康向上的轨迹上维系可持续的正常发展。
而不是不要理性地强力宣泄欲望冲动,抛弃文明地直接回归原始酒神,彻头彻尾地沉溺于酒醉性醉当中……⑥
4.时尚审美的深度内容
前面我们通过对时尚的含义、特点以及对时尚的评判标准的解析,对时尚文化有了一定的认识。
接下来我们将探讨时尚文化着重炫耀的人的肉身感性存在的基本内容。
尤其是最频繁地被时尚之火所照亮的三种最玄妙、最神秘的因素:
生命活力、性感惑力以及气质魅力当前时尚文化集中炫耀的两个内容为生命活力与性感惑力。
恰恰对应于人的生命存在中最基本的生理本能:
生本能与性本能。
而气质魅力则是时尚审美炫耀的最高的境界。
相对生本能和性本能来说,气质魅力是肉身感性的内在组成部分。
4.1生命活力
广义上说,人的一切本能都是生命本能。
因为一切本能的根本目的都是在维护自身的生命存在。
狭义上说,生本能是指人们单纯为了维护个体性生命存在的一种本能性冲动。
比如,进食、呼吸、新陈代谢、运动等。
时尚的生命本能对应的是活力时尚文化,其中最突出的便是我们常提到的体育时尚。
随着现代体育的发展,体育时尚是21世纪中人们休闲活动的重要内容之一。
大学教育中就包括大学体育教育,鼓励当代大学生积极参加体育活动。
通过各式各样的体育课程强健学生的体魄,凸显大学生的生命活力。
提到活力时尚我们还不得不提到一个名词--暴力。
就是我们常说到的“暴力宣泄”。
在通俗文化大行其道的今天各种“暴力”充斥着我们的日常生活。
电影电视,电玩网游,几乎“暴力”无处不在。
暴力倾向是一种人的深度本能倾向。
而这些所谓的“暴力时尚”激活和强化了这种深层的本能倾向。
而面对这些“暴力时尚”我们应该做什么呢?
答案是,我们应当试图寻找到一种宣泄暴力的正确途径。
比如某些具有对抗性的体育运动或者极限运动。
通过吧自己置于对抗甚至有威胁的危险境地,使得我们的暴力倾向得以宣泄,充分激发我们的生命活力。
4.2性感惑力
与生命活力相对应的是性感惑力或曰性本能。
二者都是肉身感性存在的外在表现。
性本能是指我们通过求偶、交配、生育、抚养等活动繁衍后代、维护族群的性生命存在的一种本能和能动力量。
古语有云:
不孝有三,无后为大。
但是我们这里讲到的仅仅是单纯的生理性意义。
性感惑力的体现着重在于性本能的社会性内涵。
性本能的社会性内涵包括论理道德、人际情感等方方面面,十分复杂。
在这里我们不予深究,而是就几个涉及时尚文化的几个例子简单介绍。
在性感几乎成为时尚的代名词的今天,追求性感成为追求时尚的目标之一。
时间向前推移十几年,如果一位男士当面夸某女士“性感”,十有八九会被骂成“流氓”。
“性感”“流氓”成为一路货色。
而今天性感这个词在女性心目中的地位已经早已超越“温柔”“美丽”之类的评价。
甚至在部分女性的想法是,性感是永不过时的潮流。
在这里我们引用《基督宗教伦理学》的一段话。
最流行的款式,因为他们通常都比较不寻常,所以会有一种不合宜的挑逗作用,而那些流行已久的款式则显得不很刺激人,尽管它们仍会触犯比较敏感的节制感⑦。
这段话给我们解释了女性追求时装的潜意识心理--四个字--挑逗作用。
挑逗作用就是女性追求性感时装的深度动机。
比如那些的确具有核弹爆炸威力的比基尼⑧或丁字裤的炫美造型。
这种“不是全裸,胜似全裸”的性感时装就是“挑逗作用”的最好例证。
4.3气质魅力
在时尚文化中,炫耀气质魅力超越了生命活力和性感活力,是时尚的最高境界。
从广义上说对生命活力和性感惑力的炫耀也可以看成是对气质魅力的炫耀。
但是气质魅力的炫耀往往是具有强烈的神秘性和玄妙性,也能给人留下最深刻的印象。
同时炫耀气质魅力又是最困难的。
炫耀生命活力和性感惑力主要是靠天生丽质、后天锻炼甚至服饰装扮。
炫耀气质魅力则不然。
气质魅力的形成是要依靠一个人在漫长的人生旅途中日积月累地充实起来的艰辛经历、磨练体验和创作才华。
要培养气质魅力要有丰富的人生体验以外,尤其要求我们确立对于自己的个性存在和人格权利的坚定自信。
这种自信是炫耀自身气质魅力的先决条件,也就是说实际上自信也是一种时尚。
在国外我们常常会看到“胖子选美比赛”的举行,“胖人俱乐部”的成立。
这里并不是说外国有人有“以胖为美”的审美倾向。
也不是说这些胖子十分的“自大”。
而相反体现在这些“胖子”充分相信自己个性的存在,相信自己的存在价值。
追求时尚也是同样的道理,有力量的个人会从容地顺从包括时尚在内的各种普遍形式,因为他(她)有足够的自信自己独一无二的价值不会被同化、淹没⑨。
5.后记
如前文所说,我们眼中的时尚某种意义上还是处于一种被扭曲的异化状态的。
造成这种扭曲异化原因种种。
有迫于时代原因,从贵族血统到政治权势再到今天的金钱财富差异。
也有迫于时尚本身的内在性质,时尚的自炫性过渡到人们的“自居”“自恋”。
时尚的生命活力一定程度上激活强化人类本真的深层的暴力倾向。
面对时尚的性感惑力,有人一味的追求性感,有人把性感艺术意淫情色艺术。
面对如此复杂的时尚世界,我们最终都需要认清时尚的本质意义,即时尚的炫美本质。
抛开时尚的其他性质特征,时尚的炫美本质,就是定位是时尚的首要也是最重要的标准。
光鲜亮丽的小资是否时尚取决于他是在炫耀自身的肉身感性还是金钱财富。
气质魅力却不修边幅的大师们,似乎与时尚绝缘,本质上他们是时尚的。
再次谈到时尚的三个评价标准。
此处的标准是建立在“时尚”(或伪时尚)基础上的,来对一般认为“时尚”的事物做再次的评定。
整容手术似乎很时尚,却有悖与时尚的人本主义标准。
再如你以主观的视角去看待别人的美时报以嗤之以鼻的态度,是否尊重了别人审美趣味呢?
总认为自己是高雅的到头来没弄清高雅和和低俗的意思,却置身低俗的时尚潮流当中。
林林总总的时尚事件是否真的是本真的时尚,还需要我们在用这三条基本的标准去衡量评价。
这三条标准一定意义上给迷失在时尚潮流中的人们指明了方向。
当代时尚文化达到它的最高境界—炫耀个性、突出气质、放射魅力—的时候,似乎就像凤凰涅槃一般否定自己⑩。
事实上也只有经过了这种自我否定,把自己从一种从众求新、赶时髦、随大流的肤浅现象中摆脱出来。
坚定信心,充分尊重自己的个性存在和人格权利,积累丰富的人生体验,炫耀自身的气质魅力,才是解决如何在走在时尚前列问题的本质所在。
才有可能正在确立自己在人类的整体存在中的价值所在。
结论:
通过以上研究,可以帮助人们在面对五光十色的时尚世界时,采取正当的时尚炫美态度,选择健康的时尚行为模式,培养高尚的鉴赏趣味,形成良好的时尚流行风气。
可以帮助人们更好的理解时尚文化,让人们在纷繁芜杂的时尚世界中保持清醒的头脑。
也可以帮助人们认清自己的时尚存在,正确定位好自己在时尚大潮中的位置,并对各式各样的时尚事件做出正确的判断评价。
由于篇幅和水平有限,文章的叙述仍然不够全面。
没能跟多的涉及到时尚审美的实践当中去,也没有直接对如何在时尚潮流中“立于不败之地”作出解释。
在时尚心理处,还可以进行更进一步的研究。
致谢:
由衷地感谢徐嘉文老师的悉心指导。
注释:
①丁家永等,心理学百科全书(下卷),浙江教育出版社,1995年,第1884页
②注解:
肉身感性是相对认知感性、情意感性而言的,人在美的领域的自我表现的重要内容之一。
不同的是,肉身感性是直接位于生理本能层面的。
如人的生命活力、性感惑力与气质魅力等
③王蕾、代小琳,霓裳神话:
媒体服饰话语研究,中央编译出版社,2004年,第83页
④(美)珍妮弗•克雷克,时装的面貌,中央编译出版社,2004年,第3页
⑤简明不列颠百科全书(第七卷),中国大百科全书出版社,1985年,第37页
⑥刘清平,时尚审美,复旦大学出版社,2008年,第49页
⑦(德)卡尔•白舍客,基督宗教伦理学(第二卷),上海三联书店,2002年,第459页
⑧注解:
比基尼原为太平洋上的一个小岛,20世纪40年代美国在比基尼岛上进行原子弹试验震惊世界。
比基尼泳装也因为其
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