杨救贫传奇.docx
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杨救贫传奇
杨救贫传奇(选载)
(管让礽著)
杨救贫生平梗概
杨救贫,名筠松,又名益①,字叔茂。
系江西庐陵(今为吉水县)人的遗腹了)。
父早逝,其母改嫁於窦州一商人,出生窦州③。
出生时间为唐武宗辛酉年(会昌元年,公元八四一年)八月十六日。
救贫父名灿都,字文光。
母亲何氏。
有兄弟三人:
长曰筠翌、次曰筠宾、筠松(即救贫,下同)行三⑥。
杨救贫自幼聪颖过人,勤奋好学。
十七岁登科甲⑦,随之步人仕途。
至僖宗朝(八七五至八八O年)任国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事⑧(掌管皇家风水典籍和有关风水等事务)。
任职期间(及其前後)深入研读堪舆典籍,钻研风水,得其要领,为後来从事风水和成为名家奠定了思想和理论基础。
咸通十五年(公元八七三年),懿宗驾崩,僖宗即皇帝位。
僖宗李儇眷恋声色,枢密田令孜在朝专权,弄得朝政腐败,江河日下。
乾符元年(八七四),濮州(今山东邮城)王仙芝、冤句(今山东曹县)黄巢先後揭竿而起,广明元年(八八O)十二月巢军克潼关,继破京城长安,建立“大齐”政权。
长安失陷前夕,僖宗李儇在“百官皆莫知之”的情况下,挚得三妃四王,由枢密田令孜率五百神策军护驾,秘密逃奔西川。
僖宗逃前,筠松被“断发入昆仑山步龙”。
救贫目睹李唐王朝的腐败,对朝庭的复起深感失望,毅然脱离朝庭,弃官为民,身带禁中的《玉函秘术》从事地理,云游四方。
在南行途中,他一度往返于处州。
后至湖北偶遇鄂州刺史廖銮,互议境遇,言及风水,经其指引,遂於中和二年(882)辗转至江西。
其时黄巢称帝,曾任唐王朝大夫的他虽改名救贫.但仍然心存戒备,至江西虔州还一度隐迹于崆峒山。
後来迫於生计离开崆峒,以自己熟练堪舆的特长,在虔州各地从事风水活动。
公元八八四年,黄巢失败,僖宗复辟。
杨救贫未去昆仑山步龙,自度获罪於僖宗,既不敢返朝供职,也惧怕回原籍遭究,不得已而长期浪迹江湖。
在路经兴国三僚时,见这里山水宜人,环境幽静,利於隐身匿迹,遂择三僚为一长期寓居之地。
救贫择居三僚後,除在兴国各地外,不时到雩都、赣州等地,也偶去闽粤,专事地理活动。
期间,曾为于邑药口坊芒筒坝建立管氏宗祠定位(即後来所称的板凳定向),致使该祠长期以来名闻海内外。
杨公在专事风水活动中,无论阳宅、阴宅的选址定向,都不完全拘於方位木身即有吉凶的一惯信条,而是采用目测、倒杖”等法,依砂水、龙脉之各异,因形选择,因地制宜。
从而,使阳宅、阴宅的建造,多处山灵水秀之中。
其法经逐渐演变、完善,终於成为比较合理、影响巨大的形法理论,世人称其为“形势派”或“峦体派”,通常称为“赣派“。
唐末以後,“赣派”风水的形法理论长时间地影响著整个风水行业。
风水术者“择其要旨,竞相效仿”。
当时,除赣派外,较有影响的是闽派(福建派)。
闽派在“效仿”中更为突出。
据《古今图书集成》载:
“闽土有求葬法於江西者,不遇其人,遂泛观诸群名迹,以罗经测之,各识其方以相参合。
但未得要旨”。
“赣派”以观察山(地)形状、龙脉走势择址定位。
“闽派”则偏重方位,以罗盘为主要工具。
由此可知,当时尚未形成派系的“闽派”风水学者,就是学习和参考“赣派”之法,稍加改进,尔後才成为另一派系的。
元代以後,以王及(曾寓居赣州)为主的闽派风水得到进一步发展,遂成一体,正式称名为“理气派”。
“理气派”继续学习和参合赣派之法,“赣派”风水学者亦逐渐使用上罗盘这一工具。
从而,两派之间互补短长。
由此而後,两派的差异便很难区别了。
杨救贫在风水活动中,边实践、边总结,精心潜研。
围绕“觅龙、察砂、观水、点穴”的风水四要领,先後写出了多篇著作。
其中的代表作有:
《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》。
这些名作在长时间里被风水术者作为学习的经典、堪舆的依据。
此外,还著有《黑囊经》、《立锥赋》、《三十六龙》、《天玉经》等作品。
救贫通过著作风水书籍传播风水术艺而外,又收徒传艺。
据推,他寓居江西(包括外出)的时间(自八八二始至九0九止)共二十七年,授徒七名。
一代传人曾文遄(应为曾文辿)。
曾文辿,于都人,下同),二代传人赖文俊(传为救贫婿,宁都人),都是杨公高足。
还有刘江东(于都人)等(未见记载)。
据《地理正宗》、《中国风水》以及有关风水典籍等史料的有关记载综合,其内传世系为:
祖师杨筠松传曾文辿、范越风、历绍伯、刘淼、叶七、邵庭监、刘江东;曾文辿传赖文俊(世称布衣)、曾十七;范越风传苏粹明、方十九、张五朗、丘延翰;赖文俊传丁钰、刘雍;丁钰传卜应天(蹊都监);刘雍传李普照;卜应天传廖禹(金精);廖禹传孙世南、李玉才、王应元;孙世南传赖白发、曾道立;王应元传谢玠;赖白发传李雅鹊;李雅鹊传钟可朝;钟可朝传唐九倦、陈希夷;唐九倦传胡矫倦、张子微、谢子逸、蔡神兴;胡矫倦传刘七碗、郑颜渊、刘子猷、丁应之、丘公亮;刘七碗传刘景清、王禄道、建心倦;刘景清传刘应保;王禄道传刘勾力、吴景鸾、蔡二朗、刘子倦、宋花师;刘应保传刘元正;刘元正传刘景明、刘种桃、刘谦;刘景明传刘见道、谢和卿;刘种桃传廖信甫;刘胡鲫肖子清;刘见道传刘云峰、刘云岫;谢和卿传李莲洲;刘云山传孙伯岗(宋人)。
余不可考。
可以肯定,“赣派”的延续迄未终止。
元大都选址人刘秉忠,明朝风水星相家刘伯温,清代风水名士叶泰等,都继承了“赣派”的风水理论。
中国风水,源远流长,代有名家。
但是各据一说,不成系统。
唯杨救贫所创“赣派”得以保持、发展,被公认为“正宗”,可谓在风水界独领风骚。
时至今日,几乎所有风水术家皆尊救贫为堪舆祖师,自称为杨公若干代弟子。
杨救贫毕生致力堪舆。
中年以後,历经坎坷。
唐州右六年(公元九0九年)走完了他的人生道路。
是年,因年老患疾,途经于都药口而卒,终年六十九岁。
葬於药口坊的芒筒坝。
(对此,《江西通志》、《赣州府志》、《于都县志》都有记载。
。
管氏族谱亦载:
唐国师杨公实卒於此,呼此地曰杨公坝,盖地以人传也)。
杨救贫故後,卒葬地的官民一直对他表示出怀念之情。
芒筒坝管姓人除把芒筒坝改地名为杨公坝外,为他建祠、年节祭祀;明万历初,赣州知府叶梦熊和雩都知县陈仰民亲到杨公坝瞻仰杨公墓,在杨墓对过的山嘴上立了照碑(现照碑犹存);清嘉庆十八年,风水师段道轩和吴肇龙,以“杨公弟子”名义亦在同一地点为杨公墓立了“神主碑”(碑亦存)。
杨公寓居的三僚,当地人为他建了“杨公庙”。
此庙因年代久远而倒塌,只有“寸心皆福地,双目有仙珠”和“万里江山归眼底,一天星斗挂胸前”等几幅庙联,深深地留在人们的记忆之中。
注:
①据《四库术数类丛书》:
筠松名益,称为救贫。
②据《于都文史资料》第五辑
③据《江西通志》:
筠松,窦州人。
《中国历史地名辞典》:
窦州,唐贞观八年(634年)置,『治所在信宜县(今广东省信宜县西南镇隆,亦即今信宜南二里教坊左)。
④据《地理真传》(王德循著):
杨筠松,生於(唐)辛西年八月十六日午时。
⑤据《选择求真》。
⑥⑦据术家的《堪舆札记》的记述:
杨公筠松父字文光,母亲何氏。
有兄弟三人,长日筠翌,次曰筠宾,三曰筠松……生聪颖过人,十七岁登科甲。
黄巢作乱,隐入崆峒山林。
游虔州三寮(僚),看龙脉山水环就(而寓居於此)。
因术精,驰名四海,(赣州)卢王恭而亲见,谈天文地理,(救贫)无不透彻。
问:
再有天子之地乎(?
)答曰:
斧头山上十八面,代代都有天子地。
卢王将他毒害……。
杨公启程回归三寮。
至药口,忽然节冯(?
)葬犀牛下海(形)。
是时,杨公先师六十九岁。
⑧据《地理正宗》援引《江西通志》。
⑨据《唐史演义》。
⑩据《唐史演义》和《资治通鉴》。
西川,剑南西川的简称。
⑾据《江西通志》:
“(筠松)断发人昆仑山步龙”。
据《中国历史地名辞典》:
昆仑山即今新疆、西藏间的昆仑山脉;即今广西南宁东北的昆仑山;即今福建惠安县东北的昆仑山。
此指新疆西藏之间的昆仑山豚。
⑿、据《四库全书》子部七:
筠松往来於处州。
(处州,即今浙江丽水县)。
⒀、据《中国历史地名辞典》:
虔州:
隋开皇九年(公元589年),以南康群改置,治所在赣县(今赣州市南)。
⒁、见前注⑥⑦。
又据《中国历史地名辞典》:
崆峒山又名空山,在赣州市南。
东晋司马彪《群国志》载:
山在群南,多林木果实食物,一群(南康群)皆资此山。
⒂、据《中国风水》。
⒃、据《江西通志》、《风水与民宅》:
(杨筠松)《卒於虔,葬雩中药口》。
⒄、据《于都县志》(旧志):
“杨筠松卒雩邑之药口,其徒曾文辿即於坝上择地葬之,因名杨公坝。
人欲寻其冢,不可得。
有遇之者,遥望其上有若锡制荼铛一事。
就之,则化为白鹭飞冲而去。
其下堆阜处突起,碑碣俱存。
因表识其地,以待复寻,辄又不可得”。
又:
“督监杨筠松墓,县东北八十里,地名跃口,今称杨公坝。
明万历初,太守叶公梦熊竖碑表之”。
(药口亦名“跃口”、“跃溪”)。
杨救贫传奇(选载\2)
出生窦州江西人
会章贡两水於赣州城下的滔涓赣江,奔腾咆哮地穿过礁石满布的十八滩,曲折西北,经万安出滩折而东流。
至吉安,江面较上游开阔,水势完全平缓下来。
从这裹往下,船家不但有了安全感,有时还可任船横直,随流而漂,船工则分坐船头或艄板,闲聊著“闯十八滩,过鬼门关”的险事,讲庐陵吉水过去听来的故事。
只在遇上逆风时要摇橹催船而已。
庐陵郡包括现在的吉水、吉安等县市,东汉兴平元年(公元一九四)置郡,治所在庐陵县。
西晋太康徙石阳,隋开皇改置吉州,并改石阳为庐陵县。
庐陵、吉水分处赣江两岸,在赣州至南昌的中部。
这裹山明水秀,地灵人杰,唐、宋数代名臣不少,既出过状元,更出了许多进士。
鲜为人知的是,一代风水名流杨筠松的祖籍就在这裹
据史料记载:
杨筠松,窦州人。
唐代的窦州即今广东信宜县等地,怎麽又说他的祖籍在江西的庐陵呢?
这事就得从头说起。
庐陵有个地名叫“湾里”的村子。
村裹杂居着几十户人家,多数姓杨。
他们半农半渔维持生计。
秋冬季节,河裹的野鸭成群结队,肥得出奇。
村民置条小船,船上放把大铳,人则伏在舱内,小船随流而下,接近鸭群时一铳打过去,少则二三只,多达七八只。
猎获的野鸭既自食又可卖钱。
因此,多数人的生活都较丰裕。
这湾裹村有户人家,男的姓杨,女的姓何名叫荷花,夫妻俩日出而作,日没而息,口子满过得去。
可是,年纪都已二十大几了却还未得儿女。
这年,男人突得一病,久治不愈。
治病花掉了少有的积蓄,弄得家庭拮据,继之雪上加霜,男人死去。
殓葬之後,荷花孤苦伶丁,生活就更加困难了。
此时,荷花已有身孕。
丈夫死了无依无靠,终日愁眉不展。
邻居很同情她的处境,有主动周济她的,有说她年轻漂亮,劝她改嫁的,也有叫她“招郎”的。
她心乱如麻,是留是嫁,一时拿不定主意。
事有凑巧。
就在荷花进退两难的时候,广东有个贩卖金银珠宝的商人来到了庐陵。
此人姓杨名粲都,三十左右年纪。
过去他随父经商,妻子在生了第二个孩子後不幸去世。
现在父亲年老体弱不想出外经商,粲都便独自一人出外闯荡。
他来到江西庐陵地方走村串户,一边收买珠宝古玩,一边叫卖金银饰品。
在当时,“男女授受不亲”,非亲非故,女人是不与男子接近交谈的。
因粲都卖的是金银饰品,到了
湾里却引拢一群妇女。
她们有拣看耳环戒指的,有要贸银镯金钗的,也有跟粲都扯起闲话的。
闲扯间,有人问起粲都家住那裹,家中都有些什麽人?
粲都据实回答。
人群中有个四十多岁的妇女,因为她是陈坑地方嫁到这裹的,人家都称她陈坑嫂。
後来去了“坑”字,叫陈嫂。
叫来叫去竟成了她的名字,年纪比她大的也叫她陈嫂。
她跟荷花要好,很同情荷花的困难处境,平时想帮帮荷花,但觉力不从心,难以做到。
现在听得粲都自言妻子已殁,想起她们一个丧妻,一个亡夫,年龄相差无几,觉得两人很相般配,又关心起荷花来。
於是,她壮著胆子,既当玩笑又是认真地问粲都:
“杨先生,你没了妇娘,怎麽不再讨一个呀?
”
“我妇娘死去不很久,一时也没见着合适女人。
以後有合适的,娶总还要娶吧!
”粲都不经意地回答。
陈嫂接著又说:
“合适的?
我来帮你找一个,包你合适!
不过,怕你眼界高,不要。
”
“你帮我找?
”粲都笑笑,没把它当真。
也许他们真的有缘吧!
就在陈嫂跟粲都说话时,荷花恰巧路过这裹。
“荷花、荷花!
”,陈嫂见了,一边喊,一边拿着枚戒指走到她而前,说:
荷花!
你看看这戒指好不好,是真金还是铜的!
……
粲都见她拿着戒指走了,便跟了过去。
说:
“好的,还会骗你……。
”
荷花拿着戒指略略一看,便说:
“陈嫂哇好就好,不好就不好,我摸都役摸过金子,那里识货?
”她边说边把戒指交给陈嫂。
一抬头,与粲都相对而视,她刷地一阵脸红,迅即离去。
荷花走後,陈嫂把戒指交还粲都。
侧转身,用手朝荷花的後影指指,对粲都道:
“她叫荷花,人品好,正派,操持家务麻利,待人和气,只是……。
”
柴都见她欲说不说,问:
“只是什么?
”
陈嫂说到嘴边的话突又顿住,是怕“克夫”的话说了出来会使粲都对荷花产生嫌忌。
见粲都迫问,只好直说:
“只是这女人有些命苦。
前些时候,丈夫得病医了不少钱,掏空家底不说,命又没保住。
现在孤零零一个女人,生活没依靠,唉!
叫她怎麽过日子呀!
”
粲都听陈嫂这样一讲,也有些同情,说:
“一个女人年轻轻没人照顾是蛮难生活。
”说到这裹,陈嫂靠近一些,小声道:
“杨先生,实在对你讲,刚才我说帮你找一个,说的就是她。
我看,你们蛮登对哟,这妇娘好,难挑呀!
”
粲都觉得陈嫂是一片好心。
其实,自与荷花一见,不说“钟情”吧,对她的姿色、轻声细语等举动,也留下了深深的印象。
不过经陈嫂一再夸她,更是心有所动。
於是说:
“陈嫂,我知道你是为她好,也相信你说的是实情。
你提到娶她的事嘛?
我想这不容易。
婚姻大事要两厢情愿。
我是外乡人,千里迢迢来到这裹,即使我想娶她,她也不会同意,她对我一无所知呀!
她要嫁也不会嫁我这样远的外地人,你说是吗?
”
陈嫂见他的话裹没有一句表示自己不同意的,只是说可能荷花不会同意。
便说:
“她同不同意不知道,如果你认为合适,我去问问她,我猜她会同意。
”末了又说:
“她不同意也不要紧,又不损失什麽,是吗?
”
粲都点了点头。
陈嫂随即去找荷花。
刚走不远,粲都见天色不早了,想找个住处,又把她叫住,问近处有没有客店。
陈嫂转回来,似有抱歉地说:
“是呀!
我倒忘了问你。
附近地方,专门的客店是没有。
不过,杨老五家的住房较宽,偶有过往客人都到他家去借住。
他离此不远,我带你去。
”
陈嫂带粲都找住处耽误好久,也就没有去找荷花了。
晚上,陈嫂吃了晚饭,料理完家务便去找荷花。
在院子的门缝裹一瞧,见屋裹有亮光,知道她还没睡,叫开门,跟荷花一同走进屋裹坐下。
刚坐定,荷花便问:
“嫂子,你晚上很少来我家玩,今夜有什俚事吧?
”
“有啊!
好事。
你猜猜看”。
“好事?
”荷花摸不著头脑,摇摇头说“不知道。
好事,我想都不敢想,那还猜得着?
”
“只有我知道,你自然难猜,我还是直说了吧!
”
荷花点点头:
“唔!
嫂子请说!
”
陈嫂道:
“荷花,自你男人去了以後,大家都知道你的难处。
一个女人毛依毛靠的怎麽过?
过去你也向我露过,说不得已时就找个男人。
不是你说过这话,我还不便问你哩!
依我看,白天那个广东卖戒指的还不错,不知……。
”
荷花一听到提起丈夫的事,眼泪霍地流了出来。
哽咽着说:
“怪—我—命苦……。
”
陈嫂安慰她:
别难过,那是没有办法的事,天底下年少丧夫的不止你一个。
遇上了,伤心也没用,倒是想想以後的事要紧。
荷花一声长叹,“唉!
以後......”
两人静静地坐了一会。
陈嫂见她拭乾眼泪,逐渐平静了才又说:
你有什麽想法对我说说好吗?
荷花道:
嫂子,难为你一片好心。
可是,你说的那个广东人,不知道他家有没有女人。
要真是妇娘死了,要娶恐怕也不会在这麽远的地方娶。
我们对他家的情况一点都不晓得,他对我也不了解。
我是怕他说妻子死了会不会是……。
“听话听声,锣鼓听音”。
陈嫂是个聪明人,她知道荷花这样说,主要是怕受骗。
俗话说:
知人知面不知心。
她对那个广东人人面都不知道,自然不知道他心地如何,难怪有顾虑了。
陈嫂揣度:
荷花除了怀疑他是否死了妻子外,还有其它疑虑。
如不知道他的家庭情况,心地是否善良等等。
於是,根据自己的猜测谈了自己的看法,说:
“他家裹是否还有妻子我也不知实在,他自己说是妻子不久前亡故,这是人家问他家裹多有什麽人他才说的,不是他自己先说起来的。
我想,他不会说这样的谎;再说,生意人做生意多半嘲嘲骗骗,我看他做买卖,一是一,二是二,你买也好,不买也好,看得出像个老实人。
你们结合的事,是我叫你看过戒指後对他提的。
开始他并不在意,也说怕你不会同意,後来我说问问你,他就点了头。
”
说到这裹,荷花有些惊愕,插嘴问:
难道嫂子问过他,他说了同意?
“唔!
问过。
他没说同意。
不过,点头不就是同意吗!
问了他,他又说不同意,我还来问你?
”陈嫂边讲边察颜观色。
见她坐著默不作声,脸上却隐含笑意,便又纵也几句:
“荷花,嫁人是难。
我看杨先生挺不错。
论人品,你见过一面,有几个比得上的?
论年纪,只大你几岁。
俗话说:
男人三十一朵花,女到三十老巴巴。
嫁男人总要比自己大几岁更好;论家境,不说也知道,做珠宝生意的人家裹还会很穷麽?
就凭他敢一个人出外走州达府,也知道是个有本事的人,你说呢?
”
荷花陷人沉思。
她在考虑陈嫂说的每一句话。
过了一会才说:
"嫂子说的也是。
"
“哪你的意思怎样呢?
”
“你说呢?
”
陈嫂见她还犹豫不决,有些不耐烦起来。
问:
“你到底同意不同意?
自己的事自己打主意,不同意就说不同意。
要是同意的话,我再问问他。
”荷花终於点点头,说:
“也好。
”
次日一早,陈嫂估计大家都已起床,她恐怕杨先生离去,便早早去杨老五家找他。
杨老五见她这麽早来,问她何事。
陈嫂说找杨先生。
问她是否要买首饰?
她说不是。
老五觉得诧异,心想:
你一个女人找个外来男人,不买束西还有何事?
於是说起玩笑话来:
知道了,你找男人谈“私”事。
“老不死”,陈嫂骂了一句,随又嘴巴贴近老五的耳朵小声说:
问问他跟荷花谈婚的事。
杨老五:
噢!
原来这样呀?
难怪昨日吃过晚饭他拐着弯儿打探荷花和她家裹的情况。
粲都在房裹听到有人在厅子上说话,好像是陈嫂的声音,走出来一看,见果然是她,便走近问:
“陈嫂皆早畦!
”
陈嫂用手拍拍桌边的长板凳,请粲都坐下说话。
“杨先生,昨日跟你说荷花的事,你的意思······”
“噢,你问了荷花?
”粲都没直接答复,反问了一句。
“问了”。
“她怎么说的?
”
“看样子是同意。
不过也说要问你。
你是生意人,我怕你耽搁不得,所以早点来问你一声。
”
粲都听陈嫂这样说,知道只要自己同意,荷花也同意。
但还有顾虑。
于是说:
“这样的事不要“看样子”,要问实荷花。
另外,还不知道她的亲人会不会阻拦呢?
陈嫂看出粲都虽然役有明说,心裹是同意的,便告诉:
我问过荷花两次,问不问都可以。
本来,这样的事是要经过亲房人等,不过,她没有很亲的人,只有房亲。
平时谈起荷花的事,房下人都说荷花或留或嫁由她自己,断乎不会有人阻拦。
粲都不以为然。
说:
“话虽如此,我意还应跟她亲一点的人商量。
如果有个房下亲一点的人出来主事就更好……。
”说到这裹,他看看陈嫂,心想:
你一个女人作得了主?
她的亲人都不知道,以後说我拐骗妇女不就麻烦了?
心裹是这麽想的,但不便说给陈嫂听。
陈嫂点点头,认为他说的有理,想得周到。
便对粲都说:
“这样吧!
我去问问他房叔,如果他同意,就叫他明天上午把荷花亲一点的人叫拢来商量,说就说个定当。
”
“也好”粲都表示同意。
像布机上的梭子一样,陈嫂跑来走去。
在找到荷花的房叔杨金苟,向他说明情况,徵得他同意後又跑去找荷花,她要把两人的意见告诉荷花,看看荷花是否打定了主意,免得临时变挂,弄出尴尬事来。
杨金苟是荷花稍亲的人,人虽老实巴交,但他是房中长辈,他表示同意的话就等於事情办成了八成。
幸好,陈嫂一提出此事他即表示同意,且立即去告诉有关房亲,这家那家地走,也忙个半天没停。
晚上,金苟把荷花叫到自己家中,问起他俩的婚事,见荷花是自愿的,没说多少话便谈了一些荷花家裹的东西如何处理等事,一一安排妥当,很晚才睡。
第二天上午,约请的人来到金苟家。
粲都自然在场,荷花则躲在叔母房间裹。
因时间匆促,没什准备,只是金苟滤了几壶水酒,端出几盘现成果子,大家围坐在两张方桌边商议。
因为此事大家都有意要办成,不用讲很多彩礼,婚事很快便谈妥了,并按当地习俗写了“议字”。
此次谈婚粲都没什花费,对大家劳神误时,他甚不过意,後来悄悄问金苟:
“你们江西办这样的事有什麽规矩?
”金苟告诉:
“做媒的给些煤人钱;写字的要个红包;在“议字”上打了押的也每人要个红包,这叫花押钱。
”粲都向金苟要了一张红纸,掏出几两碎银包好,一人一包。
大家在接受红包时都说了几句吉利话。
然後散去。
次日,陈嫂陪著粲都到荷花家。
粲都说:
“嫂子,感谢你!
没有你这热心人,我们两人走不拢一起。
”陈嫂说:
“还不是你们有缘!
有缘千里才相会嘛。
”三人聊了一会,陈嫂托言有事离去。
陈嫂走後,粲都打开包袱取出两枚金戒指和一只收购来的玉镯给荷花。
荷花看看,微笑着慢慢戴上。
问:
“什麽时候动身回广东?
”粲都答道:
“来一趟不容易,还有些货没卖完,我去打个圈,十来八天也不一定,卖完货就回来。
家裹要办的事你料理一下,等我回来就走吧!
”
粲都把饰品卖完回到湾裹。
夫妻商量,由荷花把她房叔喊来,粲都交给几两银子,请他安排代买鱼肉,办几桌酒席谢乡亲。
金苟按嘱办理,众皆欢喜。
到动身这日,荷花早早起来做饭,吃了早饭天刚黎明,夫妻勿匆上路。
当时,女人都要缠足。
荷花也缠过,只因常要做工,时缠时放。
未成“三寸金莲”,步行一天尚可走得几十里路程,看看离家几里了,她脱下旧鞋换穿了一双新鞋。
粲都见她把旧鞋遗弃路边,穿了新鞋走路甚为不解,心想:
穿著旧鞋走路不更舒服麽?
走出几步又回头看看,问:
“娘子,那鞋不要了?
”荷花不答,只是摇摇头。
问她为什麽?
她说:
“一双旧鞋……。
”
原来,江西许多地方的习俗,妇女二嫁时不能坐轿,即是坐轿的也要走到半路才能上轿,在路上都要脱去旧鞋换穿新鞋,意为“去旧迎新,告别过去”。
而那双丢弃路边的鞋即使再好也没人去捡。
从庐陵到窦州相距一千多里,光是步行,另说一个从未出过远门的女人,就是身强力壮的男子汉也是有困难的。
他俩尽管越走越慢,走走停停,走了几日,荷花再也走不动了,粲都亦觉很累。
无奈,只好寻觅一条小船,搭船顺流而下。
然而,乘船要走些弯路,且不能直达窦州,船到终点又得上岸步行。
走不动时,只好雇乘轿子,荷花坐轿,粲都随轿步行。
就这样,他们或步行,或乘船,或坐轿,历时月馀才到窦州老家——镇隆。
粲都的家人见他带着个女人回来都有些惊奇。
粲都见到父母问声阿爸!
阿妈!
遂拉著荷花走进自己睡房。
待放下行包,安顿荷花休息後才又出见父母,向他(她)们说明庐陵娶妻的经过。
父母听了显得高兴。
此後,一家人和睦相处。
荷花虽然生活一时不习惯,心裹亦觉愉快。
转瞬三个多月过去。
在过了中秋节的第二天中午,荷花生下一男孩,胖乎乎的,一出生便舞手蹬足,显得活泼可爱,荷花心裹甜滋滋的。
她谨记着这个日子和时刻:
唐武宗辛酉年八月十六日午时。
粲都见妻子生了小孩需要照料,父母又已年老,一度不外出经商。
满月後,孩子取了个乳名叫“益仔”,他就是後来的一代风水宗师一杨筠松。
十年苦学初成名
何氏生了益仔,对他好心抚养,视若掌上明珠;粲都亦很高兴,对益仔待如亲生。
时光流逝。
益仔从呱呱坠地到呀呀学语,不觉已经七岁,到了该读书的岁数了。
於是,夫妻商量起孩子念书的事情来。
粲都对何氏道:
“夫人!
孩子念书的事,我原想请个先生到家裹来教他,多些束修倒不打紧,只是他年纪太小还不懂事,关在屋裹没个伴,还恐养成孤僻习性。
我们家离私塾不远,那裹有孩子作伴,先生姓董,又是个有学识教书尽责的人,不如让他到那裹去念书,打个底,过二年再作计较,好吗?
”何氏认为丈夫说的有道理,点点头说“也好”。
将开学了,粲都领著益仔去报名。
见了董先生,说明孩子念书的事。
先生询问过名字、岁数,当即翻开册子来登记。
粲都说:
董先生,益仔是个奶名,现在读书了,请你给取个“书名”吧!
董先生放下笔,默思起来……。
董先生是本村人。
知道粲都原有两个儿子,一个叫筠翌、一个叫筠实,都安了个“筠”字。
默想一回,对粲都说:
你两个较大的孩
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