孔子的廉政思想及其借鉴意义.doc
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孔子的廉政思想及其借鉴意义
党的十七届六中全会作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重要决定,其中一项重要任务就是继承和发扬中华民族优秀的思想文化传统。
今天我们启动“反腐倡廉宣传教育月”活动并集中开展廉洁文化宣传教育,一起学习讨论先秦诸子的代表和儒家学说的创始人---孔子的廉政思想及其借鉴意义,从孔子学说中汲取营养。
一、孔子及其思想影响
孔子名丘字仲尼,生于公元前551年,卒于公元前479年,享年72岁。
春秋时鲁国人,中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
其思想集中体现在《论语》中,孔子50岁时担任过鲁国的司寇,任内杀了少郑王,但由于受到鲁国贵族排斥,最后孔子选择出游,周游列国。
孔子始终未到过秦国,因为他认为秦国乃虎狼之国。
当时,孔子思想不被大家认同,大部分时间从事教育和整理文献,如删定《诗经》、《春秋》。
《论语》是四书中很重要的著作,是孔子弟子根据孔子讲学的内容编撰而成的,也是我们儒家思想文化的经典著作。
现今孔子被西方评价为十大思想家之一、东方哲人。
其学说中的很多思想原则如忠恕、中庸、仁与礼、因材施教、修身正心等,穿越时空,生命力长存。
孔子的嫡系传人,包括现在,在各个时代均受到重视。
孔子思想也传到了西方,18世纪的西方思想家,比如法国的普尔泰就非常推崇孔子思想。
1840年以后,中国被西方列强任意宰割,孔子学说变得越来越不受重视。
当前,随着中国在世界的崛起,孔子学院逐渐遍布全球,成为中国输出思想文化的重要阵地。
撒切尔夫人曾经讲过,“如果一个国家只能够输出彩电,而不能输出思想文化的话,就不能够称为一个大国”,今天我们的孔子学院就给了撒切尔一个很好的回答。
二、孔子的廉政思想内涵
(一)秉持正义
以身作则。
“季康子问政于孔子。
孔子对曰:
政者,正也。
子率以正,孰敢不正?
”(出自《论语·颜渊》)一个做官的,从事国家管理,首先就是要其身正。
其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
这在今天我们还在沿用。
“子路问政,子曰:
先之劳之。
请益。
曰:
无倦。
”如何治理国家,就是要比上一任还要勤劳,要持之以恒,不要怕疲劳,既要做到廉政,又要做到勤政。
遵道求俭。
“ 子曰:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”(出自《学而》)讲的是君子不会在饮食及居住环境上追求安饱,而是勤快做事,谨慎说话,主动向志向行为高尚的人请求教导指正,这就是所谓好学人了。
所以要提倡学习、提倡好学。
君子遵道而行,在追求目标的过程中,不能够半途而废。
“ 子曰:
不义而富且贵,于我如浮云。
”(出自《述而》)干不义的事得到了财富和地位,就如同浮云一样。
因此为官一任就不能够追求不义之财,提倡正确的物质观。
“子曰:
奢则不孙,俭而固。
与其不孙也,宁固。
”(出自《述而》)一个人如果过于奢侈,必然是傲慢的,所以还是要追求简朴。
“子欲居九夷。
或曰:
陋,如之何?
子曰:
君子居之,何陋之有?
”(出自《子罕》)孔子想要住在偏远的地方,有人说:
“那里很简陋,怎么办呢?
”孔子说:
“有德行的人居住在那里,有什么简陋的呢?
”也是提倡一种简朴的生活方式。
守本睦人。
“子贡问曰:
有一言而可以终身行之者乎?
子曰:
其恕乎,已所不欲,勿施于人”(出自《卫灵公》),指的就是你不愿意接受的事情不要强加于人。
这句话很了不起,被西方认为处理人与人、国家与国家之间的黄金法则。
不苛求于人,一以贯之的观念。
我们作为领导干部,要想到一个干部搞腐败,强加于人的索要,能否让别人接受。
“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
”(出自《中庸》)别人强加给你不愿意接受的,你也不要强加给别人。
这两句古文可以相互印证。
“子曰:
夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
”(出自《雍也》)讲的是仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人。
“邦有道,贫且贱焉,耻也。
邦无道,富且贵焉,耻也。
”就是说一个国家政治清明,作为国家的官员,自己贫贱,是耻辱;一个国家政治腐败,自己富贵,也是耻辱。
君子爱财,取之有道。
国家政治清明,我们取得财富要遵循有道。
(二)修身省人
一个人要想真正做到廉洁,要加强自我修养,加强党性锻炼。
孔子在当时就已经提出了“吾日三省吾身。
”,“子曰:
不患无位,患所以立。
”(出自《里仁》)一个人,一个君子,有思想境界的人,不要怕没有位置,应该怕有没有能力坐好这个位置。
这是孔子给我们的提示。
“子曰:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”(出自《颜渊》)意思就是不合乎礼教的话不能说,不合乎礼教的东西不能看,不合乎礼教的事不能做。
所谓礼,我们可以理解为制度,提示我们要按照制度办事。
孔子那时候都要讲,我们现在更应该讲。
(三)见贤思齐。
“子曰:
见贤思齐焉。
”(出自《里仁》)、“子曰:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(出自《述而》)三人行,指所有的人。
孔子年轻的时候地位很低,祖上曾经富裕过,孔子出身贫寒。
每个人在大街上走,可能都有一方面比我强。
执政为民,就是要密切联系群众,一切为了人民,依靠人民,服务人民。
我们要想一想这么久远的年代,就有了这种思想,现代评价又这么高,是有道理的。
(四)志学笃行。
“子曰:
吾十有五而志于学,三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲而不逾矩。
”(出自《为政》孔子说:
我十五岁时,便立定志向于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经能够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都能达到合于规矩的境界了。
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”(出自《中庸》下),提示我们在今后,不但要切切实实地思考,而且要切切实实地实践。
比如学习实践我们的国家法律、党的廉政准则和廉洁从业规定等等。
我们企业在走出去的过程中,一定不要出现商业贿赂的问题,容易被西方抓住把柄攻击中央企业。
学不仅要用,还要知道学什么不学什么。
“不学诗,无以言;不学礼,无以立”(出自《季氏》)。
如果没有学习,就无法和别人进行交流,说话没有根据,学习好的东西,才能够在一言一行中有根据。
三、孔子廉政思想的现实意义
学习借鉴孔子廉政思想,我们要以党的基本理论为指导,结合实际情况取孔子廉政思想之精华。
北大朱光启教授曾经讲过,每一个时代有每一个时代的孔子,孔子思想蕴涵着超越时空的思想。
我们讲思想有很多借鉴的因素,我们用新的观点来阐述孔子思想,就是结合今天的实际而用。
我们过去都是从正面讲廉政教育,今天我们也应该从古人的思想中汲取积极的因素。
第一,企业领导人员必须坚持立党为公、执政为民的理念,廉洁从业做表率。
大道之行,天下为公。
共产党是真正为公而诞生、而奋斗的。
所以胡锦涛总书记提出立党为公、执政为民,这是新时期我们党宗旨的体现。
党员领导干部、国有企业领导干部秉公持正才是本色。
正人先正己,正己才能正人。
不端正自身如何带领别人。
我们是为人民服务的,如果不坚持正义就丧失本色。
在座的领导干部,都有一定的管理权,用好权是最根本的。
一个企业的董事长、总经理、党委书记如果自己没有做好就无法要求别人,哪个企业领导班子出了问题,企业必然就风气很坏。
反腐倡廉说起来难,其实很简单,一个是自己要做好,另一个就是闭环式监督,使各级领导干部都在监督之下。
这一点大家都有深切地体会。
第二,必须坚持“两个务必”,坚持党的群众观点。
这个观点是立党的根本。
正确对待组织,正确对待职工,谦虚谨慎,与人为善,处理好复杂人际关系。
我们作为领导干部,必须看到部下、同事和周边人的长处,三人行必有我师,我们中间很多都是经过艰苦环境过来的,有的是从农村出来的,就是在广大农村中还有很多优秀人才,只是他们没有这个平台。
跟老百姓比,你有你的长处,他有他的长处。
春秋战国时的神箭手百步穿杨,卖油的人认为没什么了不起,只是熟练罢了,行行出状元。
我们共产党讲,没有高低贵贱之分,这次我们党的十八大代表选举就充分体现了这一点,要求多选生产一线的人作为代表。
我们不要有骄傲的感觉,我们要随和,要谦逊,要与人为善,要处理好复杂的人际关系,“己所不欲勿施于人”。
保持艰苦奋斗作风,反对奢侈浪费,想干事、能干事、干成事、干漂亮,不达目的不罢休。
孔子生前思想没有被广泛认同,但是他能够坚持他的观点。
我们共产党人思想应该高于他。
孔子思想是中国思想的源泉,源头还是在人民,孔子智慧主要来自民间。
我们要借助孔子学院宣传我们思想,还要不断发扬。
我们讲中华民族的伟大复兴,就要在物质文明、思想文化、科学技术和制度建设这几个层面上都要发扬光大。
第三,必须打牢廉洁从业的思想基础,形成文化自觉。
孔子讲到要认真学习,我们首先要认真学习党的基本理论。
西方管理学没有站在马克思主义的思想上,毛泽东的管理哲学讲的是人的因素,讲的是在一定物质基础上,思想决定一切。
一是将农民为主体的组织缔造成了工人阶级先锋队,二是将贫苦农民和流浪汉变成百战百胜的军队,靠的就是思想建党,靠的就是政治。
我们今天认真学习党的基本理论,坚持社会主义核心价值观,广泛汲取优秀的思想文化营养。
学而优则仕,仕而优则学,意思是说把做官的事情做好了,就更广泛地去学习以求做得更好;学习学好了,就可以去做官以便更好地推行仁道。
因此要牢固树立正确的利益观,欲而不贪,泰而不骄。
把握规律、抵制诱惑,认真履行好组织上赋予的权力。
领导者要有干成事、干漂亮事的精神,主动作贡献。
我们要提倡把廉洁从业意识和纪律观念溶化在血液中,要追求上进,要追求正确的利益观。
我们把廉洁从业变成自觉行为,各级企业和部门要形成一种廉洁从业的氛围,内化于心,外化于行,固化于制,坚持操守,反对腐败。
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