论语30条简短.docx
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论语30条简短.docx
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论语30条简短
论语30条简短
1.最简短的论语三十句带翻译
我晓得12句
1子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”《学而》
翻译:
孔子说:
“学了,然后按肯定的时间去复习它,不也是很开心吗?
有情投意合的人从远方来,不也欢乐吗?
人家不了解我,我却不仇恨,不也是道德上有修养的人吗?
”
2曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与伴侣交而不信乎?
传不习乎?
”《学而》
翻译:
曾子说:
“我每天多次反省本人:
替别人办事能否尽心竭力了呢?
同伴侣交往能否诚恳呢?
老师教授给我的学问能否复习了呢?
”
3子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
翻译:
孔子说:
“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了学问而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出法规”
4子曰:
“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
翻译:
孔子说:
"在温习旧学问后,能有新体会,新发觉,这样的人是可以当老师的."
5子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
翻译:
孔子说:
"只读书却不思索,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
6子曰:
“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译:
孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!
吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍旧不转变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!
”
7子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
翻译:
孔子说:
“对于学习,晓得怎样学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”
8子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
翻译:
孔子说:
“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这两头了.用不正值的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
9子曰:
三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
翻译:
孔子说:
多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来本人学习,拿他们的缺点来本人改过.
10子在川上曰:
"逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
翻译:
孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
11子曰:
“三军可夺帅也匹夫不行夺志也."《子罕》
翻译:
军队可以被夺去主帅,男子汉却不行被夺去志气.
12子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
翻译:
子夏说:
“博览群书广泛学习,而且能坚守本人的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了
2.求论语30条
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”译文孔子说:
“学了又时常温习和练习,不是很开心吗?
有情投意合的人从远方而来,不是很令人兴奋的吗?
人家不了解我的学说,我也不仇恨、愤怒,不也是一个有德的君子吗?
”2、子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”
译文孔子说:
“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰:
“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与伴侣交而不信乎?
传不习乎?
”译文曾子说:
“我每天都要多次反省本人:
为别人出办法做事,能否忠实?
交友能否守信?
老师教授的学问,能否复习了呢?
”4、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”
译文孔子说:
“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正本人的错误,就算好学了。
”5、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
译文孔子说:
“不怕没人了解本人,就怕本人不了解别人。
”6、子曰:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
’”译文孔子说:
“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:
‘思想纯正,没有邪恶的东西。
’”7、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
译文孔子说:
“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(把握了各种学问,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出法规。
”8、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
译文孔子说:
“复习旧学问时,又能领悟到新的东西,就可以靠着做老师了。
”9、子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
译文孔子说:
“君子团结群众而不相互勾结,小人相互勾结而不团结群众。
”10、子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
译文孔子说:
“读书不深化思索,越学越糊涂;思索不读书,就无所的。
”11、子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
译文孔子说:
“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!
晓得的就是晓得的,不晓得的就是不晓得的,这种态度是明智的。
”12、子曰:
“人而无信,不知其可也。
”
译文孔子说:
“人无信誉,不知能干什么?
13、孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不行忍也?
”译文孔子说季氏:
“他用天子的舞蹈阵容在本人的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?
”14、子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
”译文孔子说:
“《关雎》这篇诗,主题欢乐却不过分,忧愁却不哀痛。
”
15、子曰:
“成事不说,遂事不谏,既往不咎。
”译文孔子说:
“以前的事不要再评说了,做完的事不要再谈论了,过去了就不要再追咎。
”
16、子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”译文孔子说:
“晚上理解真理,晚上死也值得。
”
17、子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”译文孔子说:
“君子通晓道义,小人通晓私利。
”
18、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”译文孔子说:
“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省本人。
”
19、子曰:
“朽木不行雕也,粪土之墙不行圬也,于予与何诛?
”译文孔子说:
“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?
”20、子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”译文孔子说:
“灵敏又好学,向比本人学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
”
21、季文子三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣。
”
22、子曰:
“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不行及也。
”
译文孔子说:
“宁武子这人,国家太平常,就聪慧,国家混乱时,就愚笨。
他的聪慧可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。
”
23、子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
译文孔子说:
“一个人的内在质朴赛过外在的文采就会粗野,文采赛过质朴就会浮华。
只要文采和质朴协作恰当,才是君子。
”
24、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”译文孔子说:
“晓得学习不如喜爱学习,喜爱学习不如以学习为欢乐。
”
25、子曰:
“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
”译文孔子说:
“明智的人喜爱水,慈爱的人喜爱山;明智的人好动,慈爱的人好静;明智的人欢乐,慈爱的人长寿。
”
26、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
”译文孔子说:
“将学问默记在心,学习时,不感到满意;教人时,不感到疲乏,这三个方面我做到了哪些呢?
”27、子曰:
“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
”译文孔子说:
“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再反复教他了。
”28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。
曰:
“不图为乐之至于斯也。
”译文孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉味道。
他说:
“没想到好音乐这样诱人。
”29、叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
“汝。
3.求论语30则,越短越好,要有译文
『14』子曰:
「君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。
」意思:
孔子说:
“君子,饮食不求饱足,居住不要求温馨,对工作勤劳灵敏,说话却当心谨慎,到有道的人那里去匡正本人,这样可以说是好学了。
”『15』子贡曰:
「贫而无谄,富而无骄,何如?
」子曰:
「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
」子贡曰:
「诗云:
『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?
」子曰:
「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。
」意思:
子贡说:
“贫困而能不谄媚,富有而能不傲慢自卑,怎样样?
”孔子说:
“这也算可以了。
但是还不如虽贫困却乐于道,虽富有而又好礼之人。
”子贡说:
“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,揣摩它’,就是讲的这个意思吧?
”孔子说:
“赐呀,你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
”
『16』子曰:
「不患人之不己知,患不知人也。
」意思:
孔子说:
“不怕别人不了解本人,只怕本人不了解别人。
”
『1』子曰:
「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。
」意思:
孔子说:
“以道德教化来管理政事,就会像北极星那样,本人居于肯定的方位,而群星都会环绕在它的四周。
”
『2』子曰:
「诗三百,一言以蔽之,曰:
『思无邪』。
」意思:
孔子说:
“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
”
『3』子曰:
「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
」意思:
孔子说:
“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却得到了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不只会有耻辱之心,而且也就守法规了。
”
『4』子曰:
「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
」意思:
孔子说:
“我十五岁立志于学习;三十岁能够独立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出法规。
”
子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》)子贡问道:
“孔文子为什么叫“文”呢?
”孔子说:
“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如本人的人请教为耻。
因而用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话,借题发挥,训练弟子要勤学好问。
6、子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
”(《述而》)孔子说:
“(心里)悄悄地记住学习所得的东西,学习而又不自满,教人又不倦怠,(这三样)对我来说,有什么呀?
”这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西悄悄地记在心里,不断积累学问。
“学而不厌”,讲的是好学精神,学无尽头,从不感到满意。
“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热忱地教育同学。
孔于一生都是这样做的,所以他说:
“对我来说,有什么呀?
”表现了孔子的自信。
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
(《雍也》)孔子说:
“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如宠爱它的人,宠爱它的人不如以它为乐的人。
”这段次要讲学习的三个层次,只要以之为乐的人,才能真正学好它。
9、子在川上,曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”(《子罕》)孔子站在河边叹道:
“消逝的时间像河水一样啊,日夜不停地流去。
”
讲的是珍惜珍贵的时间。
10、子曰:
“吾尝整天不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”
(《卫灵公》)孔于说:
“我已经成天不吃,整夜不睡,思索问题,(但并)没有好处,还不如去学习。
”这一段讲躬身实践的重要性。
就象这样的【原文】7·30子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”【译文】孔子说:
“仁莫非离我们很远吗?
只需我想达到仁,仁就来了。
”
【评析】从本章孔子的言论来看,仁是人天生的本性,因而为仁就全靠本身的努力,不能依靠外界的力气,“我欲仁,斯仁至矣。
”这种熟悉的基础,仍旧是靠道德的盲目,要经过不懈的努力,就有可能达到仁。
这里,孔子强调了人进行道德修养的客观能动性,有其重要意义。
【原文】7·31陈司败
(1)问:
“昭公
(2)知礼乎?
“孔子曰:
“知礼。
”
孔子退,揖(3)巫马期(4)而进之曰:
“吾闻君子不党(5),君子亦党乎?
君取(6)于吴,为同姓(7),谓之吴孟子(8)。
君而知礼,孰不知礼?
”巫马期以告。
子曰:
“丘也幸,苟有过,人必知之。
”【正文】
(1)陈司败:
陈国主管司法的官,姓名不详,也有人说是齐国大夫,姓陈名司败。
(2)昭公:
鲁国的君主,名惆,音chóu,公元前541 ̄前510年在位。
“昭”是谥号。
(3)揖:
做揖,行拱手礼。
(4)巫马期:
姓巫马名施,字子期,孔子的同学,比孔子小30岁。
(5)党:
偏袒、包庇的意思。
(6)取:
同娶。
(7)为同姓:
鲁国和吴国的国君同姓姬。
周礼规定:
同姓不婚,昭公娶同姓女,是违礼的行为。
(8)吴孟子:
鲁昭公夫人。
春秋时代,国君夫人的称号,一般是她诞生的国名加上她的姓,但因她姓姬,故称为吴孟子。
4.谁有论语超短的30句
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎!
有朋自远方来,不亦乐乎!
人不知而不愠,不亦君子乎!
”2、子曰:
“巧言令色,鲜矣仁!
”3、曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与伴侣交而不信乎?
传不习乎?
”4、子曰:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”
5、子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有馀力,则以学文。
”
6、子夏曰:
“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与伴侣交,言而有信。
虽曰不学,吾必谓之学矣。
”
7、子曰:
“君子不重则不威,学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
”
8、子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!
”9、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”10、子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
麻烦接受,感谢。
5.求论语摘抄30则,要最短的哦,还有翻译
里仁篇子曰:
“里仁为美。
择不处仁,焉得知?
”子曰:
“不仁者不行以久处约,不行以特长乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
”子曰:
“苟志於仁矣,无恶也。
”
子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”子曰:
“我未见好仁者,恶不仁者。
好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?
我未见力不足者。
盖有之矣,我未见也。
”子曰:
“人之过也,各於其党。
观过,斯知仁矣。
”子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
”
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”子曰:
“放于利而行,多怨。
”
子曰:
“能以礼让为国乎?
何有?
不能以礼让为国,如礼何?
”子曰:
“不患无位,患所以立。
不患莫己知,求为可知也。
”
子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”
子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”子曰:
“事父母,几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。
”
子曰:
“父母在,不远游,游必有方。
”子曰:
“三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
子曰:
“父母之年,不行不知也,一则以喜,一则以惧。
”子曰:
“古者言之不出,耻躬之不逮也。
”
子曰:
“以约失之者鲜矣。
”子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰:
“德不孤,必有邻。
”子游曰:
“事君数,斯辱矣;伴侣数,斯疏矣。
”
翻译孔子说:
“跟有仁德的人住在一起,才是好的。
假如你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎样能说你是明智的呢?
”孔子说:
“没有仁德的人不能长期地处在贫困中,也不能长期地处在安乐中。
仁人是安于仁道的,有才智的人则是晓得仁对本人有利才去行仁的。
”孔子说:
“只要那些有仁德的人,才能爱人和恨人。
”
孔子说:
“假如立志于仁,就不会做坏事了。
”孔子说:
“富有和显贵是人人都想要得到的,但不用正值的方法得到它,就不会去享受的;贫困与低贱是人人都厌恶的,但不用正值的方法去摆脱它,就不会摆脱的。
君子假如离开了仁德,又怎样能叫君子呢?
君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时辰也必需根据仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也肯定会按仁德去办事的。
”孔子说:
“我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人,是不能再好的了;厌恶不仁的人,在实行仁德的时候,不让不仁德的人影响本人。
有能一天把本人的力气用在实行仁德上吗?
我还没有观察力气不够的。
这种人可能还是有的,但我没见过。
”孔子说:
“人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以,调查一个人所犯的错误,就可以晓得他没有仁德了。
”孔子说:
“晚上得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
”
孔子说:
“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以本人吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。
”孔子说:
“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是根据义去做。
”
孔子说:
“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。
”孔子说:
“为追求利益而行动,就会招致更多的仇恨。
”
孔子说:
“能够用礼让准绳来管理国家,那还有什么困难呢?
不能用礼让准绳来管理国家,怎样能实行礼呢?
”孔子说:
“不怕没有官位,就怕本人没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人晓得本人,只求本人成为有不学无术值得为人们晓得的人。
”
孔子说:
“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻一直的。
”曾子说:
“是。
”
孔子出去之后,同学便问曾子:
“这是什么意思?
”曾子说:
“老师的道,就是忠恕罢了。
”孔子说:
“君子明白大义,小人只晓得小利。
”
孔子说:
“见到贤人,就应当向他学习、看齐,见到不贤的人,就应当自我反省(本人有没有与他相类似的错误)。
”孔子说:
“事奉父母,(假如父母有不对的地方),要委婉地劝告他们。
(本人的看法表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭尊敬敬,并不违背,替他们劳累而不仇恨。
”孔子说:
“父母在世,不远离家乡;假如不得已要出远门,也必需有肯定的地方。
”
孔子说:
“父母的年纪,不行不晓得并且经常记在心里。
一方面为他们的长寿而兴奋,一方面又为他们的年轻而恐惊。
”
孔子说:
“古代人不轻易把话说出口,由于他们以本人做不到为可耻啊。
”孔子说:
“用礼来约束本人,再犯错误的人就少了。
”
孔子说:
“君子说话要谨慎,而行动要灵敏。
”孔子说:
“有道德的人是不会孤立的,肯定会有思想全都的人与他相处。
”
子游说:
“事奉君主太过烦琐,就会遭到污辱;对待伴侣太烦琐,就会被疏远了。
”学而篇子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上。
6.求50条尽量简短的论语
子曰:
“学而时习之,不亦悦乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”有子曰:
“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。
不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝悌也者,其为仁之本与?
”子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”曾子曰:
吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎?
与伴侣交而不信乎?
传不习乎?
子曰:
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:
弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:
贤贤易色,事父母,能竭其力。
事君,能致其身。
与伴侣交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
子曰:
君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
曾子曰:
慎终追远,民德归厚矣。
子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。
求之与?
抑与之与?
”子贡曰:
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
”子曰:
父在,观其志。
父没,观其行。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:
礼之用,和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不行行也。
有子曰:
信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
子曰:
君子食无求饱,居无求安。
敏于事而慎于言,就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄。
何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“诗云:
如切如磋,如琢如磨。
其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”
子曰:
不患人之不己知,患不知人也。
为政其次子曰:
为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
子曰:
诗三百篇,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”子曰:
导之以政,齐之以德,民免而无耻。
导之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”
樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰无违。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰:
“父母,唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
”子夏问孝。
子曰:
“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”子曰:
吾与回言整天,不违如愚,退而省其私,亦足以发。
回也不愚。
子曰:
视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!
人焉叟哉!
子曰:
温故而知新,可以为师矣。
子曰:
君子不器。
子贡问君子。
子曰:
“先行其言而后从之。
子曰:
君子周而不比,小人比而不周。
子曰:
学而不思则罔,思而不学则殆。
子曰:
攻乎异端,斯害也已。
子曰:
由,诲汝知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
子张学干禄。
子曰:
“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
哀公问曰:
“何为则民服?
”孔子对曰:
“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”
季康子问:
“使民敬忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
”或谓孔子曰:
“子奚不为政?
”子曰:
“书云:
孝乎!
惟孝友于兄弟,施于有政。
是亦为政。
奚其为为政!
”子曰:
人而无信,不知其可也。
大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
子张问:
“十世可知也?
”子曰:
“殷因与夏礼,所损益,可知也。
周因于殷礼,所损益,可知也。
其或继周者,虽百世,可知也。
”子曰:
非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
八佾第三孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不行忍也!
”三家者以雍彻。
子曰:
“相维辟公,天子穆穆。
奚取于三家之堂!
”子曰:
“人而不仁,如礼何!
人而不仁,如乐何!
”林放问礼之本。
子曰:
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
”子曰:
“夷狄之有君,不如诸夏之无也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰:
“汝弗能救与?
”对曰:
“不能。
”
子曰:
“呜呼!
曾谓泰山,不若林放乎!
”子曰
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