《春夜宴从弟桃花园序》 大赛获奖 国家大赛获奖教案.docx
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《春夜宴从弟桃花园序》大赛获奖国家大赛获奖教案
《春夜宴从弟桃花园序》公开课教学设计
2013-5-10
【教学目标】
知识与能力:
疏通文意,理解关键字词,熟读成诵,理解本文看似消极却洋溢着的热爱生命、热爱生活的积极情感。
过程与方法:
1.诵读:
把握节奏和语气。
2.细读:
梳理文意,把握思想情感,赏析语言。
3.研读:
比较阅读同类诗歌,体会何谓真正的乐观态度。
情感、态度与价值观:
体味李白豁达的胸襟,热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
【重点】
1、当堂成诵。
2、赏析本文的语言特点,感受其高超的艺术魅力。
【难点】
理解本文看似消极却洋溢着的热爱生命、热爱生活的积极情感。
【教学方法】
诵读法、比较阅读法。
【教学用具】多媒体
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、导入新课
由李白隐居安陆时期的诗句导入,引导学生体会那一时期李白的精神风貌。
二、初读课文,整体感知
1.请大家齐读课文,教师纠正字音、停顿。
2.解题:
题目信息:
①题目点出了时间(春夜)、地点(桃花园)、人物(李白和诸从弟)、事件(聚宴)②文体:
序看题目就知道文章的基本内容:
某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游,并为之作序
3自由阅读,提示学生按照“述缘由”,和“展风貌”将文章分为两个部分。
明确:
述缘由:
开篇至“大块假我以文章”;展风貌:
“会桃花之芳园”至最后。
而“述缘由”又分为两个小层次。
提示大家找每个层次的领起词:
“夫”“况”。
三、细读文章,梳理文意
(注:
文言知识和文意梳理同步进行)
需要强调的文言知识:
通假字:
序天伦之乐事序,通“叙”
古今异义:
为欢几何几何:
多少
大块假我以文章大块:
大自然
大块假我以文章文章:
美好的形象、斑斓的色彩
词类活用:
不有佳咏,何伸雅怀动词作名词,诗歌
幽赏未已形容词作名词,幽雅的景致
飞羽觞而醉月动词使动用法,使……飞动
文言句式
①判断句:
夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也
②状语后置:
阳春召我以烟景/大块假我以文章
参考译文:
天地,是万物的旅社;光阴,是百代的过客。
而虚浮的人生像梦幻一样,能有几多欢乐?
所以古人手持烛火在在夜间游赏,确实是有道理的。
况且和煦的春天以绮丽的景色在召唤我,大自然又把美好的形象、斑斓的色彩提供给我。
我们集会在这桃盛开,芬芳四溢的园中,畅叙天伦间的乐事。
诸位贤弟都是俊才秀士,个个比得上谢惠连,只有我所吟咏的诗,有愧于谢灵运。
幽雅的景致还没赏完,纵兴的高谈又转而成为会心的清论。
张开美好的筵席在花丛间围坐,飞传羽觞在明月下醉饮,没有好的诗歌,怎能抒发我们风雅的情怀?
如果谁写不成诗,就依照金谷园的旧例,罚他饮酒三斗!
文意梳理:
1.分析此次宴会的缘由(赏析“夫天地者万物之逆旅也……序天伦之乐事”)
重点语句赏析:
况阳春召我以烟景,大块假我以文章:
哪些字写出了春天特有的美景?
春前着一“阳”字,就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳(阳春)。
春天地气上升,着一“烟”字,写尽春日阳气蒸腾花繁叶茂的景象(烟景)。
这句用了什么手法?
这一手法写出了春天的什么特点?
拟人,写出春天多情的特点。
明确思路:
俯仰天地、纵观古今(比喻,生命短暂,光阴易逝)——抒发悲慨(人生漂浮不定,仕途失意,充满迷惘与感伤)——笔锋一转,欲效法古人秉烛夜游去追寻人生的欢乐(夜宴第一个缘由)——推进一层:
写春光诱人,自然有情,我必得相应其召唤了(夜宴第二个缘由)。
调子转为明丽。
概括缘由:
生命短暂,光阴易逝,人生如梦,漂浮不定,然而春景美好,自然有情,所以我要效法古人秉烛夜游的做法,及时宴饮行乐。
齐读、试背
2.赏析此次宴会的风貌
这次宴会,在李白看来有哪些乐事?
集会桃园,畅叙天伦之乐俊秀雅集,高谈清论之乐
醉饮花月,酒杯频传之乐赋诗抒怀,依例罚酒之乐
此次夜宴的整体风貌是怎样的?
用两个字概括:
雅、乐。
哪一句将夜宴的欢乐气氛推向了高潮?
“飞羽觞而醉月”
这一句哪个字用得最传神?
“飞”,生动地写出了酒杯频传的情形,烘托出夜宴欢乐的气氛,而且,“羽觞”形似飞鸟,再用“飞”字,极其巧妙。
仿佛酒杯都受了人的欢乐情绪的感染,而有了灵气。
最后两句体现了李白怎样的气度?
洒脱豪放的气度。
(补充酒数:
石崇《金谷诗序》“罚酒三斗”。
古度量:
每升1.25斤,一斗十升,三斗约三十七八斤。
)
齐读、试背
3.齐读、按照提示背诵课文
四、比较阅读,拓展探究
1.“浮生若梦,为欢几何”为什么没有影响本文昂扬、乐观、高雅、洒脱的基调?
尽管“浮生若梦,为欢几何”有对人生的迷惘、感伤情调,流露出诗人对仕途不达的郁闷情绪,但诗人并未沿着这一调子去进一步抒发悲观、低沉情绪,而是笔锋一转,引出此次夜宴的第一个缘由,即正因人生短暂,才想效法古人秉烛夜游去追寻人生的欢乐,这就已经表现了一种走出失意、迷惘的努力,表达了一种珍稀时间、挚爱生活的情感。
接着交待出夜宴的第二个缘由,写春光诱人,自然有情,我必得响应其召唤了。
调子更加明丽。
然后极自然地过渡到与从弟雅集,共叙天伦之乐,直至篇目写到依例罚酒,已经尽扫开篇之低沉情绪,而变为乐观、豪放、洒脱了。
2.比较阅读,体会不同诗人对人生苦闷的超脱。
行路难(其一)李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难,多岐路,今安在。
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
短歌行曹操
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沈吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈咽,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依。
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
神龟虽寿,犹有竟时。
螣(téng)蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
——曹操《龟虽寿》
李白和曹操的共同点是什么?
(学生自由回答)
教师补充:
大多数时候,生命或多或少,都会给我们暗黑的底子,有的人偏要把它涂成明亮的彩色,有的人,却在黑暗中沉沦下去。
——林徽因《人间四月天》
人生短暂,光阴易逝。
而在这短暂的人生中又那么多难料的苦闷,逃不开的琐屑,躲闪不及的尴尬,
生而有情,生而必死的人们无法不对此产生悲感,但正如心理学家阿德勒所言,人永恒地处在沉沦与上升的矛盾之中,而“超越”的冲动和由此决定的行为永远是人类全体的主流。
“虽然生命充满劳绩,但人仍然可以诗意地栖居在大地上。
”
——德国哲理诗人荷尔德林
六、课堂小结
李白是盛唐的骄子,也是盛唐最出色的歌手,他的文章烙印着盛唐时代的乐观、自信、豪迈、豁达。
无数同代人和后代人艳羡他、追慕他、想象他,千百年来我们依然在他诗歌光环的照耀下舒展自己自信的人生。
下面我们齐读著名诗人余光中的诗作《念李白》来结束今天的课。
有一个隐者自称楚狂/不饮已醉,一醉更狂妄/不到夜郎已经够自大/幸而贬你未曾到夜郎/愕然回头儒巾三千顶/看你一人无端地纵笑/仰天长笑,临江大笑/出门对长安的方向远笑,低头/对杯底的月光微笑/而在这一切的笑声里我听到/纵盛唐正当是天宝/世人对你的窃笑,冷笑/在背后起落似海潮/唯你的狂笑压倒了一切/连自己捶胸的恸哭
——节选自余光中《念李白》
七、作业:
1.完成本课大本练习,语言表达可以不做。
2.本周练笔参考题目:
黑格尔:
“在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
”
林徽因:
“大多数时候,生命或多或少,都会给我们暗黑的底子,有的人偏要把它涂成明亮的彩色,有的人,却在黑暗中沉沦下去。
”
由这两个人的话,你想到了什么?
联系现实,写一篇议论文,800字。
【板书设计】
光阴易逝人生莫测
夜宴缘由
春景美好自然有情
乐观、洒脱、豪放
夜宴风貌:
雅、乐
【教学反思】《中国人失掉自信力了吗》教案
【教学目的】
1、了解驳论文的特点,学习驳论文的写法。
(教学重点)
2、理解重要语句的深层含义。
(教学重点)
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神,弘扬爱国主义精神,增强民族民主意识,增强民族自信心,自豪感。
【教学准备】教学课件
【教学课时】三课时。
第一课时
〖教学要点〗
疏通课文,弄清写作背景。
〖教学过程〗
一、导入新课
有人说,新世纪的第一年──2001年是“中国年”,申奥成功,加入WTO,国足出线等等,喜事不断,中国人感到从未有过的幸福,自豪;然而,70多年前的中国是怎样的面貌呢?
那时的中国人又是怎样的精神状态呢?
当时,有一位思想的巨人,顽强的战士,以犀利的目光洞悉着这一切,一次次振臂呐喊,一次次冲锋陷阵──他,就是鲁迅先生。
今天,我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》,(板书课题),看看我们能从中得到什么新的启发,学到怎样的做人,作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据,驳论证);继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看,这又是一篇杂文,短小精悍,写法灵活。
其杂文有“匕首”,“投枪”之喻。
本文属鲁迅后期杂文,鲁迅写这篇文章之前的一个月,肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月,写了《病后杂谈》,还致信杨霁云,自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。
可是,健康的恶化和精神的压力,并没有影响他对世事的热忱关注。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题,把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上,能引起读者的思考和阅读欲望。
三、写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后。
中国近代本来就国运积弱,屡遭欺侮,“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影,国内悲观论调一时甚嚣尘上,然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉,发出中国人当自信自强的呐喊,实在难能可贵。
四、疏通课文
1、弄清字词障碍:
搽(chá)玄(xuán)虚省(xǐng)悟自欺欺人
脊(jǐ)梁渺(miǎo)茫诓(kuāng)骗怀古伤今为民请命
2、朗读全文。
3、思考问题:
对方的错误观点是什么?
作者为什么认为它是错误的?
作者正面提出的观点是什么?
作者提出观点的依据是什么?
明确:
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”,因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己:
而现在的求神拜佛,则是在自欺了。
作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”,因为有过去和现在的事实为证。
五、布置作业
第二课时
〖教学要点〗
弄清文章的论证过程。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、驳论文简介
议论文从论证方式看,一般可分为立论和驳论两种。
立论,是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。
驳论,是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的,错误的,甚至反动的见解或主张。
一般说来,批驳对方的论点主要有三种方式。
一是直接批驳对方的论点。
二是驳论据。
三是驳论证。
三、分析课文
1、一二段中,揭示了对方什么谬误论点?
什么论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
明确:
谬误论点:
中国人失掉自信力了。
谬误论据:
两年以前,……却也是事实。
语句:
“总自夸”,“只希望”,“也是事实”,“一味求神拜佛,怀古伤今了”,“却也是事实”。
2、作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确:
首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。
指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。
3、第五段有一段加点的文字,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?
明确:
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。
鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处。
所以被删去。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号,其无私无畏的精神令人敬佩。
4、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
明确:
作者指出“说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
”
5、作者指出应如何评价中国人?
明确:
“要论中国人,……要自己去看地底下。
”
6、“中国的脊梁”指什么人?
为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确:
指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
但由于中国长期的专制奴役统治,许多事情自然无权知道真相。
另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。
7、“状元宰相”,“地底下”的含义分别是什么?
明确:
前者指统治阶级的御用文人,后者指变革社会的积极力量。
四、布置作业
第三课时
〖教学要点〗
欣赏品味杂文的语言特色。
〖教学过程〗
一、复习旧课
二、品味语句
1、揣摩第一段话,三个副词“总”,“只”,“一味”能否互换位置?
为什么?
明确:
不能。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。
“只”是抓救命稻草时的“执著”,“一味”则是深陷而不能自拔。
它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘,极富讽刺性。
2、揣摩下列有下划线的字词的表达效果:
……不过一面总是在被摧残,被抹杀,……那简直就是诬蔑。
明确:
“总”写出当时社会的黑暗程度,并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。
“简直”表达了作者的激愤之情。
三、总结全文
四、布置作业
分小组搜集资料,写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。
附:
主体板书
谬论论据:
自夸──只希望国联──一味求神拜佛,怀古伤今
1、摆谬论
谬论论点:
中国人失掉自信力了
2、自夸(信“地”信“物”)
只能说有过“他信力” 都不能证
驳论证:
只希望国联(信“国联”) 明“失掉自信力”
(直接反驳)一味求神拜佛,怀古伤今
失掉“他信力”发展“自信力”
3、驳论证
(正面立论)
(间接反驳)
4、得结论
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