高二政治第七课 第一框题 第二框题人教版知识精讲.docx
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高二政治第七课第一框题第二框题人教版知识精讲
高二政治第七课第一框题第二框题人教版
【本讲教育信息】
一.教学内容:
第七课第一节
第一框题社会性是人的本质属性
第二框题个人活动与社会发展的关系
二.知识重难点:
1.重点:
社会性是人的本质属性;个人活动与社会发展的关系。
2.难点:
自私不是人的本性;正确对待个人成才的社会条件。
三.主干内容讲解:
7.1.1社会性是人的本质属性
导入新课
同学们前边学习的有关内容,概括起来分属于两部分知识,一部分是世界观的;一部分是价值观的,本课书要学习和探讨的则是关于人生观的,那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢?
我们可以发现,世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。
本课书的主题侧重人生观,人生观的根本问题是人生价值问题;实现人生价值是需要条件的;人生价值总是与人生目标相联系的,这几部分知识的有机联系,便构成了我们将要学习的这课书的主要内容
第一节人生的真正价值在于对社会的贡献
(一)社会性是人的本质属性
1.“人性自私论”是错误的
(1)它违反了社会存在和社会意识的原理
所谓本质,应该是事物所固有的、普遍具有的,而不是有的人有,有的人没有;有的时候有,有的时候没有。
那么,对人类社会来说,自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗?
原始社会,人们共同占有生产资料,共同劳动,共同享用劳动成果,这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有观念。
那么,原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢?
也不是,当时的人们既不知道什么叫私,也不知道什么叫公,只知道只有这样才能生存下来。
正如教材所引拉法格的一段话所说:
“私有观念对于一切资产者是非常自然的,但当初跑进人们脑筋却不那么容易。
当人们开始思想时,恰恰相反,他们首先想到的是一切应当归大家。
”
当生产力水平得到进一步提高,有了剩余产品之后,出现了社会分工和私有制,才有了私有观念。
而且将来,随着生产力的高度发展,消灭了剥削制度和剥削阶级以后,自私观念也会消失。
既然自私的产生、消失并不是同人类社会的产生、消失相一致的,那么,从这个意义上,更不能说它是人的本质。
(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”
自我保存的本能,是动物和人类都有的属性,但却表现出不同的情况。
因此不能混同。
动物遇到危险时,只会本能地反抗或逃遁。
人遇到危险时,也有趋利避害的本能,但当情况特殊时,人可以把利让给别人,把害留给自己。
大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云,假如单纯的是趋利避害的话,受本能的驱使,那本能该告诉他,扑灭身边的火焰,而且初时只须吹灰之力,但他为什么一动不动任火将其烧死呢?
后来也有人提出这样的疑问,一个人真会在生死关头为了大多数人的利益而选择这种痛苦的死亡吗?
讨论中也有同学提出“一个人会留下最后一份食物给别人吃吗?
”“会把剩下的最后一口水给别人喝吗?
”我想对同学们说,会的,就因为他是人,所以他可以做到。
邱少云是志愿军战士,所以,为了他人的生命安全,为了整个战役的胜利,他可以制约自己的本能。
1998之夏抗洪抢险中,当浊浪排空、惊涛击岸的时候,每个人的世界观、人生观、价值观都面临着严峻的考验,江总书记谓为“这是生死系于一念的时刻”,有多少子弟兵为了他人的生命让出了自己的救生衣;有多少洪区百姓为了更多人的生命安全,眼看着洪水淹没了自家的一方土地、一片家园。
所以,有人说,人的思想境界越高,就越能自觉地运用社会属性控制和调节人的自然属性。
对照他们的行为,再把动物本能的“自保性”说成人的本质,用以证明“人性自私”,很显然是对人的本质的曲解。
也有这样的命题“人人都有个人利益”,所以“人人都是自私的”。
“雷锋再无私、高尚,他也拿了国家发给的衣服,领了国家发给的津贴,所以,英雄人物也像普通人一样有自私的一面”。
这种观点的错误还在于:
(3)它错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈
由此,我们可以看出,个人利益是人类从诞生的那一天开始就有的,所以,确实人人都有个人利益。
而且,人也只有有个人利益,才能生存和发展,关键的问题是个人利益不等于自私。
自私的本质是损人利己,如果是争取合理的、正当的个人利益,没有损人,就不能算自私,非但如此,还要受到法律的保护。
我们国家的很多法律就是维护人的正当个人利益的。
(4)“人性自私论”不符合历史现实
假如自私是人的本质的话,那么,就应该是人不分男女老幼、高低贵贱,所有人、所有人的所有举动,该都是出自自私,都是在私欲的驱使之下的,事实上是这样的吗?
古往今来,每个国家、民族都涌现过一批具有远见卓识、品德高尚的志士仁人和杰出人物。
他们为了国家和民族的利益,心甘情愿地为之做出贡献,甚至赴汤蹈火、流血牺牲也在所不辞。
我们敬仰的周恩来总理,受到全世界人民的普遍爱戴,就是因为他有着大公无私的、高尚的品德。
1976年1月8日,周总理与世长辞,联合国决定下半旗一周表示哀悼。
当时,有的成员国代表表示反对,联合国秘书长讲了这样三句话:
“世界上有哪个国家的总理终生只有一个夫人?
有哪个国家的总理在国外银行没有一分钱私人存款?
有哪个国家的总理,终生受人民爱戴!
?
”反对的人无言以对,下半旗的决定因此而顺利通过。
即使在资本主义社会,私有制社会中也有舍生取义、救国救民的志士仁人。
同学们都喜欢看《泰坦尼克号》这部影片,但我想讲的却是有关泰坦尼克的真实历史。
1912年,豪华客轮泰坦尼克号沉人冰海,这次海难死亡者多达1503名,仅704人获救。
幸存者约定,每隔10年到瑞士洛桑城举行一次集会,以纪念这次事件。
每次聚会,都打开了他们的记忆闸门。
最令人感动的是史密斯夫人的一段回忆:
当时我的两个孩子已被抱上救生艇,因为超载,我不能上了,出于母爱,我喊了一声“让我上船吧,孩子不能没有妈妈!
”闻听此言,一位已经坐上此艇的女士离开了座位,回到了泰坦尼克号,并把我推上了小艇。
刹那工夫,船便沉没了,那位女士连自己的姓名都没留下。
里德帕恩的丈夫,送她上救生艇,她不愿一人独活,紧紧地抱着丈夫不放,万分无奈中,丈夫一拳把她打昏,等到醒来,她已坐在小艇中。
此后,她一直没有再婚,以报答亡夫的深情。
这是生死系于一念的时刻,他们可以为了亲人,为了不相识的母亲,献出自己的生命。
其实,即使在我们这些普通人身上、在平常的日子里,也有着无私的举动,可能还达不到“大公”的程度,但也不是“自私”二宇全部能概括得了的。
生活、学习在社会主义的人们,应当比前人具有更高的思想道德境界,绝不能以“人都是自私的”错误观念来推卸自己肩负的历史责任。
自私不是人的本质,那么,人的本质是什么呢?
人同时具有自然属性和社会属性
区别:
自然属性,较低层次,是自然界的产物,是人生理遗传因素带来的。
社会属性,较高层次,人类社会的产物,是人在社会生活中形成的。
联系:
二者统一于人之中,是客观存在的。
人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础,没有自然性就没有社会性。
人的社会性制约着人的自然属性,人的自然属性受人的意识的指导,具有强烈的社会色彩。
所以,马克思认为社会性是人的本质属性。
在把握马克思主义关于社会性是人的本质属性这一基本观点时,要注意:
①这里讲的人的本质,指的是人类的本质,不是某个人的本质;
②这里讲的人的本质,是与动物相比较而言的本质;
③本质属性不等于唯一属性,人类还有其它属性。
巩固新课
通过本节课的学习,我们认识到人的属性包括自然属性和社会属性两个方面;人的社会属性是人的本质属性;“人性自私论”是错误的观点。
71.2个人活动与社会发展的关系
复习导入:
上节课,我们学习了社会性是人的本质属性,涉及到人的自然性和社会性的关系问题。
通过复习人的自然性和社会性的关系,我们知道,人既是自然存在物,又是社会存在物。
人的自然属性是人的社会属性产生和发展的基础,而人的社会属性对人类的进化则起着决定性的作用。
从这个意义上,我们说社会生产着人,人也生产着社会,这就涉及到个人活动和社会发展的关系。
(二)个人活动和社会发展的关系
教材举了两个典型事例,用以说明个人活动和社会发展的关系,一个是为社会进步做出了不平凡贡献的外国大发明家;一个是为社会进步做出平凡贡献的中国普通水电维修工。
通过材料,我们可以看出,个人活动和社会发展之间既相互联系,又相互制约。
1.个人活动与社会发展相互联系、相互制约
(1)个人活动对社会发展产生能动的影响
由于人的活动是有意识、有目的的,因此,无论是历史人物、还是现代人物;无论是杰出人物,还是普通劳动者,总会或深或浅、或曲或直地在历史进程中留下自己的印迹,这一点,是不以人的意志为转移的。
但是,个人活动在历史发展中所起的作用不可能是一样的。
从性质上看,有促进、推动与阻碍、破坏之分,界限就在于是否符合社会发展规律、代表人民群众的根本利益;从程度上看,有大小之分,在于人的素质的差异。
(2)个人活动受到社会发展的制约
第一,个人活动受社会环境的制约
这里的社会环境,既包括一定社会的物质条件,也包括一定社会的政治、思想、文化等精神条件。
在“文化大革命”初期,所有的大学都不招生了,当时的高中毕业生可以选择上大学深造吗?
“文化大革命”后期,大学招生了,但不是通过考试录取,而是“推荐”,他们可以有不经“推荐”选择考试录取的途径上大学吗?
同样,今天,所有的大学都要经过高考招生录取,你们要想上大学深造,有不经高考就上大学的选择吗?
所以,马克思主义认为,人生选择、人生实践不能离开具体的历史条件和特定的社会关系,它必然要受历史条件和社会关系的制约。
历史上有成就的人,除了自己的主观努力外,也是因为符合当时的社会条件、顺应了历史潮流的发展要求。
例如秦始皇,处在奴隶社会向封建社会过渡时期,顺应了实现社会统一的要求;封建社会中,适应农民革命战争的需要,出现了黄巢、李自成、洪秀全……南宋,适应抗金的需要,产生了岳飞;清末,适应资产阶级旧民主主义革命的需要,产生了孙中山;马克思列宁主义的普遍真理与中国具体的革命和实践相结合,产生了毛泽东思想;马克思列宁主义的普遍真理与中国社会主义现代化建设的具体实践相结合,产生了邓小平理论……所以,古今中外,一切有作为、有成就的人,都是由于他们清醒地认识到个人活动受社会发展的制约,而善于使自己的追求适合当时的社会实际、符合社会需要而获得成功的。
因此,并非任何个人的主观努力都能有所收获,并非任何个人的奋斗都有成绩;只有那些个人努力方向与社会发展方向相一致的主观努力才会有结果。
认识到这一点,我们的个人活动也需顺应社会的具体条件。
那么,让我们共同来分析—下,我们所处的这个社会,为个人成长提供了哪些条件呢?
有利条件:
①经济条件:
改革开放,发展社会主义市场经济带来了我国社会的巨大进步,人民的物质生活有了普遍的提高,为青年学生的成长提供了越来越多的物质基础。
②政治条件:
我国人民民主专政的国家政权和人民当家作主的民主制度,社会主义法制和民主的不断健全,为青年学生的成才创造了良好的社会政治条件。
③思想文化条件:
我国社会主义初级阶段建立的以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的思想文化制度,教育、文化、卫生、体育等各项事业取得了巨大发展,为青年学生的成长创造了良好的精神条件。
④政策和社会风气等条件:
党和政府制定了一系列政策、法规,以便人尽其才,才尽其用;尊重知识、尊重人才的社会风气也在逐步形成。
这都是青年学生成才,将来走上工作岗位、发挥聪明才智的良好环境条件。
不利条件:
①经济上生产力还比较落后;
②政治上民主法制建设的程度还不高;
③思想文化上剥削阶级思想道德残余的影响和腐朽生活方式的存在,党风、民风中的腐败现象等,都对青年学生的成长产生阻碍作用。
概括地说,对待有利条件,要充分利用;对待不利条件,不能怨天尤人、悲观失望,更要奋发图强,借此来磨炼自己的意志,变不利为有利。
第二,个人活动还要受到社会发展规律的制约
在社会历史领域,任何活动都是由人来参与的,但决定社会发展的并不是人的动机和目的,而是社会自身的规律性。
我国历史上的“大跃进”时期,人们有着良好的动机和愿望,希望一下子摆脱贫穷和落后,希望“跑步进入共产主义”,但结果却事与愿违,不但没有“跃进”,反而因此而延误了社会发展的进程。
因此,只有人的活动符合社会发展规律,才能达到预期目的,反之,就会受到规律的惩罚。
从以上两点分析,我们可以明确,正确认识和处理个人与社会的关系,既是进行个人正常活动的重要条件,又是进行人生选择的基础和前提。
2.个人与社会是辩证关系
(回忆:
什么是矛盾?
矛盾双方的关系是怎样的?
)
(1)二者相互区别
社会更为根本,更起决定作用。
(2)二者相互依存
第一,人的生存、发展离不开社会
鲁滨逊的故事能否说明一个人可以脱离社会而生存、发展?
第二,一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展
(3)反对把个人凌驾于社会之上的片面观点
(4)方法论意义
青年学生应根据社会主义现代化建设的需要和个人的兴趣爱好,充分利用社会提供的成才条件,努力掌握科学文化知识,加强思想道德修养,以便走上工作岗位后,为社会的进步发挥个人的聪明才智。
爱因斯坦曾讲过这样一段话:
“我们吃别人种的粮食,穿别人缝的衣服,住别人造的房子。
我们的大部分知识和信仰都是通过别人创造的语言由别人传授给我们的……个人之所以成其为个人,以及他的生存之所以有意义,与其说是靠他个人的力量,不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员,从生到死,社会都在支配着他的物质生活和精神生活。
”
【典型例题】
1.“将自己辛勤劳动、合法经营得到的收入,用于自己的合理消费和社会公益事业,既能显示生活的潇洒,又能体现人生的意义。
”简述这一观点的合理性。
解析:
本题是1999年全国高考题。
考查考生对个人活动与社会发展、个人价值及其实现等内容的识记、理解以及运用这些理论知识对个人生活消费进行分析的能力。
从个人与社会、个人与他人的利益关系考察,一般说来,人生价值包括两个方面即个人的社会价值和自我价值,二者是既对立又统一的。
从考生的答题情况看,相当一部分考生审题能力差或审题不认真是该题丢分的一个重要原因。
绝大部分考生不懂得从个人与社会的关系上去谈人生价值;更有不少考生,不仔细审题,看到题目中有“劳动”、“经营”、“收入”、“消费”等字眼,就主观地认为该题是一道经济常识方面的试题,导致知识定位不正确,结果用经济常识中积累与消费的关系、按劳分配等原理来分析题目材料,甚至还有少数考生用政治常识中国家性质原理来分析问题。
因此,得分极低。
这说明在答题时认真审题,对取得好成绩起着十分重要的作用。
审题可采用推理法;将试题材料分为条件和目的两部分,“将自己辛勤劳动。
社会公益事业”属于条件。
“既能……又能……”属于目的。
条件是为目的服务的,抓住了目的,就能推导出前面条件中所述的经济现象体现的是个人和社会的关系,人生的意义是什么这一重大问题。
答案:
(1)主张在人与人、个人与社会的关系中实现人生价值,体现了人的生存和发展离不开社会。
(2)主张将自己的劳动收入用于社会的公益事业和个人的合理消费,体现了人的社会价值和自我价值的统一。
2.有位老人节衣缩食13年,用节省下来的数万元资助了40多名贫困学生,其中包括10名大学生。
令人困惑的是,有的受助学生只是心安理得地收受老人的钱,认为是理所当然的,所以,不仅从不露面,甚至连一封感谢或问候的信都不写。
辨题:
没有回报的道德活动是没有意义的
解析:
这是2001年全国“3+2”高考题。
社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。
在新世纪全面建设小康社会,加快改革开放和现代化建设步伐,顺利实现第三步战略目标,必须在加强社会主义法制建设,依法治国的同时,切实加强社会主义道德建设,以德治国,把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来,通过公民道德建设的不断深化和拓展,逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。
这是提高全民族素质的一项基础性工程,对弘扬民族精神和时代精神,形成良好的社会道德风尚,促进两个文明建设的协调发展,全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业,具有十分重要的意义。
这是本题的时代背景。
本题是一道哲学辨析题,主要考查对人生观、价值观相关知识的理解。
辨题以老人资助贫困学生的道德活动没有得到相应回报为问题情境,反映了我国公民道德建设仍然存在着不少问题。
社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,这些问题如果得不到及时有效解决,必然损害正常的社会秩序,损害改革发展的稳定大局,我们的青年学生能否坚持集体主义价值观,显得尤为重要,必须高度重视青年学生科学价值观的培养。
该题要求考生在熟悉上述社会大背景的前提下,正确辨别分析“没有回报的道德活动是没有意义的”这一观点。
回答辨析题,关键是对观点分层次,找辨点,补充遗漏点。
这道辨析题可这样分层次,首先道德活动是否有意义,能否以是否得到相应的回报作为评价标准,如果不能,那么应该用什么标准来判断道德活动是否有意义?
回答清楚这两个问题后,还需结合材料,指明老者的行为是否有意义,受助者的做法是否可取,为什么?
这是一种新型的材料式辨析题,与以往的辨析题类型有所不同,我们还必须注意,不仅要对观点辨析,而且要注意结合材料,对材料做出适当分析,否则极有可能遗漏要点。
答案:
(1)不能仅仅从是否有回报来评价道德活动的意义。
(2)道德活动是通过个人与他人、个人与社会的关系反映出来的,正确认识和处理这种关系是评价道德活动意义的前提和基础。
(3)从个人与他人、个人与社会的关系来看,老人的行为虽然没有得到回报,但也是有意义的,其精神值得赞扬;有的受助者不思报答,既没有尊重他人,也失去了自己的人格,其行为应受到谴责。
【模拟试题】(答题时间:
25分钟)
1.在阶级社会中,人的社会性主要表现为()
A.人的自私性B.人的阶级性
C.人的个体性D.人的贪婪性
2.邓小平同志说:
“没有毛主席,至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
”这—论断的理论依据是()
A.人的自然性与社会性相互关系原理
B.人的本质属性是社会性原理
C.物质和意识辩证关系原理
D.个人活动对社会发展产生能动的影响的原理
3.怎样评价一个人的活动对社会历史发展的作用?
试题答案
1.B2.D
3.
评价一个人的活动对社会历史发展的作用,主要从作用性质和作用大小来考察,前者是从质的方面,后者是从量的方面。
(1)从性质上看,当个人活动符合社会的发展规律,反映了人民群众的根本利益时,就能对社会的发展进步起积极的推动作用;当个人活动背离了社会发展的规律和广大人民群众的利益时。
就会阻碍社会的发展。
(2)从大小上看,由于个人思想道德素质、科学文化知识、能力及主观能动性发挥程度不同等主观条件。
及个人所处环境不同等客观条件,个人活动对社会发展所起作用大小也就会不同。
当一个人的活动不但推动社会发展,而且这种作用越大时,其对社会历史发展的作用就越大。
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