苏教版六年级语文下册练习七.ppt
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练习七练习七孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔林孔子墓地孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479),名,名丘丘,字字仲尼仲尼,春秋末期,春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家思想家、教育家、儒家学派、教育家、儒家学派创始人。
创始人。
相传有弟子相传有弟子三千三千,贤弟子,贤弟子七十七十二二人,孔子曾带领弟子周游列人,孔子曾带领弟子周游列国国14年。
孔子还是一位年。
孔子还是一位古文献古文献整理家整理家,曾修,曾修诗、书诗、书,定,定礼、乐,礼、乐,序序周周易易,作,作春秋春秋。
他正直、。
他正直、乐观向上、积极进取,一生都乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。
追求理想的社会。
论语论语论语是孔子与其弟子论语是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典的语录结集,儒家重要经典之一。
结集工作是由孔子门之一。
结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
人及再传弟子完成的。
现在通行的论语现在通行的论语2020篇,内容以伦理、教育为主篇,内容以伦理、教育为主。
论语名称的来由论语名称的来由,班固班固汉书汉书艺文志说艺文志说:
“论语者论语者,孔子应答弟孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒有所记。
夫子既卒,门人相门人相与辑而论纂与辑而论纂,故谓之论故谓之论语。
”语。
”论语论语是一部记录孔子和他弟子言行的书。
是一部记录孔子和他弟子言行的书。
共二十篇。
共二十篇。
是儒家的重要经典之一。
是儒家的重要经典之一。
类型类型11、语录体、语录体22、对话体、对话体33、叙事体、叙事体学习目标学习目标1、会读、会背诵孔子的名言,能、会读、会背诵孔子的名言,能基本说出名言含义;基本说出名言含义;2、会读、会背诵、会读、会背诵12个成语,能个成语,能说出成语的大概意思。
说出成语的大概意思。
论语论语论语论语:
记录:
记录:
记录:
记录孔子和他的弟孔子和他的弟孔子和他的弟孔子和他的弟子言行子言行子言行子言行的一部书,是儒家经典著作之的一部书,是儒家经典著作之的一部书,是儒家经典著作之的一部书,是儒家经典著作之一。
由一。
由一。
由一。
由孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子编纂,共编纂,共编纂,共编纂,共二十二十二十二十篇。
从宋朝以来,它和大学篇。
从宋朝以来,它和大学篇。
从宋朝以来,它和大学篇。
从宋朝以来,它和大学中庸孟子合称“四书”,成中庸孟子合称“四书”,成中庸孟子合称“四书”,成中庸孟子合称“四书”,成为封建时代读书人的必读书。
为封建时代读书人的必读书。
为封建时代读书人的必读书。
为封建时代读书人的必读书。
孔子名孔子名_字字_,公元前,公元前6世纪至公元前世纪至公元前5世纪世纪_国人,国人,我国我国_时期著名的时期著名的_家、家、_家,是家,是_学派的创始人。
学派的创始人。
先秦儒家典籍是先秦儒家典籍是_,它属,它属于于_体,由体,由_编纂,共编纂,共_篇。
篇。
丘丘仲尼仲尼鲁鲁春秋春秋思想思想教育教育儒家儒家论语论语语录语录二十二十孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子孔子门人和再传弟子注意句读注意句读听听划出停顿,并给难读的字词注音放声朗读放声朗读读读读准字音,正确停顿,体味五千年前圣哲的教诲。
结合所学知识及课下注解结合所学知识及课下注解翻译翻译译译子子曰曰:
“学而时习之,不亦说乎?
学而时习之,不亦说乎?
有朋有朋自自远方来,不亦乐乎?
人不远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”知而不愠,不亦君子乎?
”论语论语学而学而也也了解(自己的长处自己的长处)却生气,发怒生气,发怒论语中特指孔子孔子说孔子说:
”学习了(知识)学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温然后按一定的时间去实习(温习)它习)它,不也高兴吗不也高兴吗?
有志同道合的人从远处(到这里)有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗来,不也快乐吗?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗子吗?
”“按一定的时间”“及时”按一定的时间”“及时”或“时常”或“时常”志同道合的人从从子曰:
“见子曰:
“见贤贤思思齐齐焉,见不贤而焉,见不贤而内内自省自省也。
”也。
”贤人贤人想和他看齐和他看齐内心内心自我反省自我反省子曰:
“三人“三人行行,必必有我师有我师焉焉。
择。
择其其善者善者而而从从之之,其其不善者而不善者而改改之。
”之。
”走路,走路,行走行走必定必定在其中在其中他他们们的的优点优点长处长处学学见到贤人就向他学习见到贤人就向他学习,希望能和他看齐。
,希望能和他看齐。
连词,表示连词,表示承接关系承接关系代词代词改正改正句意句意句意句意孔子说:
“看见贤人要想着向他孔子说:
“看见贤人要想着向他孔子说:
“看见贤人要想着向他孔子说:
“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己看齐,看见不贤的人要反省自己看齐,看见不贤的人要反省自己看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”有没有跟他相似的毛病。
”有没有跟他相似的毛病。
”有没有跟他相似的毛病。
”孔子说:
“几个人一同走路,其孔子说:
“几个人一同走路,其孔子说:
“几个人一同走路,其孔子说:
“几个人一同走路,其中必定有我的老师。
我要选择他中必定有我的老师。
我要选择他中必定有我的老师。
我要选择他中必定有我的老师。
我要选择他们的长处来学习,(看到自己也们的长处来学习,(看到自己也们的长处来学习,(看到自己也们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
”有)他们那些短处就要改正。
”有)他们那些短处就要改正。
”有)他们那些短处就要改正。
”子曰子曰:
”温温故故而而知新知新,可以可以为为师师矣矣.”做做,成成为为得到新的理解与体会得到新的理解与体会旧的知识,旧的知识,学过的知识学过的知识子曰子曰:
”:
”学学而而不思则不思则罔罔,思而不学思而不学则则殆殆.”.”论语论语为政为政却却,表示转表示转折折就就迷惑。
意思是迷惑。
意思是感到迷茫而无感到迷茫而无所适从。
所适从。
有害有害句意句意句意句意孔子说:
“在温习旧知识后,能孔子说:
“在温习旧知识后,能孔子说:
“在温习旧知识后,能孔子说:
“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老有新体会、新发现,就可以当老有新体会、新发现,就可以当老有新体会、新发现,就可以当老师了。
”师了。
”师了。
”师了。
”孔子说:
“只读书却不思考,就孔子说:
“只读书却不思考,就孔子说:
“只读书却不思考,就孔子说:
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不会迷惑而无所得;只是空想却不会迷惑而无所得;只是空想却不会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险读书,就有(陷入邪说的)危险读书,就有(陷入邪说的)危险读书,就有(陷入邪说的)危险。
发奋忘食发奋忘食,乐以忘忧乐以忘忧,不知老之将不知老之将至云尔至云尔:
云,代词,如此云,代词,如此的意思。
尔同耳的意思。
尔同耳,而已,罢了。
,而已,罢了。
【译文】发愤用功,连【译文】发愤用功,连【译文】发愤用功,连【译文】发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一吃饭都忘了,快乐得把一吃饭都忘了,快乐得把一吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快切忧虑都忘了,连自己快切忧虑都忘了,连自己快切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而要老了都不知道,如此而要老了都不知道,如此而要老了都不知道,如此而已。
”已。
”已。
”已。
”子曰:
“由,子曰:
“由,诲诲女女知知之之乎乎!
知之!
知之为为知之知之,不知为不知,不知为不知,是是知知也。
”也。
”教导同“汝”,同“汝”,人称代词,人称代词,你。
你。
代词,指教诲代词,指教诲的内容的内容语气助词“吧”是是此、这通“智”,聪明,智慧通“智”,聪明,智慧孔子说:
“由,教给你对待知与不知的孔子说:
“由,教给你对待知与不知的孔子说:
“由,教给你对待知与不知的孔子说:
“由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不态度吧:
知道就是知道,不知道就是不态度吧:
知道就是知道,不知道就是不态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道这就是聪明智慧。
”知道这就是聪明智慧。
”知道这就是聪明智慧。
”知道这就是聪明智慧。
”子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅子曰:
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
”不以三隅反,则不复也。
”【译文】孔子说:
“不到他努力想弄明【译文】孔子说:
“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三,就要去启发他。
如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。
”不要再反复地给他举例了。
”【评析】这里是孔子介绍了他在教育方面的体会,他并【评析】这里是孔子介绍了他在教育方面的体会,他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。
不,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。
不是让老师替学生去是让老师替学生去举一反三举一反三、反复列举,而是启发学生去、反复列举,而是启发学生去举一反三、触类旁通。
要做到这一点,就必须坚持一个原举一反三、触类旁通。
要做到这一点,就必须坚持一个原则:
不要轻易地把答案告诉学生,也不要过多地替学生思则:
不要轻易地把答案告诉学生,也不要过多地替学生思考,更不要给学生灌输标准答案。
聪明的老师在向学生教考,更不要给学生灌输标准答案。
聪明的老师在向学生教授新课的时候,往往从提问或做游戏开始,那样一方面容授新课的时候,往往从提问或做游戏开始,那样一方面容易能集中学生的思想,另一方面也能启发学生的思维。
如易能集中学生的思想,另一方面也能启发学生的思维。
如果只是单纯地将现成的答案灌输给学生,学生往往只知其果只是单纯地将现成的答案灌输给学生,学生往往只知其然,不知其所以然,更加会缺乏灵活运用和独立思考的能然,不知其所以然,更加会缺乏灵活运用和独立思考的能力。
又比如你在读这本书的时候,千万不要以为这里的译力。
又比如你在读这本书的时候,千万不要以为这里的译文和评论分析就是唯一的答案,你也可以试着从另外的角文和评论分析就是唯一的答案,你也可以试着从另外的角度来理解论语的原文。
如果你善于开动脑筋勤思考,度来理解论语的原文。
如果你善于开动脑筋勤思考,往往会有意外的发现和惊喜。
往往会有意外的发现和惊喜。
孔子名言孔子名言1.学而时习之学而时习之,不亦说乎不亦说乎!
学习了并经常去温习学习了并经常去温习,不是很快乐吗不是很快乐吗?
2.三人行三人行,必有我师焉。
必有我师焉。
三个人同行,其中必定有做我老师的人。
三个人同行,其中必定有做我老师的人。
3.学而不思则罔,思而不学则学而不思则罔,思而不学则殆。
殆。
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑而无所适从,只是一味空想而不肯读书,便会对思想无所适从,只是一味空想而不肯读书,便会对思想有害。
有害。
4.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
将至云尔。
用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘记了忧愁,不知道衰老就要到来。
便忘记了忧愁,不知道衰老就要到来。
5.温故而知新,可以为师矣温故而知新,可以为师矣。
温习过去所学的知识,能有新收获,新发温习过去所学的知识,能有新收获,新发现,这样就可以当老师了。
现,这样就可以当老师了。
孔子名言孔子名言不到他努力想弄明白而不得的程度不去开不到他努力想弄明白而不得的程度不去开导他,不到他心里明白却不能完整表达出来的程度导他,不到他心里明白却不能完整表达出来的程度不要去启发他如果他不能举一反三,就不要再反不要去启发他如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。
复地给他举例了。
6.不愤不启,不悱不发。
举一隅不不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
以三隅反,则不复也。
孔子名言孔子名言你还知道吗?
你还知道吗?
11、知之为知之,不知为不知。
、知之为知之,不知为不知。
、敏而好学,不耻下问。
、敏而好学,不耻下问。
、人无远虑,必有近忧。
、人无远虑,必有近忧。
、小不忍则乱大谋。
、小不忍则乱大谋。
、仁者乐山,智者乐水。
、仁者乐山,智者乐水。
曾子曰:
“曾子曰:
“吾吾日日三三省省吾吾身身:
为人谋而不:
为人谋而不忠忠乎?
乎?
与与朋友交而不朋友交而不信信乎?
乎?
传传不不习习乎?
”乎?
”我我每天每天泛指多次泛指多次反省。
三省:
多次进行自反省。
三省:
多次进行自我检查,反省。
我检查,反省。
自己自己wi尽心竭力尽心竭力真诚,诚实真诚,诚实跟跟复习复习老师传授的知识老师传授的知识曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办曾子说:
“我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实事是不是尽心竭力呢?
跟朋友往来是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
”曾子曰:
“曾子曰:
“士士不可以不不可以不弘弘毅毅,任任重重而而道道远远。
仁仁以以为为己己任任,不亦重乎?
死而后,不亦重乎?
死而后已已,不亦,不亦远乎?
”远乎?
”有抱负或有特殊社有抱负或有特殊社会地位的人的人会地位的人的人胸怀宽广胸怀宽广意志坚强。
弘毅:
刚意志坚强。
弘毅:
刚强,勇毅。
强,勇毅。
使命使命把把当作当作停止停止使命使命重大重大路程路程曾子说:
“士人不可以不胸怀宽广、意志曾子说:
“士人不可以不胸怀宽广、意志曾子说:
“士人不可以不胸怀宽广、意志曾子说:
“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,道路又坚定,因为他肩负着重大的使命,道路又坚定,因为他肩负着重大的使命,道路又坚定,因为他肩负着重大的使命,道路又很遥远。
把实现“仁”的理想看作自己的很遥远。
把实现“仁”的理想看作自己的很遥远。
把实现“仁”的理想看作自己的很遥远。
把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很遥远吗?
”遥远吗?
”遥远吗?
”遥远吗?
”子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”这样这样凋谢凋谢年年无义无义孔子说:
“(碰上)寒冷的冬天,孔子说:
“(碰上)寒冷的冬天,孔子说:
“(碰上)寒冷的冬天,孔子说:
“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的。
”才知道松柏树是最后落叶的。
”才知道松柏树是最后落叶的。
”才知道松柏树是最后落叶的。
”子贡问曰:
“有子贡问曰:
“有一言一言而可而可以以终身终身行行之之者者乎?
”乎?
”子曰:
“子曰:
“其其恕恕乎!
己所不乎!
己所不欲欲,勿勿施施于于人。
”人。
”大概、大概、也许也许在在施加施加不要不要想要想要奉行奉行一句话一句话代词,代这句话代词,代这句话指儒家的推己及人指儒家的推己及人,仁爱待人。
,仁爱待人。
子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的子贡问道:
“有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说:
“那大概是恕(道)话?
”孔子说:
“那大概是恕(道)话?
”孔子说:
“那大概是恕(道)话?
”孔子说:
“那大概是恕(道)吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人吧!
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
”身上。
”身上。
”身上。
”1).学而学而时时习之,不亦习之,不亦说说乎乎2).人不知而不人不知而不愠愠,不亦,不亦君子君子乎乎3).吾日吾日三省三省吾吾身身4).与朋友交而不与朋友交而不信信乎?
乎?
传传不习乎不习乎5).温温故故而知新,可以而知新,可以为为师矣师矣6).学而不思则学而不思则罔罔,思而不学则,思而不学则殆殆7).诲诲女女知之乎知之乎8).是知是知也也9).士不可以不士不可以不弘毅弘毅10).己所不己所不欲欲,勿,勿施施于人于人1).有朋自远方来,不亦乐乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
2).温故而知新,可以为师矣。
温故而知新,可以为师矣。
3).学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不思则罔,思而不学则殆。
4).知之为知之,不知为不知,是知也。
知之为知之,不知为不知,是知也。
5).三人行,必有我师焉。
三人行,必有我师焉。
6).岁寒,然后知松柏之后凋也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
7).己所不欲,勿施于人。
己所不欲,勿施于人。
运用“运用“与学习与学习有关”这个句式有关”这个句式我来作我来作批注批注如“学而时习之与学习方法有如“学而时习之与学习方法有如“学而时习之与学习方法有如“学而时习之与学习方法有关,与学习习惯有关”,关,与学习习惯有关”,关,与学习习惯有关”,关,与学习习惯有关”,又如“不耻下问与学习态度有又如“不耻下问与学习态度有又如“不耻下问与学习态度有又如“不耻下问与学习态度有关”关”关”关”理读课文请同学们在请同学们在摘记本上摘记本上整理本课书的整理本课书的重点内容。
要求按分类的方法来整重点内容。
要求按分类的方法来整理,比如可分成理,比如可分成作家作品类、成语作家作品类、成语类、名言警句类、难句翻译类类、名言警句类、难句翻译类等。
等。
1、作家作品类、作家作品类孔子孔子(公元前公元前551-公元前公元前479),名,名丘丘,字字仲尼仲尼,春秋末期鲁国陬邑,春秋末期鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜)人人.他是我国古代伟大的他是我国古代伟大的思想家、教育家。
儒家思想家、教育家。
儒家学派学派创始人。
创始人。
论语是记录孔子和他的弟子言行的一部论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书,共书,共20篇,是儒家经典著作之一。
篇,是儒家经典著作之一。
2、成语类、成语类学而不厌温故知新三人行必有我学而不厌温故知新三人行必有我师师己所不欲,勿施于人任重道远死而己所不欲,勿施于人任重道远死而后已后已3、名言警句类、名言警句类学习态度学习态度:
三人行必有我师吾日三省吾:
三人行必有我师吾日三省吾身知之为知之,不知为不知身知之为知之,不知为不知学习方法学习方法:
学而时习之温故而知新:
学而时习之温故而知新思想修养思想修养:
人不知而不愠三人行必有我师:
人不知而不愠三人行必有我师见贤思齐焉仁以为己任死而后已见贤思齐焉仁以为己任死而后已岁寒,然后知松柏之后凋岁寒,然后知松柏之后凋己所不欲,勿施于人己所不欲,勿施于人思想方法思想方法:
学而不思则罔,思而不学则殆:
学而不思则罔,思而不学则殆日常生活日常生活:
有朋自远方来,不亦乐乎:
有朋自远方来,不亦乐乎4、难句翻译类、难句翻译类1).有朋自远方来,不亦乐乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
2).温故而知新,可以为师矣。
温故而知新,可以为师矣。
3).学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不思则罔,思而不学则殆。
4).知之为知之,不知为不知,是知也。
知之为知之,不知为不知,是知也。
5).三人行,必有我师焉。
三人行,必有我师焉。
6).岁寒,然后知松柏之后凋也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
7).己所不欲,勿施于人。
己所不欲,勿施于人。
11.子子曰曰:
“:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋学而时习之,不亦说乎?
有朋自自远方来,远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”2.2.曾子曰:
“曾子曰:
“吾吾日日三三省省吾吾身身:
为人谋而不:
为人谋而不忠忠乎?
与朋乎?
与朋友交而不友交而不信信乎?
乎?
传传不不习习乎?
”乎?
”3.3.子曰子曰:
”:
”温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”.”4.4.子曰子曰:
”:
”学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆.”.”5.5.子曰:
“由,子曰:
“由,诲诲女女知知之之乎乎!
知之!
知之为为知之,不知为不知之,不知为不知,知,是是知知也。
”也。
”6.6.子曰:
“见子曰:
“见贤贤思思齐齐焉,见不贤而焉,见不贤而内内自省自省也。
”也。
”7.7.子曰:
“三人子曰:
“三人行行,必必有我师有我师焉焉。
择。
择其其善者善者而而从从之之,其其不善者而改之。
”不善者而改之。
”8.8.曾子曰:
“曾子曰:
“士士不可以不不可以不弘弘毅毅,任任重重而而道道远。
仁远。
仁以以为为己己任任,不亦重乎?
死而后,不亦重乎?
死而后已已,不亦远乎?
”,不亦远乎?
”9.9.子曰子曰:
“:
“岁岁寒,寒,然然后知松柏后知松柏之之后后凋凋也。
”也。
”1010子贡问曰:
“有子贡问曰:
“有一言一言而可而可以以终身终身行行之者乎?
”之者乎?
”子曰:
“子曰:
“其其恕乎!
己所不恕乎!
己所不欲欲,勿勿施施于于人。
”人。
”诵读与积累学而不厌苦心孤诣学而不厌苦心孤诣闻过则喜见贤思齐闻过则喜见贤思齐有教无类不偏不倚有教无类不偏不倚诲人不倦乐此不疲诲人不倦乐此不疲托物言志喻之以理托物言志喻之以理逝者如斯川流不息逝者如斯川流不息诵读与积累学而不厌:
形容非常好学。
厌,厌倦,满足。
学而不厌:
形容非常好学。
厌,厌倦,满足。
苦心孤诣(苦心孤诣(yi,yi,四声):
刻苦钻研学问、技艺,却有独四声):
刻苦钻研学问、技艺,却有独特成就。
孤诣,独特的成就。
也可指辛苦筹划、经营。
特成就。
孤诣,独特的成就。
也可指辛苦筹划、经营。
闻过则喜:
听到别人指出自己的缺点或过错就感到高兴。
闻过则喜:
听到别人指出自己的缺点或过错就感到高兴。
指接受意见非常虚心。
指接受意见非常虚心。
见贤思齐:
见到德才兼备的贤人,就想与他们看齐。
见贤思齐:
见到德才兼备的贤人,就想与他们看齐。
有教无类:
教育人不分种类。
有教,对人实施教育。
类有教无类:
教育人不分种类。
有教,对人实施教育。
类,贵贱等种类。
,贵贱等种类。
不偏不倚:
原指中庸之道,现指不偏袒任何一方,保不偏不倚:
原指中庸之道,现指不偏袒任何一方,保持公正。
持公正。
诲人不倦:
形容育人非常耐心。
诲人不倦:
形容育人非常耐心。
乐此不疲:
乐于做某事,沉浸其中,不觉疲倦。
乐此不疲:
乐于做某事,沉浸其中,不觉疲倦。
托物言志:
通过描绘具体事物的形象来表达思想感情托物言志:
通过描绘具体事物的形象来表达思想感情(多用于诗歌、散文等创作)。
(多用于诗歌、散文等创作)。
喻喻之以理:
说明,开导。
之以理:
说明,开导。
用浅显的道理来说明深刻的道用浅显的道理来说明深刻的道理。
将自然界的事物作为描摹对象,在对事物细致入微理。
将自然界的事物作为描摹对象,在对事物细致入微的描写中阐述客观存在的事理。
的描写中阐述客观存在的事理。
逝逝者如斯:
逝:
过去的逝去的;斯:
代词,指这流去者如斯:
逝:
过去的逝去的;斯:
代词,指这流去的江水的江水;用以形容光阴如流水一去不返。
用以形容光阴如流水一去不返。
川川流不流不息息:
川:
河流、小溪。
息:
停止,停下。
形容行:
川:
河流、小溪。
息:
停止,停下。
形容行人、车马等像水流一样来来往往、连续不断。
人、车马等像水流一样来来往往、连续不断。
离别是永恒的话题,从古至今,有写不完的诗,唱不完的歌。
谁能背诵几句送别诗句。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
赠汪伦李白孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
送孟浩然之广陵李白劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
送元二使安西王维莫愁前路无知己,天下谁人不识君别董大高适洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
芙蓉楼送辛渐王昌龄海内存知己天涯若比邻。
送杜少府之任蜀州王勃3.从这些千古传诵的诗句中,你体会到了什么?
依依惜别之情,对朋友的鼓励、依依惜别之情,对朋友的鼓励、祝福、对朋友间深情厚谊的怀念祝福、对朋友间深情厚谊的怀念、留恋。
、留恋。
4.大家想一想,我们在给老师、同学、母校说赠言,可以说哪些方面的内容呢?
我们可以写写对过去美好往事的回忆;对美好友情的回忆、怀念,表达依依惜别之情;我们可以祝福和鼓励好友
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