中国文化地缘环境.ppt
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第二章中国文化形成的地缘环境及影响,何红艳,第二章中国文化产生的基础,第一节中国文化形成的基础一、中国文化形成的地理环境二、中国文化形成的经济形态三、中国文化形成的社会制度四、中国传统文化的类型和特点,一、中国文化形成的地理环境,中国地理环境的特点1、疆域和政区中国的疆域从夏朝开始,一直到清朝乾隆年间,我国的古代国家的疆域基本定型:
北起萨彦岭、额尔古纳河、外兴安岭,南到南海诸岛,西起巴尔喀什湖、帕米尔高原,东到库页岛,拥有1120多万平方千米的领土。
从1840年鸦片战争以来,中国在西方列强、尤其是沙俄的侵略下,丢失了大片领土。
迄今,中国只拥有960平方千米的领土。
中国自秦始皇统一以来,就是一个单一制国家(就是在香港、澳门回归后,国家的主体区域仍然是单一制)。
其地方行政区划在几千年的历史长河中,几经变迁,在元朝终于形成了行“省路府州县”的地方行政区划。
从此以后,行省这个地方高层政区遂作为一种地方行政体制(行省制)的核心而沿用至今。
2、民族和人口,中国自古以来就是一个以汉族为主体的多民族统一国家。
就是汉族,也是一个融合许多部族的民族共同体。
在汉族和国内少数民族的关系上,尽管也存在着民族矛盾和民族冲突,但民族融合始终是主流。
中国自古以来就是一个人口大国。
3、自然地理环境,自然地理环境主要指的是一个民族或国家所生活地域的地理位置以及这一地域内的地形、地貌、气候、土壤、水文、地表动植物、矿产分布等自然因素的总和。
中国自然地理环境的特点是:
1)中国幅员辽阔,腹里纵深,有广阔的回旋余地和丰富的自然资源;2)中国的地势西高东低,形成了“三级台阶”:
青藏高原为第一级,平均海拔为40005000米;青藏高原以东、以北,至大兴安岭、长白山、太行山、伏牛山、雪峰山一线为第二台阶,其内部地势相当复杂;由此向东是第三台阶,也是最低的一级台阶。
3)中国境内多山(山地、高原和丘陵约占全国土地面积的65),因此耕地面积相对狭小。
4)气候复杂多样,尽管中国的气候大部分地区属于温带暖温带气候,气候宜人,但是其特点也不容忽视。
中国气候的特点主要有三:
一是季风气候明显,随着季风的进退,降水量有明显的变化;二是大陆性气候强,主要表现为冬、夏两季平均温度与同纬度地区的年温差较大;三是气候类型多种多样,中国南北纬度大,地势高低差异大,东西经度大,海陆位置差异大,因而形成了多种类型的气候。
二、地理环境对中国文化的作用与影响,1、地理环境对人类和人类社会的影响由于中国境内的主要地理环境是“五大流域”,而“五大流域”又具有适宜于农业生产的优越条件,因而中国境内的主体民族是农耕民族,因而中国社会长期都是一个农耕文化为主体的农耕社会,因而中国的家庭、社会组织、公共权力机构、社会意识形态,都带上了深深的农耕文化的饹印。
幅员辽阔、地形多样、气候复杂多变的广袤地域内的人口和民族,也一定是丰富多彩的多元文化的共同体既有剽悍的游牧民族,也有务实的农耕民族,还有半农半牧的民族;既有驾船捕鱼为生的人们,也有赶山狩猎为生的人们,还有专门以巫术占卜为生的人们从中华民族发展的历史进程来看,中华民族从发韧期就呈现出多元、共生、共存的特征,就决定了中华民族自古以来就是一个多民族融合而成的共同体。
2、地理环境对中国文化形成和延续的影响,中国文化以农耕文化为主体,在中国的政治、经济和文化生活中有着鲜明的体现:
1)中国古代习惯上以“社稷”作为国家的代称,用“春秋”来代表时间和历史发展,就是其典型表现之一。
2)中国历代王朝都把兴修水利、刊行农书、推广农业新技术作为国家行政管理中的大事。
3)中国古代圣贤提倡的“君子务实”,都和农民注重实际、一份耕耘一份收获的心理倾向和价值倾向有着很大的关联。
4)中国古代基于实用的农学、医学、天文学等比较发达,而主张抽象思维的纯科学却往往受到冷遇。
5)家国同构的政治模式,其最深层的经济和社会基础就是以家庭为基本单位的小农经济。
中国的经济基础是以农业为主体的自然经济,加之五大流域自然环境优越,幅员辽阔,不仅使得自然灾害的危害只能危及其中一部分,而且使得遭受灾害的中国民众可以通过迁徙来减少损失并免于死亡,这就为中国农业生产的持续发展提供了较为稳定的物质基础,也为以农耕文化为主体的中国文化的延续和发展提供了较为稳定的物资基础。
3、地理环境对中国文化多样性的影响,中国地域广大,幅员辽阔,地形、地貌复杂多样,气候复杂多变,就使得在中国这样一个广袤的地域内,又被一些高山、大河、深谷、戈壁分割成一个又一个的相对隔离、相对封闭的生产生活区。
这样一种地理格局,不仅极大地限制了经济的交往和交流,而且也限制了文化的交流和融合。
这样一种复杂多样的又相对封闭的地理格局,不仅形成了各具特色的地域文化,而且形成了中国文化的多样性特征。
4、地理环境对开放与封闭的影响,中国的地理环境是有利于开放还是有利于封闭,不能作简单的肯定或否定,只能具体问题作具体分析。
中国在长期的古代社会中,确实缺乏对外开放的动力,可以肯定地说,其根本原因不是地理障碍的阻隔,而是中国人长期在优越的农耕环境中养成的一种“惰性”:
中国“五大流域”的农耕文明,只要无“水旱之灾”,就可以家给人足;即使遭受了“水旱之灾”,也可以通过迁徙、救济、互助等方式以免于死亡;只要国家安定,政治清明,广大农民的生存压力不是很大的。
这就是中国古代农民长期安于家乡、安于现状的一个根本原因。
物质生产方式的不同是导致不同文化类型形成的基础,首先,由于物质生产方式的不同影响着各地域人群共同体的生活方式与思维方式;其次,由于生活方式和思维方式的不同,不同地域人们的生活习惯,习俗以及行为方式也会有所不同;再者,不同的生活方式和思维方式进一步促成不同地域人们物质创造和制度创造的差异。
在中华民族发展史上,农业文明的格局在新石器时代已经基本定型。
张岂之先生在中国传统文化一书中说:
“我国自进入农业社会以后,饮食结构就受着农业生产水平的制约,不同的历史时期的饮食结构也不尽相同,但整体上说,形成了以谷物为主食,其他肉类、蔬菜瓜果为副食的饮食方式”。
梁漱溟在中国文化要义总结中国人的体格和性格特征共10点:
(1)自私自利(只考虑自己的事情自己的利益)
(2)勤俭;(没有风险承受能力,害怕损失)(3)爱讲礼貌(避免引起冲突而导致损失)(4)和平文弱;(自以为是最佳的保护措施),(5)知足自得;(6)守旧;(7)马虎;(8)坚忍及残忍;(9)韧性及弹性;(10)圆熟老到。
中国的地理环境对中国人选择农耕文明的缘由:
第一,农耕文明简单而重复的、稳固而闲适的生活方式容易产生循环的和恒久不变的保守意识。
第二,农耕文明很容易营造稳固的心垒和执着的本位文化意识。
第三,农耕文化养成了中国人务实的心理趋向。
第四,农耕文明养成了中国人中庸的文化品格。
第五,农业文明养成了中国人和平至上的品格。
第六,农耕文明养成了中国人强烈的家族本位意识。
第七,农耕文明养成了中国人重人伦轻自然的自然社会观。
第八,农耕文明养成了中国人崇老尚古的历史观。
第九,农耕文明养成了中国人安土重生的生活情趣。
第十,农耕文明固化了中国人尚农重农意识。
中国人保守、务实、中庸等品格,基本上是农耕文明影响的结果,但中国长期作为政治中心的独特历史背景,又不断强化了中国人的上述品格,并且促成了一些新的价值观念的诞生。
长期生活在都城群集的中国地区,中国人思想意识价值观念?
首先,政治中心的优越感会进一步强化他们的文化优越意识,养成或俯视、或包容其他文化、又固守本土文化的心态。
其次,长期的封建一统养成了中国人天下一统的国家观。
第三,中国封建社会君本民本对立统一的政治模式养成了中国人尊君厚生的政治观。
第四,集权时代权力至上,严密的等级存在培养了中国人崇尚权力、权威的官本位风气。
第五,崇左倾向明显。
思考题1、中国文化是封闭型文化吗?
2、如何理解中国文化的延续性?
3、如何认识古代各国疆域不断变化与现代领土神圣这一事实?
第二节、中国传统文化的经济基础,一、中国自然经济形态的发展及特征二、中国自然经济形态对中国传统文化的影响,一、中国自然经济形态的发展及特征,1、中国传统经济形态是农耕经济农业给古老的中华民族提供了基本的衣食之源。
创造了相应的文化环境,规定了特定的政治道路,同时还影响了中国传统的畜牧业、手工业和工商业的发展面貌,农业是中国传统文化最深厚的经济基础。
特点:
1、成就突出,起步早,水平高,发展稳定且从未中断。
2、一家一户,分散经营的小农经济是中国古代农业生产的主要形式。
3、精耕细作,农桑结合,粮棉结合,集约化程度高。
1)中国农耕经济发展速度缓慢但持续发展。
2)中国农耕经济的多元结构3)中国农耕经济成果预测的准确性4)中国的农耕自然经济在所有权关系上,始终受到既有的政治权力的约束,无论是地主阶级还是农民阶级,对自身的财产所有权始终是受到既有的政治权力控制的。
2、中国农耕自然经济的特征,5)中国古代士农工商的划分历史悠久6)中国农耕”遗迹”特色比较明显,3、中国传统自然经济的发展阶段和形态,1)、殷商西周:
土地王有的自然经济阶段。
殷商的“王”,西周的“天子”,是以最高的“君统”和“宗统”的代表占有全国的土地、民众和所有财富的,这就是“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。
2)、春秋以后土地的私有化和个体生产形态的演进,个体家庭可以在“王有土地”之外去开垦荒地,其土地上的收获物归垦荒者所有。
原来由较多的人承担、完成的劳动任务,现在一个家庭、甚至一个人就能完成。
3)中国古代商品经济的曲折缓慢发展古代经济:
官营工商业和私营工商业,中国资本主义生产方式难以成长的原因,1)社会经济既早熟而又不成熟。
2)稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调。
3)上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
传统自然经济对中国文化的影响,1)使得中国文化延绵不绝、体系完备。
2)使得中国文化具有个性突出和兼容并包相结合的特点;3)中国文化具有务实的精神。
4)中国文化具有崇尚中庸的特征。
第三节中国文化依赖的社会政治结构,一、完备的宗法制度及对文化的影响宗法制宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。
以血缘关系为纽带的完备而系统的宗法制度是中国古代社会政治结构的主要特点之一。
第一节宗法制度的产生与确立,所谓宗法制度即血缘宗法制度,是中国古代解决政治权力和财产分配,维护世袭统治秩序的一种制度。
这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。
宗法制度的完备和确立,是西周建立以后的事情。
创立者是周公。
有以下三方面的内容:
1嫡长子继承制。
规定只有天子的正妻之长子,即嫡长子有王位的继承权。
嫡长子继承制是宗法制度的核心。
2封邦建国即分封制。
这是古代国君分封王族成员到各地做诸侯,使他们“受民受疆土”,对地方进行分区管理的一种政治制度。
3宗庙祭祀制宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。
宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。
其核心是强调尊祖敬宗,家族本位。
第二节宗法制度影响下中国传统社会结构,一、中国传统社会结构的特征1家天下的延续宗法制度的本质就是家族制度政治化。
在中国古代,家天下自周代确立,一直延续到清代,可以说一部中国史,就是一部家族史。
2封国制度不断封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。
秦始皇统一中国后曾废分封,建立郡县。
汉代却又采纳分封制。
魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制,只是叫法不同而已。
3家族制度长盛不衰家族是中国社会结构中最基本的单位。
每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。
对于一般家族成员来说,他们基本上没有个人的权利,家长却对他们有绝对的支配权力。
4家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。
宗法制度的特点是:
一方面社会用自然的血缘关系来确定人们的社会关系,另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧联系在一起,从而限制着人们社会关系的发展。
宗法制度经历了一个渐趋完善的过程。
周代的宗法制度,从上层的政治意识形态领域,初步奠定了中国传统社会“家国一体”或“家国同构”的大格局。
春秋时期孔子的孝悌思想则从亲情伦理道德的角度为其打下了坚实的民间基础。
汉代董仲舒用天人感应、君权神受的幌子,又把人道和王道羼杂在一起,构建了一套天不变,道亦不变的纲常规范。
至此,宗法原则、孝悌思想和纲常观念,就象一组牢不可破的遗传密码一样,成为中国超稳定的社会政治结构的遗传基因,无论怎样改朝换代,它的功能却历久弥新,每个统治者都心领神会。
四、中国传统文化的类型及特征,一、中国传统文化的类型二、中国传统文化的特点三、中国传统文化的价值取向及基本精神四、中国传统文化的发展历程,世界上许多著名学者从文化的内容、社会功能、精神走向等角度出发,将人类文化划分为三种类型。
一为中国的伦理政治型文化:
以人与他人为核心。
二为古希腊的科学型文化:
以人与自然为核心。
三为印度的宗教型文化:
以人与自身关系为核心。
一、中国传统文化的类型,1、按照地理环境分为;河谷型、草原型、山岳型、海洋型等。
2、按照生产方式分为:
农业文化、工商文化、游牧文化等。
3、按照哲学思想划分为:
儒家、道家、法家文化等。
河谷文化:
中原一直都是我过的政治经济中心。
其文化特点是内聚力、容纳性很强,是一种以农业为主题的混合型文化草原文化:
我国拥有4亿公顷草场的大草原,孕育了以牧民为主体的豪爽、粗犷的草原文化。
其文化特点是流动性和外向性明显。
山岳文化:
有众多高山峻岭,山地丘陵的我国,也创造了以山民为主体的正直、爽朗的山岳文化,但由于地势交通的封闭,又使其具有突出的封闭性和排他性。
其文化特点是封闭性和排他性突出。
海洋文化:
中国拥有18000千米的海岸线,数以万计的海岛,300万平方千米的海域,靠山吃山,靠海吃海,形成了渔民为主体的海洋文化又可称做蓝色文化。
其文化特点是开放性和冒险性很强。
四种文化几千年来不断融合和同化交融,使其内涵日益丰富和充实起来,并保存了自己的发展基因。
农业文化:
农业经济一直是中国古代社会经济的主干。
长期的农耕生活使人们安土重迁、追求生活的安宁与稳定,缺乏冒险精神。
工商文化:
由于封建统治者视农业为立国之本,所以一直实施“重农抑商”的政策。
但在重重压迫下,还是有一定的发展。
游牧文化:
俗话说“树挪死,人挪活,流动生活的马背民族充满生气,富有想象力。
他们崇尚祖先的成就、肯定祖先的经验,但又不拘于祖先的经验。
他们总是眼望着明天,这样的人会去设想、去追求、去实践、努力的走向心目中的理想目标。
于是他们不停的追求、寻找理想的居住地。
上述分类是依据中国文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。
由于这些特点相互联系、相互作用,这种划分只是相对的,但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点,都有一定的理由在内。
而我们认为中国传统文化是一种趋善求治的伦理型文化。
中国文化的伦理类型,“我们从前谁也不相信世界上还有比我们的伦理更美满,立身处世之道更进步的民族存在,现在从东方的中国,给我们于一大觉醒!
”这是西方古典哲学先驱莱布尼茨在为中国近事写导论时写的。
可见我们中国伦理道德的强大,足使西方震撼!
中国文化的伦理特征,中国文化的伦理型特征,在社会根源上,主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。
而宗法制度下的一些血亲意识转化为法律条文,于是形成宗法式的伦理道德,长久地左右着人们的社会心理和行为规范。
最主要的特征就是-孝和义,在中国文化系统内,孝道被视为一切道德规范的核心和母体,忠君、敬长、尊上等等,都是孝道的延伸。
这种道德信念延伸到社会组织中,衍生出“君为臣纲”,孝道转化为治国之道。
中国伦理文化的作用,宗法社会特定的伦理型文化,自有其正面的积极作用。
在中国文化系统里,伦理文化强调道德面前人人平等,鼓励人人都加强道德修养。
如孟子说:
“人皆可以为尧舜”,王阳明说“满街都是圣人”,都是肯定凡夫俗子也可以通过道德修养达到最高境界。
同时,伦理文化还包括对君主在内的统治者也可以形成道德制约和严格要求。
在缺乏分权制的古代中国,伦理文化所发挥的调节作用是不可低估的。
此外在特定的历史条件下,伦理文化还能鼓励人们自觉地维护正义,忠于国家民族,抵御外来侵略,保持高风亮节。
当然,伦理型文化也有他消极的一面。
它将伦理关系凝固化,绝对化,在一定程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。
正确评价中国的伦理文化我们应该认识到,时代有共性也有特性。
文化有遗传性、继承性,也有变异性。
在历史的长河中渐渐形成的传统伦理道德体系中,确有经过实践考验的闪光的真理之珠,也有一些被惯性带入新时代的落伍糟粕。
我们要对我国的伦理文化进行具体分析,批判的继承其中优秀的文化遗产,剔除糟粕,创造性的建设中国的新文化。
二、中国传统文化的特点,1、崇尚统一,追求稳定2、伦理至上,群体至上3、尊老尚古,贵中尚和4、兼容并包,丰富多彩,三、中国传统文化的价值取向及基本精神,儒家、道家、法家、释家基本精神:
天行健、君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。
四、中国传统思想文化的发展历程,1、中国传统文化的孕育2、中国传统文化的奠基3、中国传统文化的统一4、中国传统文化的变异5、中国传统文化的定型6、中国传统文化的终结,
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