《论语十二章》ppt教学课件.ppt
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11论语十二章,子路曾经问孔子:
“听说一个主张很好,是不是应该马上实行?
”孔子说:
“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢,你应该先向他们请教请教再说,哪里能马上就做呢?
”可是冉有也同样问过孔子:
“听说一个主张很好,是不是应该马上实行呢?
”孔子却答道:
“当然应该马上实行。
”公西华看见同样问题而答复不同,想不通,便去问孔子,孔子说:
“冉求遇事畏缩,所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率,所以要叮嘱他慎重。
”,新课导入,孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家,曾修诗书,定礼乐,序周易,作春秋。
相关介绍,论语是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。
它以语录体为主,记录了孔子及其弟子言行。
论语与大学中庸孟子合称为“四书”。
共20篇。
论语,论语属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇。
内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
南宋时,朱熹把它列为“四书”(孟子中庸大学论语)之一,成为儒家的重要经典。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。
本文十二章是儒家修身之言,讲的是做人之道。
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(学而),按时温习。
时,按时。
古代对男子的尊称,这里指孔子。
生气,恼怒。
指有才德的人。
不是很愉快吗?
不亦乎,常用于表示委婉的反问。
说,同“悦”,愉快。
整体感知,翻译:
孔子说:
“学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?
人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?
”,第一则:
讨论学习方法、乐趣与个人修养:
不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐;,朋友远道而来,切磋促进,人生之乐;,自求长进,不怨他人,提高修养。
曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(学而),人称代词,我。
每天。
多次进行自我检查。
三,泛指多次。
一说,实指,即三个方面,,省,自我检查、反省。
替。
诚信,传授,指老师传授的知识。
竭尽自己的心力。
曾子每天从哪三个方面反省自己?
为别人办事与朋友交往温习知识,曾子对自己有什么要求?
忠(尽心力)信(诚实)习(温习),曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”,重视品德修养:
每天自我反省是否尽心尽力做事;是否以诚信交友;是否认真复习学过的功课。
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”(为政),十五岁。
有,同“又”,用于整数和零数之间。
立身,指能有所成就。
迷惑,疑惑。
上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命,命令。
能听得进不同的意见。
越过法度。
逾,越过。
矩,法度。
顺从意愿。
翻译:
孔子说:
“我十五岁时,有志于做学问;三十岁时有所成就,说话办事都有把握;四十岁,心里不再感到迷惑;五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以随心所欲,但也不会越出规矩。
”,本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1.从本章来看,学习和修养的过程可分为几个阶段?
十五岁到四十岁:
学习领会五十、六十岁:
安心立命,不受外界左右七十:
主观意识和做人规则融合为一,2.道德修养的最高境界是怎样的?
思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。
3.我们从这一章中可以得到什么启示?
道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(为政),翻译:
孔子说:
“温习旧的知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。
”,温习学过的知识,可以得到新的理解和体会。
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”,独立思考,有所发现,获取新的知识,将旧知识融会贯通,温习学过的知识,正确的学习方法:
复习旧知识,触类旁通,举一反三。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(为政),翻译:
孔子说:
“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就会疑惑。
迷惑,意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑。
学习,辩证统一,停殆,迷惘,思考,讨论正确的学习方法:
学习与思考相结合,才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。
学习是思考的基础,思考是对所学的深入理解,不能忽视任何一个方面。
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”(雍也),古代盛饭用的圆形竹器。
能忍受。
“贤哉,回也”这是一个主谓倒装句,把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
翻译:
孔子说:
“颜回的品质多么高尚啊!
一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。
多么高尚啊,颜回!
”,孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(雍也),代词,的人。
翻译:
孔子说:
“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。
”,喜爱,爱好。
以为快乐。
本章阐述了学习态度:
以学习为快乐这一自然段运用了什么修辞?
顶真讲学习的三个层次:
知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。
子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”(述而),吃粗粮,喝冷水。
饭,这里是吃饭的意思。
胳膊。
对,对于。
翻译:
孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”,这章讲仁德、道德修养,不义之财不能取,提倡“安贫乐道”。
子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”,于此,意思是“在其中”。
翻译:
孔子说:
“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人,选择他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。
”,好的方面,优点。
本章讲学习态度:
向一切人学习。
不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有类似的毛病。
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”,意思是,时光像流水一样消逝,日夜不停。
逝,流逝。
斯,这,指河水。
翻译:
孔子在河边感叹道:
“时光像河水一样流去,日夜不停。
”,河,河流。
本章讲时光易逝,应珍惜时间。
本章运用了什么修辞?
比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵。
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”,军队的通称。
翻译:
孔子说:
“一国军队,可以改变其主帅。
一个人的志向却是不能改变的。
”,普通的人,男子汉。
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”,笃,忠实,坚守。
恳切地提问,多考虑当前的事。
仁德。
翻译:
子夏说:
“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地提出疑问,思考当前情况,仁就在其中了。
”,通假字,不亦说乎说:
同“悦”,愉快吾十有五而志于学有:
同“又”,用于整数和零数之间,重点积累,古今异义,不亦君子乎古:
指有才德的人今:
泛指品德高尚的人可以为师矣古:
可以、凭借今:
可能、许可,饭疏食,饮水古:
粗劣今:
疏通、疏散饭疏食,饮水古:
冷水今:
无色无味无臭的液体,匹夫不可夺志也古:
平民百姓今:
无学识、无智谋的人吾日三省吾身古:
泛指多次今:
数词,三,词类活用,学而时习之时:
名词-状语,按时吾日三省吾身日:
名词-状语,每日温故而知新故、新:
形容词-名词,学过的知识、新的理解和体会,传不习乎传:
动词-名词,传授,指老师传授的知识饭疏食,饮水饭:
名词-动词,吃好之者不如乐之者乐:
名词-意动。
以为快乐,一词多义,为:
可以为师矣为人谋而不忠乎知:
人不知而不愠温故而知新,当、做,替,了解,懂得,而:
人不知而不愠温故而知新博学而笃志其:
仁在其中矣其不善者而改之,转折,顺承,并列,它的,他人,特殊句式,省略句:
可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”其不善者而改之。
句首省略动词“择”判断句:
贤哉,回也!
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
3.名言警句类用于学习态度:
用于学习方法:
用于思想修养:
用于思想方法:
用于日常生活:
三人行必有我师,学而时习之温故而知新,人不知而不愠三人行必有我师,学而不思则罔,思而不学则殆,有朋自远方来,不亦乐乎,表示顺接,表示转折,表示修饰关系,表示并列关系,“而”的基本用法有两种:
表示承接关系,学而不思则罔,默而识之,敏而好学,学而时习之,人不知而不愠,学而不厌,1.你喜欢哪一则?
2.你觉得哪一则对你启发最大?
4.你还知道哪些指导我们如何学习的名言?
思考讨论:
3.你觉得怎样才能真正学到知识?
随堂练习,
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