学年福建省龙岩市非一级达标校高二上学期期末教学质量检查历史试题.docx
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学年福建省龙岩市非一级达标校高二上学期期末教学质量检查历史试题
龙岩市非一级达标校2018~2019学年第一学期期末高二教学质量检查
历史试题
★祝考试顺利★
注意事项:
1、答题前,请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答:
每个小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答:
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答:
先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁,不折叠,不破损,不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后,请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第Ⅰ卷(选择题,共60分)
一、选择题(本卷共30小题,每小题2分,共60分。
在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
)
1.大盂鼎因作器者是西周康王时大臣名盂者而得名。
下图为大盂鼎、大盂鼎铭文拓片及其部分译文。
联系商周历史,以下结论正确的是
A.青铜铸造以生活用具为主
B.铭文字体为统一的隶书
C.拓片部分内容为战争卜辞
D.宣扬殷周易代的合理性
【答案】D
【解析】
【详解】铭文中语句“丕显文王受天有大命”,即伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命,体现了周人的天命观,宣扬殷周易代是天的意志,说明其合理性,故D正确;材料只是大盂鼎及其铭文拓片的介绍,无法体现青铜铸造以生活用具为主,排除A;秦朝出现隶书,时间不符合题意,B错误;“在武王嗣文作邦,辟厥匿,匍有四方”即:
到了武王,继承文王建立了周国。
排除了那个奸恶,普遍地保有了四方土地,长久地治理着百姓。
无法体现战争卜辞,排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“丕显文王受天有大命”,紧扣关键信息并联系商周时期政治制度的特点分析解答。
2.孟子认为“人皆可以为尧舜”,荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
两者的共通之处是
A.主张克己复礼
B.通过教化使人从善
C.批判无道君主
D.认为“人性本善”
【答案】B
【解析】
【详解】孟子坚持“人性善”说,荀子坚持“人性恶”说,但是世间皆有善恶之人,引导人们弃恶从善成为圣贤的方法就是教化,故B项正确;克己复礼是孔子提出的,故A项错误;批判无道君主与“人皆可以为尧舜”“涂之人(普通人)可以为禹”,即强调人(或者人民)向善的转变的主旨不符,故C项错误;孟子认为“人性本善”,是指人天生具有道德意识,不符合荀子,故D项错误。
【点睛】解答本题的关键信息是“人皆可以为尧舜”“涂之人(普通人)可以为禹”,联系所学孟子、荀子的思想分析解答。
3.董仲舒认为,“国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”。
据此有学者认为:
“董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
”这种转折是指儒学的
A.理论化
B.神学化
C.功利化
D.思辨化
【答案】B
【解析】
【详解】“国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”体现了天人感应思想,结合所学可知,董仲舒将儒学神学化,提出“君权神授”、“天人感应”等理论为君权辩护,故B正确;材料体现了天人感应思想,无法体现儒学的理论化、功利化,排除AC;宋明理学使儒学思辨化,排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至”,联系所学董仲舒的思想及特点分析解答。
4.应朝鲜国王请求,明朝皇帝多次颁赐书籍。
除历书外,儒家经典、史地类和教化类书籍最多,如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。
这种交往
A.体现了明朝君主专制的强化态势
B.巩固了中朝两国的平等外交关系
C.客观上有利于中华文化圈的拓展
D.标志朝鲜开始接受中国儒家文化
【答案】C
【解析】
在朝鲜颁赐书籍肯定利于中华文化在朝鲜的拓展,即这种交往客观上有利于中华文化圈的拓展,选C是符合题意的,正确;材料根本就不涉及君主专制以及外交的问题,所以选项A、B不符合题意,排除;朝鲜是早已经接受了中国儒家文化,选项D不符合题意,排除;故本题选C。
5.王守仁认为士大夫凭借修养治理天下,农民凭借农具养家糊口,工匠和商人则“以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。
故曰:
四民异业而同道。
”他的这一观点
A.体现近代民主思想的萌生
B.为明清思想家所批判
C.彻底打破传统思想的束缚
D.受商品经济发展影响
【答案】D
【解析】
【详解】王守仁是明朝的心学代表,仍然属于传统儒家思想,不属于近代民主思想,排除A;材料无法体现也没有史实证明王守仁的观点“为明清思想家所继承”,排除B;“彻底打破传统思想的束缚”说法过于绝对,不符合史实,排除C;“四民异业而同道”即古代的士农工商,只是从事职业不同,他们道是相同的,结合所学知识,王守仁是明朝心学代表,明朝时期商品经济发展,冲击了传统的重农抑商观念,故D正确。
【点睛】解答本题的关键信息是“四民异业而同道”,紧扣关键信息并联系所学明朝商品经济发展的背景分析解答。
6.蒲松龄指出,明代中后期“有书工专写肤郭字样,谓之宋体。
刊本有宋体字,盖昉(起始)于此”。
钱大镛的《明文在·凡例》中有言:
“古书俱系能书之士,各随其字体书之,无所谓“宋字”也,明季始有书工,专写肤廓字样谓之宋体”。
由此可知
A.宋体字是宋代所创的一种汉字书写体
B.刊本起始于明代中后期
C.书工的出现推动了印刷字体的形成和发展
D.活字印刷在明朝开始出现
【答案】C
【解析】
【详解】根据“有书工专写肤郭字样,谓之宋体。
刊本有宋体字”“明季始有书工,专写肤廓字样谓之宋体”,结合所学可知,明代,为了应付印刷需求,刻匠即书工工作量增加,出现字形大致仿照宋书,笔画随雕刻刀法方便而横平竖直,由此可知,书工的出现推动了印刷字体的形成和发展,故C正确;根据“明代中后期‘有书工专写肤郭字样,谓之宋体’”可知,宋体是明代所创的一种汉字书写体,A错误;材料说明明代中后期出现宋体刊本,无法体现刊本起始于明代中后期,排除B;北宋出现活字印刷,D错误。
7.下图为明代彩绘的《圣迹图之退修诗书》。
作为直接证据,此画可以用来研究
A.春秋私学的兴起
B.孔子编订六经
C.明代的绘画艺术
D.明代书院讲学之风
【答案】C
【解析】
【详解】《圣迹图之退修诗书》为明代彩绘,可用来研究明代的绘画艺术,故C正确;图片信息无法体现是否为私学,排除A;材料信息没有涉及六经,排除B;材料反映的是孔子修诗书,并非明代书院讲学,排除D。
8.在李贽眼里,无论是君主还是圣人,都“既不能高飞远举”,也常怀“势利之心”因此他告诚人们“勿高视一切圣人也”.这表明李贽
A.否定“君权神授”
B.反对君主专制
C.主张人民主权
D.反对崇拜权威
【答案】D
【解析】
【详解】李贽认为:
无论君主还是圣人,既不能“高飞远举”,也常怀“势利之心”,他告诫人们“勿高视一切圣人”,这表明李贽反对人们对君主和圣人的崇拜,反对崇拜权威,D正确;材料信息与“君权神授”无关,排除A;材料强调反对对权威的崇拜,并非反对君主专制,排除B;人民主权指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力,材料信息无法体现,排除C。
9.有人以“仲景未用”为由,反对“牵牛”入药。
对此,李时珍说东汉时此药未入本草,故仲景不知,假使知之,必有用法,不应捐弃。
况仲景未用药亦多矣,执此而论,盖矫枉过正矣!
这体现了李时珍
A.选材中着眼现实的态度
B.探索中求实创新的追求
C.实践中观察求真的方法
D.继承中理性批判的精神
【答案】B
【解析】
材料说明李时珍对于过去不敢用的药采取利用,显然是探究创新的尝试,B正确;现实态度不符合材料信息,A错误;观察不符合材料事实,C错误;理性批判不是李时珍材料中信息,D错误。
10.梁启超在维新变法时期积极主张“保教”,立儒学为国教;变法失败流亡日本,公开反对保教,认为其最大危害是“束缚国民思想”。
促成这一转变的主要原因是
A.社会性质变化
B.思想西化
C.重视思想自由
D.儒学落伍
【答案】C
【解析】
【详解】梁启超在维新变法失败后,公开反对保教,认为儒学“束缚国民思想”,原因是梁启超主张思想自由,反对儒学“束缚国民思想”,故C正确;维新变法前后中国的社会性质都是半殖民地半封建社会,故A错误;材料信息无法体现思想西化,排除B;材料主要反映儒学的危害是“束缚国民思想”,无法体现儒学落伍,排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“公开反对保教,认为其最大危害是‘束缚国民思想’”,紧扣关键信息分析解答即可。
11.《两岸新编中国近代史•晚清卷》第二十三章部分标题:
一、“天下”的破灭,华夏中心的“天下观”,中国不“中”,体制屈从近代国际体系,“礼仪”屈从近代国际体系。
这说明晚清时期国家观念的变化有利于
A.接受与世界各国平等的观念
B.消除民族危机
C.深化人们对民主观念的理解
D.巩固朝贡体制
【答案】A
【解析】
【详解】根据“华夏中心的‘天下观’,中国不‘中’,体制屈从近代国际体系,‘礼仪’屈从近代国际体系”,结合所学可知,晚清时期随着西方列强的入侵,中国逐渐放弃“天朝上国”的观念,接受与世界各国平等的观念,故A正确;晚清时期中国接受与世界各国平等的观念并不能消除民族危机,B错误;材料反映的是晚清时期中国接受与世界各国平等的观念,与民主观念的理解无关,排除C;材料反映清政府放弃“天朝上国”的观念,接受与世界各国平等的观念,并非巩固朝贡体制,排除D。
12.孙中山指出,我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同,因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君权,使人人都是平等的。
这说明其主张
A.调整国民革命策略
B.致力中国民生建设
C.一般平民共享民权
D.开始实践三民主义
【答案】C
【解析】
【详解】根据“民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君权,使人人都是平等的”可知,孙中山提倡的民权主义是人人平等的一般平民共享的普遍的民权,故C正确;材料信息无法体现孙中山主张调整国民革命策略,排除A;材料反映的是孙中山对民权主义的主张,与民生建设无关,排除B;材料信息材料反映的是孙中山对民权主义的主张,不能说明孙中山开始实践三民主义,排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的,要打破君权,使人人都是平等的”,联系所学孙中山的民权主义的内涵分析解答。
13.1920年陈独秀在上海船务、栈房工界联合会演讲称:
世界劳动者的觉悟分两步。
第一步觉悟是要求待遇,第二步觉悟是要求管理权,要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。
这表明,马克思主义
A.重视群众的力量
B.逐步完成中国化
C.开始关注中国国情
D.正在指导中国工人运动
【答案】D
【解析】
【详解】1920年陈独秀在上海船务、栈房工界联合会演讲,说明陈独秀在工人阶级中宣传马克思主义,马克思主义成为中国工人运动的指导思想,故D正确;材料表明陈独秀在工人阶级中宣传马克思主义,无法体现马克思主义重视群众的力量,排除A;毛泽东“工农武装割据”思想是马克思主义中国化,B不符合题意,排除;材料表明陈独秀在工人阶级中宣传马克思主义,无法体现马克思主义关注中国国情,排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“1920年陈独秀在上海船务、栈房工界联合会演讲”,联系所学马克思主义在中国传播的知识分析解答。
14.全面抗战爆发后,毛泽东在1937年9月的《反对自由主义》文章中,指出自由主义源自“小资产阶级的自私自利性”,强调在“革命队伍中不应该保留它的地位”,这反映出
A.自由主义不符合国情
B.民族危机压缩自由主义空间
C.日本全面侵华促成国共合作
D.中共主张反对自由民主
【答案】B
【解析】
【详解】1937年9月是抗战期间,“革命队伍中不应该保留它的地位”即革命队伍中应该反对自由主义,结合所学可知,抗战期间,民族矛盾是中国社会的主要矛盾,反对自由主义是服务于战争需要,故B正确;自由主义不符合抗战的国情,A表述不准确,排除;材料信息无法体现国共合作,排除C;材料是毛泽东《反对自由主义》文章中指出反对自由主义,没有涉及中共,排除D。
15.有学者认为,邓小平提出了“有中国特色的社会主义”理论,采用了“社会主义初级阶段”的说法,为支持继续扩大市场的实用主义政策提供了意识形态的合法性。
其中“提供了意识形态的合法性”是指
A.主张集中力量发展生产力
B.建设“社会主义市场经济体制”
C.强调意识形态居于首要地位
D.完善中国特色社会主义理论体系
【答案】B
【解析】
【详解】邓小平提出了“有中国特色的社会主义”理论,提出建立社会主义市场经济体制,为支持继续扩大市场的实用主义政策提供了意识形态的合法性,故B正确;集中力量发展生产力与继续扩大市场的实用主义政策无直接联系,排除A;新时期邓小平的“有中国特色的社会主义”理论认为社会主义的本质是解放生产力和发展生产力,以经济建设为中心,不强调意识形态,排除C;D项太笼统,无法直接体现为支持继续扩大市场的实用主义政策“提供了意识形态的合法性”,排除D。
16.以下四幅图中,毛泽东同志为文艺工作者题词的是
A.
B.
C.
D.
【答案】C
【解析】
【详解】“星星之火可以燎原”指一点点小火星可以烧掉大片原野,比喻革命的力量不断发展壮大,与文艺工作者无关,排除A;“生的伟大死的光荣”是毛泽东为刘胡兰题的词,不符合题意,排除B;“百花齐放百家争鸣”是1956年毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出的发展科学、繁荣文学艺术的方针,是为文艺工作者题词,故C正确;“一切为了人民健康”是毛泽东为体育工作者的题词,与文艺工作无关,排除D。
17.有学者根据新中国历史发展的分期,绘制了“新中国科技成果曲线图”。
对此解读正确的是
A.“两弹一星”成果是在①时期取得的
B.“大跃进”阻碍了③时期国内科技进步
C.“一五”计划促进了②时期的科技发展
D.籼型杂交水稻是在④时期取得的成果
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学可知,1973年袁隆平研制出籼型杂交水稻,是在④时期取得的成果,故D正确;1964年原子弹研制成功,1970年第一颗人造地球卫星发射成功,①时期是1950-1959年,故A错误;1958年“大跃进”开始,③时期是1963-1965年,不符合题意,排除B;“一五”计划是1953-1957年,②时期是1959-1962年,时间不符合题意,排除C。
18.在建国初期的扫盲运动中,《广州农民速成识字课本》第1课开始就使用“中央”“解放”“东方”“光明”等注音词,而《凉山彝族汉语文扫盲课本》在第1册,就以“中国”“共产党”“毛泽东”“人民政府”等词汇进行笔画练习。
这些做法的主要目的在于
A.确立中共在全国的执政党地位
B.适应“科教兴国”战略的需要
C.提高全国人民的科学文化素质
D.构建与政权相一致的意识形态
【答案】D
【解析】
【详解】建国初期,我国正处于有新民主主义社会向社会主义社会过渡时期,从扫盲教育运用的话语体系看,可以体会出扫盲强烈的政治诉求,这是着眼于社会主义认同构建的政治教育,是希望由此塑造农民对新国家的政治认同,故D正确;建国初期中共在全国的执政党地位已经确立,A错误;1995年提出“科教兴国”战略,B时间不符合题意,排除;提高全国人民的科学文化素质,与“中国”“共产党”“毛泽东”“人民政府”等词汇关系不大,排除C。
【点睛】解答本题的关键信息是“中央”“解放”“东方”“光明”“中国”“共产党”“毛泽东”“人民政府”,紧扣关键信息并联系所学新中国建立初期的政治背景分析解答。
19.古希腊学者强调人的价值,崇尚知识与智慧,他们的思想中蕴涵着西方人文精神的滥觞。
其中,普罗塔戈拉的观点是
A.人是万物的尺度
B.天赋人权
C.美德即知识
D.生而平等
【答案】A
【解析】
【详解】结合所学可知,普罗塔戈拉提出人是万物的尺度,肯定人的地位,是西方人文精神的滥觞,故A正确;启蒙运动主张天赋人权,排除B;苏格拉底提出美德即知识,C错误;生而平等体现平等思想,启蒙运动强调平等,不符合普罗塔戈拉的观点,排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“普罗塔戈拉的观点”,联系所学普罗塔戈拉的思想主张分析解答。
20.拉莫特·勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到:
“人们可以说孔子和苏格拉底一样,运用他们在伦理方面的权威,使哲学回到人间。
”以下说法中与这一观点相吻合的是
A.两者均强调道德自觉重要性
B.两者都追求人类个性的解放
C.两者均反对知识对人的异化
D.两者都维护奴隶主贵族利益
【答案】A
【解析】
【详解】苏格拉底倡导“有思想里的人是万物的尺度”,希望重新建立人们的道德价值观念,以挽救衰颓中的城邦制度;孔子仁的思想,以及以德治民等,二者都强调了道德的重要性,故A正确;孔子主张克己复礼,B不符合孔子的思想,排除;孔子和苏格拉底都重视知识,C错误;孔子和苏格拉底都维护奴隶主贵族利益,不属于伦理方面的内容,排除D。
21.马丁·路德在《九十五条论纲》中指出:
灵魂得到拯救,不在于遵守教会的条规,……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。
这表明马丁·路德主张
A.圣经至上
B.简化宗教仪式
C.因信称义
D.建立国家教会
【答案】C
【解析】
【详解】灵魂得到拯救,不在于遵守教会的条规,……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰,这体现了因信称义,即信仰即可得救,反对教会的权威,故C正确;材料信息没有涉及圣经至上,排除A;材料信息与简化宗教仪式无关,排除B;材料信息也没有涉及建立国家教会的问题,排除D。
【点睛】解答本题的关键信息是“灵魂得到拯救,不在于遵守教会的条规,……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰”,联系所学马丁·路德的思想主张分析解答即可。
22.1605年,小说《堂吉诃德》出版。
作者塞万提斯借人物之口说:
“有人做皇帝,有人做教皇;反正戏里角色样样都有。
他们活了一辈子,演完这出戏,死神剥掉各种角色的戏装,大家在坟墓里也都一样了。
”这反映了塞万提斯
A.推崇人文精神
B.反对专制王权
C.否定封建神权
D.建立法治社会
【答案】A
【解析】
【详解】根据“死神剥掉各种角色的戏装,大家在坟墓里也都一样了”可知,塞万提斯提倡人人平等的人文主义精神,故A正确;塞万提斯是文艺复兴时期的代表人物,反对专制王权是启蒙运动,B不符合题意,排除;材料信息无法体现塞万提斯否定封建神权,排除C;材料信息与建立法治社会无关,排除D。
23.下列对古今中外思想家的言论解释或评价最为合理的是
A.A
B.B
C.C
D.D
【答案】C
【解析】
【详解】“我不同意你说的每一个字,但是我愿意誓死捍卫你说话的权利”体现了伏尔泰捍卫思想自由和言论自由的自然权利,故C正确;“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”体现了道家学派老子小国寡民的理想社会,法家思想主张建立“大一统”的中央集权,不符合题意,排除A;薄伽丘是文艺复兴的代表人物,而古希腊人文精神的起源是人类意识的第一次自我觉醒,故B错误;“欧美强矣,其民实困……社会革命其将不远”体现了孙中山要进行社会革命,实行解决贫富悬殊的民生主义主张,而学习欧美资本主义国家的社会制度属于政治革命的内容,是实现民权主义的途径,故D错误。
24.马文·佩里在《西方文明史》中写道:
“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。
他的理论被视为具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。
法国大革命期间,他的名字被用来为民主制度申辩。
”这一评价主要是基于卢梭提出
A.抨击等级制度的平等观念
B.防止君主独裁的分权思想
C.倡导君主立宪的政体形式
D.捍卫人民主权的民主理论
【答案】D
【解析】
卢梭提出“人民主权”思想,他认为国家的主权属于人民,封建专制就是束缚自由的镣铐,与“具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战”相符,故D正确;伏尔泰提倡“天赋人权”,认为人生来就是平等和自由的,在法律面前人人平等,故A错误;孟德斯鸠反对君主专制,提出了“三权分立”学说,材料并未涉及“分权思想”,故B错误;
卢梭主张民主共和制,排除C。
25.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道“它提供了治理和利用热能,为机械供给推动力的手段。
因而,它结束了人类对畜力、风力和水力的由来已久的依赖。
”“它”是指:
A.蒸汽机
B.内燃机
C.发电机
D.信息技术
【答案】A
【解析】
【详解】根据“利用热能”“它结束了人类对畜力、风力和水力的由来已久的依赖”可得出材料强调的是第一次工业革命中的蒸汽机,故A项正确。
BC两项是第二次工业革命的内容,D项是第三次工业革命的内容,且与材料中的主旨无关。
故排除BCD三项。
26.19世纪中后期,斯宾塞将达尔文进化论中的“物竞天择,适者生存”思想应用于人类社会,认为生存竞争所造成的自然淘汰,在人类社会中也是一种普遍的现象,由此形成“社会达尔文主义”。
对此理解最准确的是
A.“社会达尔文主义”漠视人文关怀
B.“社会达尔文主义”发展了生物进化论
C.人类政治生活缺乏基本道德准则
D.生存斗争是人类社会的基本规律
【答案】A
【解析】
【详解】斯宾塞认为生存竞争所造成的自然淘汰,在人类社会中也是一种普遍的现象,承认人类社会弱肉强食的合理性,漠视了人与人之间的人文关怀,故A正确;斯宾塞将达尔文进化论中的“物竞天择,适者生存”思想应用于人类社会,不属于对生物进化论的发展,排除B;C材料信息无法体现,排除;塞将达尔文进化论中的“物竞天择,适者生存”思想应用于人类社会,这是错误的,是侵略者推行侵略扩张政策的借口,故“生存斗争是人类社会的基本规律”错误,排除D。
27.阿里巴巴1998年正式注册,随后,京东、卓越、苏宁易购相继成立。
2012年,中国网络零售超过1.2万亿人民币,成为仅次于美国的第二大网购市场。
2017年,中国网络零售额已突破社会消费零售总额的15%,这说明
A.信息技术改变人们的生活方式
B.信息技术推动了企业经营方式的更新
C.经济全球化极大推动科技运用
D.信息技术转化为生产力的周期越来越短
【答案】B
【解析】
【详解】阿里巴巴1998年正式注册,随后,京东、卓越、苏宁易购相继成立,促进了中国网络零售业的发展,说明信息技术推动了企业经营方式的更新,故B正确;材料信息反映信息技术改变企业经营方式,并非信息技术改变人们的生活方式,排除A;材料信息反映科技发展推动企业经营方式的更新,材料信息没有涉及经济全球化,排除C;材料信息无法体现“周期越来越短”,排除D。
28.在美术创作上,某画派强调直接描绘阳光下的物象,强调“光”与“色”的生动明快效果。
该画派的风格属于
A.浪漫主义
B.古典主义
C.印象主义
D.现代主义
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学可知,印象主义
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