高中历史必修3 文化发展历程第3课汉代的思想大一统岳麓版复习巩固第六十七篇.docx
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高中历史必修3文化发展历程第3课汉代的思想大一统岳麓版复习巩固第六十七篇
2019-2020年高中历史必修3文化发展历程第3课汉代的思想大一统岳麓版复习巩固第六十七篇
第1题【单选题】
“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的思想始于()
A、战国时期的法家思想
B、汉初“无为而治”的思想
C、汉武帝时期的儒家思想
D、宋朝程朱理学
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
A、少数民族文化对中原地区形成强烈冲击
B、道教在中原地区得到了广泛的传播
C、儒学在中原地区仍居有传统的统治地位
D、中原地区普遍盛行无为而治的理念
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
秦朝采取焚书坑儒政策的本质目的是()
A、防止人民的反抗
B、巩固君主专制
C、压制知识分子
D、加强思想控制
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征,下图是某学者绘制的中国古代社会结构图,同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。
就此推断画横线处在内容是()
A、科举制度地主经济
B、专制皇权商品经济
C、官僚政治地主经济
D、封建割据商品经济
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”是指()
A、用法家思想来替代“仁义”学说
B、将儒学神学化并为君权辩护
C、以“君权神授”否定“为政以德”
D、确立“天理”体系取代“黄老之学”
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书始于
A、春秋
B、西汉
C、唐朝
D、明朝
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。
宣帝时,五经博士增至十二人,弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146年)时,太学生已多至三万人。
太学大量扩充的社会根源是()
A、中央集权制度最终完善
B、儒家思想得到广泛传播
C、儒家政治势力日益膨胀
D、儒学教育取得发展进步
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里也”。
东汉时的这一说法反映出当时()
A、礼制观念淡化
B、儒法两家结合加深
C、崇尚法家思想
D、儒学独尊地位动摇
【答案】:
【解析】:
第9题【单选题】
八仙作为民间广为流传的道教神话人物,其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。
宋元时期,人们将种种民间传说附会其身;明清时期,更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品,流传不衰。
这种现象表明()
A、民间思想需要借助本土宗教传播
B、道教借助民间力量提升政治地位
C、古代文化呈现世俗化的发展趋势
D、中国传统文化的地域性特色浓厚
【答案】:
【解析】:
第10题【单选题】
李泽厚在《中国古代思想史论》中说:
“后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们……于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”这表明,在儒家思想的发展进程中()
A、孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改
B、儒学思想的演变具有主观性和时代性
C、儒学思想适应了不同时代社会的需要
D、儒学体系在不断批判中得到发展完善
【答案】:
【解析】:
第11题【单选题】
以下中国古代有关君主的各种言论,按出现时间排序正确的是()
①“民为贵,社稷次之,君为轻”
②“为天下之大害者,君而已矣”
③“今世天子,兵强马壮者则为之耳”
④“君为阳,臣为阴……王道之三纲,可求于天”
A、①④③②
B、②③①④
C、③①②④
D、④①②③
【答案】:
【解析】:
第12题【单选题】
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想,并且保持了长久生命力,主要得益于()
①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A、①②③④
B、①②④
C、①②③
D、②③④
【答案】:
【解析】:
第13题【单选题】
“周公制礼”被认为是儒家思想的渊源,唐宋以前,儒家推崇的圣人向来是“周孔”,唐宋开始,“周孔”逐渐被“孔孟”所取代,造成这一变化的原因不包括()
A、中国社会平民化程度加深
B、“仁政”和“民本”思想更符合时代需求
C、理学家对孟子思想的推崇
D、周公思想存在的经济基础崩溃
【答案】:
【解析】:
第14题【材料分析题】
阅读下列材料,回答问题。
材料一:
春秋战国时期,旧制度、旧统治秩序被破坏,新制度、新统治秩序在确立。
在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了,整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面,面对中国社会发生的翻天覆地的变化,孔夫子称之为“礼崩乐坏”,郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。
——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》
材料二:
武帝建元元年(公元前140年),董仲舒在举贤良对策中提出:
“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”……独尊儒术后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》(上册)
材料三:
朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。
在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。
天理是公道与良知。
朱熹说:
“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。
”朱熹区分了“欲”和“人欲”。
欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。
朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。
……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。
针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。
”
材料四:
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之乐。
……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
据材料一并结合所学知识,指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。
指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
依据材料二,指出董仲舒的思想核心,并分析其主要历史作用。
据材料三,指出朱熹思想的核心是什么?
提出了怎样的认识论?
宋明理学按其发展分为理学与心学两个阶段,除朱熹之外,请按其主要派别再分别列举代表人物两个?
(代表人物按派别各写一个)宋明理学思想对中华民族性格产生了什么影响?
据材料四,归纳黄宗羲的主张。
结合所学知识,指出黄宗羲政治主张的根源。
【答案】:
无
【解析】:
第15题【材料分析题】
“教育是一个民族最根本的事业”――邓小平
材料一
董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对象。
他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。
古罗马教育家昆体良(35~95年)认为,学校教育优于家庭教育,培养演说家是公民教育的重要目标。
他还认为,完美的常说家“不仅要有超群的演说天赋,还要有完美的品格”“能尽公民之义务,能在公私事务中完成使命,能以忠告引导国家,能以立法奠定其雄厚基础”。
材料二
严复认为:
“西之教平等,故以公治众而贵自由”“讲教育者,其事常三宗:
曰体育,曰智育,曰德育,三者并重”。
1912年,蔡元培批评清政府的教育宗旨说:
“忠君与共和政体不合,尊孔与信教自由相违”。
同年,中华民国教育部公布的《教育宗旨》规定:
“注重道德教育,以实利教育,军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德”。
1957年,毛泽东提出:
“我们的教育方针,应该使教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。
1995年,《中华人民共和国教育法》规定:
“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须与生产劳动相结合,培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。
”
材料三人文教育是欧洲教育的传承。
19世纪,英国知识界对教育的内容展开争论。
一派认为,科学(自然科学和应用科学)应该是教育的主体内容,它是文明的基础和核心,是国家富强之所在。
教育不能只培养绅士,而是要满足社会的现实需要,但科学在教育中几乎没有获得应有的分量。
另一派别认为,古典人文科目(语言、文学、哲学、历史、数学等)仍然应该是教育的核心内容。
人文教育不仅追求纯粹知识,还是人类实现美、快乐、自由和道德的途径。
类似的争论在近现代很多国家都发生过。
阅读材料一,概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。
阅读材料二,概括中国近现代教育目标的特点;结合时代背景对此进行分析。
概述这一教育争论在英国出现的时代背景。
【答案】:
【解析】:
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