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马原基础讲义常成
目录
第一板块绪论2
第一章马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学2
第二板块马克思主义哲学5
第二章世界的物质性及其发展规律6
第三章认识的本质及其发展规律23
第四章人类社会及其发展规律32
第三板块马克思主义政治经济学42
第五章资本主义的本质及规律42
第六章资本主义发展趋势42
第四板块科学社会主义43
第七章社会主义社会的发展及其发展43
第八章共产主义崇高理想及其最终实现43
第一板块绪论
第一章马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
一、马克思主义的产生和发展
1.马克思主义的含义
◇狭义马克思主义从狭义上说,马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
◇广义马克思主义从广义上说,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,
也包括继承者对它的发展,即在实践中不断发展着的马克思主义。
◇马克思主义的构成、整体性马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,它是一个完
整的整体。
其中,马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
2.马克思主义产生的经济社会根源、实践基础和思想渊源马克思主义是时代的产物,它的产生有其深刻的经济社会根源、实践基础和思想渊源。
◇经济社会根源——资本主义经济的发展
◇实践基础——无产阶级反对资产阶级的斗争日益激化,对科学理论的指导提出了强烈的需求。
◇思想渊源——马克思恩格斯批判地继承了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果,尤其是批判地吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义的合理成分,创立了唯物史观和剩余价值学说,把社会主义由空想变为科学,实现了人类思想史上的伟大革命
3.马克思主义的创立
①基本形成的标志——马克思1845年春天写的《关于费尔巴哈的提纲》和马克思、恩格斯1844-1846年合写的《德意志意识形态》。
②公开问世的标志——1847年《哲学的贫困》和1848年2月《共产党宣言》的发表。
4.马克思主义在实践中的发展马克思主义是在实践中产生的,并在实践中不断丰富和发展。
这种发展,除了马克思恩
格斯根据实践的发展对自己创立的理论不断充实和完善外,其后首先是由列宁等马克思主义者在领导俄国革命中实现的。
十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。
中国共产党从成立之日起就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想,并在长期奋斗中坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,发展了马克思主义,先后产生了毛泽东思想和中国特色社会主义
理论体系。
《共产党宣言》发表160多年以来的实践证明,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。
在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义;坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。
二、马克思主义的鲜明特征
1.马克思主义科学性和革命性的统一马克思主义从产生到发展,表现出强大的生俞力,这种强大生命力的根源在于它的以实
践为基础的科学性与革命性的统一。
①科学性马克思主义具有科学性,它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。
其科
学性表现在:
坚持世界的物质性和真理的客观性,力求按照世界的本来面目如实地认识世界;力求全面的认识事物,并透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律;自觉接受实践的检验,并在实践中不断丰富和发展。
②革命性坚持唯物辩证法,具有彻底的批判精神;具有鲜明的政治立场,毫不隐讳自己的阶级本
质;公开申明是为无产阶级和人民大众服务的。
③科学性和革命性的统一马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的。
这种以实践为基础
的科学性和革命性的统一的关键,就在于无产阶级的先进性。
2.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想
(1)马克思主义的哲学基础辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论,也是马克思主义
理论科学体系的哲学基础。
(2)马克思主义的政治立场马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的
根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。
是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观与唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。
(3)马克思主义的理论品质坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马
克思主义最重要的理论品质。
这种品质是理论创新的内在要求。
创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。
实践
没有止境,认识和创新也没有止境。
我们要突破前人,后人也必然会突破我们。
实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。
坚持在实践基础上不断推进理论创新,使党的全部理论和工作体现时代性,把握规律性,富于创造性。
这是与时俱进品质应有的内涵和社会前进的必然要求。
(4)马克思主义的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社
会,是马克思主义最崇高的社会理想。
3.学习和运用马克思主义的意义和方法
◇学习的意义学习和掌握马克思主义基本原理,是大学生个人成长和长远发展的客观需要,具有重要
的现实意义。
实践证明,马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。
马克思主义的基本原理任何时候都要坚持,否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向,就会归于失败。
这就是我们为什么必须始终学习和坚持马克思主义基本原理的道理所在。
当前,在世界范围内和我国社会主义现代化建设中,经济、政治、思想、文化各个方面都有许多复杂的事物需要认识,许多重大问题需要回答,许多未曾认识的领域需要开拓。
只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观规律,把握世界形势变化的本质,提高解决建设和改革中各种实际问题的本领。
◇学习的方法学习马克思主义理论,我们应该做到:
第一,学习理论,武装头脑,要努力在掌握科学体系上下功夫。
第二,坚持和弘扬理论联系实际的学风,是学习马克思主义基本原理的根本方法。
第三,用科学的态度对待马克思主义。
第二板块马克思主义哲学
前言:
哲学和哲学的基本问题
每个时代的哲学家大都从自己的哲学体系出发对“哲学究竟是什么”的问题进行过反思,从而形成了各自不同的哲学观。
对哲学自身的这些理解虽然充满“分歧和多样性”,但这种分歧和多样性与其说是对立的,还不如说是互补的。
把这些不同角度的阐释综合起来可以大致明了哲学这门学科的一般特点和共同性质。
1.哲学是什么
①“哲学”一词的来源
从词源考证的角度,可以把哲学理解为“智慧学”或“爱智之学”。
英文“哲学”一词philosophy是由古希腊文philein和sophia这两个词演化而来的。
Philein是“爱”的意思,sophia是“智慧”的意思,这两个词组合起来的含义就是“爱智慧”。
②哲学是看世界的眼睛从与人们自发形成的世界观的关系看,哲学可以说是系统化、理论化的世界观,或称之
为世界观的理论体系。
世界观是人们对整个世界的总的和根本的看法,但一般人的世界观是自发形成的,不系统,不完整,也不是以理论的形式表现出来的。
而哲学作为世界观的学问,是哲学家把一定的世界观用一定的哲学术语、按一定的逻辑结构、采取概念体系的形式,即理论的形态完整地表达出来。
③哲学是回答问题的学问哲学和其他学科不同,虽然能找到先承后继的脉络,但更重要的是历代哲人围绕一些人
类永远存在的问题做的探寻和研究。
哲学就是回答那些其实人类永远找不到答案的问题的学问,而哲学存在的意义并不是找到答案,而是追寻答案的过程。
2.哲学与自然科学的关系从哲学与具体科学的关系看,哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
哲学与其他科学一样,都以现实世界作为自己的研究对象。
但是,各种具体的知识部门只研究世界的某一领域、某一方面或某一事物及其过程,而哲学作为世界观的学问,是从总体上把握和处理人和世界之间复杂而重大的关系和问题,研究的是整个世界的普遍本质和一般规律,关涉整个世界的一切领域的一般知识。
当然,这不是说哲学的知识和具体科学的知识是割裂的,相反,哲学的知识只能是在各种具体知识的基础上,从具体知识中概括出来的,“哲学之功外在于哲学”,来自非哲学,但哲学较之具体科学又有不可替代的超越性。
3.世界观、方法论和哲学世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点,方法论是人们认识和改造世界所遵循
的根本方法的学说和理论体系,方法论和世界观是统一的。
哲学是系统化、理论化的世界观,又是方法论。
4.哲学基本问题及其内容在解决了对哲学自身的认识之后,我们来谈哲学的基本问题。
恩格斯第一次明确提出:
“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存
在的关系问题。
”哲学基本问题包括两个方面的内容:
其一,意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题;
其二,思维能否认识或正确认识存在,即思维和存在有无同一性的问题。
根据对哲学基本问题第一方面的不同回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立
的基本派别。
根据对哲学基本问题第二方面的不同回答,哲学又可以划分为可知论和不可知论。
可知论认为世界是可以被认识的,思维和存在具有同一性;不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的,否认思维和存在的同一性。
5.马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革,其关键就在于,它以科学的实践观为
基础,正确地解决了包括人与自然、人与社会即人与世界的关系,从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一,形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
第二章世界的物质性及其发展规律
一、物质世界和实践
1.马克思主义的物质观及其理论意义
◇唯心主义的含义与分类在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性,物质为第二性,即物质依赖意识而
存在,物质是意识的产物的哲学派别。
主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。
主观唯心主义把本体的某种主观精神如
感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础,而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显现。
中国宋明时期的心学的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”,英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点,就是有代表性的、典型的主观唯心主义。
客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,指出
现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
◇唯物主义的三种形态及区别
①古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观,把物质归结为一种或几种实物。
这是一种天才的猜测,但缺乏科学依据,过于简单化。
②近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识,把物质归结为原子,认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
这种概括虽然有了一定的科学依
据,但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别,经不起自然科学发展的检验,也经不起唯心主义的进攻,尤其是不能说明社会生活的物质性。
③现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质,从哲学上作了最高概括,指出客观实在性是物质的本质规定。
物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象,是唯物主义世界观的基石。
对“物”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据。
◇一元论、二元论与多元论一元论是认为世界只有一个本原的哲学学说。
二元论认为世界的本原是两个,试图调和唯物主义和唯心主义。
多元论是主张世界是由多种本原构成的哲学学说。
多元论实质是一元论的不同表述形式。
凡是把世界归结为多种物质本原的学说。
是唯物主义的多元论;凡是把世界归结为多种精神本原的学说,是唯心主义的多元论。
◇物质的含义及特性恩格斯明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构的概念之
间共性与个性的关系,指出:
“物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
”这就是说,物质这个名词是一种简称,“我们就用这种简称把感官可感知的许多不同的事物依照其共同的属性概括起来”。
列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。
列宁对物质概念作了全面的科学的规定:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
◇物质的特性物质的唯一特性是客观实在性,它存在于人的意识之外,为人的意识所反映。
2.马克思主义的意识观
(1)意识的起源和本质
①意识的含义意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观映象。
②意识的发展阶段意识从其起源来看是自然界长期发展的产物。
意识作为一种反映形式,它的形成经历了
三个发展阶段,即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性,再到高等动物的感觉和心理,最终发展为人类的意识。
③意识的特征意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会历史的产物。
社会实践特别是劳动在意
识的产生和发展中起着决定性的作用,劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能,在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。
意识从其特征来看是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。
④意识的本质意识是物质的产物,但又不是物质本身,意识是人脑的机能和属性,意识在内容上是客
观的,在形式上是主观的。
(2)物质和意识的辩证关系原理马克思指出:
“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而
已。
”这表明,物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
(3)意识的能动作用及其表现意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
主要表现
在:
第一,意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性。
第二,意识不仅反映事物的现象,而且反映事物的本质和规律;不仅能反映现存事物,
而且能追溯过去、推测未来,创造一个理想的或幻想的世界,具有能动创造性。
第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。
意识可能通过“思维操作”实现对客观
事物的超前的、观念的改造,指导并通过实践把理想变成现实,从而改变、创造世界。
这就是列宁所说的:
“意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”。
第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
3.物质和运动,运动和静止,物质运动与时间、空间
①运动的含义运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
②物质和运动的关系运动是物质的存在方式和根本属性。
世界是物质的,而物质是运动的。
物质和运动是不可分割的。
一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是
不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学。
另一方面,物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者,世界上没有离开物质
的运动,任何形式的运动都有它的物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。
③静止的含义静止是物质运动在一定条件下的稳定状态,包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种
运动的特殊状态。
④运动和静止的关系
◇物质世界的运动是绝对的,静止是相对的。
运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。
静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。
◇运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含,“动中有静,静中有动”。
◇静止是运动的衡量尺度,相对静止使得认识事物有了可能性。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
只有把握了运动和静止的辩证关系,才能正确理解物质世界及其运动形式的多样性,才能理解认识和改造世界的可能性。
⑤时间、空间的含义及特性时间是指物质运动的持续性、顺序性,特点是一维性;空间是指物质运动的广延性、伸
张性,特点是三维性。
⑥时空与物质时间和空间是物质运动的存在形式。
物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空
间的客观性。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间,也没有离开时间和空间的物质运动。
具体物质形态的时空是有限的,而整个物质世界的时空是无限的;物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的,物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
一切以时间、地点、条件为转移,具体问题具体分析,是马克思主义的活的灵魂。
物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。
4.世界物质统一性原理及其意义
(1)原理的内容世界物质统一性原理是马克思主义关于世界本质问题的一个基本原理。
这一原理的内容
包括:
其一,世界是统一的,即世界的本原是一个;其二,世界的统一性在于它的物质性,即世界统一的基础是物质,而不是某种“始基”的物体;其三,物质世界的统一性是多样性的统一,而不是单一的无差别的统一。
世界物质统一性原理说明,世界上的一切事物和现象,包括意识现象,归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式;世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现,其原因在物质世界自身。
正如列宁所说:
“除了运动的物质以外,世界上什么也没有。
”
(2)原理的意义马克思主义关于世界物质统一性原理具有重大的理论意义和实践意义。
其理论意义在于,它是马克思主义哲学的基石,马克思主义哲学的一系列原理和原则都
是以此为根据和前提的,从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。
其实践意义在于,它是我们从事一切工作的立足点,是一切从实际出发的思想路线的哲
学基础。
世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界,我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作,都要按照世界的本来面目去认识世界,坚定不移地从物质世界及其运动规律出发,也就是一切从实际出发、实事求是,这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。
5.实践的本质、基本特征和基本形式马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素,正确地阐明了实践的本质及
其在认识世界和改造世界中的作用,创立了科学的实践观。
这一实践观不仅揭示了自然界和社会的物质统一性,而且阐明了实践在人类社会生活中的根本地位,这是马克思主义社会历史观的基础。
(1)实践的本质实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
其本质含义和基本特征有三:
第一,实践是物质性的活动,具有直接现实性。
构成实践活动的诸要素,即实践的主体
(人)、实践的对象(客体)和实践的手段(工具等),都是可感知的客观实在,实践活动本身及其结果也是外在于人们的意识而客观存在的;实践的水平、广度、深度和发展过程,都受着客观条件的制约和客观规律的支配。
所以,实践是区别于人的意识活动的客观物质活动。
第二,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性。
人具有理性思维,所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动,只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义。
第三,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性。
实践不是孤立的个人的活动,而是处在一定社会关系中的人的活动,并受着一定历史条件的制约,随着一定社会历史条件的变化而变化。
(2)实践的基本形式实践的基本形式有:
①生产劳动实践,也就是处理人和自然之间关系的活动,即物质生
产活动。
②处理社会关系的实践,即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动,在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。
③科学实验,它是从生产实践中分化出来的,是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。
此外,④艺术和教育活动,属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。
6.实践与人的存在实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本地位,实践
构成了人类存在的基本方式。
首先,实践是人所独有的活动。
作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人,而是
社会的人。
劳动实践不仅创造了人,形成了人类特有的本质,而且只有在实践中,人类的本质力量才能得到充分的体现和确证。
其次,实践集中表现了人的本质的社会性。
人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来,使自然界成为自己的对象,而且在改造自然的过程中,人发展着多方面的社会需要,也就有了丰富多彩的社会活动。
人的一切社会关系都是在实践活动中产生的,实践创造出了人之为人的一切特征,决定着人的本质的社会性。
最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
实践以人为主体,以客观事物为对象,并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界。
这种改造世界的对象性活动便构成了人的物质生活本身,人在改造世界的同时也在改造着人类自身。
总之,实践是人类不同于动物的特殊生命形式,即它是社会生命的特殊运动形式,是人类的存在方式。
7.社会生活的实践本质从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分。
实践是人类
社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根据,才能得到最终的科学说明。
马克思主义确认社会生活在本质上是实践的,就是从实践出发去理解社会,也就是把社会生活“当作实践去理解”。
社会生活是对人们各种社会活动的总称,社会生活的实践性主要体现为三个方面:
第一,实践是社会关系形成的基础。
实践是人有目的、有意识地改造物质世界的社会性
活动,实践内在地包含三重关系,即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其自身意识的关系,而这些关系又构成了基本的社会关系,即物质的社会关系和思想的社会关系。
实践以浓缩的形式包含着全部社会关系,成为社会关系的发源地。
第二,实践形成了社会生活的基本领域。
人们通道实践活动改造自然、改造社会和改造人自身,形成了社会生活的基本领域,即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域。
在整个社会生活过程中,物质生产实践具有基础和决定作用。
物质生活的生产方式制约着整个社
会生活、政治生活和精神生活的过程。
第三,实践构成了社会发展的动力。
人们自己创造自己的历史,社会发展不过是人的实
践活动在时间和空间中展开的过程。
人既是历史的“剧中人”,又是历史的“剧作者”。
物质生产实践构成了社会发展的根本动力,改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。
在阶级社会里,阶级斗争构成了社会发展的直接动力。
总之,全部社会生活在本质上是实践的。
构成社会的人是从事实践活动的人,推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。
社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践,实践既是人的自觉能动性的表现,也是人的自觉能动性的根源,是人的生命表现的本质特征。
8.自然界和人类社会的分化与统一在实践活动过程中,物质世界出现了自然界和人类社会的区分。
自然界和人类社会是物
质世界存在的两种不同形态。
这里说的自然界是指独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界,其运动变
化是自发的。
人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。
它是在自然界发展到一定阶段上随着人类的产生而出现的。
人类社会与人的活动不可分离,是人的实践活动的对象化,是人的对象世界。
自然界和人类社会都具有客观实在性,它们相互联系、相互作用。
自然界是人类社会形成的前提,是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改变着自然界。
人类社会的物质性主要表现在:
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