听曾仕强教授讲《管理思维》的笔记.docx
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听曾仕强教授讲《管理思维》的笔记
听曾仕强教授讲《管理思维》的笔记
第一集
1. 人是观念的动物。
即一切都是你的思维在决定。
2. 制度化的管理绝对不是好的管理。
3. 思维的差异来自哲学的不同。
世界上有三种管理思维:
日本是一分法,美国是二分法,中国是三分法。
4. 中国的思维是:
一生二,二生三,三生万物。
西方的思维是:
一分为二,二分为四,四分为八,……
5. 中国人是合大于分,所以主张和为贵,不主张个人,但也不是团体。
中国既不是个人主义也不是集体主义,我们是交互主义。
西方人是分大于合。
6. 一生二,是一内含二。
一分为二,是二构成一。
7. 中国是三分法的民族,中国人永远要走制度以外的方法来解决问题,最后弄得制度乱七八糟,毫无用处,因此把西方那一套拿来管中国人是完全行不通的。
8. 民族性无所谓好坏和对错,因为它是生态环境自然形成的。
9. 用三分法来思考,用二分法来决定,用一分法来执行。
10. 中国人处理事情就是用“推、托、拉”来解决,过程非常含混,但结果是水落石出。
全世界事情的结果都是是非分明,对就是对,错就是错,但过程是非常不同的。
11. 有所不为。
不吃嗟来之食。
12. 不宜使用二分法的原因:
①认知能力有限。
②判断能力很薄弱。
第二集
1. “二构成一”思维的特性:
①是非明确,表达清楚。
②公平竞争,优胜劣汰。
③避免膨胀,有力制衡。
④注重权益,尽量维护。
⑤善于表现,容易成功。
⑥按照规定,依法而行。
2. “二构成一”思维的优点:
①适合于稳定的环境,打固定靶。
②有一定的途径可循,形成模式。
③权利义务相当明确,容易了解。
④看起来条理分明,方便量化。
⑤有利于教育和学校,传播快速。
⑥相对地简单和专业,互不侵犯。
3. “二构成一”思维的缺点:
①客观呆定,缺乏应变力。
②依法而行,丧失创造力。
③有例可援,不喜欢创新。
④单打独斗,不能够互助。
⑤口说无凭,书面才算数。
⑥按照制度,不容易调整。
4. “一内涵二”的特性:
①是非不明,表达含糊。
②彼此互补互助,能者多劳。
③不需要明显制衡,自觉互动。
④重视义务,善尽责任。
⑤隐藏实力,不爱显露⑥因地制宜,合理配合。
5. “一内涵二”的优点:
①适应环境,专打飞靶。
②持经达变,随机应变。
③随时调整,合理就好。
④继旧开新,与时俱进。
⑤可进可退,各有说词。
⑥维持平衡,弹性应变。
6. 持经达变:
有原则的应变。
7. “一内涵二”的缺点:
①变动性大,不容易学习。
②是非难明,不觉得公平。
③变化多端,不容易判断。
④兼顾并重,不觉得单纯。
⑤变动不拘,不能说分明。
⑥表里不一,不易生信任。
8. 在中国不要追求公平,要追求“合理的不公平”就好。
9. “二分法”与美国式管理:
①两年不升迁就要跳槽。
②一年的考绩不好就走。
③个人为单位彼此竞争。
④一切有标准,同工同酬。
⑤样样有规定,高制度化。
10. 三分法与中国式管理:
①可走可不走,合或不合。
②才也不养才,能者多劳。
③分工不明确,彼此照顾。
④当然有制度,也有例外。
⑤一切不确定,要看着办。
11. 中西各有一套,谁也不要羡慕谁。
第三集
1. 一分法,即“一统全局”的特性:
①绝对服从上级命令,盲目顺从。
②对外抗争而对内互助,排他性强。
③以关怀消弭制衡心理,彼此联结。
④⑤⑥
2. 一分法、二分法、三分法的初步认定
一分法:
看到听到就全部相信,或者完全不相信。
二分法:
看到听到立即判断,决定相信哪部分,不相信哪一部分。
三分法:
看到听到都将信将疑,既不相信也不不相信,一切看着办。
3. 用三分法来整合一分法和二分法:
高阶层用三分法,中坚持用一分法,基层用二分法。
第四集
1. 中国人的基本精神:
①一切都是不一定。
②不一定也不一定。
③从不一定到一定。
④一定含有不一定。
⑤变来变去都一样。
⑥一样会变来变去。
2. 中国人为什么不一定?
①中国人受黄河的影响。
②时常改道、有利有害、毫无办法。
③满脑子都是“不一定”。
④中国社会变动性很大。
⑤过一段时间就变得很多。
⑥当然一切都不一定。
3. 中国人的基本信条:
①坚持以不变应万变。
②以不变应万变是变。
③变到和没有变一样。
④有所变有所不变。
⑤持经达变以求合理。
⑥合理应变叫做时中(时时命中目标)。
4. 一定要随机应变但绝不要投机取巧。
应变是行为,随机应变和投机取巧都是目标,它两个的区别就在于你的动机,动机是为公益,这种应变就叫做随机应变;动机是为私利,这种应变就叫做投机取巧。
而动机是看不见的,我们比较重视那个看不见的东西。
看得见的都是现象,或真或假;看不见的才是本质,才是最重要的。
5. 中国人从来都是双重标准。
6. 中国人的基本立场:
①既不表示赞成也不表示反对。
②应该反对才反对否则就赞同。
③有本事不可以随便表现出来。
④深藏不露才不致一表现就死。
⑤可以骗别人千万不要骗自己。
(不骗自己的人就不会骗别人。
)⑥保留颜面促使自己好好表现。
7. 深藏不露的妙用:
有能力才有深藏不露的必要。
深藏不露的先决条件是有本事。
站在不露的立场来露,才不致乱露。
先说没有意见,然后看情况说出意见。
先说没有能力,然后视情况大力表现。
先说没时间,然后才把时间腾出来。
8. 中国人的矛盾心态:
①喜欢管人却不喜欢被管。
②一方面自大一方面自卑。
③抓住很乖一放手便作怪。
④自己含糊却骂人不清楚。
⑤害怕被讨好又害怕受冷落。
⑥遇有矛盾设法把它化解。
9. 矛盾心态的具体表现:
①同时说两句话,一句阳、一句阴。
②阳话说得妥当,阴话才够真实。
③两句话一起听,寻求其合理点。
第五集
1. 中国人的心灵状态:
①随时随地都十分自由,自由之中要讲求伦理。
②有本事的人应该做主,谁有本事要由我决定。
③与人有关的事都主观,科学也不可能纯客观。
2. 中国人一切以人为本:
①人为万物之灵。
②人是自己的主宰。
③人能心想事成。
3. 中国人的衡量标准:
①不喜欢单一的衡量标准。
②多重标准以寻求合理点。
③有些事对外人比较客气。
④有些事对自己人更宽松。
⑤看起来亲疏有别不公平。
⑥注重长期性与综合平等。
(俗语说:
“东西是新的好,人是老的好”。
)
4. 拉长不短象征月亮有盈有亏:
①中国人永远不认输,下次再来。
②不能够一判定终生,内心不服。
③一年考核不算什么,时间太短。
④人生是长期的竞赛,盖棺论定。
⑤红花需要绿叶陪衬,有主有伴。
⑥月亮有盈也就有亏,拉长补短。
5. 中国人的判断标准:
①随时随地都十分自由,虚安和诚信并没有关系。
②和合性常常大于分别性,合中有分容易维持和谐。
③合理性层次高于合法性,我们只能接受合理的法。
6. 一切为子孙着想:
①金装祖先、粉饰太平、家丑不外扬、全为了子孙。
②持经达变,随机应变。
③凡事站在合的立场来分,为子孙谋幸福。
④享受合中有分的好处,不必承受分而不合的苦楚。
⑤合理的层次高于合法,要求合理修法。
⑥使子孙永远由情入理,然后合理合法。
7. 中国人的基本态度:
①含含糊糊,言外之意。
②半推半就,用让来争。
③基层高层,层次不同。
④你消我长,良性互动。
⑤长相左右,自愿就好。
⑥以下赌注的心态找到合理点,出手就中。
8. 在趋吉避凶中求合理平衡:
看起来像下赌注,其实十分有把握,目的在趋吉避凶;看起来相当势力,实际很重视仁义;只要动机很纯正,日久自然知人心。
第六集
1. 中国人的复合标准:
①害怕权威却不服从权威,表里不一。
②喜欢表现却又害怕表现,自相矛盾。
③个人主义却又重视团体,交互主义(就是彼此彼此)。
④没有意见就是很有意见,合起来说。
⑤不用担心就是各自小心,一点没错。
⑥中国人主张合理就很好,中庸(合理)主义。
2. 无一事不合理就叫中庸。
3. 中国人是质量管理专家:
上限 ①高手过招,点到为止。
②最好是赢的装没赢,输的装没输。
③合理就好,一切力求恰到好处。
④徒弟比武,必尽全力,分出高低。
⑤反正谁也打不死谁,放心比划。
下限
4. 中国人的必要修养:
①明辨“投机取巧”与“随机应变”,不能投机取巧。
②把圆通与圆滑要真正分清楚,圆通才好。
③我们分别虚安跟欺骗的差异性,绝不欺骗。
④我们要辨别艺术和权术的分界点,不要权谋。
⑤区别大我与小我的同含义,多说“我们”。
⑥经跟权的配合,持经达变。
5. 有原则的应变而不乱变:
变有80%是不好的,只有20%是好的;不能不变也不能乱变;不要在80%的范围内乱变,要在20%的范围中求变;变得好,大家会觉得好像没有变;大家有变的感觉,要小心快要乱变了;变到好像没有变一样,最安全。
6. 现代中国人的共同问题:
①没有问题,只有一种毛病“脑筋不清楚”。
②对自己不了解,盲目接受错误的批评:
丑陋的中国人。
③说什么融合中西,心里老想着大小通吃,要求全。
④说什么它山之石,殊不知彼此环境大不相同。
⑤对自己缺乏信心,因为近四百年来科技严重落伍。
⑥不认真提升自己,只想把自己变成美国人。
7. 恢复持经达变的包容力:
①往日中国人不怕外来文化的入侵,因为同化力很强。
②现代中国人一看到外来文化,就丢掉自己的祖业。
③一片反传统,盲目学西方,岂不是自我毁灭。
④赶快恢复持经达变的能力。
⑤以中华文化来妥善利用西方现代科技。
8. 现代中国人应有的素质:
①重新认识中华文化,不食古不化,也不不求甚解,更不自以为是。
②先做好一个中国人,再来学习西方的长处。
③建立中国人的观点,不能站在西方人的观点来看中国人的事情。
④客观比较中西文化,要力求正确。
⑤尊重各种文化特征,求同存异。
管理思维
曾仕强刘君政
管理不只是方法,也不只是工具,而是文化。
管理的方式,不但会改变人的生活,而且会影响人的思维。
轻易接受他人的管理方式迟早会被同化。
管理思维分三种模式:
AB式、甲乙式和大和式。
AB式的管理思维,是非分明,讲求有力制衡,以美国式管理为代表。
有一定的途径可循,权利和义务相当明确,尊重专业,很容易学习。
但是一旦形成习惯便不知不觉地脑筋僵化,应变力减退,稍有风吹草动就会难以适应,因此要有反败为胜的心理准备,随时面对挫折,承受很大压力。
甲乙式的管理思维方式在于是非难明,不希望明显的制衡,以中国式管理为代表。
没有一定的途径可循,注重个人义务,力求善尽责任。
不容易学习,却愈学语管用。
促进脑筋灵活,增强应变力,能够在动态中维持均衡。
不论内外环境如何改变总能随遇而安。
具有立于不败之地的效能,不必承受什么压力。
大和式的管理思维,以日本式管理为代表,绝对服从上级的命令,对外抗争,对内互助,以关怀消除制衡,注重团体权益和荣誉,不允许个人有任何突出表现。
容易学习,却很难真正做到,所以往往流于形式。
决策错误时所付的代价太大,团体施加给个人的压力很大,并非一般人所能够承受。
第一章 东西文化的根本差异
把世界文化分为东方和西方是近代西方人轻视东方的一种创举,其实文化是生态环境与生活经验互相影响的结果,各有各的特色,根本谈不上好坏、高低与善恶。
我们常常觉得:
社会好象愈来愈不安宁。
各种纠纷和冲突令人困惑和不安。
其真正原因在哪里:
最好冷静思考。
一般人思考问题,不喜欢追根究底,稍微有一点眉目就停下来了,这样就无法得到根本答案。
我们要做到头脑清楚观念正确,应该追根究底,找出根本答案,原原本本地看清问题的本质。
世界应该维持多元化,才能长久多彩多姿。
在地球村形成的今天,东西方文化必须在和合中保持分别,同时在分别中保持和合。
各民族一方面要尊重其他民族的文化,不要设法消灭它或者把它隔绝起来让它自然消灭掉;一方面也要维持自己民族的文化,让它继旧开新,从原有的基础中发展出新的,以求发扬光大。
第二章 “二构成一”的特性
1945年第二次世界大战结束以来,整个世界控制在讲英语的人手中,国际间的种种游戏规则和有效组织都在反映英语国家的价值观和欲望。
特别是世界警察美国时时不往拿自己来衡量别人。
对“二构成一”的教育更多的人表现出好感,认为是现代化的标志。
非A即B,非B即A,对就是对,错就是错,是非分明,有话直说。
把是非看得比伦理重要,先分是非再来谈伦理,甚至不谈伦理。
是非不判明决不罢手,一定会紧追不舍,非弄得水落石出,真相大白不可。
例如总统有不法嫌疑就算地位再高、权势再大,也不能逍遥法外,他只好接受不断的调查、听证、审议,一直到弄清楚,而且公开过程和结果,毫不忌讳。
“二构成一”的特性:
1、 是非十分明确,表达也很清楚,yes和no分得十分明确。
2、 彼此公平竞争,接受优胜劣败,肯定竞争才能进步,优胜劣败是不可避免的结果。
既然参与竞争就不能同情弱者。
3、 避免过度膨胀,讲求有力制衡。
4、 注重个人权益,尽力加以维护。
个人主义色彩在“二构成一”的社会中,不但受到鼓励,而且普遍受到重视。
若是个人权益受到损害就会挺身而出、据理力争,绝不妥协和让步。
5、 善于表现的人容易获得成功。
英雄有很多崇拜者,崇拜者会支持他、敬仰他和爱护他。
善于表现的日呢升迁比较快,不善于表现的人常常被忽视。
6、 一切遵照规定,大家依法而行。
由于重视个人权益,又喜欢个人表现,因此在群体活动中必须把权利与义务规定得十分清楚,并要求大家确定遵行,不可违法犯法。
立法前大家吵吵闹闹,各自为权益而奋斗,立法后大家照规定依法而行。
法大于理,在法律面前不讲情理。
第三章 “二构成一”的优点
它适合于稳定的世界,有一定的模式可以遵循。
看起来条理十分的清楚,对于缺乏实际经验的人,显得易学易行。
权力与责任划分得很明确,有权就有责,容易找到责任的归属,有秩序、有方法而且机构严谨,大家只要依法而行就用不着太伤脑筋,相对地简单化、专业化和科学化,也就是人们说的现代化。
“二构成一”的优点:
1、 适合于稳定的环境。
2、 有一定的途径可循。
例如分饼是一个先切一个先挑;工作和休息分清;该割草时还没有行动邻居一定会提醒。
3、 权利义务相当明确。
4、 看起来条理很分明。
5、 有利于教育和学习。
6、 相对地简单和专业。
“简单化”成为解决问题的新趋势,不需要高深的学识和丰富的经验,便能够把问题解决,当然也就受欢迎。
第四章 “二构成一”的缺失
1、 缺乏应变力
先立法后行政在变动的环境中根本行不通。
2、 丧失创造力
凡事依循游戏规则,久而久之,养成不动脑筋的习惯,习以为常,不善于深入思考,丧失创造力。
3、 不喜欢创新
4、 不能够互助
不能随便帮助别人,必须先问“需要什么帮助吗?
”,对方有所要求才能伸以援手。
5、 书面才算数
6、 不容易调整
权利和义务书面化说清楚后不容易适应环境的变迁而调整。
第五章 “一内涵二”的特性
“一内涵二”是典型的中国式思维,任何事情都永远说不清楚,每个人都希望别人说清楚而自己又根本不打算去说清楚。
“一内涵二”的特性是;
1、是非并不明确表达也很含糊。
甲对还是乙对?
很难讲。
为什么?
因为甲很对,但是也有一些不对,乙大部分不对却也有对的地方。
到底让谁去负责呢?
不清楚。
应该不应该追究下去呢?
应该,但是不要马上,等一下看看演变,好象更有利。
对待事情先谈伦理,后辩是非:
“清官难断家务事”、“一个巴掌拍不响”。
2、彼此互补互助,能者应该多劳。
肯定人类应该互助,不应该保留生物界优胜劣汰与弱肉强食的习性。
3、不需明显制衡,不知不觉互动
4、注重个人义务,力求善尽责任。
义务和权利实际上是一体两面。
说争权利大家眼红。
说尽义务人人耳顺,都听得进去。
看做权利人人会争,争不到便没有面子;看成义务人人会让,让给别人自己会更有面子。
争权利要显,大家都眼红;让义务要隐,可和平转移。
如果凡事都要自己出面,要朋友做什么?
自己要站在隐处,朋友才能站在亮处。
个人主义色彩在“一内涵二”的社会中,要“有而不显”,不能过分显露,否则很容易孤立无援。
5、善于隐藏实力,必要时才显露
“不鸣则已,一鸣惊人”,善于隐藏的人,比较容易获得成功。
从小接受适当退让的教育,不但要礼让长上,还要礼让不如自己的人,以表风度。
善于表现的人必须“先潜后现”,表现到大家可以接受的地步,才不会受到排斥和抗拒,甚至于被扼杀。
让就是争,争必须让,最高明的人,知道用让来争而不伤和气。
6、因时因地制宜,大家知道合理配合。
由于重视个人义务,必须善尽自己的责任,因此在“一内涵二”的群体生活中,必须适应时空变化,把自己的事情处理好,还要自动配合他人,以求整体的提升。
理大于法是“一内涵二”的社会通则,不合理的法必须修订,否则大家就不愿意接受。
“一内涵二”同样要求“是非分明”,只是人不是神,怎么能够象神明那样呢?
人既然是人,必须提高警惕,慎断是非,何况任何事情都有来龙去脉,千万不能仅就一件事来论断是非,形成片面性的裁决,令人不服。
为了慎断是非,不得不推、拖、拉,希望获得更清楚的了解。
于是性急的人,就认为是“是非不明”,而推、拖、拉也缺乏诚意,以致吵闹不休。
我们可以说“一内涵二”是“是非难明”。
第六章 “一内涵二”的优点
它适合变动中的世界,讲求因时因地制宜,在动态中维持制衡。
1、适合于变动的环境。
环境变动,是非的标准必然也有所不同。
配合着内外环境的变量来判断是非才能合理。
2、采取持经达变方式
凡事先确立若干原则,然后视实际情况而变更适应的方式。
如果制定了一成不变的游戏规则反而增加许多束缚,失去弹性。
凡事有原则叫做持经,依照既定原则,衡量当时实际情况而应变,叫做持经达变。
目的在于因时因地制宜。
3、随时可以调整应变
“一内涵二”主张寓法治于人治,因为徒法不足以自行,必须慎选贤能,才能够实施合理的法治。
法律条文是死的,人情义理才是活的,法律必须兼顾人情义理。
中国人只怕管不怕官。
4、继旧开新,日新又新
“一内涵二”认为创新不是标新立异,不主张为变而变,为求新而创新,创新必须合乎实用,对人生有帮助,所以倡导继旧开新,从旧的发展出新的东西。
5、可退可进因时制宜。
进即是退,退就是进,看你站在什么立场,采取什么观点因而会产生完全不同的感觉。
6、在动态中维持制衡
想到就做,马上就要,只有在制度不健全时才会得到。
一切都在变动,看起来乱糟糟,实际上充满了应变的机会,做起来却能够井井有条,这叫乱中有序。
中国人非常坚持原则,却表现得变来变去,便是在动态中维持制衡的很好证明。
第七章 “一内涵二”的缺失
说起“一内涵二”的缺失,大家随便说说就是一大箩筐。
因为“一内涵二”弹性很大,变化相当快,任何人一不小心就可能变得离经叛道,缺失十分明显,加上不容易学习,更容易出现偏失。
“一内涵二”常使人觉得缺乏原则、不公平,而且不好明说,显得难以判断。
在这种情况下很不容易引起大家的信任。
长久以来大家都认为“一内涵二”的缺失大于优点,实际上“一内涵二”的缺失都可以弥补,只要认识正确,拿捏精确,谨慎从事,便利多于弊。
1、不易学习
由于是非看起来并不明确,表达也相当模糊,一切显得相当不确定,有答案一样,令人就算有心学,也觉得非常困难,很不容易学习。
说起来简单,做起来实在很难。
要时、地、人、事、物面面都兼顾,若非学识和经验都相当丰富,恐怕很不容易做到恰到好处。
常常应变之后心生后悔,认为不尽人意,觉得愈变愈不理想。
对缺乏经验和耐力的人,当然很不容易学习。
2、不觉得公平
是非不分明,奖惩不确定,好象一切都在随兴所至,任意变动。
特别是年轻人,更加有不公平的感觉。
对合理与不合理的判断,因人、因事、因时、因地而不同,属于变动的,凡是受到伤害的人都会认为不合理,产生不公平的感觉。
在中国人的心目中,合理的不公平比公平的不合理的公平更好。
3、不容易判断
小事情容易判断,大事情不容易判断,所以大家为小事情而争吵不休,自以为很精通很了不起。
大事情反而无人过问,因为大事情大家都搞不清楚,只好由少数人超纵。
危既是机,危险的地方才更有机会。
机也是危,每一机会都可能有风险。
4、不觉得单纯
“一内涵二”社会的人际关系相当复杂,稍微不小心就会因出错而令人不悦。
5、不能说分明
任何事情都有正反、明暗、显隐、是非、善恶两面,说正面的时候别人以反面来指责,说明时他人拿暗的一面相责询。
一个人无法同一时间内正反、明暗、是非、阴阳相列并举,而有意反驳的人,随时有机会提出相反的观点。
说得愈分明,留下的疑点愈多,别人攻击起来愈容易。
聪明的人话只说三分,留下许多活扣,随时可以转换,对自己十分有利。
但是,在今天一切求分明的标准来看,仍就是一大缺失。
6、不容易产生信任
口口声声说不必客气,你真的不客气,他就非常生气。
问他吃什么,总说随便,一旦真随便,他就很不高兴,这种“一内涵二”的态度不容易让人产生信任感。
第八章 都有可能变成“一统全局”
“二构成一”变成“一内涵二”非常困难,而“一内涵二”变成“二构成一”比较容易。
1、“二构成一”的四种变形:
a.A小于B,A的部分比B小
b.A大于B,A的部分比B大
c.A主宰B,A的部分涵盖了B
一统全局
d.B主宰A,B的部分涵盖了A
聪明的领导者必须小心这种“一统全局”的盲目顺从所导致的一败涂地的惨局。
“二构成一”在某些特殊的情况下可以形成“一统全局”。
2、“二构成一”要变成“一内涵二”很难
因为“二构成一”的直线长度有限,不能变曲成反S线,依中国观点来看就是:
脑筋不够用,或者说“头脑不灵活”。
3、“一内涵二”的五种变形:
a.A等于B,A的部分和B的部分相等。
也就是“二构成一”。
b.A小于B,A的部分比B小
c.A大于B,A的部分比B大
d.A主宰B,A的部分涵盖了B
一统全局
e.B主宰A,B的部分涵盖了A
4、“一内涵二”很容易变成“二构成一”
“一内涵二”用来思考十分合适,用来决策相当困难,我们主张“一内涵二”的时候基本上不排斥“二构成一”。
用“一内涵二”来思考,用“二构成一”做决策可能更为方便而有效。
5、特别称之为“一统全局”
“二构成一”比较适合于稳定的环境,内外变量较少,一切可以依据固定的标准和行为准则来衡量,显得是非分明,相当容易判断对错和得失。
“一统全局”比较适合于变动的环境,内外变量较多,一切都要依据变动的标准和行动准则,衡量是非有不同的标准来判断,这时“一统全局”的优点就可以体现出来,后辈必须遵照前辈(下级必须遵照上级)的指示而行事,这样就便于统一易于判断。
“一内涵二”比较适合于快速变动的环境,内外变量很多,一切都要因时、因地、因人、因事而制宜,显得是非不分明,判断也相当困难。
第九章 “一统全局”的特性
1、绝对服从上级的命令
日本人有意见,但是不坚持,从小让孩子养成服从长辈或上级的习惯,以上级或先辈的是非标准为准则,自己不做决定。
中国人没有意见,但是相当坚持,让小孩从小养成是非难明
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