卷402402小儿初生护养门.docx
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卷402402小儿初生护养门
古今图书集成医部全录卷四百二
小儿初生护养门
千金方【唐•孙思邈】
初生出腹论
小儿初生,先以绵裹指,拭儿口中及舌上青泥恶血,此谓之玉衡【一作衔。
】若不急拭,啼声一发,即入腹成百病矣。
儿已生,即当举之。
举之迟晚,则令中寒,腹内雷鸣。
乃先浴之,然后断脐,不得以刀子割之,须令人隔单衣物咬断,兼以暖气呵七遍,然后缠结所留脐带,令至儿足趺上,短则中寒,令儿腹中不调,常下痢。
【一云成内钓。
】若先断脐,然后浴者,则脐中水,脐中水则发腹痛。
其脐断讫,连脐带中多有虫,宜急剔拨去之,不尔入儿腹成疾。
断儿脐者,当令长六寸。
长则伤肌,短则伤脏。
不以时断,若挼汁不尽,则令暖气渐微,自生寒,令儿脐风。
生男宜用其父故衣裹之。
生安宜以其母故衣。
皆勿用新帛为善。
不可令衣过厚,令儿伤皮肤,害血脉,发杂疮而黄。
儿衣绵帛,特忌厚热。
慎之慎之!
凡小儿始生,肌肤未成,不可暖衣,暖衣则令筋骨缓弱。
宜时见风日。
若都不见风,则令肌肤脆软,便易中伤。
皆当以数絮衣之,勿用新绵也。
凡天和暖无风之时,令母将儿于日中嬉戏。
数见风日,则血凝气刚,肌肉牢密,堪耐风寒,不致疾病。
若常藏在帏帐之中,重衣温暖,譬犹阴地之草木,不见风日,软脆不堪风寒也。
凡裹脐法,椎治白练令柔软,方四寸,新绵厚半寸,与帛等合之,调其缓急,急则令儿吐哯。
儿生二十日,乃解视脐。
裹脐时闲户下帐,燃火,令帐中温暖,换衣亦然。
此谓冬时寒也。
儿洗浴断脐竟,绷抱毕,未可与朱蜜,宜与甘草汤。
以甘草如手中指一节许,打碎,以水二合,煮取一合,以绵缠沾取,与儿吮之,连吮汁计得一蚬壳入腹止。
儿当快吐,吐去心胸中恶汁也。
如得吐,余药更不须与。
若不得吐,可消息计。
如饥渴,须臾更与之。
若前所服,及更与并不得吐者,但稍稍与之,令尽此一合止。
如得吐出恶汁,令儿心神知慧无病也。
饮一合尽,都不吐者,是儿不含恶血耳,勿复与甘草汤,乃可与朱蜜,以镇心神安魂魄也。
儿新生三日中,与朱蜜者不宜多,多则令儿脾胃冷腹胀,喜阴癎气急,变噤痉而死。
新生与朱蜜法:
以飞炼朱砂如大豆许,以赤蜜一蚬壳和之,以绵缠箸头沾取与儿吮之,得三沾止,一日令尽此一豆许。
可三日与之,则用三豆许也。
勿过,此则伤儿也。
与朱蜜竟,可与牛黄如朱蜜多少也。
牛黄,益肝胆除热,定精神,止惊,辟恶气,除小儿百病也。
新生三日后,应开肠胃,助谷神,可研米作厚饮,如乳酪厚薄,以豆大与儿咽之,频咽三豆许止,日三与之,满七日可与哺也。
儿生十日,始哺如枣核,二十日倍之,五十日如弹丸,百日如枣。
若乳汁少,不得从此法。
当用意小增之。
若三十日而哺者,令儿无疾。
儿哺早者,儿不胜谷气,令生病,头面身体喜生疮,愈而复发,令儿尩弱难养。
三十日后,虽哺勿多。
若不嗜食,勿强与之不消,复生疾病。
凡乳儿不欲太饱,饱则呕吐。
每候儿吐者,乳太饱也,以空乳乳之即消。
日四乳。
儿若脐未愈,乳儿太饱,令风中脐也。
夏不去热乳,令儿呕逆;冬不去寒乳,令儿咳痢。
母新房以乳儿,令儿羸瘦,交胫不能行。
母有热以乳儿,令变黄不能食。
母怒以乳儿,令善惊,发气疝,又令上气癫狂。
母新吐下以乳儿,令虚羸。
母醉以乳儿,令身热腹满。
凡新生小儿,一月内常饮猪乳大佳。
凡乳母乳儿,当先极挼散其热气,勿令汁奔出令儿噎,辄夺其乳令得息,息已复乳之。
如是十返五返,视儿饥饱节度,知一日中几乳而足以为常。
又常捉去宿乳。
儿若卧,乳母当以臂枕之,令乳与儿头平,乃乳之,令儿不噎。
母欲寐则夺其乳,恐填口鼻,又不知饥饱也。
浴儿法:
凡浴小儿,汤极须令冷热调和。
冷热失所,令儿惊,亦致五脏疾也。
凡儿冬不可久俗,浴久则伤寒;夏不可久浴,浴久则伤热。
数浴背冷则发癎;若不浴,又令儿毛落。
新生浴儿者,以猪胆一枚取汁,投汤中以浴儿,终身不患疮疥,勿以杂水浴之。
儿生三日,宜用桃根汤浴。
桃根、李根、梅根各二两,枝亦得,(口父)咀之,以水三斗,煮二十沸,去滓,浴儿良。
去不祥,令儿终身无疮疥。
治小儿惊,辟恶气,以艾虎汤浴。
艾一斤,虎头骨一枚,以水三斗,煮为汤浴。
但须浴即煮用之。
儒门事亲【元•张从政】
过爱小儿反害小儿说
小儿初生之时,肠胃绵脆,易饥易饱,易虚易实,易寒易热。
方书旧说,天下皆知之矣。
然《礼记》曲礼、王符《潜夫论》所云,天下皆不知。
曲礼云:
童子不衣裘棠。
说云:
裘太温,消阴气。
且人十五岁成童,尚不许衣裘。
今之人养稚子,当正夏时,以绵夹裹腹,日不下怀,人气相蒸,见天稍寒即封闭密室,垂毡下幕,暖炕红炉,使微寒不入,大暖不泄,虽衰老之人,尚犹不可,况纯阳之小儿乎!
然君子当居密室,亦不当如是之暖也。
王符《潜夫论》云:
婴儿之病,伤于饱也。
今人养稚子,不察肠胃所容几何,但闻一声哭,将谓饥号,急以潼乳纳之儿口,岂复知量,不吐不已。
及稍能食,应口辄与。
夫小儿初生,别无伎俩,惟善号泣为强良耳。
此二者,乃百病之源也。
小儿除胎生病外,有四种:
曰惊、曰疳、曰吐、曰泻。
其病之源止有二:
曰饱、曰暖。
惊者,火乘肝之风木也。
疳者,热乘脾之湿土也。
吐者,火乘胃膈,甚则上行也。
泻者,火乘肝与大肠而泻者也。
夫乳者,血从金化而大寒,小儿食之肌肉充实。
然其体为水,故伤乳过多,反从湿化,湿热相兼,吐痢之病作矣。
医者不明其本,辄以紫霜,进食、比金、白饼之属,其中皆巴豆、杏仁,其巴豆大热有大毒,杏仁小热有小毒,小儿阳热,复以热毒之药,留毒在内,久必变生。
故刘河间先生,以通圣、凉膈、神芎、益元治之,皆无毒之药。
或曰:
此大人所服之药,非小儿所宜也。
余闻笑曰:
大人小儿,虽年壮不同,其五脏六腑,岂复殊耶?
大人服多,小儿服少,其实一也。
故不可下者宜解毒,可下者宜调胃泻心。
然有逐湿为之方者,故余尝以牵牛、大黄、木通三味末之为丸,以治小儿诸病皆效。
盖食乳小儿,多湿热相兼故也。
今之医者,多以此药谤予,彼既不明造化,难与力辩。
故予书此方,以俟来世知道者。
然善治小儿者,当察其富贵贫贱治之。
盖富贵之家,衣食有余,生子常夭;贫贱之家,衣食不足,生子常坚。
贫家之子,不得纵其欲,虽不如意而不敢怒,怒少则肝病少;富家之子,得纵其欲,稍不如意则怒,怒多则肝病多矣。
夫肝者木也,甚则乘脾矣。
又况贫家无财少药,故死少;富家有财多药,故死多。
故贫家之育子,虽薄于富家,其成全小儿,反出于富家之右。
其暗合育子之理者有四焉:
薄衣淡食,少欲寡怒,一也;无财少药,其病自痊,不为庸医热药所攻,二也;在母腹中,其母作劳,气血动用,形得充实,三也;母既作劳,多易生产,四也。
此四者,与富家相反也。
俚谚曰:
儿哭即儿歌,不哭不偻罗。
此言唯鄙,切中其病。
世俗岂知号哭者,乃小儿所以泄气之热也。
老子曰:
终日号而不嗄。
余尝授人以养子之法:
儿未坐时,卧以赤地。
及天寒时不与厚衣,布而不绵。
及能坐时,以铁铃木壶杂戏之物,连以细绳置之水盆中,使一浮一沉,弄之有声。
当炎暑之时,令坐其傍,掏水弄铃以散诸热。
《内经》曰:
四肢者,诸阳之本也。
手得寒水,阴气达于心中,乃不药之药也。
余尝告于陈敬之:
若小儿病缓急无药,不如不用庸医。
但恐妻妾怪其不医,宜汤浸蒸饼令软,丸作寸丸,绐其妻妾,以为真药,使儿服之,以听天命,最为上药。
忽岁在丙戌,群儿皆病泄泻,但用药者皆死。
盖医者不达湿热之理,以温燥行之,故皆死。
惟陈敬之不与药,用余之言,病儿独存。
噫!
呜呼!
班固真良史,尝曰:
有病不治得中医。
除暴得大疾病,服药者当谨熟阴阳,无与众谋。
若未病之前,从予调养之法,亦复不生病。
纵有微疾,虽不服药可也。
格致余论【元•朱震亨】
慈幼论
人生十六岁以前,血气俱盛,如日方升,如月将圆,惟阴长不足,肠胃尚脆而窄,养之之道,不可不谨。
童子不衣裘帛,前哲格言,具在人耳。
裳下体之服,帛温软甚于布也;裘皮服,温软甚于帛也。
盖下体主阴,得寒凉则阴易长,得温暖则阴暗消。
是以下体不与帛绢夹厚温暖之服,恐妨阴气。
实为确论。
血气俱盛,食物易消,故食无时。
然肠胃尚脆而窄,若稠粘干硬,酸咸甜辣,一切鱼肉水果湿面,煎炙煨炒,但是发热难化之物,皆宜禁绝。
只与熟菜白粥,非惟无病,且不纵口可以养德。
此外生栗味咸,干柿性凉,可为养阴之助。
然栗太补,柿太濇,俱为难化,亦宜少与。
妇人无知,惟务姑息,畏其啼哭,无所不与,积成病疾,虽悔何及!
所以富贵骄养,有子多病。
迨至成人,筋骨柔弱,有疾则不能忌口以自养,居丧则不能食素以尽礼,小节不谨,大义亦亏,可不慎欤!
至于乳子之母,尤宜谨节。
饮食下咽,乳汁便通;情欲中动,乳脉便应。
病气到乳汁必凝滞,儿得此乳,疾病立至,不吐则泻,不疮则热,或为口糜,或为惊搐,或为夜啼,或为腹痛。
病之初来,其溺必少,便须询问,随证调冶,母安亦安,可消患于未形也。
夫饮食之择,犹是小可,乳母禀受之厚薄,情性之缓急,骨相之坚脆,德行之善恶,儿能速肖,尤为关系。
世医得效方【元•危亦林】
灸法论
小儿新生无疾,慎不可逆针灸之。
如逆针灸则忍痛,动其五脉,因易成病。
河洛关中土地多寒,儿喜病痉,其生儿三日,多逆灸以防之,又灸颊以防噤。
有噤者,舌下脉急,牙车筋急。
其土地寒,皆决舌下去血,灸颊以防噤也。
吴蜀地温,无此疾也。
古方既传之,今人不详。
南北之殊,便按方而用之,是以多害于小儿也。
所以田舍小儿,任其自然,皆得无有夭横也。
小儿惊啼,眠中四肢掣动,变蒸未解,慎不可针灸爪之,动其百脉,仍因惊成癎也。
惟阴癎噤痉,可针灸爪之。
奇效良方【明•方贤】
初生说
凡婴孩始生,浴水未到,且以绵絮包裹,暖大人怀中。
浴汤亟须调和,若冷热失所则令儿惊,亦致五脏疾矣。
虽浴出亦当暖之。
若遇暑月,亦未可去其绵絮。
乍出母腹,不可令冒寒气也。
宜以预先煎下沸汤,以瓶收之,临时渐暖,不犯生水,则儿不生疮。
如此一月为佳,自然长而少病矣。
初生小儿,未乳之先,用黄连些少浸汁,调干胭脂一蚬壳,抹儿口中,去其腹中旧粪,方可与儿乳之。
三日内以少朱砂入蜜些少,调灌半蚬壳。
一月,以牛黄少许,徐徐抹儿口中。
若儿多唾,慎勿强与乳之。
新生浴儿,用五根汤浴儿。
五根者,桃、柳、楝、梅、槐,加之苦参、白芷煎汤浴之,辟诸不祥。
若遇热时,以软绢蘸汤拭之。
小儿肌肤未成,不可暖衣,暖则令筋骨软弱。
时常宜见风日,若爱惜不见风日,令儿肌肤脆软,便易伤损。
当将父母穿过旧絮着衣,少假父母之余气,幸勿以新绵着儿。
又当消息衣服,无令衣多,多则令儿汗出,汗多则致虚损,风邪易感。
夫小儿当慎风池,在颈项筋两辕之问,诸疾从此而发。
小儿脐带未脱,不可频浴,频浴则脐中入水,撮口脐风,皆从此起,不可不慎。
此乃前人之成说,后人之龟鉴者欤。
违和说
《书》云:
阳升阴加,四序无差。
万物禀阴阳之气,男女由精血而成。
三旬而阴气纯厚,子称襁褓;两月而阴气方生,儿呼为芽。
在百日名奶星,至半载而为夸。
乳童周期而阴阳各半,孩儿千日乃真气方奢。
此际全在乳母,能调则和,不调则违。
且和者,其母慈祥,能调寒暑,乳哺得宜,是以百疴顿释,形貌充悦,筋骨隆盛,情性异常。
违者,乳哺失节,不能调摄,或嗔怒乳儿,令儿邪狂;或酒醉乳儿,令儿惊癎;或有孕乳儿,令儿黄瘦疳积;或感患乳儿,令儿患惊风异疾;或吐后乳儿,令儿呕逆羸瘦;或伤饱乳儿,令儿多热喘急;或劳房未定乳儿,令儿多病;或乳母与孩儿同睡,口鼻之气,侵吹顖门,令儿鼻塞;或母过爱,绷袍衣服,通寒常加火烘,热气郁积,令儿患热病风毒丹毒。
又有乳母悞将孩儿衣服,留于月下晒晾过夜,被恶鸟羽屎落于衣上,遂成无辜之疾;或将恶相异物嬉戏,乍忽一见,遂成惊忤。
《书》云:
衣安月下,招无辜以为殃;童子未成,见稀物而触忤。
皆为母之过失,使儿伤精损血,形体黧黑,四肢枯瘁,病之生杀,从此而来。
是以《内经》不载其说,乳下婴儿之疾,有病难治者,皆无所据。
中古巫妨氏着《颅顖经》以占寿夭,历世相授,于是小儿医方兴焉。
其次晋宋江左推诸苏家小儿方传习有验,隋间有巢氏方撰集《病源》,唐有孙真人留心此术。
迨后贤俊俊集,名医颇众。
然小儿治法,散在诸书。
博考群书论说,但有证而无治法。
张焕有方而阙脉证,惟钱氏一书,古今所重。
谓小儿方脉,固难求证,不可以言语取者,乳下之婴,襁褓之孩,故专于一科。
古人有言医之为难而兹幼科,比诸医者,又出人一头地。
虽然人有长幼,病感则一,但幼小不能言者耳。
人有四百四证,能调则生,失和则死。
幼者归罪于母,壮者或四气七情,或饥饱劳逸,或嗜欲误犯,皆能成疾。
故上古神农氏之王天下也,观人之违和,啜草木之味,以定咸酸甘苦,以治疾病沉疴。
咸以软之,酸以收之,甘以缓之,苦以坚之。
奇哉辛味,总摄四性。
然后播种百谷,以养人之形骸。
古考巢居穴处,不昧其道,故能全形返质,以道自守,气血坚刚。
终保百年之寿。
于是乎明医间出,继踵不绝。
岐和振袂于前,李华驰声于后。
悲哉,后人巧伪日增,故此夭寿不满。
虽有明医续世,诊视无功。
淫祀妖邪,以求余福,可谓息灯觅朗,枯壑驾舟,虽欲求生,反遭艰险。
大抵养生之士,要识违和之理,则天命无穷矣。
片玉心书【明•万全】
指南赋
小儿方术号曰哑科。
口不能言,脉无可施。
惟形色以为凭,竭心思而调治。
故善养子者,似豢龙以调护;不善养子者,如舐犊而爱惜。
爱之愈勤,害之愈急。
乍头温而足冷,忽多啼而不乳。
差之毫厘,失之千里。
肠胃脆薄兮,饮食易伤;筋骨柔弱兮,风寒易袭。
父母何知,看承太弛。
重绵厚袄,反助阳以耗阴;流歠放饭,徒败脾而损胃。
闻异声,见异物,失于堤防;深其居,简其出,过于周密。
未期而行立兮,喜其长成;无事而嬉笑兮,谓之聪慧。
一旦病生,双亲心戚。
不信医而信巫,罔求药而求鬼。
乃人事之不修,谓天命之如此。
育婴家秘【明•万全】
发微赋
医道至博,幼科最难。
如草之芽兮,贵于调养;似蚕之苗兮,慎于保全。
血气未充兮,脉无可诊;神识未开兮,口不能言。
诚求于心,详察于面。
苟得其要也,握造化于妙手;未达其旨也,摘章句于残编。
调护若失,疾病乃生。
头要凉而背要暖,食勿饱而衣勿绵。
肠胃脆薄兮,乳哺伤而成积;精神怯弱兮,闻见异而成癎。
嗟哉慈母兮,过于姑息;笑彼粗工兮,误于汤丸。
伐其发生之气,夭其童稚之年。
徒啼号于丘垄,休祷祀于旃坛。
小儿不宜妄针灸
芽儿嫩小不耐伤,针灸汤丸莫妄尝。
破肉损筋成瘦疾,坏肠败胃作余殃。
初生小儿,内外脆薄,药石针灸,必不能耐也。
良工当以爱己子之心,而爱人之子,怜惜之,抚摩之,未可轻治,为儿作祸也。
书曰:
如保赤子,其爱养之谓欤。
为父母者,不可不知。
鞠养以慎其疾
小儿神气衰弱,忽见非常之物,或见未识之人,或闻鸡鸣犬吠,或见牛马禽兽,嬉戏惊吓,或闻人之叫呼,雷霆铳爆之声,未有不惊动者也,皆成客忤惊癎之病。
盖心藏神,惊则伤神;肾藏志,恐则志失。
大人皆然,小儿为甚也。
凡小儿嬉戏,不可妄指他物作虫作蛇;小儿啼哭,不可令装扮欺诈以止其啼,使神志昏乱,心小胆怯成客忤也。
不可不慎。
小儿玩弄嬉戏,常在目前之物,不可去之。
但勿使之弄刀剑,衔铜钱,近水火,见鬼神耳。
小儿能言,必教之以正言,如鄙俚之言勿语也。
能食则教以恭敬,如亵慢之习勿作也。
能坐能行则扶持之,勿使倾跌也。
宗族乡党之人,则教以亲疏尊卑长幼之分,勿使谍嫚。
言语问答,教以诚实,勿使欺妄也。
宾客教以拜揖迎送,勿使退避也。
衣服器用五谷六畜之类,遇物则教之,使其知之也。
或教以数目,或教以方隅,或教以岁月时日之类。
如此则不但无疾,而知识亦早也。
小儿周岁有病者,勿妄用药,调其乳母可也。
不得已而用,必中病之药,病衰则已,勿过其则也。
幼科有拿掐法者,乃按摩之变也。
以小儿未周岁者,难以药饵治,权宜之则,可以治外邪,而不能治内病也。
能治小疾及气实者,如大病气虚者用之,必误儿也。
为父母喜拿而恶药,致令夭折者,是谁之过欤?
父母常将幼子怜,几因爱恤取愁烦。
育婴家秘无多术,要受三分饥与寒。
人之无子者,置姬妾,觅方术,问命卜,祷鬼神,其心劳矣。
及其生子,爱恤之深,保养之失,过于热也,热则生风,过于饱,饱则成积。
医不择良药,或犯毒不可救也。
柳子《种木传》云:
虽曰爱之,其实害之。
所以取譬也。
谚云:
若要小儿安,常受三分饥与寒。
饥谓节其饮食也,寒谓适其寒温也,勿令太饱太暖之意,非不食不衣之谬说也。
头要清凉背要温,露其下体养真阴。
天时勿犯如春候,寒热乖违客气侵。
此言适其寒温之法也。
头者六阳之会,常要凉,不可缠裹。
腹为阴,背为阳,皆脏腑之俞膜也,常要和暖,不可便露。
小儿纯阳之气,嫌于无阴,故下体要露,使近地气以养其阴也。
天时者,即寒热也。
春者温和之气,万物皆赖以生长也。
谓襁褓之中,寒不犯寒,热不犯热,常如春气温和时,以长养儿之身体。
若有乖违,寒热之客气来侵矣。
乳为血化美如饧,肉谷虽甘更乱真。
到得后来能食日,莫教纵恣损脾阴。
此言节其饮食之法也。
儿在母腹之时,赖血以番。
既生之后,饮食之乳,亦血之所化也。
虽有谷肉,不可与之,以乱其肠胃中和之气。
至于能食,尤当节之,不可纵其所好,以快其心,因而致病者多矣。
《内经》曰:
饮食自倍,肠胃乃伤。
不可不慎也。
耳目之神寄在心,异闻异见易生惊。
痰生气逆因成癎,恨煞终身作废人。
乳母须求不病人,择其体厚性和平。
不贪口腹无淫欲,鞠养何求子不成。
养子之道当择乳母,必取无病妇人,肌肉丰肥,性情和平者为之,则其乳汁浓厚甘美,莹白温和,于子有益。
如病寒者乳寒,病疮者乳毒,贪口腹者则味不纯,喜淫欲者则气不清,何益于子?
故宜远之。
幼科发挥【明•万全】
治未病
脐在两肾之间,任冲胃三脉之所系也。
儿之初生,断脐护脐,不可不慎。
故断脐之时,隔衣咬断者,上也;以火燎而断之,次也;以剪断之,以火烙之,又其次也。
护脐之法:
脐既断矣,用软布缠裹,待干自落,勿使犯水也。
三朝洗儿,当护其脐,勿使水渍入也。
脐落之后,皆换包裙,勿使尿湿浸及脐中也。
如此调护,则无脐风之病。
所谓上工治未病,十得十全也。
小儿病有三:
因衣太厚则热,太薄则冷,冷热之伤,此外因也。
乳多则饱,乳少则饥,饥饱之伤,内因也。
客忤中恶,坠仆折伤,此不内不外因也。
顺乎天时,适其寒温,则不伤冷伤热矣。
慎择乳母,节其饮食,则不伤饥饱矣。
调护之法,爱惜之深,必无纵弛之失矣。
慎勿使庸医妄用汤丸,误儿性命。
婴童百问【明•鲁伯嗣】
初诞
婴童在胎,禀阴阳五行之气,以生成五腑六脏。
百骸之体悉具,必借胎液以滋养之,受气既足,自然分娩。
初离母体,口有液毒,啼声未出,急用软绵裹指,拭去口中恶汁,虽是良法,然仓卒之际,或有不及如法者。
古人有黄连法、朱蜜法、甘草法,用之殊佳。
免使恶物咽下,伏之于心,遇天行时气,久热不除,乃乘于心,心主血脉,得热而散,流溢于胃,而胃主肌肉,发出于外。
故成疮疹之候。
世之长幼,无有可免者。
若依初生拭口之法,得免痘疹之患。
或有时气侵染,只出肤疮细疹,易为调理,亦孩童之幸也。
杨氏云:
初生拭口不前,恶秽入腹,则腹满气短,不能饮乳者,宜用茯苓丸加减治之。
又法:
下胎毒,临产落草时,浓煎淡豉汁服,极好,不可与辰砂、黄连、轻粉等。
护养法
小儿始生,肌肤未实,不可暖衣,止当薄衣,但令背暖。
薄衣之法,当从秋习之,不可以春夏卒减其衣,否则令中风寒。
所以从秋习之者,以渐稍寒。
如此则必耐寒。
冬月但着两薄襦可耐寒,若不忍见其寒,当略加耳。
若爱而暖之,适所以害之也。
又当消息,无令出汗。
如汗出则表虚,风邪易入也。
昼夜寤寐。
常当慎之。
其哺乳之法,亦当有节,不可过饱。
或宿滞不化,当用消乳丸化积温脾等剂治之。
陈氏所谓:
忍三分寒,吃七分饱,频揉肚,少洗澡,及要背暖肚暖足暖,要头凉心胸凉,亦至论也。
医学正传【明•虞抟】
小儿初生食饮
小儿受患,其为母者,胎前既不能谨节,胎后又不能调护,是以惟务姑息,不能防微杜渐。
或未满百晬而遂与酸咸之味,或未彀周岁而辄与肥甘之物,百病由是而生焉。
曰吐泻、曰黄疸、曰五疳、曰腹胀、曰水肿、曰疟、曰痢、曰痰喘,岂非吃食过伤,调善失宜之所致欤?
保婴金镜录【明•薛己】
论初生用药
愚谓凡小儿在月内外者,调补之剂,每服亦不过二三匙。
若表散攻伐之药,则每服只可匙许而已,过多则反伤元气。
余当量大小虚宜加减。
若乳母之疾,致儿为患,当治母为主,子少服之。
后仿此。
保婴撮要【明•薛铠】
初诞法
小儿分娩之时,口含血块,须急于未啼时,用软帛裹指,穵去其血,用黄连、豆豉、朱、蜜、甘草解之。
但黄连性寒,若禀母气膏粱积热者,宜服;若滋味淡薄胎气元弱者,又不宜用。
其朱砂固能解毒,恐金石镇坠,不若只以牛黄分许,蜜调与吮为佳。
世多用犀角解毒丸,其胎气虚寒虚弱者,反伤脾胃生气,甚至不育。
又有婴儿因其难产,或冒风寒而垂危者,切不可便断脐带,急烘绵絮,包抱怀中,急以胎衣置火中煨烧,更以火纸捻于脐带上往来燎之,使暖气入腹,须臾气复自苏。
尤戒洗浴,恐脉理不密,元气发泄,而外邪乘之也。
护养法
小儿初生,须令乳母预慎七情六淫,厚味炙煿,则乳汁清宁,儿不致疾。
否则阴阳偏胜,血气沸腾,乳汁败坏,必生诸证。
若屡用药饵,则脏腑阴损,多变败证,可不慎欤。
大抵保婴之法,未病则调治乳母,既病则审治婴儿,亦必兼治其母为善。
医学纲目【明、楼英】
初生禁忌
田式曰:
大凡小儿过暖生热,热极生风,提抱生痈,喂饲生癖,最宜慎之。
钱氏曰:
大喜后食乳食,多成惊癎;大哭后食乳食,多成吐泻。
古今医统【明•徐春甫】
婴幼论
王隐君曰:
凡婴儿六十日后,瞳人将成,而能应和人情。
自此为有识之初,便当诱其正性,父母尊长,渐次令其别之。
僮仆婢妾,不可训其手舞足蹈,无礼骂人,高举放倒,猛推闪避,儿虽强笑,失色惊骇,乖张恶性,自此无端。
乳母纵嗜厚味纯醪煎煿,儿亦受之于乳,是以惊疳积癖泻痢由之而生。
及其临病,又忌灌以苦辛之药味。
姑息隐忍,无所不至。
大抵爱子之偏,无出于母,所嗜之食,任其饱足,以致所伤。
余幼时酷嗜甘饴,忽于一日甘饴中有蚯蚓引头而出,自此不敢食饴。
至长始知长上为之。
不然,脾疳久患,深染难调,奈何不为戕害。
护养
《千金》论曰:
小儿二百四十日掌骨成,母当教以匍匐。
一周满,母当扶以行步。
此皆则法。
若或暖衣重围,不见风日,不着地气,致令筋骨软弱,数岁不能行者有之。
今观田舍小儿则反是,所以见风日得土气,筋力常健,岂贵贱之理有异哉。
明乎此,则保婴之道得矣。
乳哺
乳哺之法,不可不慎。
小儿脾胃怯弱,乳食易伤。
初得作呕泻,久则成积癖。
乳母饮食,乳汁便通;儿食其乳,所感立应。
母食热则乳热,母食寒则乳寒。
夏食热乳则致吐逆,冬食寒乳则致嗽利。
母不欲怒,怒则气上为狂;母不欲醉,醉则身热腹痛。
怀孕乳儿,致令黄瘦,腹大脚软,名曰鬾病。
大都乳哺不可太过。
谚云:
小儿常病伤于饱也。
又曰:
忍三分饥,吃七分饱。
亦至论也。
除胎毒
方书皆云:
小儿一出腹,啼声未发之时,急用绵裹指,拭去口内恶汁,固是良法,而仓卒之际,或有不及者,故有黄连、甘草、朱、蜜等法用之殊佳。
东垣云:
只须淡豆豉一味煎汤,与三五口,其毒自下,又能助胃气也,尤妙。
初生总论
初生小儿,必忌外客所触,古人一岁之内忌之者,并无客忤之患。
小儿略识人物,不宜携至神庙,观望神像闪烁,恐生恐惧。
小儿将入夏时,用色帛缝囊盛去皮尖杏仁七个,与小儿随身佩之,闻雷自然不惊。
猪乳法
张焕论云:
初生时或未有奶子,产妇之乳未下,可用猪乳代之,可免惊癎痘疮。
钱氏曰:
初生小儿至满月内,可常取猪乳滴口中最佳。
按《圣惠方》取猪乳,须令猪儿饮母,次便提猪母后脚起,猪儿口自离乳,急用手捋之,即得乳矣,非此法不可取也。
沐浴法
小儿洗浴,不可先断脐带,候洗了方断,不致水湿伤脐,可免脐风脐疮等证。
用清油调发灰傅脐。
洗儿不可用水打湿脐带。
断脐法
大抵儿初生断脐之后,宜用熟艾厚裹爱护。
若乳母不谨,或因洗浴水入脐中,或遗尿在裙抱之内,湿气伤于脐中,或因解脱为风冷邪气所侵,皆能令儿脐肿多啼,不能乳哺,即成脐风也。
着衣法
《圣惠》论曰:
小儿一期之内造衣服,皆须用故帛为之,不可用新绵。
若用新绵,则令儿壮热,或作惊癎。
晒衣法
大抵儿衣日晒夜收,不可露天过夜,次早与儿穿上,致染湿热,使儿不安。
此则所谓八邪之害,久则令儿黄瘦腹痛,身上壮热,夜间啼哭,或生疮疥。
世俗谓之无辜疾,谓其衣在露天过夜,染着无辜鸟屎,令儿致疾,故曰无辜疾,其实非理。
先哲所谓八邪之害,则温热风寒惊积饥饱是也。
养子日用法
吃热吃软吃少则不病,吃冷吃硬吃多则多病。
忍三分寒,吃七分饱。
频揉肚,少
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