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日本传统文化漫谈考试资料
日本传统文化漫谈
一.日本概况
1、日本国的地理环境(500字以上)
(1)地理位置
日本位于亚洲大陆的工部、是太平洋上一个呈弧状分布的群岛国家。
东临太平洋;西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海,同中国、朝鲜、俄罗斯相望;北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。
这一独特的地理位置,既便于保存传统的民族文化,又有利于与欧亚大陆的国家交流,吸收其先进的文化。
因此,日本自开国以来,便形成了一种在保存自己固有文化的基础上摄取外来优秀文化要素的社会机制和文化传统。
日本的领土由本州、北海道、九州、四国四个大岛和3900多个小岛组成,面积37.77万平方公里,比马来西亚略大,相当于中国的1/25,美国的1/25,巴西的1/23,印度尼西亚的1/5,其中本州岛面积为22.74万平方公里,约占全国面积的60%,是日本最重要的岛屿。
海岸线总长将近3万千米。
日本的首都东京位于东经140度(与澳大利亚中部以及新几内亚岛几乎在同一经度上)、北纬36度(与中国的青岛、伊朗的德黑兰、地中海的马耳他岛、直布罗陀海峡以及美国大峡谷大体相同)。
(2)自然环境
日本列岛被太平洋和日本海所环绕,通过大陆架同亚洲相连,太平洋沿岸为日本海沟和伊豆小笠原海沟。
日本列岛处于环太平洋地震带上,火山甚多,主要的有150座,是世界上少有的多火山地带,而且由于日本列岛发球地壳变动地带,褶皱和断层作用剧烈,加之外力作用的长期侵蚀切割,地形显得十分破碎,所以地震比较频繁。
山地约占全国面积的76%,特别是在本州中部,有飞婵、木曾、赤石三大山脉,海拔在3000米以上,被分别称为北阿尔卑斯山、中阿尔卑斯山、南阿尔卑斯山,1896年英国人韦斯顿将它们统称为“日本阿尔卑斯山脉”。
日本的河流受其山地地形影响,大多短小而湍急,最长的信浓川也不过367公里。
以利根川流域面积最大,为16840平方公里。
日本虽然湖泊较多,落差较大,可用于水力发电,但几乎都不能用于水路交通。
(3)自然资源
地下资源种类繁多,但储量少且分布零散。
金属矿仅铜的储量较大,约100万吨,主要分布在四国北部、关东地方和九州北部。
硫黄储量8000万吨。
煤、铁储量较少,铁矿石储量约420万吨,较重要的铁矿在本州东北部的釜石和北海道;九州的福冈县和北海道的钏路、芦别等地有煤矿,但不适于冶金和炼焦。
近年在本州中部和西南部的一些地方发现铀矿,在本州新泻县的阿贺近海发现油气田。
森林面积252200平方公里,约占全国面积的67%,主要有杉树、松树、柏树及山毛榉属、栎属林木等。
南部多樱树,樱花被视为日本的“国花”。
(4)气候
日本列岛南北长3000公里,跨亚热带到亚寒带,由于受复杂的地形和海流的影响很大,各地区气候差异显著。
日本群岛四周临海,除东北部海岸外,均被来自热带太平洋的暖流(黑潮)环绕,气候受到海洋的调节,形成较为温和湿润的海洋性季风气候,比大陆同纬度地区温和,降水也较丰富。
由于受到有规律的季风影响,冬季寒流南下,夏季热带气流北上。
在这两种气流影响下,冬夏两季各长达数月,而处于季风交替之际的春秋季,各为2个月左右。
2、日本的温泉资源能吸引中国旅游客吗?
(500字以上)
地利因素
理疗功效
经济
特色传统文化
据有关资料报道,日本从北到南约有2600多座温泉,有7.5万家温泉旅馆。
据悉,每年日本约有1.1亿人次使用温泉,相当于日本的总人口数。
因而,日本有“温泉王国”的美称。
日本的温泉不仅数量多、种类多,而且质量很高。
各地几乎都有有名的温泉,对日本人来说泡温泉是一种享受,更是生活中必不可少的一部分。
二、温泉的历史 在日本的《古事记》、《日本书纪》等古老历史文献中就有关于天皇泡温泉的详尽描述,说明在很久以前日本人就已经学会了利用温泉。
到了奈良时代,由于佛教的传入,各地兴建寺庙,其中,僧侣们的沐浴对温泉开发起到了很大的促进作用,在那时人们就已经发现了温泉的治疗作用。
平安时代的《万叶集》中关于神奈川县的汤河原温泉、长野县的上山田温泉的记载说明了东部的温泉也得到了开发,温泉当时主要被用做贵族和僧侣们休闲、治疗以及各种宗教活动,那时的温泉与宗教有着很深的联系。
源赖朝开创镰仓幕府,将首都从京都搬到镰仓后,东海、东北、甲信等地的温泉也开始出现在史料文献中,患病的僧侣们为了治疗而出发去各地温泉。
在室町时代,温泉成为了达官贵人等的休闲娱乐场所,并不对一般民众开放。
到了安土桃山时代,温泉已经很广泛地被用于治疗负伤的士兵,尤其是在甲州和信州,武田信玄以及真田幸村等战国武将们都有自己的“秘汤”。
到了近代的江户时代,由于医学还不是十分发达,温泉的医疗效果备受重视,从而得到了很大程度的开发。
在这个时期,不光将军、名流间盛行温泉治疗,一般民众也开始享受温泉。
编辑本段温泉旅游
三、日本温泉旅游 时至今日,日本的温泉已经得到了长足的发展,各地温泉度假村林立。
一到节假日,或携妻带子的家庭游,或甜蜜情侣二人世界,或老夫老妻的夕阳红,把大大小小的温泉旅馆填个水泄不通。
甚至一些外国旅行团都参加了进来,使温泉变得更加热闹。
说到温泉旅馆,其历史可以追溯到几个世纪前,最初是一般民家为商人、朝拜者、外国旅人提供休息的场所。
随着需求的提高渐渐的成为一种商业现象,从而发展成了旅馆。
旅馆内的客房一般用屏障分开,屋内有多项生活设施,提供舒适的居住空间,且有四季美食与酒水供应。
料理可以说是旅馆的招牌,特别是在晚上会为您准备当地特产美食、乡土料理、怀石料理等,能让您大饱口福。
来到温泉旅馆自然是为了泡温泉,一般旅馆都会备有一到两个大型浴场,由于旅馆的不同,也会有露天浴场和各房间独用的浴室。
日本人比起欧美人来更喜欢用热水洗澡,温泉通常在37℃到43℃之间,一部分公共浴场甚至有超过45℃的温泉。
日本泡温泉都是全裸的,有时候工作人员也会进来清理,但是客人不会在意,这与中国的传统文化有冲突,中国近年来有很多游客去泡温泉,男女混浴,日本传统特色文化。
其实,日本人的洗浴方式是从原始的在河、湖共浴逐渐发展到在浴室等人工场所里共浴的。
其温泉浴和中国一般的洗澡不同,不是在浴池里打肥皂搓澡,而是洗净以后才下水,目的是享受温泉美容强身的功效。
温泉池所在处往往在风景绝佳的露天地方,与其说是洗浴,倒不如说是一种社交活动。
二.日本历史和日本人
1.简答题:
(1)日本历史上的四大飞跃
(2)明治政府的三大改革政策
“殖产兴业”明治政府实行殖产兴业政策的具体内容就是运用国家政权的力量,以各种政策为杠杆,用国库资金来加速资本原始积累过程,并且以国营军工企业为主导,按照西方的样板,大力扶植日本资本主义的成长。
“文明开化”文明开化是明治政府在19世纪70—80年代推行的学习西方资本主义国家的教育、文化科学、生活方式等,借以改造日本封建文化,建立资本主义精神文明的文化运动。
教育改革在文明开化运动中占有非常重要的地位。
“富国强兵”明治政府三大政策是互相联系的。
在维新元老心目中,“富国强兵”是最高目的,而“殖产兴业”及“文明开化”只不过是手段而已。
在“富国强兵”政策中,具有重要意义的是取消旧的军制及建立新的军制。
2.简述题:
你认为日本怎样对待战争与和平?
(800字左右)
“昭和的战争与和平”讲述了一段极具争议的历史。
那段历史在中国被称为抗日战争,在美国被称为太平洋战争,在日本则有各种称呼,其中一种很有日本特色,叫做昭和战争。
日本政府虽然也对日本侵略邻国的罪责进行过道歉,但总的来说,其反省是很不彻底的,主要表现在:
第一,肯定与纪念战争罪犯;
第二,缩小乃至否定侵略罪行;
第三,否认日本发动太平洋战争是侵略。
战后60年来,包含着上述内容的各种论调不时地从日本列岛传出。
在日本政界,总有一些政治家,公然冒天下之大不韪,为日本在二战中的不光彩历史和军国主义的侵略行经进行辩护和翻案。
这种“不负责任”的“失言”在战后历届内阁和议会中频频出现,几乎成了日本政界的“不治之症”。
与日本政府对二战罪责的遮遮掩掩一样,战后在日本学术界也出现了许多肯定“大东亚战争”的历史著作。
这些著作企图为日本发达侵略战争寻找理论上的证明。
他们有的鼓吹侵略有功论,声称亚洲国家“当时已沦为殖民地,受白人压迫,我们的目的就是想解放他们,使他们保持稳定。
”有的鼓吹侵略有理论,说什么日本发动“亚洲太平洋战争是为了日本的生存而不得不进行的‘自卫战争’”。
还有的日本外交史学者用他们所谓的史料和“精密的实证”来阐明日本侵略事实的“真相”,而对于中国方面的史料,则以来自中国为由,根本不予采用。
其中最明显的事例莫过于对南京大屠杀的否认。
与此相联系的是,日本国民对二战反省的态度也令人忧虑。
比如,在1995年纪念二战胜利50周年之际,围绕国会的“不战决议”,反对道歉的请愿书有多达450万人的签名。
世人认为,日本的政治家屡屡“失言”,不是因为他们敢于拿自己的政治生命冒险,而是迎合了部分国民的需要。
日本人绝非健忘的民族,但现今日本社会谈论侵略战争时,却“忘掉”了最重要的问题———战争性质和战争责任
三.和与日本人
1)你对日本人的“本音”与“建前”的交流方式有什么看法?
(800字)
体谅—“本音”和“建前”的交流方式。
“体谅”的待人准则(参考漫画资料:
体谅)
彼此间要和睦相处,有话也用不着一一向对方讲出来,你必须尊重对方,同时也要想到对方的需要,所以设身处地地为对方着想非常重要,日本人把这叫做“体谅”。
体谅——在对方讲出来之前就为对方考虑到了,这种周到是日本社会的基本礼仪。
彼此间设身处地地为方着想,在日本人看来是理所当然的,所以,自己讲出自己的意愿,会使对方感到很难堪,是很失礼的行为,最终还是会给对方带来麻烦。
体谅——表现为对别人的亲切态度。
并且,和他人接触时,行为必须是彬彬有礼的、和蔼的。
因此,日本人的一大特征就是“和气”,彬彬有礼地打招呼,对人亲切,始终面带微笑,以及亲切的话语,正是这种亲切感,使日本在全世界范围内以“亲切之国”而闻名。
「建前」
「建前」是由「建」和「前」组成。
「建」的意思是“规则、方针”。
「前」是“正面、外面”的意思。
因此,「建前」就是「表向きの方針」。
汉语意思是“方针、原则”。
在日本,「建前」是公开的,人人皆知的原则、方针。
「本音」应融入「建前」里或者将它隐藏起来,才合乎情理,符合社会的观点。
这里的“真心隐藏”也是非常必要的。
这些个人立场上的想法、看法,有时候和集体、国家的方针、政策不一致,这就要求把个人看法放在心里而去顺应集体、社会、国家的方针、政策。
「本音」
我们把「本音」这两个汉字分别写成「本」和「音」。
「本」译成汉语是“真的、真正的、本质的”等意思。
「音」的日语读音有两种,一个读「ね」,另一个音是「おと」。
「ね」和「おと」都是物体发出的声音。
什么时候用「ね」什么时候用「おと」有一个比较严格的区别。
四.日本礼仪
1如何理解日本人的微笑文化(800字左右)
日本人爱微笑,微笑已经成为日本人礼仪中不可或缺的部分。
许多旅居日本或者到日本旅游的游客深有感触。
在街头问路,不论男女老少常常会微笑着给你指点方向;到商店买东西,即使只买一个面包,售货员也会微笑着跟你说:
“多谢,欢迎你再来”。
在日本,在任何地方消费,你都能看到服务员微笑着的亲切面容,得到礼貌、细致的服务。
日本人不仅在高兴时微笑,在处于窘迫或发怒时,也会微笑,以掩饰自己内心的真实情感。
久居日本并加入日本籍的英国血统文学家小泉八云,在题为《日本人的微笑》的随笔中描述道:
“日本人即使临死时也能莞尔一笑。
平时,他们的脸上总是挂着笑容,这种微笑,没有伪善,没有反抗,……它是一种竭尽心力,长时间培养成的一种品质,是一种无声的语言,如果用西方式的脸部表情来解释这种微笑,不管作何努力,都不会得出正确的结论。
”
这种微笑在一般场合给人的印象是优美和愉快的。
它最初的感染力十分强烈并富有魅力,使得对方过了一些时候才醒悟过来。
日本人却把微笑发展成一项每年带来数十亿美元产值的产业。
日本服务业十分重视微笑服务,所以这一需求催生了微笑培训课的诞生,“微笑学校”的训练课程也在日本很风行。
微笑产业成为日本商业市场上的一块大蛋糕。
在日本,有微笑学校教授公司主管如何令他们的微笑具有说服性,而教授人们如何在生意谈判中明智地运用微笑的书籍,则往往成为畅销书。
日本“笑脸测量仪”培养“微笑标准化”:
占据整个微笑产业制高点的日本企业是吉本兴业,它是全日本最大也是历史最悠久的艺能事务所、制作公司和宣传公司,全日本最搞笑的笑星几乎都被它网罗旗下,可以说,日本电视台上抖出的每一个笑料都与这个公司有关。
近年来,吉本兴业拨出大量经费用于支持学术机构对微笑和大笑进行研究。
据欧姆龙这一项目的主管称,日本的商店、宾馆、饭店都对这一技术感兴趣,希望能够利用它对员工进行培训,从而提高其微笑的质量。
2简述日本人的鞠躬礼义(400字左右)
鞠躬是日本的传统问候方式,日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格,把善于控制自己的举动看作一种美德,他们主张低姿态待人,弯腰鞠躬以示谦虚有教养。
日本人的鞠躬不同的角度表示不同的程度,分为几种:
1、礼节性最高的90°的鞠躬,表示特别的感谢,特别的道歉。
2、45°的鞠躬,一般用于初次见面,也应用于饭店或商场等服务员对顾客的欢迎。
3、30°的鞠躬,一般用于打招呼的时候,比如早上遇到同事的时候,也可以用于关系比较亲密的朋友之间。
鞠躬弯腰的深浅不同,表示的含义也不同,弯腰最低、也最有礼貌的鞠躬称为“最敬礼”。
男性鞠躬时,两手自然下垂放在衣裤两侧;对对方表示恭敬时,多以左手搭在右手上,放在身前行鞠躬礼,女性尤其如此。
五.文化文字
1)简述中日汉字文化的交流。
(1000字左右)
汉字是在隋朝开始,由遣隋使以及以后的遣唐使传入日本的。
平假名是日语中表音符号的一种。
均是从中国汉字的草书演化而来的,多形成于10世纪前后。
早期为日本女性专用,后来日本男人也开始接受和使用平假名。
片假名:
(カタカナkatakana),是表音符号(音节文字)的一种。
主要用于以下的情况使用:
1、外来语·外国人的人名/外国的地名等专有名词
2、拟声语·拟态语
3、生物·矿物的日文名
4、第二次世界大战前的公式文书(与汉字并用)
※日本从明治维新开始,翻译了大量的西方著作,在翻译的过程中,用汉字创造了大量的新词,比如社会,经济,政治等,而这些新词又由清朝末期到民国时期去日本的中国留学生,学习以后又带入中国。
所以可以说中国和日本之间,汉字的渊源是很深的。
在汉字传入之前,日本并无文字。
学习汉字的日本先民就表现了惊人的创造性,先后发明了汉字的四种用法:
①全面采用汉字的形、音、义,既借用汉字也借用汉语的词汇,这就是“音读”。
②采用汉字的字形和字义,用来记录本族语词,保留固有的日语读音,是为“训读”。
③单纯借用汉字的字音(同音或音近)和字形、不借用字义来表示日语固有词。
如:
“怪我”(けが):
受伤;馬鹿野郎(ばかやろう):
混蛋;芽出度(めでどう):
恭喜,等。
日语叫“宛字”(あてじ)。
这种用法其实是学了古代汉语的“本无其字,依声托事”的“假借”方法,活用而来的。
④由于日语是粘着语,许多虚词(助词、助动词)用汉字难以记录,于是又发明了“假名”。
日本人学习汉字不但是和学习汉语同时进行的,而且和学习唐文化(包括名物、制度、思想等)同时进行的。
因此,大量的古代汉语词汇也在日本语里扎根,这些早期的汉语借词已经和本族语词融为一体,难以辨认了。
借用汉语词汇的过程中,日本人也表现了高超的创造能力。
全部汉语借词可分为三类:
①直接从汉语借用,原义未变或略有变义的。
例如爱护、爱国、爱好、安定、安眠、安宁。
②根据需要运用汉字自行创造的,字义未变,词义是新的。
例如爱顾(惠顾)、爱着(留恋)、爱娇(招人爱),安否(安危)、安着(安抵)、安直(安顿)。
③在意译近代西方新词时用汉语旧词表示新义的。
例如政治、民主、革命、经济、资本、主义。
从日语中的汉语借词可以看出,他们对于汉字和汉语的关系是理解得很透彻的,对于形、音、义的分解十分巧妙,用单字字义构成多音词时选择义素和运用各种构词法也相当纯熟。
同时,也说明了在日语的词库中,汉语词一直是得到重用,并且备受欢迎的,一旦形成便不易被淘汰,一旦需要还可以新造。
汉语形成书面语表达系统——文言文之后,长期在文化上占着绝对的优势,和不断变化的口语逐渐拉开了距离。
这种文风对日本语也产生了深刻的影响。
自从10世纪之后,日语的书面语和口语也形成了越来越大的差异。
直到17世纪“町人”(商人)文学兴起之后,口语才登上了文化舞台。
(周有光,1992)
由于汉字与汉语的深刻联系,由于汉字和汉语语素的造词也进入了日语词汇的发展进程,应该说,汉语和汉字已经汇入了日语发展的主流。
因此,虽然有后起的假名和罗马字拼音,汉字在日本语文中也早已成为挥之不去、不可或缺的成员。
日本的语文运动曾有人主张不用汉字,并一度把“当用汉字”压缩到1850个,后来修订时又增加为1945个,加上准用的人名用字,现有的日本汉字总数达到2111字。
可见汉字这个文化使者已经成了主人的一员了,作为来自中国的舶来品,汉字在日本早就落地生根,而且是根深蒂固的了。
日本人引进汉字、汉语,不但善于适应日本语的特点,切合实际的需要,而且富于改革精神。
数百年来,日本在使用汉语汉字上有一个发展变化的过程,其中也进行过多次改革,有些措施是相当科学的,不少日式汉词已经“出口转内销”,有些经验也已为中国所吸收。
应该说,有些改革措施至今还值得我们借鉴。
明治维新之后,日语里运用汉字转译西语用来表达现代生活的新词,在19-20世纪之交已经大量返回本土,成了现代汉语的新词。
据刘正埮、高名凯等《汉语外来词词典》,汉语借用日语词就有896条,加上近数十年间所借用的应该有上千条。
例如“音读”的经济、根本、甲板、机关、信服、宣传、德育、体育、遗传,“训读”的“读物、立场、取消、打消、亲子(当时就已经存在,沉寂一段后现在有重新起用。
)、手续、物语、广场、场合、出口、取缔、引渡;音读和训读混用的:
赤字、赤潮、两替屋(外汇兑换店,港台还在用)、身份、浴场(后又重新起用)等。
无论是日语中的汉语词或汉语中的日语词,用汉字写出来,这一类词的字义相加和词义大体是一致的,都已经难以肯定是不是借词了。
难怪有的学者把这些词排除在外来词之外。
可见在中国和日本,这种词汇的交流已经达到了水乳交融的地步。
改革开放以来汉语里又进入了不少日语借词,如:
职场、年金、看板、量贩、过劳死、人脉、政治献金等。
在汉字的使用方面,日本人有过多次的改革。
、汉字集形音义于一体,用汉字构成多音词十分灵便。
在长期使用过程中它形成了多种字体。
各种形体经过许多书法家的精心加工,形成了多样、优美、生动的书写艺术形式。
构词快便和形体优美,这是汉字的两大优越性。
然而,作为标记语词的文字形式,汉字也有严重的缺陷:
字数太多,笔画繁复,而且标音程度很低。
日本人借用了汉字之后,一方面发挥它的优点用汉字来创造大量新词,一方面又进行了多方面的改革。
最早的改革是10世纪制定的“假名”。
假名的制作是一个创举。
日本语语音系统十分简单,只有五个基本元音,没有复合元音;只有16个基本辅音,也没有复合辅音;此外就是一个鼻音韵尾。
假名便是改造了的汉字,各取一个简单的部件作为日语的音节符号。
也可以说是中式的日语字母。
这就是“五十音图”。
1868年的明治维新运动之后到二战之前的七十多年间,日本在语文改革上出现了三项运动。
第一项是假名文字运动。
1883年成立假名会,提倡全面使用平假名而不使用汉字,当时在学习西方现代科学时已经全面使用假名译写西文科技术语和人、地名。
1920年又成立“假名文字会”,提倡全用片假名、分词连写、横排,这显然是进一步西化,想淡化和摆脱汉字影响的方向。
这个假名文字运动在二战期间达到高潮,战后才消沉下来。
第二项是和假名运动差不多同时的罗马字运动。
1872年第一个日语罗马字拼音方案出笼,巧的是同年威妥玛出版了《语言自迩集》,设计了拼写汉字的威妥玛式拼音。
1885年日本成立了“罗马字会”,设计了“黑奔式”罗马字拼音方案,1905年又成立“罗马字推行会”。
1937年日本内阁公布了“训令式”罗马字拼音方案。
这两种拼音方案经过70多年的竞争,1954年再度公布了训令式,是现在通用的罗马字拼音方案。
第三项是推行国语和提倡言文一致的运动。
由于明治维新的成功,日本现代化建设加快了,人们的观念也有很大变化。
20年间国语就大体普及了。
当时也同时提倡言文一致,但作用不明显,到了战后又有了大幅度的“取消文语”的行动。
(周有光,1992)由于汉语汉字的影响,日语的口语和书面语的分化已经也有千年的历史,因此至今还无法消除中国文言式的书面语的文风。
二战之后,日本的语文改革主要是压缩和控制汉字使用的总量。
1946年,日本政府公布了1850个“当用汉字”,并规定小学各年级所使用的汉字(总量996字),普及教育中对初中毕业生只要求能读认千字文,不要求全面使用。
这一方面是为了减轻学生负担,另一方面也为了在语文生活中缩小汉字的使用范围和使用量。
经过这些改革,三种文字系统中,假名和罗马字拼音的地位提高了,汉字则降低成为辅助工具。
看来这一改革还是有利于与西方现代化接轨,主要作用是好的。
但是,汉字及汉语词汇毕竟是进入了日语的本体,民族化了,有些人的假名化、罗马化的设想至今还没有能够实现。
到1981年日本政府公布的《常用汉字表》,字数又增至1945个。
日本的汉字改革主要用力于限制汉字使用范围,中国学者称为“精简字数”,而不是注重字形的简化。
在现行的1945个常用汉字中,简体字225个,占12%。
其中与中国推行的简化字相同的16字,相似的23字,相异的114字。
近些年来,假名和汉字在电脑里已经可以自动转换,又有许多人热衷于汉字的学习。
据统计,1997年参加“汉字检定考试”的人数(大多是18岁以下青少年)已超过100万人。
(陈谦臣,2000)
从以上事实可以看出,中日两国的语文改革运动从过程、方向到结果都是十分相似的。
推广国语,提倡言文一致,精简和简化汉字,采用罗马字拼音与使用汉字(假名也是汉字的部件)并行,实行中西合璧等等,所有的这些,在中日双方都只有量的差异而无质的区别。
今而后,汉字向何处去,这一古老的文字如何为现代化社会服务,为使用汉字的文化圈的各式人等服务,为全球化的社会生活服务,中日两国的学者实在还很有必要联手进行研究。
三谈到汉字汉语与中日文化交流的关系还应该说说日本的汉语研究。
汉字汉语既然已经进入了日本的语文本体,日本学者关注汉语的研究就是情理中的事了。
日本使用的汉字有吴音、汉音和唐音三种,这些读音都是从古代的汉语通语或方言引进的,因此,日本语言学家,尤其是老一辈的学者,关于汉语的研究首先就集中于汉语音韵学的方面。
有坂秀世的《国语音韵史研究》(1994)中就有不少汉语音韵学的研究,例如,运用汉字的韩、日、越对音材料分析《广韵》的重纽现象。
服部四郎关于《蒙古字韵》的研究对于近代汉语语音的研究很有贡献。
藤堂明保据《韵镜》的系统联系日本汉字读音对《广韵》音系作了构拟,对上古音也有所涉猎。
他的《汉字语源辞典》(1965)和《藤堂明保中国语学论集》(1987)都是很有影响的名著。
后来的一些学者中,平山久雄研究从中古音到现代音(包括通语和方言)的演变过程,由于重视方言调查材料,有许多独到的见解,为许多中国学者称道。
平田昌司从发掘徽州方言的田野工作开始,对于语音史的研究有不少建树。
此外,远藤光晓研究《切韵》音,花登正宏研究《礼部韵略》,也很值得注意。
近二三十年间,日本的汉语学家也从古汉语典籍研究逐渐转向现代方言的口语的研究。
桥本万太郎在东京外国语大学亚非语言研究所就发起、组织并亲临实地进行了多种汉语方言的记录、整理和研究。
参加过这项工作的还有中岛干起和辻伸久。
桥本不但调查南方方言,也调查北方方言(如晋语)和民族语言(如临高话)。
在丰富的材料基础上,他早在1978年就出版了《言语地理类型论》,提出了语言地理类
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