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培养个性全面和谐发展的人是苏霍姆林
培养个性全面和谐发展的人是苏霍姆林
斯基教育理论体系的核心,而情感教育在苏
霍姆林斯基教育理论体系中占有重要位置,
它是实现学生个性全面和谐发展的关键性因
素。
苏霍姆林斯基的许多论述都是围绕情感
教育展开的。
它不仅从理论和实践的结合上
分析了情感教育的重要作用,论证了其基本
内涵和特征,而且详细阐述了实施情感教育
的途径和方法。
一、情感教育的重要作用
1、情感教育是全面和谐发展教育的重
要组成部分。
苏霍姆林斯基全面和谐教育是一个包括
“全面发展”、“和谐发展”与“个性发
展”三者在内,并互相融合在一起的整体教
育。
而这种整体教育是与情感教育紧密联系
在一起的。
首先从内容上来说,学生的身
体、品德、智力、劳动和美感等方面本身就
是情感教育的目标要求,如智力方面的“清
醒理智”,道德方面的“高尚情操”,身体
方面的“感知美和领会美”及“珍惜和爱护
美”。
为此,苏霍姆林斯基强调,象学校这
样作为教养和高度文明的基地,没有情感教
育,集体和个人缺乏丰富多采的精神生活,
要使受教育者个性全面和谐发展,是不可思
议的。
其次,从形式上来说,情感教育渗透
在全面和谐发展教育各部分之中,是联系各
部分的纽带。
苏霍姆林斯基所理解的和谐发
展,是把己经得到发展的各个方面有机地联
系起来,成为相互依赖、缺一不可的统一体。
就是说,那些得到完全发展的各个方面,必须相互协调、相互依赖、而不是彼此
孤立、互不相关的。
用苏霍姆林斯基自己的
话说:
“要实现全面发展,就要使智育、体
育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互
渗透和互相交织,使这几方面的教育呈现为
一个统一的完整过程。
”而情感教育有机地
渗透在各种教育之中,成为“一条强有力的
纽带”,将各种教育联系在一起。
这种联
系,不是简单的形式上的合并,而是有机的
融合。
正是这种融合,才使全面发展的意义
更加深刻,更富有活力。
2、情感教育是促进受教育者和谐发展
的前提条件
对于这个问题,苏霍姆林斯基是从两方
面论述的:
一是情感教育是全面和谐发展的
外在诱因。
情感教育的意义在于在积极活动
过程中使德、智、体诸方面的需要和兴趣都
得以形成、发展和满足,使每个受教育者的
爱好、特长都被激发起来,以便都能找到展
示、表现、确立自己力量和创造才一能的场
所。
二是情感教育是全面和谐发展的内在动
力。
苏霍姆林斯基认为,学生因在某一领域
中取得成绩而产生自信和自豪感,这是具有
头等意义的,因为这是一种内在的“情感动
力”,能推动一个人再在别的领域里努力取
得理想的成绩,从而促进人的全面发展,
而这种情感动力来自情感教育,来自学校集
体和个人丰富的精神生活。
3、情感教育是开发学生潜能的灵验法
宝
苏霍姆林斯基反复强调,一个人不可能没有任何天赋才能,所有的孩子都具有天赋
才能;不过这种天赋才能能否被发掘,取决
于教师对学生的爱心,取决于学校的情感教
育,取决于学校丰富多样精神生活环境的创
设。
只有教师相信孩子,给孩子爱的教育,
学生的个性才会得到全面和谐发展,天赋才
能才会得到充分表现。
用他的话说,就是要
让学生抬起头来走路!
对于这一点,苏霍姆
林斯基指出必须从两方面入手,一是学校要
创设良好的情感氛围。
他指出,只有在学生
充满求知思考和探索精神的情况下,他才能
学好知识,发展智力,展示才能。
二是学校
要创设课外阅读和活动的氛围。
通过课外活
动和阅读,引导学生突出三项爱好,即最喜
爱的课外读物、最喜爱的学科、最喜爱的劳
动创造项目。
苏霍姆林斯基认为,这是获得
知识底子、智力以及情感的基础,也只有这
样做,学生在课堂上学习才会有一种特殊的
吸引力,学习的负担感就会减轻,能胜任自
如。
二、情感教育的概念
1、情感教育是心理教育的重要组成部
分
苏霍姆林斯基在他的著作中,充分论述
了情感教育是心理教育的重要组成部分。
他
认为,推动学生学习的“动力刺激”来自两
个方面:
一是“必须”;二是“我要”。
前
者是社会责任和学习目的对学生的鞭策,后
者是学生内在的欲望和需要。
教师要引导学
生将社会要求和个人需要融为一体,为学习
和智力发展提供社会心理条件,这就必须进
行情感教育,造成、确立和保持学生情绪高
昂、智力振奋这样一种内在心理状态。
他认
为情感是知识种子成长为智慧的肥沃土壤。
根据这个论述,他又强调两点:
(1)教师必须
把情感这个心理因素教育纳入教学、智育、
乃至整个施教过程,从而调动学生这个受教
主体的内在积极性;
(2),隋感教育必须与其它心理教育结合实施,如让情感与思维结伴而行,交叉作用;让情感与意志交互作用,彼
此促进;利用迁移规律,从情感上排除学习
障碍,促进全面发展。
苏霍姆林斯基强调包
括情感教育在内的心理教育,其意义是非同
小可的。
他在这方面的贡献己得到了原苏联
教育理论界的公认,一致公认他“在建立教
学和教育最优道德—心理条件方面制订完整的施教体系。
”
2、情感教育是世界观教育的主要内
容。
苏霍姆林斯基对世界观下了这样的定
义,世界观不仅是看待世界的观点体系,而
且也是体现人的思想、感情、意志和活动的
个人的主观状态。
科学的世界观是思维、感
情和意志的融合物,他还认为,建立在知识
基础之上的信念,是使知识发挥教育作用的
一个前提。
世界观的形成,个人对周围现象
的看法的形成,都涉及学生精神生活的各个
方面—思维、情感、意志、行为。
他强调这种教育是和情感伴随在一起的,明确指
出,在教育活动中,当学生思想具有鲜明的
感情色彩,即伴随有惊异感和发现真理后的
快乐感时,唯物主义思想才会成为儿童个人
的观点。
学生只有对周围社会有情感地理解
时,科学世界观才能出现萌芽。
3、情感教育是师生精神生活一致性的
体现。
苏霍姆林斯基指出,“每一个儿童都是
一个世界一一一个特殊的、独一无二的世
界。
”只有把每个儿童看成是真正的、独一
无二的人,才能同儿童建立起精神上的微妙
关系,才能与儿童沟通心灵,了解儿童,点
燃照亮儿童生活的全部意义和儿童欢乐世界
的明亮火花。
这种做法的实质是情感教育的
根本所在,正如苏霍姆林斯基这样写道:
“我深信,最准确的定义是:
教育的过程表
现为教育者和被教育者精神生活的一致性;
他们的理想、志向、兴趣、思想和感受的一
致。
”4、情感教育是对学生高级情感的陶
冶。
苏霍姆林斯基所提倡情感教育中的情感
主要是指高级情感,其核心是增强精神情感
力量(状态)。
他认为这种情感力量由许多
因素组成,它们是“微妙地交织在一起
的。
”
(1)道德感
按照苏霍姆林斯基的话说,道德情感就
是学生对各种事物所持的态度,即对各种事
物、现象的看法、评价和感受。
这种评价或
感受必然会带有浓厚的个人情感色彩,与个
人认识世界、认识事物的主观思想、意识、
观点是分不开的,包含着主体对客体的情感
判断。
正如他在《让少年一代健康成长》中
写道,“感情的培养—不是局部的狭隘的任务,而是一个人道德面貌形成过程的本
质。
”他指的道德感是:
①同情感。
他十分
强调培养学生深邃细腻地体察和感受事物的
本质及深藏在人们心灵深处的忧患、不幸和
郁闷的情感。
道德感的特点就是同情人、关
心人、尊重人和体贴人。
它首先表现在真挚
地体贴、关心和照顾父母兄妹,特别是尊敬
年老体弱的老年亲人和长辈;其次表现在关
心同学各方面的进步,对学习上遇到困难的
同学千方百计予以帮助;再次,对所有遭受
不幸、痛苦、折磨的人伸出援助之手,给予
同样的同情和关心。
他指出,善良的感情、
情绪素养—这是人道主义的核心。
②正义感。
苏霍姆林斯基强调要通过各种教育活动
培养学生善于判断正误、是非、善恶、好
坏,能做到爱憎分明,态度明朗。
他强调要
教育学生与种种不良行为和现象坚持势不两
立,并与之进行不妥协的斗争。
对好逸恶
劳、言过其实、靠说假话混日子、挥霍浪费
乃至盗窃公共财物的现象要深恶痛绝;对于
任意毁坏花卉草坪和果树林木,故意伤害珍
禽异兽,随意捕杀益虫益鸟的行为,绝对不应置若阁闻,漠然视之。
他从实际经验中指出,如果一个学生曾经对生活中遇到的恶劣
行为表示愤您并采取蔑视和毫不妥协的态
度,那么,他就会多次做好事,从而在生活
中把做好事确立为自己的行动准则,才能确
立道德信念。
③义务感。
义务感体现在对国
家、对社会兴衰存亡重大问题的态度上,还
体现在对工作、对劳动以及对人民的态度
上。
正是从这个意义上说,苏霍姆林斯基认
为义务感是道德内容的核心,他要求学生立
志创造更丰富、更美好的社会财富,使社会
一天天地向前发展,以报答社会和前辈的养
育之恩。
④责任感。
苏霍姆林斯基强调要教
育学生树立起对祖国、人民和未来的高度责
任感。
他在给儿子的信中写道,“要知道,
在我们生活中最宝贵的,就是祖国、亲爱的
人民、可爱的国家。
一个真正热爱祖国的
人,在各方面都是一个真正的人。
”根据这
一点,他要求学生对学习、工作劳动一定要
极端负责,精益求精,不能马马虎虎,敷衍
搪塞,他认为这是学生对社会责任感的反
映,这是照亮学生全面发展道路的光源。
⑤
自尊感。
他指出,没有自尊心,就没有个人
的道德上的纯洁和丰富的精神生活。
自尊
心、荣誉感、自豪感和尊严感—这是磨练各种细腻感情的宝石。
他强调,为了成为真
正的人,学生首先当自重,没有对自身美好
东西的爱,就谈不上人类的文明,也谈不上
对一切侮辱人格的东西的恨。
(2)理智感
理智感是在智力活动中所说的情感。
苏
霍姆林斯基对培养理智感十分重视。
根据苏
霍姆林斯基的论述,理智感包括:
①求知
感。
苏霍姆林斯基认为求知欲和好奇心是人
难以改变的本性。
没有求知欲,就没有学
校。
对知识不感兴趣、智力情感贫乏,就会
使对知识、新事物、丰富的思想和认识的敏
感性变得迟钝。
他向全体教师建议,请你们
珍惜孩子的好奇心、求知欲和渴望知识的火
花。
②惊异感。
苏霍姆林斯基指出,惊异感—这是求知欲雄厚的源泉。
他运用了亚里士多德的经典原理—思维始于疑问、惊异—付诸实践,要求教师依照这个原理,在阐述新教材时始于向学生这样来揭示现象的
本质,以致在学生那里引起疑问、惊异,引
起孩子的学习愿望。
如果没有学生的学习愿
望,教师的一切设想都会落空。
③成功感。
这是指孩子在学习中取得成绩和克服困难时
的快乐。
苏霍姆林斯基指出,学习是劳动,
是孩子的认真劳动,所以它应该是快乐的,
因为劳动,在劳动中取得成绩,在劳动中克
服障碍以及劳动成果—所有的一切都是使一个人快乐的最可靠的源泉。
他反复强调,
没有成绩,就没有战胜困难的快感,就没有
兴趣,就没有智力发展,就没有教学,就没
有知识。
他要求教师经常用成绩来激发学生
的学习热情,这是最好的教学和发展孩子的
智力的方法。
④自信感。
苏霍姆林斯基强
调,必须创造一切条件,让学生获得自信
心。
而学生自信心的动力主要来自学生在劳
动和学习中的欢乐,使学生获得成功的快乐
是激发自信心的主要方法。
3、美感
美感是审美感受的简称,它是审美主体
在观察审美对象时所产生的感受、体验、认
识和评价。
美感是人类所独有的高级情感。
苏霍姆林斯基把培养学生美感的审美教育称
为“情感教育”。
他反复强调,没有审美教
育,就没有任何教育。
美是人道主义的源
泉。
审美教育主要是培养学生审美的高尚情
感,使学生把思想、情感倾注在所见所闻的
美的事物中,对世界美给予智力、情感的评
价。
只有这种评价带有情感色彩时,学生才
能对美有深刻的认识,才能欣赏美,才能有
良好的美的感受。
苏霍姆林斯基所指的美感
是多方面的,有被大自然的美景所倾倒,学
生心花怒放;有富于表情地朗诵文艺作品,
使学生从中受到意境的激励,领略作品的语
言美;有通过颜色、线条和色调配合起来表达思想、情感和对周围世界态度的愿望;有
从曲调和旋律中领会音乐的表达情感等,所
有这些审美活动,都需要倾注理智、情感和
思维,使学生从中得到精神的充实和升华。
三、情感教育的方法
如果细读苏霍姆林斯基的著作,不难发
现在他的教育论文中贯穿这样一个思想:
为
了学生的和谐教育和发展,必须精心选择最
佳的方法,对于情感教育也是如此。
1、相信孩子的可教性是情感教育的前
提。
苏霍姆林斯基反复强调,“我深信教育
有强大的威力。
”这是苏霍姆林斯基的重要
教育信念,也是他毕生献身教育事业,积极
从事教育理论研究的最根本出发点。
他要
求:
(1)坚信教育的巨大力量,通过教育可使
每个儿童的才能和力量得到发展;
(2)坚信
“没有一个孩子是毫无才能的庸碌之辈”,
每个孩子都会显露出具有某一方面或某些方
面的才能,教师要“尽可能充分地满足孩子
们的多种多样的兴趣和企望”,满足他们
“对知识的兴趣和渴望”,使他们在愉悦的
氛围中取得良好的学习效果;(3)坚信热爱孩
子是教师必备的最重要的道德修养。
热爱孩
子是教师与学生沟通思想的前提,是教好学
生的必要条件。
热爱孩子主要体现在对孩子
的关怀和信任上,使孩子在心灵上建立起道
德情感的纯洁和美,使他们成为一个真正的
人。
苏霍姆林斯基是这样说的,也是这样做
的,他本人就是热爱孩子的楷模,他曾自豪
地说:
“我有权力说,我把整个心灵献给了
孩子们。
”
2、了解学生的内心活动是情感教育的
基础。
苏霍姆林斯基在《和青年校长的谈话》
一文中指出:
“了解孩子—这是教育学的理论和实践的最主要的接合点,是对学校集
体进行教育领导的各条线索的集结点。
全体
教师在领导教学和教育过程中行动上的一
致,使教师形成一个统一的教育信念,而这
一切只有当全体教师都努力去了解儿童时才
可能实现。
”了解孩子是情感教育的基础,
不了解孩子的内心世界就谈不上情感教育,
真正的教育者的精神品质,最主要的就是深
入儿童精神世界的本领。
没有对儿童的了解
就没有学校,就没有教育,就没有真正的教
师集体。
为此,苏霍姆林斯基把“尽可能深
入地了解每个孩子的精神”作为教师和校长
的首要金科玉律。
他认为了解孩子的方法
有:
(l)教师要做孩子“具有共同思想志同道
合的同志”,应像朋友和志同道合者那样会
见孩子,跟他们同享胜利的喜悦,共担失败
的忧伤;
(2)理解孩子的思想和内心感受,小
心翼翼地接触孩子的心灵,了解他们的身心
发展、思想状况、思维能力、兴趣爱好、察
赋和倾向;(3)参与孩子的各项活动,“在精
神生活的各个领域都跟孩子们交往”,达到
真挚、诚实,互相信任,善意相待—这些特点最好地表示教师同他学生之间的情感关
系;(4)教师和学生彼此之间进行情感交流,
如果“没有精神上的经常交流,彼此在思
想、情感和感受上不相互渗透,就不能想象
会有情感素养这个教育素养的血肉了”。
他
强调教师“要成为孩子的真正教育者,就要
把自己的心奉献给他们”;(5)对遭受不幸的
孩子应给予极大的同情,尽可能地理解他们
的内心活动,给予“最细心和善意的帮
助”,做到“既分担他的痛苦,又不去触及
内心的隐痛。
”
3、激励孩子的心灵是情感教育的关
键。
苏霍姆林斯基在《心灵劳动》这部著作
中这样写道:
我是这样理解教育技巧的,教
育者与自己的教育对象的每次接触,归根到
底是为了激励对象的内心活动。
这种激励越
是细腻,来自儿童内心深处的力量越大,儿
童也就能在更大程度上成为自力的教育者。
这充分说明激励在情感教育中的地位和作用。
分析苏霍姆林斯基的有关论述,激励方
法有这几种:
(l)目标激励。
使学校成为积极
思考的王国,为学生设立探索的目标,在完
成目标后获得探索和学习成绩的欢乐,唤醒
他们心灵里的自豪感、自尊感。
苏霍姆林斯
基认为,这是使孩子产生克服困难的动力和
学习愿望的内在力量的唯一源泉。
他指出爱
因斯坦说过,我们体验到一种最美好、最深
刻的情感,就是探索奥秘的感觉,谁缺乏这
种情感,谁就会丧失神奇的内心的激动能
力,他就可以被人们认为是个死人。
(2)行为
激励。
苏霍姆林斯基十分重视教师的行为激
励,主张用教师的个性去影响学生的个性。
他认为学校中的教育力量首先是教师力量,
教师的教育力量的源泉则是教师的行为和个
性。
(3)语言激励。
苏霍姆林斯基认为,教师
的语言是塑造青少年心灵的最巧妙的手段。
教师如果没有高超的语言素养,就培养不出
青少年内心的细腻感情和崇高的道德、情感
关系。
因此,他主张教师在使用语言时要感
情真诚,要在用词上下功夫,做到恰如其
分,富有感染力,用美好的语言去启迪学生
的心灵。
(4)评价激励。
为了不断发现、巩固
和发展学生身上一切好的东西,必须加强评
价,但评价只是激励学习精神力量的一种手
段。
因此,苏霍姆林斯基强调,评价要公
正,不能怀疑和刺痛学生心理最敏感的地方
—自尊心;评价要十分注意分寸,使学生获得信任;评价要多发现每个学生身上的优
点,并加以发扬;评价不能作为罚学生的手
段,而要树立学生上进的信心。
(5)榜样激
励。
苏霍姆林斯基认为榜样的感召力十分重
要,它主要来自同龄人的榜样力量。
他坚
信,每个孩子身上都潜伏着某种才能的素
质。
这种素质犹如火药,为使它燃烧起来,
必须有引火星,而榜样的感召力和吸引力就
是火星。
4、集体生活是情感教育的环节。
苏霍姆林斯基无论在他的初期著作还是
晚期著作中都十分重视集体生活。
他认为,
集体的情感和儿童的共同感受是十分重要
的,儿童在集体中进行思想、智力、情感和
组织等方面的交往,必然会丰富每个儿童的
情感和精神生活。
他强调“集体是教育的工
具”。
(1)丰富集体生活,其做法是一方面关
心集体中每个成员的精神生活,使之不断丰
富和充实,并为每个人实现自己的爱好提供
条件,振奋每个人的激情,确立信心,形成
相互之间情感的“感染力”,苏霍姆林斯基
认为这是集体生活的伟大动力,另一方面,
组织开展各种兴趣活动、劳动活动和课外创
造活动等,在集体生活中丰富情感,给每个
成员以高度的欢乐,形成责任感、道德感和
友谊感,正如苏霍姆林斯基所说的没有忠实
可靠的、有责任感的友爱,就谈不上什么集
体。
事实上并不存在什么培养高尚的道德、
情感观点的特别教育方法,在很大程度上取
决于集体的全部活动。
(2)创设智力背景。
在
苏霍姆林斯基的著作中,到处可见创设智力
背景的思想。
他所说的智力背景包括两层思
想:
一是指学校智力生活的精神氛围。
他曾
写道:
只有当学生为多方面的智力兴趣和要
求精神生活的氛围所包围,在与人们的情感
交往中充满求知的思考和探索精神的情况
下,他们才能学好知识,发展智力和情感。
二是通过课外阅读和其他渠道获得知识底
子、智力、情感的基础。
(3)加强自我教育。
自我教育是学校教育中极重要的一个因素。
没有自我教育就没有真正的教育。
自我教育
涉及精神情感生活的各个领域。
学生的道德
和审美情操、能力、才能、兴趣、爱好、意
向以及理想的培养都离不开自我教育这一因
素。
因此,苏霍姆林斯基主张从培养情感入
手,开展各种有益活动,去发展和充实学生
的精神世界,逐步使学生学会自己管理自
己,自己控制自己,自己要求自己,他认为
“在少年的心灵中激发这种精神活动是教师
最精细最复杂的任务之一。
”四、情感教育的渠道
综合苏霍姆林斯基的论述,情感教育的
渠道是“两个阵地”和“两个环境”。
阵地之一:
课堂教学
课堂教学是学校情感教育的主阵地。
苏
霍姆林斯基认为,教师在课堂教学中与学生
隔着讲台,没有情感,那是误人子弟,这是
一种精神的摧残,他建议教师在课堂教学中
要成为照亮学生智力生活的第一盏明灯。
课
堂教学中怎样进行情感教育呢?
综合苏霍姆
林斯基的有关论述,可以概括这几点:
①开
发情感的源头。
苏霍姆林斯基指出,学生对
课堂学习知识不感兴趣,智力情感就会贫
乏,就会使对知识、新事物、丰富的思想和
认识的敏感性变得迟钝。
课堂学习如果具有
思想、感情、创造、美和游戏的鲜艳色彩,
那学习就会成为孩子们深感兴趣而又富有吸
引力的事情。
开发情感的源头关键要使孩子
在课堂教学中成为发现者、研究者、探寻
者,在教师引导下去认识科学事实和现象的
接触点,认识联结这些事实和现象的线索,
在领会的基础上运用知识。
②注意激发学生
的“情绪区”,苏霍姆林斯基从多年的观察
中得出这样一个结论:
如果学生头脑里的
“情绪区”长时间处于兴奋状态,兴趣反而
会消失,疲劳和冷漠就会伴随而来。
为此,
他主张教师一方面要善于把学生“紧系在”
教师的思路上,善于把他们引上认识的阶
梯,另一方面教师的语调要使课堂教学充满
“听得见响声的寂静”,使学生“情绪区处
于适中稳定状态”。
③注重师生情感交流。
他认为教师的公正是师生情感交流的前提。
他指出,教师只有以足够的精力去关心每个
儿童,才能成为公正的人。
他还强调,教师
要捕捉孩子的忧虑、痛苦、疑惑、惊讶、愤
您等细微的情感。
教师对学生的情感交流要
发自内心,使孩子们能“从字里行间领悟出
来”。
他呼吁,一个情感上有教养的人用不
着大喊大叫就能打动儿童的心灵。
他要在课
堂教学中建立一种文明的人际关系。
④加强
情感教育的渗透。
苏霍姆林斯基竭力主张在
课堂教学中要加强情感教育的渗透,在学习
科学文化知识的过程中培养学生的良好情
感。
他提出要使词对孩子不单纯是事物和现
象的标记,而是必须包含着情感色彩—它的芳香和细微差异在朗读训练中必须联系孩
子的精神生活,读出感情色彩,体现丰富的
生活;要引导学生在思考、分析、对比中领
略情感升华……这些良好的感受和心境,决
定着孩子今后整个认识的道路。
阵地之二:
课外活动
课外活动也是对学生情感教育的主要阵
地。
他强调对学生的教育仅限于课堂是不行
的,而应当把他们领进童话室、音乐室、图
书馆、教学工场和试验田,在那里和教师一
起活动,使他们在某种活动中寻找兴趣,使
情感活动的火星燃烧起来,自尊感、自豪
感、尊严感得到加强,也激起他们的良心和
对教师话语的敏感性。
①课外活动能丰富孩
子们的精神生活,使生动活泼的思想和情感
将象泉水般地喷涌出来;②课外活动能给学
生欢乐和活动后取得成绩的欢乐,唤醒他们
的自尊感和自豪感;③课外活动使孩子们有
“一块肥沃的土地”,在克服困难中,获得
“相当大的成就”,从而使思想感情产生变
化,使意志得到磨练,情感、智力、意志就
在课外精神生活过程中培养起来;④劳动的
欢乐是生活的美,每当儿童认识这种美,他
就会有自尊感、自豪感,这种美只有当儿童
参与劳动并意识到劳动的创造作用和社会意
义时才会逐渐产生。
爱劳动—这首先是儿童情感生活的一个方面;⑤在课外活动中引
导学生设法使理论知识成为自己进行创造、
解决各种智力任务和劳动任务的主要刺激,
激发求知欲,丰富情感世界。
环境之一:
学校环境
苏霍姆林斯基十分重视学校环境对学生
情感陶冶的作用。
他首先强调环境布置要注重美丽、整洁。
他认为,这既可以使学生感
到心旷神怡,积累更多的审美印象,也可以
使他们从情感上受到美的陶冶,从内心深处
不能容忍肮脏、丑陋和杂乱无章,审美情感
一旦进入孩子的生活就会成为他们精神世界
的一部分。
其次,力求使学校的每块墙壁都
能说话。
在苏霍姆林斯基所领导的帕夫雷什
学校,有许多名人的名言牌,它们是情感教
育的重要组成部分。
这些聪慧睿智的语言会
渗入学生的精神生活,成为学生心灵中情感
因素的重要组成部分。
再次,创设舒适的
“家庭”气氛。
苏霍姆林斯基认为学校要象
家庭一样,达到人际
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