孔子名言名句大全.docx
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孔子名言名句大全.docx
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孔子名言名句大全
孔子名言名句大全
【篇一:
孔子名言名句大全】
1、不义而富且贵,于我如浮云。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
3、不学礼,无以立。
4、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
6、敏而好学,不耻下问。
7、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
8、慎终,追远,民德归厚矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同,不相为谋。
13、己所不欲,勿施于人。
14、子曰:
巧言令色,鲜矣仁。
15、子曰:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
16、子曰:
不患人之不己知,患不知人也。
17、子曰:
《诗》三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
18、子曰:
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
19、子曰:
温故而知新,可以为师矣。
21、子曰:
《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
22、子曰:
成事不说,遂事不谏,既往不咎。
23、子曰:
朝闻道,夕死可矣。
24、子曰:
君子喻于义,小人喻于利。
25、子曰:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
26、子曰:
朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
27、季文子三思而后行。
子闻之,曰:
再,斯可矣。
28、子曰:
宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。
其智可及也,其愚不可及也。
29、子曰:
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
30、子曰:
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
译文说:
知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。
31、子曰:
智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
()译文孔子说:
明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
32、叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:
汝奚不曰:
其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
33、子曰:
三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
34、子以四教:
文、行、忠、信。
35、子曰:
君子坦荡荡,小人长戚戚。
译文孔子说:
君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。
36、子曰:
不在其位,不谋其政。
37、子曰:
后生可畏,焉知来者之不如今也?
38、子曰:
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
39、子曰:
智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
40、子曰:
岁寒,然后知松柏之后凋也。
41、子曰:
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
42、颜渊问仁。
子曰:
克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
颜渊曰:
请问其目。
子曰:
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
颜渊曰:
回虽不敏,请事斯语矣!
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【篇二:
孔子名言名句大全】
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
——孔子《论语》
7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
——孔子《论语》
8、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
——孔子《论语》
9、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
——孔子《论语》
10、孔子曰:
“君子有三戒:
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
”——孔丘《论语.季氏》
11、学而不思则罔,思而不学则殆。
——孔子《论语》
12、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
——孔子《论语》
13、父母在,不远游,游必有方。
——孔子《论语》
14、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
——孔子《论语》
15、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
——孔子《论语》
16、逝者如斯夫,不舍昼夜。
——孔子《论语》
17、不患人之不己知,患不知人也。
——孔子《论语》
18、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
——孔子《论语》
19、朝闻道,夕死可矣。
——孔子《论语》
21、言必信,行必果。
——孔子
22、君子食无求饱,居无求安。
敏于事而慎于言,就有道而正焉。
可谓好学也已。
——孔子《论语》
23、君子和而不同,小人同而不和。
——孔子《论语》
24、温故而知新,可以为师矣。
——孔子《论语》
25、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
——孔子
26、岁寒,然后知松柏之后凋也。
——孔丘《论语》
27、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。
——孔子
28、父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
——孔子《论语》
29、诗三百篇,一言以蔽之,曰:
“思无邪。
”——孔子《论语》
30、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
——孔子《论语》
31、君子周而不比,小人比而不周。
——孔子《论语》
32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。
——孔丘
33、君子喻于义,小人喻于利。
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。
——孔子《论语》
36、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。
于予与何诛?
——孔子《论语》
37、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
——孔子《论语》
38、始吾于人也,听其言而信其行。
今吾于人也,听其言而观其行。
——孔子
39、独学而无友,则孤陋而寡闻。
——孔丘
40、德不孤,必有邻。
——孔子《论语》
41、知耻近乎勇。
——孔子
42、未知生,焉知死?
——孔子《论语》
43、不义而富且贵,于我如浮云。
——孔丘《论语》
44、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!
——孔子《论语》
45、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
——孔子《论语》
46、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
——孔子《论语》
47、益者三友,损者三友:
友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。
谄媚),损矣。
——孔子《论语》
48、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
——孔丘
49、“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”——孔子《论语》
50、君使臣以礼,臣事君以忠。
——孔子《论语》
51、与朋友交,严而有信。
——孔丘
52、君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
——孔子《论语》
53、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
——孔子《论语》
54、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
——孔丘《论语》
55、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
——孔子《中庸》
56、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
——孔丘
58、登东山而小鲁,登泰山而小天下——孔丘
59、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
——孔子
60、不患无位,患所以立。
不患莫己知,求为可知也。
——孔子《论语》
61、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
——孔子《论语》
62、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
——孔子
63、与其进也,不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
——孔子《论语》
64、人而不仁,如礼何!
人而不仁,如乐何!
——孔子《论语》
65、有朋自远方来,不亦乐乎!
——孔子
66、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
——孔子《论语》
67、穷不失义,达不离道。
——孔子
68、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
——孔子《论语》
69、“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
”——孔子《论语》
70、人而无信,不知其可也。
大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
——孔子《论语》
71、过而不改,是谓过也。
——孔子
72、父在,观其志。
父没,观其行。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
——孔子《论语》
74、贤哉回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤在回也!
——孔子《论语》
75、礼之用,和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
——孔子《论语》
76、“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
”——孔子《论语》
77、由,诲汝知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
——孔子《论语》
78、“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。
多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
——孔子《论语》
79、“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
”——孔子《论语》
80、民无信不立。
——孔丘
81、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。
吾何以观之哉!
——孔子《论语》
82、学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
——孔子
83、信近于义,言可复也。
恭近于礼,远耻辱也。
因不失其亲,亦可宗也。
——孔子《论语》
84、君子不重则不威,学则不固。
主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
——孔子《论语》
85、夷狄之有君,不如诸夏之无也。
——孔子《论语》
86、仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
——孔子《论语》
87、三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
——孔丘
88、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
——孔子《论语》
89、先行其言而后从之。
——孔子《论语》
90、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
(闪点网)——孔子《论语》
91、守之以愚,功被天下;守之以让,勇力振世;守之以怯,富有四海。
——孔子
92、视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!
人焉叟哉!
——孔子《论语》
93、人无远虑,必有近忧——孔子《论语卫灵公》
94、不患贫而患不均,不患寡而患不安。
——孔丘
95、天地之性,人为贵。
人之行,莫大于孝。
——孔子《孝经》
96、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
——孔子《论语》
97、学而不已,阖棺乃止。
——孔子
98、君子之事亲孝,故忠可移于君。
事兄悌,故顺可移于长。
居家理,故治可移于官。
是以行成于内,而名立于后世矣。
——孔子《孝经》
99、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。
回也不愚。
——孔子《论语》
100、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
——孔丘《论语》
【篇三:
孔子名言名句大全】
的名言
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:
默默地记住(所学的知识),不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:
用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
解释:
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为已任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
解释:
一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。
因为以的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:
毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:
孔子杜绝了四种弊病:
没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:
(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面,忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:
腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.
8、子以四教:
文行忠信。
解释:
孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。
研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。
三、忠学,是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:
君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
解释:
意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用文字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。
解释:
他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
解释:
质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:
懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:
鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:
孔子说:
中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:
聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相近也,习相远也。
解释:
人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
解释:
学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:
学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?
人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说,德之弃也!
解释:
在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
23、法语之言,能无从乎?
改之为贵。
提手与之言,能无说。
解释:
正确的话,能不听从吗?
必须认真改正错误,才算可贵。
恭顺的话,能不使人高兴吗?
24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:
庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释:
意思是看到货财,要想到道义
26、见善无不及,见不善如探汤。
解释:
见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。
看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
解释:
说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:
外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。
困而不学,民斯为下矣!
解释:
生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!
30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:
读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
解释:
军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺,则亦不足谓之志矣。
32、老者安之,朋友信之,少者怀之。
解释:
我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
33、岁寒,然后知松柏之后凋也。
解释:
到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。
正如士穷见节义,世乱识忠臣。
34、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:
既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
35、朝闻道,夕死可矣。
解释:
早晨学得真理,当天晚上死掉也不后悔。
意思是指生命不息,学习不止。
36、视其所以,观其所由,察其所安。
人焉瘦哉?
人焉瘦哉?
解释:
了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新,可以为师矣。
解释:
温习学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
38、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:
有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
39、道不同,不相为谋。
解释:
政治主张不同,不互相探讨。
这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。
因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。
交友也是一样,不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!
不舍昼夜。
解释:
过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:
懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知,求为可知也。
解释:
不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己,小人求诸人。
解释:
君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美,不成人之恶。
解释:
君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:
君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
46、过而不改,是谓过矣。
解释:
有过错不改正,才是真错。
47、小不忍,则乱大谋。
解释:
小事上不能忍耐,就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
48、人无远虑,必有近忧。
解释:
一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。
49、工欲善其事,必先利其器。
解释:
工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。
这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释:
君子应该说话谨慎,做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说,德之弃也。
解释:
热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
52、己所不欲,勿施于人。
解释:
自己不想做的事情,就不要加给别人。
53、以直报怨,以德报德。
解释:
用公平正直来对待怨恨,以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
()
解释:
听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位,不谋其政。
解释:
不在那个职位,就不谋划那方面的政事。
56、名不正,则言不顺。
解释:
名分不正,说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀?
解释:
杀鸡何必用宰牛的刀呢?
58、君子不以言举人,不以人废言。
解释:
执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类
解释:
我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。
60、知之为知之,不知为不知,是知也。
解释:
懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。
61、知者不失人,亦不失言。
解释:
对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。
他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
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