大二汉语言专业中国文化概论第十一章.docx
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大二汉语言专业中国文化概论第十一章
第11章 中国古代史学
【教学内容】
中国古代史学。
【教学基本要求】
了解中国古代史学的重大价值、巨大成就及其优良传统。
【重点与难点】
重点:
中国古代史学的巨大成就。
难点:
对“学兼天人、会通古今”传统的理解。
【讲授提纲】
第一节 中国古代史学是中国文化的宝藏
一、中国古代史学的光辉历程
(一)先秦:
中国史学的童年期
甲骨文、金文,历史记载的萌芽。
史官,最早的历史学家。
《尚书》,较早且具有官书性质的历史记载。
(所记为殷周王朝大事)
《诗经·大雅》,可视作史诗。
《春秋》,中国古代第一部编年史。
孔子,中国古代第一个大史学家。
[春秋笔法、微言大义
书(指《春秋》)曰:
‘郑伯克段于鄢。
’段不弟(不像弟弟),故不言弟;如二君(像两个国君相战),故曰:
‘克’;称‘郑伯’(称爵不称兄),讥失教也(兄本有教弟之责,但庄公不教弟,反而养成其恶)。
谓之郑志(说这是郑庄公的本意)。
不言出奔,难之也。
(“出奔”是有罪之词。
如果不说“郑伯克段于鄢”而说“段出奔共”,那就只能归罪叔段了;其实庄公也有错,难于下笔,所以“不言出奔”。
)]
《左传》、《国语》、《战国策》,先秦最有代表性的私人历史撰述。
(2)秦汉:
中国史学的成长期
《史记》(司马迁),纪传体通史的开山祖。
《汉书》(班固),断代史的初祖,皇朝史之先河。
《汉记》(荀悦),编年体断代先例。
《别录》、《七略》(刘向、刘歆父子),中国目录学的开端。
(3)魏南北朝:
史学初步发展期
私家修史之风盛行,史书极其繁富。
史学真正摆脱了经学附庸地位而蔚为大观。
(4)隋唐五代:
史学转折期
统治阶级重视修史,设馆修史完善了史官制度,官修史书成绩斐然。
私修之风受到抑制。
二十四部正史有八部成书于唐初。
[附:
二十四史
▪史记(汉·司马迁)
▪汉书(汉·班固)
▪后汉书(南朝宋·范晔)
▪三国志(晋·陈寿)
▪晋书(唐·房玄龄等)
▪宋书(南朝梁·沈约)
▪南齐书(南朝梁·萧子显)
▪梁书(唐·姚思廉)
▪陈书(唐·姚思廉)
▪魏书(北齐·魏收)
▪北齐书(唐·李百药)
▪周书(唐·令狐德棻等)
▪隋书(唐·魏征等)
▪南史(唐·李延寿)
▪北史(唐·李延寿)
▪旧唐书(后晋·刘昫等)
▪新唐书(宋·欧阳修、宋祁)
▪旧五代史(宋·薛居正等)
▪新五代史(宋·欧阳修)
▪宋史(元·脱脱等)
▪辽史(元·脱脱等)
▪金史(元·脱脱等)
▪元史(明·宋濂等)
▪明史(清·张廷玉等)
另有《新元史》(柯劭忞)《清史稿》(赵尔巽等人)二史,加其中之一为二十五史,全加为二十六史。
]
《史通》、《通典》为史学开辟了通路。
(5)宋元时代:
史学发达期
史体广泛,应有尽有,堪称盛世。
(6)明代:
方志撰述的兴盛期
史学进一步走向社会深层。
(7)清代:
梳理和延续期
考据盛行,著述甚丰,学者如林。
2、史学在中国传统文化中的地位
“中国于各种学问中,惟史学最为发达;史学在世界各国中,惟中国为最发达。
”(梁启超)
中国传统目录学的发展是中国传统文化发展状况的反映。
中国优久的历史和灿烂的古代文化,在很大的程度上是古代的历史学家记录和保存下来的。
经史关系、文史关系甚至子史关系都是中国史家向来十分关注的课题。
经史二者分别从伦理和历史的层面互相补充地记录中国传统文化的内容。
中国古代史学家特别注重史文,讲求文字表述之美,文史结合成为史家的优良传统。
对这些学问的把握和了解,乃是中国学人最基本的文化素养。
第2节 中国古代史学的巨大成就
一、丰富的内容,多样的形式
丰富的历史内容和多样的表述形式之结合,是中国古代史学的特点和优点之一。
●《隋书》对史书的分类:
正史:
指纪传体通史。
古史:
即编年体。
杂史:
体例杂、内容杂,也称别史。
霸史:
特指十六国的记注。
起居注:
指“录纪人君言行动止之事”之书。
旧事、职官、仪法、刑法:
大都是有关制度之书。
杂传:
是关于世俗、佛、道各种人物的传记。
地理:
纪州郡、山川、物产、风俗之类。
谱系:
纪姓氏。
簿录:
著文献目录。
中国古代史籍分类的体制大体由此大致确定下来。
●刘知几对史书源流的分类:
把唐以前史籍分为六家(《尚书》家,《春秋》家、《左传》家、《国语》家、《史记》家、《汉书》家),六家演为二体,即编年体、纪传体,为史书最主要的体裁。
●新史体的不断出现:
《四库全书总目》史部分为15类。
二十四史贯通古今,上下连接,包罗万象,是研究中华民族历史的基础。
2、贯通古今的编年史
体例:
以时间为中心,依照年月顺序记述史事。
代表作:
《春秋》、《汉纪》、《后汉纪》、《资治通鉴》
《春秋左传》—《正续资治通鉴》—《明纪》:
自春秋至明末近2400年前后衔接的编年史。
“起居注”、“实录”的史料功能。
3、列朝相承的纪传史
体例:
以本纪、表、书、世家、列传五体记录历史。
代表作:
《史记》、《汉书》
地位:
我国封建社会最流行的史书体裁。
中国古代所谓“廿四史”,都是纪传体史书。
从《史记》到《明史》,总共4000万字左右,3249卷,记载了从传说中的黄帝到明朝末年(公元1644年)共4000余年的历史,成为一部衔接不断、包罗万象的巨著。
4、典章制度的渊海
代表作
《通典》(唐·杜佑)
《通志》(南宋·郑樵)
《文献通考》(宋、元·马端临)
“十通”:
“三通”、“续三通”、“清三通”,共2660卷,贯通中国几千年文物制度的历史,实是典章制度的渊海。
5、纪事本末与史评
“纪事本末”体:
以历史事件为中心的一种史书体例。
以事为纲,以类排纂,将《通鉴》中千余年史迹,按时间顺序,分编为239个题目。
“每事各详起迄,自为标题,每篇各编年月,自为首尾”,撰成《通鉴纪事本末》。
代表作:
《通鉴纪事本末》
“史评”:
指评论史事或史书的著作。
大体可分为两类:
一类重在批评史事,一类重在批评史书。
代表作:
王夫之《读通鉴论》、《宋论》
刘知几《史通》
郑樵《通志总序》
章学诚《文史通义》
第三节 中国古代史学的优良传统
一、学兼天人,会通古今
学兼天人
“究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”(司马迁)
“究西都之首末,穷刘氏之废兴,包举一代,撰成一书,言皆精练,事甚该密。
”(刘知己)
中国古代历史既研究天地自然,又研究人类社会,这种史学内容是中国古代天人合一思想的体现。
史家的富有文化史学特色的史著正是这种天人观的观察和实践。
会通古今
重视通史著述,是中国古代史的主潮。
中国古代史著展示了恢宏的历史视野,形成了会通古今的宏大气魄和优良传统。
二、以古为鉴,经世致用
以古为鉴,古为今用。
注重借鉴和垂训作用。
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
”
《资治通鉴》
由鉴戒作用进一步发展到“经邦”、“致用”、“将施有政”。
三、求实直书,书法不隐
秉笔直书成为史家的崇高美德而受到称赞。
曲笔作史,虽得计于一时,终究要被揭露。
直书精神始终成为中国史学的主流。
四、德识为先,才学并茂
德、才、学、识是对史家素养的全面要求,也是史家的奋斗目标和评论史家的标准。
“史所贵者,义也;而所具者,事也;所凭者,文也。
”
寓论于史,史论结合,文史兼修,是中国史学家的基本要求。
一部史学作品是否达到高质量,这要看其事、文、义的结合状况,“非识无以断其义,非才无以善其文,非学无以练其事”。
注意:
中国古代史学家强调的德、识,是以儒家的伦理道德为标准的。
在肯定其积极意义的同时,也应看到它的局限性。
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