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选择题
三,单项选择题:
1.《论语‘为政》记孔子说:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
(B)。
”
A.‘尽美矣,又尽善也’D.‘思无邪’
C‘尽美矣,未尽善也’D.‘乐而不淫,哀而不伤’
2.“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
情动于中而言于外。
”这段诗论出自(D)。
A.《论衡·艺增》B.《孟子》
C《史记·屈原列传》D.《毛诗大序》
3.提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是(D)。
A陆机B.钟嵘
C皎然D.司空图
4.“邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌。
风云若恨张华少,温李新声奈尔何。
”元好问的这首论诗绝句是(C)。
A.赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨,只是张华诗稍欠风力
B.批评晋代诗风流情多,风云气少,不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意
C.认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨,主张诗尚壮美
D.批评张华诗缺少“邺下风流”,甚至没有温庭筠、李商隐有新意,主张诗尚婉约
5.“诗有可解、不可解、不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。
”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解山自明代诗论家(A)。
A.谢榛的《四溟诗话》D.李贽的《童心说》
C.王比贞的《艺苑卮言》1).袁宏道的《序小修诗》
1,教材认为:
中国古代文学创作中形象塑造的美学原则,其核心是(A)
A,以传神为主而形神兼备B,以形似为主而形神兼备
C,形神兼重而不能偏颇D,舍形取神,得神忘形
2,教材认为:
中国古代哲学思想中,确是文学思想,文学理论发展的基础的是(D)
A,儒家和法家B,道家和佛家
C,儒家和墨家D,儒,佛,道三家
3,孔子在《论语.八佾》中对《韶》乐的评价是(B)
A,"尽美矣,未尽善也"B,"尽美矣,又尽善也"
C,"未尽美矣,亦未尽善也"D,"乐而不淫,哀而不伤"
4,庄子的"得意而忘言"说对古代文学理论的影响,主要是形成了中国古代文论中注重(D)
A,言意并重的传统B,形神并重的传统
C,"神在形外"的传统D,"意在言外"的传统
5,"文由胸中出,心以文为表"这两句话出自(C)
A,司马迁的《报任安书》B,司马迁的《史记.屈原传》
C,王充的《论衡.超奇》D,《毛诗大序》
1,教材认为:
中国古代文学创作中形象塑造的美学原则,其核心是(A)
A,以传神为主而形神兼备B,以形似为主而形神兼备
C,形神兼重而不能偏颇D,舍形取神,得神忘形
2,教材认为:
中国古代哲学思想中,确是文学思想,文学理论发展的基础的是(D)
A,儒家和法家B,道家和佛家
C,儒家和墨家D,儒,佛,道三家
3,孔子在《论语.八佾》中对《韶》乐的评价是(B)
A,"尽美矣,未尽善也"B,"尽美矣,又尽善也"
C,"未尽美矣,亦未尽善也"D,"乐而不淫,哀而不伤"
4,庄子的"得意而忘言"说对古代文学理论的影响,主要是形成了中国古代文论中注重(D)
A,言意并重的传统B,形神并重的传统
C,"神在形外"的传统D,"意在言外"的传统
5,"文由胸中出,心以文为表"这两句话出自(C)
A,司马迁的《报任安书》B,司马迁的《史记.屈原传》
C,王充的《论衡.超奇》D,《毛诗大序》
1,"文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致.譬诸音乐,曲度虽均,气奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟."这段文字出自(B)
A,《文赋》B,《典论.论文》C,《文心雕龙》D,《诗品序》
2,《文心雕龙.神思》篇重点论述的是艺术思维中的(D)
A,真实问题B,构思问题C,风格问题D,想象问题
3,"若专用比兴,患在意深,意深则词踬.若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣."这段文字出自(A)
A,钟嵘《诗品序》B,陆机《文赋》
C,刘勰《文心雕龙.风骨》D,曹丕《典论.论文》
4,"虽然,(气)不可以不养也.行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣.气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮.气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜."这段话里的"气盛",教材认为是指(
D)
A,抽象的仁义道德教条B,崇高的仁义道德信条
C,雄辩的文章气势
D,作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质,一种人格境界
5,司空图提出:
"长于思与境偕,乃诗家之所尚者".这里的"境"是指(B)
A,作家创作的社会环境B,作品的情境交融的意境
C,激发作者诗情意趣并且表现之的创作客体境象
D,作品中表现出的烘托,体现作品主题思想的客观环境和作品背景
1,苏轼在《与谢民师推官书》中说:
诗文创作应该"如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生."这就是说(B)
A,要求创作时对自然事物发挥充分想象B,要求行文自然,形象描写"随物赋形"
C,要求行文详略相辅相成D,创作时主客观相互融合的一种境界
2,李清照最著名的词论观点,是提出了所谓的(B)
A,"点石成金"法B,词"别是一家"说
C,"脱胎换骨"法D,"温柔敦厚"说
3,元好问《论诗三十首》其四说:
"一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人."这是(D)
A,批评陶渊明诗逃避现实,只愿做"羲皇上人"
B,批评陶渊明诗只能从其豪华的诗句中见出他的真实感情
C,批评陶渊明诗只有少数诗句是清新自然的,其余多是华丽雕琢
D,认为陶诗天然浑朴,铅华落尽,直淳流露,自有自然清新之美
4,谢榛的"情景"说是主张(A)
A,情景交融,主客体之间达到完全的融合统一
B,情为主,景为附庸,二者不能融合混淆,模糊不清
C,诗的主题思想应以情景衬托显现D,先情后景,以情觅景
5,"独抒性灵,不拘格套"诗论观点的提出者是(C)
A,袁宗道B,李贽C,袁宏道D,袁中道
1,金圣叹认为《水浒传》的写作是(A)
A,因文生事B,文事并举C,因事生文D,以文运事
2,李渔认为戏曲创作要"立主脑".所谓"主脑",是指一部戏曲的(A)
A,主要人物和中心情节B,中心主题思想
C,创作前的构思布局D,创作前的想象活动
3,教材认为《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是(D)
A,唐代司空图的《二十四诗品》B,宋代欧阳修的《六一诗话》
C,清代王夫之的《姜斋诗话》D,清代叶燮的《原诗》
4,提出"诗界革命","文界革命","小说界革命"的近代文论家是(C)
A,刘熙载B,龚自珍C,梁启超D,魏源
5,"太白《忆秦娥》,声清悲壮,晚唐,五代,惟趋婉丽,至东坡始能复古.后世论词者,或转以东坡为变调,不知晚唐,五代乃变调也."这段词论出自(B)
A,王国维的《人间词话》B,刘熙载的《艺概.词曲概》
C,张炎的《词源》D,李清照的《论词》
1、“太白《忆秦娥》,声请悲壮,晚唐、五代,惟趋婉丽,至东坡始能复古。
后世论词者,或转已东坡为变调,不知晚唐、五代乃变调也。
”这段词论出自(B )。
A.王国维的《人间词话》 B.刘熙载的《艺概·词曲概》
C.张炎的《词源》 D.李清照的《论词》
2、刘熙载在文艺美学方面的代表作是(C)
A.《诗概》 B.《词曲概》 C.《艺概》 D.《文概》
3、“太白《忆秦娥》,声情悲壮,晚唐、五代,惟趋婉丽,至东坡始能复古。
后世论词者,或转一东坡为变调,不知晚唐、五代乃变调也。
”这段词论出自(D)
A.梁启超《饮冰室诗话》 B.王国维《人间词话》
C.陈延焯《白雨斋词话》 D.刘熙载《艺概》
171、被视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的(C)
A.《新小说》 B.《译印政治小说序》
C.《论小说与群治之关系》 D.《告小说家》
172、提出小说理论“熏、浸、刺、提”说的清代或近代文论家是(B)
A.近代的王国维 B.近代的梁启超
C.清代的李渔 D.清代的金圣叹
173、“故今日欲改良群治,必自小说界革命始;欲新民,必自新小说始。
”这段话的作者是(A)
A.梁启超 B.李渔 C.金圣叹 D.刘熙载
174、王国维最具代表性的文学理论批评著作是(D)
A.《宋元戏曲史》B.《人间诗话》C.《蕙风词话》D.《人间词话》
175、王国维词学理论核心是(A)
A.“境界”说 B.“神韵”说 C.“性灵”说 D.“格调”说
176、教材认为:
王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外,还受到西方哲学家、美学家(B)。
A.克罗齐的影响 B.康德、叔本华的影响
C.卢梭、狄德罗的影响 D.培根、休谟的影响
177、刘熙载在文艺美学方面的代表作是( C )
A、《诗概》 B、《词曲概》 C、《艺概》 D、《文概》
178、“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。
故诗无气象,则精神亦无所寓矣。
”这段文论出自( A )
A、刘熙载《艺概》 B、王国维《人间词话》
C、梁启超《饮冰室诗话》 D、陈延焯《白雨斋词话》
179、被教材视为近代改良主义小说理论纲领、“小说界革命”宣言的是梁启超的( D )
A、《告小说家》 B、《译印政治小说序》
C、《外交欤?
内政欤》 D、《论小说与群政之关系》
180、提出小说理论“熏、浸、刺、提”说的清代或近代文论家是( B )
A清代的金圣叹 B近代的梁启超
C清代的李渔 D近代的王国维
181、“故今日欲改良群治,必自小说界革命始;欲新民,必自新小说始。
”这段话的作者是( B )
A、金圣叹 B、梁启超 C、李 渔 D、刘熙载
182、王国维最具代表性的文学理论批评著作是( D )
A、《宋元戏曲史》B、《人间诗话》C、《蕙风词话》D、《人间词话》
183、王国维词学理论核心是( C )
A、“格调”说 B、“神韵”说 C、“境界”说 D、“性灵”说
184、“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以我观物,故不知何者为我,何者为物。
古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
”这段著名词论出自( A )
A、王国维《人间词话》 B、刘熙载《艺概•词曲概》
C、梁启超《饮冰室诗话》 D、陈延焯《白雨斋词话》
185、(作文应)“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所---不可不止,文理自然,姿态横生。
”这段文论出自于( A )
A、苏轼的《答谢民师书》 B、韩愈的《送孟东野序》
C、白居易的《与元九书》 D、欧阳修的《梅圣愈诗集序》
186、提出诗歌创作要有“神韵”因而提出“神韵”说的诗论家是( D )
A、王夫之 B、沈德鸿
C、袁 枚 D、王士禛
一,填空题:
1,教材认为,中国古代文学思想和文学理论的发展有两个重要的特点:
一是和中国古代的思想发展有极为深刻的内在联系;二是在和中国古代的
理论交互影响中逐步发展起来的.
2,教材指出:
中国古代思想是文学思想,文学理论发展的基础.
3,从儒,佛,道三家来说,家和家在文学思想上是比较接近的,有很多一致的地方,这两家和家的差别则比较大.
4,中国古代关于文学的本源主要有两种说法:
一是本于心,二是源于道.
5,《论语.为政》篇说:
"子曰:
'《诗三百》,一言以蔽之,曰:
思无邪.'"
6,孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于:
其"与民同乐"的文艺美学思想,以及"以意逆志"与"知人论世"的文学批评方法论.
7,《庄子》书中提出了"虚静","物化"的艺术创作论.
8,司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中,根据历史上伟人的事迹,概括出"发愤著书"说,这是一种进步的文学思想.
9,关于《毛诗序》的作者问题,历来"纷如聚讼",《汉书》认为汉代治《毛诗》者本乎赵人毛公,为河间博士.
10,《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎"发乎情,止乎礼义"的原则.
11,王充自述他写作《论衡》的主旨是"疾虚妄"(见《论衡.选文》篇),这实际上就提出了提倡真实,反对虚妄的文学理论批评的主张.
12,教材提出,中国古代文学的风格美,一般分为阳刚之美和阴柔之美两大类.
1,教材指出:
《典论.论文》首先提出的重要问题是作家的才能与文体性质特点之关系.
2,《典论.论文》于:
"夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽.此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体.
3,教材指出:
《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程.
4,刘勰对文学本质的看法,集中表现在《文心雕龙.厚道》篇中.他认为文学的本质是:
道是其内容,文是其表现形式.
5,教材指出:
刘勰提出的"体性"的概念,讲的是文学作品的体裁风格与作家的才性之间的关系.
6,刘勰在《文心雕龙.风骨》篇中提出了"风骨"的说法.教材认为:
"风"当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情."骨"则当是一种精要劲健的语言表达.
7,"气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏."这段话出自钟嵘的《诗品序》.
8,我们学习过的陈子昂的一篇重要的文学理论批评著作是《与东方左思虬修竹篇序》;白居易的一篇重要文学理论批评著作是《与元九书》.
9,教材认为:
皎然在《诗式》中关于诗歌内在艺术规律的探讨,较为集中的,则是意境的创造问题.
10,韩愈在《答李翊书》中,继承了孟子的"养气"说,提出了"气盛言宜"之论.
11,"文章合为时而著,诗歌合为事而作"的著名论断是出自白居易的《与元九书》.
12,司空图提出的"四外"说是指"韵外之致","味外之旨","象外之象","景外之景".
1,《梅圣俞诗集序》是宋代作家欧阳修的一篇重要文论作品,在此文中,他提出了一个重要的文论观点:
"诗穷而后工".
2,教材认为:
"注意文艺的自然本质,讲求创作的自然天成,是苏轼文艺思想十分突出的方面."
3,《论词》是宋代女词人李清照的一篇著名词论著作,在文章中她提出了"别是一字"的著名观点,并主张要严格区分词与诗的界线.
4,"大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟."这一著名的论诗观点出自宋人严羽所作的《涅盘无名论》.
5,严羽认为:
"诗之极致有一:
曰入神."
6,金代重要的诗论家元好问所写的《论诗三十首》绝句,上继杜甫的《戏为六绝句》,下开清代王士祯,袁枚等人的同类续作.
7,明代诗论家谢榛的诗论著作《四溟诗话》,一名《诗家直说》.
8,谢榛在《四溟诗话》中说:
"《徐师录》曰:
'文不可无者有四:
曰体,曰志,曰气,曰韵.'作诗亦然.体贵正大,志贵高远,气贵雄浑,韵贵隽永
.四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙."
9,谢榛在《四溟诗话》中说:
"诗有不立意造句,以兴为主,漫然成篇,此诗之入化也."并把此作为创作的极境.
10,李贽主张文学要表现童心,亦即是真心.这种观点与明七子派强调复古摹拟是对立的,成为公安派"性灵"说的直接的理论源头..
11,李贽不仅是明后代重要的思想家,而且也是中国古代文学理论批评史上一位重要的文学批评家,他的思想对文学批评领域产生了深远的影响..
12,公安三袁中,袁宏道是公安派的中坚.他提出了"独抒性灵,不拘格套"的主张,这与李贽所说的"童心说"是一致的.
1,金圣叹对《史记》和《水浒传》做了比较,指出:
"其实《史记》是以文运事,《水浒传》是因文生事."
2,教材指出:
李渔认为戏曲创作要"立主脑".所谓"主脑",是指一部戏曲的主要人物和中心情节.
3,李渔的《闲情偶寄》是一部杂著,共包括八个部分,其中的"词曲部"主要是讲戏曲的创作理论.
4,王夫之在《姜斋诗话》中,把诗歌情景结合的方式分为三种:
其一是"妙合无垠",结合得天衣无缝,无法分别;其二是"景中情",在写景中蕴含有情;其三是"情中景
",在抒情中能让读者见到形象.
5,叶燮把创作分成"在物者",即创作客体与"在我者",即创作主体两个方面.
6,王士禛是清初著名诗人,诗论家,其诗歌理论的核心是"神韵"说.清人张宗柟辑其论诗之语为《带经堂诗话》.
7,袁枚的论诗著作主要有《随园诗话》,在沈德潜的"格调"说盛行之时,袁枚则以"性灵"说与之相抗.
8,沈德潜论诗著作主要有《说诗晬语》,他的诗论主张是倡导"格调"说.
9,刘熙载文艺美学方面的代表作品是《艺概》.
10,梁启超积极倡导"诗界革命","文界革命","小说界革命".前期的诗论代表作品是《夏威夷游记》,"饮冰室诗话".
11,《人间词话》和《宋元戏曲史》是王国维在文学研究方面最令人瞩目的研究成果,其中前者是他最具有代表性的文学理论批评著作.
12,王国维词论的理论核心是"境界"说.
1、孔子是先秦儒家学派的创始人,他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作(《论语》)。
2、教材指出:
孔子所代表的儒家的文艺观,大体上表现在以(“诗教”)为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语为政》篇记孔子说:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
”这就确立了儒家(文艺批评)的标准。
4、《论语阳货》篇记孔子说:
“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。
”
5、教材指出:
孔子关于(“文”和“质”)的论述,后来被运用到文学创作中,成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论,并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为:
孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于:
其("与民同乐")的文艺美学思想,以及(“知人论世”)与(“以意逆志”)的文学批评方法论。
7、教材指出:
孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美,培养作者高尚的人格和道德品质,然后才可能写出好作品,因此提出了对后世文学批评影响较大的(“知言养气”)说。
8、孟子在(《公孙丑上》)中说:
“我知言,我善养吾浩然之气。
”
9、孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用,形成了中国文论史上以(气)论文的悠久传统。
10、孟子在(《万章上》)中说:
“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。
以意逆志,是为得之。
”
11、孟子在《万章下》中说:
“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是(尚友也)。
”
12、教材指出:
《庄子》(祟尚自然)、(反对人为),是其文艺美学思想之核心。
13、要在艺术创造上达到理想的境界,《庄子》认为创作主体必须进入(“虚静”)的精神状态。
14、《庄子外物》篇中说“筌者所以在鱼,得鱼而望筌。
蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。
言者所以在意,得意而忘言。
”提出了(“得意而忘言”)说,恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘,此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
15、《庄子》的“得意忘言”说,对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代文学作品注重(“意在言外”)的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
16、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想,以及(“以意逆志 ”)与(“发愤著书”)的文学批评方法论。
17、司马迁在《报任安书》中,根据历史上许多伟人的事迹,概括出(“知人论世”)说,这是一种进步的文学思想。
18、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎(“发乎情,止乎礼义“)的原则,而在批评黑暗现实方面,又必须“主文而谲谏”,反映了儒家的文艺思想。
19、陆机《文赋》把文体分为十类,并具体概括了其风格特征,其中提出了(“诗缘情而绮靡”),“赋体物而浏亮”。
可以看出他对文学艺术的两个重要特征:
感情与形象有了极为深刻的认识。
20、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统,以(《诗经》和《楚辞》)分别为其源头,风、骚并举,探源溯流,评价极为深刻。
21、韩愈继承了孟子的“养气”说,提出了“气盛言宜”之论,又继承了司马迁的(“发愤著书”)说,提出了(“不平则鸣”)论。
22、“文章合为时而著,歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的著名书信体论文(《与元九书》)。
23、在《论词》中,李清照力主要严格区分诗与词的界限,提出了词(“别是一家”)的著名观点,这是比较符合诗词发展的实际情况的。
24、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准,又提出了(“清空 ”和“意趣”)的审美要求,并分别列专节对二者进行了论述。
25、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风,提出了“独抒性灵,不拘格套”的口号,因而提出了(“性灵”)说的诗学主张。
26、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题,清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到(“不着一字、尽得风流”)。
27、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点,并受到康德、叔本华的理论影响,在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心(“境界”)说,使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。
292、王国维(《人间词话》)说:
“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物
293、王国维(《人间词话》)说:
“无我之境,人惟于静中得之。
有我之境,于由动之静时得之。
故一优美,一宏壮也。
”
294、教材指出:
(《艺概》)以少总多,以点带面,史与论并重且能生发,在写作方法上显示出刘勰《文心雕龙》影响的痕迹。
一、填空题
1.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想,以及“”与“”的文学批评方法论。
2.司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中,根据历史上许多伟人的事迹,概括出“”说,这是一种进步的文学思想。
3.《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情,”的原则,而在批评黑暗现实方面,又必须“主文而谲谏”,反映了儒家的文艺思想。
4.陆机《文赋》把文体分为十类,并具体概括了其风格特征,其中提出了“诗而绮靡”,“赋而浏亮”。
可以看出他对文学艺术的两个重要特征:
感情与形象有了极为深刻的认识。
5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统,以《》和《》分别为其源头风、骚并举,探源溯流,评价极为深刻。
6.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论,又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“”
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