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人生的境界
(人生的境界)4
教学目:
1.理清文章思路,概括大意。
2.认真理解文中语句含义,并深入探究。
3.提高学生对人生认识,讨论我们应该追求怎样人生境界。
4.品味随笔.写作特点。
教学重点:
探究语句含义。
教学难点:
四种境界认识。
教学课时:
1课时。
教学方法:
品读法。
教学过程:
第一课时
1.教学导入:
同学们,不同人有不同人生追求,那么,作为一个生活在新年时代中学生,我们又该追求怎样人生呢?
让我们先来看看哲学和哲学家对人生看法。
二•作者介绍:
冯友兰(1895—1990),哲学家、哲学史家。
字芝生。
河南唐河人。
1915年入北京
大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,获哲学博士学位,回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。
抗战期间,任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。
1947年任清华大学校务会议主席。
1952年任北京大学哲学系教授,中科院哲学社会科学学部委员,第二至四届全国政协委员,第六、七届全国政协常委。
30年代初出版
两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒
家价值。
40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理学结合新实在论,构建其“新理学”体系。
建国后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。
3.预习检测:
1.选词填空:
1不同人可能做相同事,但是各人觉解不同,所做事对于他们也就各有不同意义。
2他真正是有道德人,他所做都是符合道德意义道德行为。
3中国哲学总是强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常事。
A.程度严肃趋向B.程度严格倾向
C.水平严肃倾向D.水平严格趋向
2•作者所认为哲学任务概括地说是什么?
其具体内容是什么?
提示:
作者认为中学任务是“提高人精神境界”,也就是帮助人达到道德境界和天
地境界。
哲学要使人觉解道德原理,从而达到道德境界。
哲学要使人了解宇宙,从而达到天地境界。
1•作者划分人生境界其依据是什么?
分为哪几种境界?
提示:
作者所说人生境界是根据人们对人生意义觉解程度来划分;分为自然境界(一
种蒙昧状态,不知道或者不大知道自己所做事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘,他做事只知道对自己功利意义)、道德境界(明白个人与社会关系,为社会利益做事,事事讲道德,事事都有道德意义)和天地境界(心目中有宇宙整体,他为宇宙利益做事,他是自觉天民,是圣人,他与宇宙同一。
4.文意概括:
(板书)
人生境界哲学任务
宇宙宇宙意义天地境界T圣人教人了解宇宙
社会道德意义道德境界T贤人授人道德原理
自己功利意义功利境界T
没有意义自然境界T
按照中国哲学传统,它任务不是增加关于实际积极知识,而是提高人精神境界。
未来哲学很可能是既入世而又出世。
在这方面,中国哲学可能有所贡献。
5.语句研读:
1“我曾提出,按照中国哲学传统,它任务不是增加关于实际积极知识,而是提高人精神境界。
”哲学不也是一种知识吗?
为什么说“它任务不是增加关于实际积极知识”?
注意“知识”前面定语,说是“关于实际积极知识”,自然科学和社会科学都是关
于实际知识。
而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识概括和•总结,是宇宙观理论
形式,它任务在于研究自然社会和思维发展最一般规律,而不在于增加关于自然、社会、
思维实际知识。
2•“正是这种觉解,使他正在做事对于他有了意义。
”“觉解”是什么意思?
这
一句意味着没有这种觉解,他正在做事对于他就没有意义,为什么意义有无决定于党解与否?
看有关句子可以理解“觉解”意思。
上一句说“人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做”。
倒数第二段中说:
“禅宗有人说,’觉'字乃万妙之源。
由觉产生意义,构成了他最高人生境界。
”“觉”者,悟也,就是觉悟,明白。
觉解,就是觉悟,了解。
说对于他有没有意义,说是,主观上不认识,觉解不到某种意义,就是处在“无明状态”,那么事情对于他来说,就没有某种意义了。
3.为什么生活在功利境界人,“并不意味着他必然是不道德人”?
后面一句说,“他所做事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己”,这就是说,
他单有利己动机,至于行为社会效果,他是不想,实际情况有两种可能,可能是有害于他人,也可能是有利于他人。
有害,不道德;有利,说明他并非不道德。
这里所说利己动机,跟损人利己还是有区别。
4.冯友兰先生把人生境界划分为四个等级,低级是自然境界和功利境界,这两等人心都不坏,至多是做事对于他没有意义,或者只有功利意义,但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪,他们人生境界作何解释呢?
文章说,功利境界中人“并不意味着他必然是不道德人”这句话也意味着还有一类人是不道德、只有生活在道德境界人,他行为才能真正符合严格道德意义,才是真正有道德人。
只知道功利意义,只知道利己,很容易滑到损人利己、损公利己地步、功利境界中人是容易分化。
5•“还有人,可能了解到社会存在,他是社会一员。
”人是生活在社会之中,难道
惟有道德境界中人才了解社会存在,而功利境界中人连社会存在也不了解吗?
所谓“了解社会存在”,是在一定意义上说,那就是了解社会整体利益,了解他人利益,意识到自己是社会一员,意识到个人与社会关系,个人生存和发展离不开社会,自己也应该为社会利益做各种事。
6•儒家所提倡“正其义不谋其利”,将“义”与“利’完全对立起来,冯友兰先生又将这一套奉为道德境界要义,是否合适?
在市场经济条件下,是不是把义和利结合起来,求得二者一致才现实?
这里我们确实可以看到儒家义利观影响。
义与利关系是值得研究、社会主义道德核心是为人民服务,社会主义道德原则是集体主义。
在社会主义社会,国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致,集体主义是调节三者利益关系重要原则。
义,归根结底,就是正确处理各种利益相互关系原则,个人利益服从集体利益,局部利益服从整体利益,当前利益服从长远利益。
而这种服从是在两种利益发生矛盾时要求。
在两种利益一致情况下,把个人利益与国家利益、集体利益结合起来,也是义。
把义和利绝对对立起来,认为“正其义”就绝对不能“谋其利”,反而使某些人嘴上一套心里一套,口是心非,导致人格分裂。
还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理:
“要引导人们正确处理
个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。
形成体现社会主义制度优越性,促进社会主义币场经济健康有序发展良好道德风尚。
”
7•“超乎社会整体之上,还有一个更大整体,即宇宙”,这里所说“宇宙”是个什
么概念?
还有“宇宙利益”,又是一个什么概念?
说“超乎社会整体之上,还有一个更大整体”,这就是,宇宙这个更大整体,既包
括人类社会这个整体,又比人类社会大得多。
即使只说地球吧,社会整体之外,还有自然界,而地球在宇宙之中,又只是一个小小整体。
从“天地境界”这个概念中,可以看出,作者所说宇宙是包括地球在内一切天体无限空间。
“宇宙利益”,包括社会利益而又
不限于社会利益。
人们越来越认识到,宇宙之中,除了社会利益之外,确实还有自然界利益,宇宙利益是社会与自然和谐发展。
8“是人现在就是人”是什么意思?
“人应该成为人”又是什么意思?
自然境界、功利境界人,是自然产物。
没有受过道德教育、哲学教育人,就处在自然境界、功利境界。
所谓“自然境界、功利境界人,是人现在就是人”,意思就是没有
受过教育就如此人。
所谓“道德境界、天地境界人,是人应该成为人”,意思就是应该
把成为贤人、圣人作为自我修养目标,应该不断提高精神境界,成为道德境界人、天地境界人。
9•“道德境界有道德价值,天地境界有超道德价值。
”何谓“超道德价值”?
天地境界人,“他为宇宙利益而做各种事”,他行为不仅于社会有利,而且于宇宙有利。
他精神境界最高,他生活于最高人生境界,取得了“人作为人最高成就",这样价
值比道德价值又高出一个层次,是“超道德价值”。
10为什么说“道德境界,也是哲学产物”?
研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律学科叫做“伦理学”,为什么把伦理学也说成哲学?
注意下文“道德行为,并不单纯是遵循道德律行为;有道德人也不单纯是养成某些道德习惯人。
他行动和生活,都必须觉解其中道德原理,哲学任务正是给予他这种觉解。
;这种道德原理,则是哲学一部分。
并不是把伦理学说成哲学,只是说道德原理也是哲学。
11•“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别?
道德行为是人们在一定道德意识支配下表现出来能够进行道德评价行为。
是行为主
体自由选择结果。
有益于他人或社会行为,是有道德行为;反之是不道德行为《致橡树》教案
《致橡树》教案(一课时)
一、教学目标:
1、了解朦胧诗特点。
2、树立正确爱情观。
二、导语:
本单元是诗歌单元,一路走来,我们领略了伟人毛泽东万丈豪情;体味了诗人艾青赤子情怀;而此刻,我们还将与一株美丽木棉相逢,倾听一位不平凡女性发出爱情宣言致橡树。
(板书:
课题、作者)
三、设疑:
一位不平凡女性怎么会对橡树发表自己爱情宣言呢?
1、师简介作者(结合课文注释①):
舒婷:
中国当代朦胧派诗歌代表人物(板书)。
2、引出“朦胧诗”概念(板书:
第一教学目标),师生同看投影片:
朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初,强调诗人自我意识。
内容含蓄隽永,形式虚实相生,它往往借助象征、比喻等手法,创造一种朦胧艺术形象或意境,从而诱发人们好奇心和想象力,使人获得特殊审美享受。
代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。
四、这位朦胧派代表诗人爱情宣言到底是什么呢?
让我们屏神静听那来自心灵深处真实表白
1、师朗诵全诗,配乐《海边阿狄丽娜》(或听录音)
2、请同学就所学知识浅谈:
什么是爱情?
3、师略论爱情(深情地):
有人说,爱情就是一颗心与另外一颗心碰撞;有人说,爱情就是黑暗中闪闪发光钻石,就是撒在夜空里一大把星星;也有人说,爱情使人欢乐,爱情令人痛苦,爱情给人力量,爱情让人迷惘。
是啊,因为爱情,卓文君奔向了司马相如;
因为爱情,孟姜女哭倒了万里长城;
因为爱情,林黛玉含恨焚诗稿;
因为爱情,祝英台忍悲赴黄泉。
简简单单两个字,引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨;(教案)“爱
情”因而便成了文人笔下永恒主题,而有部电影则忍不住困惑地问道《爱情啊,你姓什么》?
!
是啊,爱情啊,你到底姓什么?
五、让我们先听听美丽木棉树回答吧!
(板书:
木棉自白)
1、她说:
爱不应该是这样
⑴请一女同学朗读此片断。
⑵请同学讨论归结:
作者否定了哪几种爱情观?
为什么?
⑶师分析、明确:
A首先,攀援凌霄花。
为了满足自己虚荣心(炫耀自己),为了追求高贵地位,不顾一切地向上爬,完全置自身人格尊严于不顾,这是一种什么样爱情?
这是一种“极力攀附”(板书)爱情。
木棉对这种爱情态度鲜明,立场坚定,坚决予以否定,课文中有三个字,一起读出来绝不像!
其中哪一个字可以体会到作者决心之大?
绝!
B其次,对于痴情鸟儿,为绿阴重复单调歌曲鸟儿,木棉树又抱有什么样态度呢?
课文中也有三个字,齐读绝不学!
因为这种鸟儿是单方痴恋,只知为对方歌唱,却忘了用自己歌喉为自己歌唱。
她意识不到自身存在价值,不知道在爱对方同时“我是我自己”,只知依附在橡树阴影之中,
却不愿飞出橡树庇护,不愿飞向属于自己自由天空。
所以,这是一种“只知依附”(板书)爱情。
C
一、接下来,诗人又分别列举了“泉源、险峰、日光、春雨”。
这些事物在其他文
学作品中大多属被赞美对象,那么本诗中木棉对它们态度呢?
同学齐声回答“也不止;
不,这些都还不够!
”
虽然不象前两种全盘否定,但也表示了自己遗憾。
因为它们为了橡树蓬勃生长,无怨无悔地奉献、结予,却忘了给自己一个独立世界、创造自身价值机会,这种自我牺牲精神固然可嘉,却也难免令人遗憾。
所以,这是一种“一味奉献”(板书)爱情。
D小结:
以上种种都是“世俗爱情”(板书),作者是持否定、批驳(板书)态度。
在作者看来,爱情不是一方攀附,也不是单方痴恋,即使由衷奉献,也是不够。
那么,作者向往真正爱情(板书)是什么样呢?
木棉是如何回答呢?
2、她说:
爱应该是这样。
⑴全班女同学齐读至结尾。
⑵这一部分,诗人从哪几个方面来写?
(同学讨论、回答)
⑶师分析、明确:
A首先,作者强调是爱基础。
“我必须是你近旁一株木棉,作为树形象和你站在一起。
”这两句指出了只有以独
立人格、高贵尊严为前提,才可以论及“爱情”,
也即强调了爱基础应是“独立、平等”(板书)。
B“根,紧握在地下
叶,相触在云里
每一阵风过
我们都互相致意,
但没有人
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.教案示例教学目标:
知识目标:
1.了解达尔文及《物种起源》;
2•初步了解“序言”写法;
3•理解课文主要内容,筛选达尔文对物种起源主要观点。
能力目标:
继续训练并提高筛选文章主要观点,筛选关键词语、关键语句能力。
德育目标:
学习达尔文坚持真理、珍重客观事实、谦虚谨慎、严肃认真、深入细致科学态度和锲而不舍、刻苦钻研奋斗精神。
教学重点:
整体把握、理清思路、筛选主要观点。
准确把握信息,筛选关键语句。
课时安排:
二课时
课前预习:
请同学们课下自己查找达尔文及其《物种起源》相关资料进行归纳、整理,回答下面两个问题:
1.达尔文是个怎样人?
2•《物种起源》是一部什么样书?
第一课时
一、导入新课
大家一定还记得恩格斯《在马克思墓前讲话》一文中,把达尔文发现有机界发展规律和马克思发现人类历史发展规律相提并论。
一百多年前,达尔文思想改变了人们对世
界看法,一百多年来,这思想影响了一代又一代人。
作为跨世纪新一代,你了解达尔文吗?
你知道进化论吗?
今天我们就一起来打开达尔文进化论之门。
(播放视频:
达尔文
与《进化论》)
二、解题:
1.辨析下列句子标点使用正确与否。
(1)我们学习《物种起源•导言》。
(2)我们学习《物种起源》导言。
(3)我们学习《《物种起源》导言》。
(4)我们学习《物种起源导言》。
2.关于《物种起源》
英国杰出生物学家达尔文所著《物种起源》(全名为《依据自然选择或在生存斗争中适者生存物种起源》)于1859年11月24日问世。
这是一部具有划时代意义科学巨著。
该著作批判了创造论错误,阐明了进化论思想。
3.关于“导言”。
导言即绪论。
是一种用来说明著作编写经过、出版意图、编写体例、资料来源和作者情况等文体。
一般放在书前面,目是让读者了解全书要旨,引导读者更好地理解全书内容。
三、检查预习
由学生介绍作者及•写作背景,教师根据情况肯定、纠正和补充达尔文科学事迹。
达尔文学说是生物界历史发展一般规律学说。
由英国博物学家达尔文所著《物种起
源》一书奠定科学基础,以后为生物学上成就加以论证和发展。
达尔文通过环球考察,搜集了大量有关动植物演变和发展科学资料,指出生物进化主导力量是自然选择,即遗
传、变异与选择三种因素综合作用过程。
认为生物发生微细不定变异,通过累代选择作
用,适者生存,并逐渐累积有利变异发展成新种。
不适于外界环境条件就被淘汰。
他•
总结了用人工选择方法获得家畜和农作物新品种实验成果,进一步论证了自然选择学说。
达尔文学说是人类对生物界认识伟大成就,给形而上学、神造论和物种不变论以沉重打击,在推动现代生物学研究进展方面起了巨大作用。
马克思和恩格斯对达尔文学说
给予很高评价。
(播放视频:
达尔文与《物种起源》)
四、研习课文
1•指导学生通读全文和注释。
(1)学生速读课文,找出自己理解有疑难词语,先利用工具书自行解决。
(2)理出文章结构并用简洁语言概括段意;
明确:
(1)本文需要注意词语。
琐屑:
细小而繁多。
审慎:
周密而谨慎。
趋向:
①动词,朝着某个方向发展;②名词,事物发展动向。
札记:
读书时摘记要点和心得。
探讨:
研究讨论。
传布:
广泛散布。
(也可以放到第二课时课首检查用)
(2)学生相互交流各自对文章结构和段意理解,请一位同学回答;
教师板书并明确。
五、小结
六、布置作业:
完成课后一、二、三
题
第二课时
一、筛选关键语句
关键句是指文章中十分重要句子,它集中地体现了文章意旨,表示文章思路,连缀
文章结构。
从内容来看,中心句是关键句,它集中体现了说明对象特征或阐明主要事理语句。
从结构来看,•总结句、总提句及重要过渡句是关键句。
•总结句概括了文章最基
本内容,总提句、过度句显示出文章层次推进。
从出现频率看,反复出现文句也是关键句。
二、具体研习,突出重难点。
师生共同讨论解决以下问题,完成对文中信息筛选。
(1)作者认为“物种”是怎样产生?
明确:
A.物种是由以前别种演变而来,而不是分别创造出来。
B.自然选择是物种变异最重要条件。
(2)辨析选择题,在第4段中,作者以啄木鸟、槲寄生为例是想证明以下哪一种看法?
(以下三种看法由幻灯片打出。
)
1生物种和变种一样,是由以前别种演变而来,而不是分别创造出来。
2“一般博物学家,常以外部环境……作为唯一可能引起变异原因”是不合理。
3要想了解“生物变异及相互适应原因和方法”就不能单凭一方面条件。
明确:
是要证明第③种看法。
因为作者对这两个例子分析有明显区别。
对于啄木鸟
例子。
作者说“仅仅归因于外界条件是不合理”。
而对于槲寄生例子,作者说“仅仅以
外部环境或植物习性影响,或植物本身倾向来解释……是不合理”。
而“植物习性影响”、
“植物本身倾向”不属于“外界条件”(即外部环境),因此可排除第②项;对于第①项,学生只要抓住作者举这两个例子主要想否定不正确作法即可排除。
(3)按要求筛选文中语句。
1作者研究家养动物和栽培植物目。
2作者研究家养动物和栽培植物意义。
3作者从研究家养动物和栽培植物获得两点认识。
教师要明确:
目:
我们对于生物变异及相互适应原因和方法,迫切需要有个明确了解。
意义:
我经常获得动物因由家养而变异知识,虽然还不够完备,但总可以为处理这个问题和其他一切复杂事件提供最良好最可靠线索。
作者两点认识:
大量、遗传变异是可能。
人类选种力量伟大,能使微小变异逐渐累积起来。
三、根据课文中提供信息,口头对达尔文作一个整体评价。
引导:
第一段关键语句,从“远航”(1831)到“现在”(1859年),其间“深刻印
象”“耐心搜集”“整理研究”“专心思考”,“又把这些札记加以充实”等等,一个正确结论,从考察到研究,从感性到理性,从纲要到全书,历经二十多年,可以看出达尔文对待科学工作严谨审慎态度和长期刻苦钻研及对真理追求,坚持不懈,持之以恒精神。
第二段关键句有“华莱斯先生,他对于物种起源问题所得到”“一般结论,几乎和
我们完全相同”(这是指英国自然科学家,1858年他写了一篇关于生物进化自然选择科学HTTPS///论文寄给达尔文。
达尔文于当年把自己研究成果和华莱斯HTTPS/
//论文同时在林奈学会杂志上发表)可以看出达尔文实事求是态度。
第三段关键句有指出书本缺陷,“还是摘要性质”;说明今后打算,“详尽地刊出”,避免使别人“得到完全相反结论”,反映出达尔文对理论著作严肃、审慎态度且知之为知之•不知为不知谦逊精神。
第四段关键句有:
“仍然难以令人满意”,表明作者决不轻率地作出结论科学态度。
第五段关键句有:
“这类研究,虽然常为一般博物学家所忽略,但是我却相信它价值重大。
”说明作者注重亲身实践科学态度。
第六段关键句有“很不幸”,“不得不简略”,反映出不回避缺陷与不足实事求是态度。
第七段,关键句有“毫不怀疑地断言创造论错误”,“我相信”“我深信”“我又确信”这些突出地说明了达尔文在科学研究工作中毫不动摇信念和勇于坚持真理精神。
概括:
教师引导学生对上述精神用简洁语言概括并板书。
1•长期考察2•实事求是3•谦逊审慎4•决不轻率5•亲身实践6•不避缺陷7•毫
《雨巷》多媒体课.教案
南阳市二中王伟
教学目:
体会诗歌创造朦胧迷离,低回动人意境。
教学设想:
把握中心意象,深入体会诗歌情感。
教学步骤:
一、导入:
今年夏天有一个很明显天气特征,是什麽?
生答:
“多雨!
”
一到阴雨天气,天是湿漉漉,地是湿漉漉,让我们心情不由得也有几分湿漉漉•雨总是带给我们一些莫名忧郁、无可名状哀伤,但这种微妙情绪又很难准确把握,用语言传神地表达,“雨巷诗人”戴望舒非常成功地做到了这一点,下面,就让我们共同走进》
二、作者简介
“雨巷诗人”大名我们早已听过,有谁知道作者基本情况?
根据学生回答•总结:
戴望舒生于杭州,望舒是他给自己起笔名,出自屈原《离骚》:
■前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属•”望舒是神话传说中替月亮驾车天神,纯洁而温柔,多情又潇洒•
戴望舒出生于3月5日,照西方星象学说法,属于双鱼座.双鱼座人浪漫柔情,以爱情为生命养分,意志薄弱,喜好幻想,逃避现实,优柔寡断•戴望舒就是典型双鱼座性格•
三,诗歌赏析:
1、有这样温柔多情笔名,又有这样浪漫柔和性情,戴望舒笔下流淌出来诗句也必然是细腻多情,下面就让我们共同欣赏这首《雨巷》
师配乐朗诵•
2、欣赏完了这首诗,我们不约而同地感受到了《雨巷》魅力,那麽,你们觉得这首诗美在何处?
有好几个男生脱口而出”丁香一样姑娘美!
”(生笑)
这个姑娘美在何处?
她长什麽模样,穿什麽衣服?
(生安静)
无从知道,那何以见得这姑娘美?
3、从文本中,我们只知道她是一个”丁香一样姑娘”.(板书:
丁香)丁香是什麽样呢,有同学见过吗(展示丁香图片)?
丁香,又名紫丁香•春季开花,花紫色,密集成圆锥花序•有淡雅细沉香气•因为它高洁与冷艳,文人墨客把它作为哀婉、愁怨、惆怅象征反复吟咏,古来已久。
唐代诗人李商隐有诗曰:
“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。
”唐中主李璟词曰:
“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”可见,丁香在古典文学当中是个“愁品”,是柔弱和哀愁象征物。
那麽,丁香一样姑娘会是个什麽样子姑娘呢?
生1:
应该是一个纤弱、优雅、楚楚动人、惹人爱怜小家碧玉。
生2:
应该是忧郁,你只要多看一眼就忍不住被吸引姑娘。
同学描述很形象生动,这样一个动人姑娘,我们忍不住都想看一看她那俏丽脸庞,看一看她到底长什麽模样呢?
我们看不到,就连诗中我也看不到。
因为,姑娘打着一把油纸伞。
我想请同学们注意这把油纸伞。
(板书:
油纸伞)大家最早听说油纸伞是在哪个故事里?
生齐答:
《白蛇传》。
油纸伞出现在白娘子初遇许仙旖旎传说里,出现在丹青绘就江南烟雨中,出现在少女玲珑舞蹈中,也出现在歌曲动听旋律中,不知不觉当中,油纸伞已经定格为美背景、美点缀。
现在,这把油纸伞出现在丁香姑娘肩头,我们单只看到伞,已经觉得它很美,那麽它点缀姑娘呢?
生:
肯定更美!
油纸伞出现是有条件,这个条件就是雨——春雨。
大家熟悉朱自清先生《春》中是怎样描绘春雨?
生:
象牛毛、象花针、象细丝,细细、密密。
宋人秦观又在词中这样描绘春雨:
"自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
"春雨也是一个惹人闲愁几许经典意象•(板书:
春雨)而《雨巷》则把文人对雨喜爱推向了极至:
象一幅微微泛黄旧水墨画,自在飞花、无边丝雨之中,一个长发披肩女子,从雨巷中袅袅走来,携着一缕丁香花幽香,载着一怀嫣然极致心事,有叹息,但不哀
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- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
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