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论语十则读后感800字
论语十则读后感800字
经典永远不会过期,我们要批判地继承这些中华传统文化,让《论语》为社会主义制度服务。
总之,《论语》是我们必读之经典,我受它的感化甚深。
一起来看看论语十则读后感800字,欢迎阅读!
论语十则读后感1
《论语》是儒家学派的经典着作之一,是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。
其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……
《论语十则》主要讲两大方面:
一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。
《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度。
其中有几句论语,我受益非浅。
“温故而知新。
”这句话讲的是学习方法,它的意思是:
温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会。
我对这句话有较深的体会:
我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢?
?
“己所不欲,勿施于人。
”这句话讲的是处世之道。
意思是:
自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上。
不是吗?
自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢?
?
举个例子吧:
开学时,__要发新课本给同学,如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法。
我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多。
如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!
!
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”这句话的意思是:
寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的。
读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验。
我们不正需要这种精神吗?
?
不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!
!
抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!
然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!
!
通过学习《论语十则》,使我明白了:
学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲,勿施于人。
”
论语十则读后感2
《论语》是儒家学派的着作之一,记录了孔子与其弟—子的言行。
其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒。
《论语十则》主要讲了两个方面:
一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。
这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。
学而不思则罔,思而不学则殆说的是:
学习了不思考就会迷惑,只思考不学习就会有害。
小学学古诗《枫桥夜泊》时,其中有一句江枫渔火对愁眠老师给出的解释是:
江边的枫树伴着渔家的.灯火,带着思想之愁我难以入眠。
可是我发现:
枫树性恶湿,不宜生长在江边。
我又查阅了一下,发现江枫还有一种说法为:
江边的枫树且当时就有一座桥名曰枫桥。
因此,我认为江枫应采取第二种解释。
我将我的想法告诉了老师,老师说:
现在大多采用第一种解释,而且这两种说法处于争论之间,还是选择第一种更为妥当。
老师还夸我善于思考、探究呢!
既然学而思如此有益,我们又何乐而不为呢?
岁寒,然后知松柏之后凋也。
说的是:
碰到了寒冷的冬季,这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。
我们正应像松柏一样坚韧不拔,无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。
文天祥面对着敌人提出的一人之下,万人之上的权力诱—惑,义正言辞地加以拒绝,忍受着敌人残酷的严刑拷打,宁死也不肯背叛自己的祖国。
在生命的最后时刻,他表现得大义凛然,毅然地吼出人生自古谁无死,留取丹心照汗青我们应当像他一样坚贞不屈,不畏艰险的环境,保守自己的节操!
我们应勇于挑战困难,像松柏一样在寒风中挺立!
《论语》深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性。
有人说过:
人做好了,世界也就做好了。
让我们从自身做起,完善自我,让这个世界更加和—谐。
三人行,必有我师焉、敏而好学,不耻下问。
这是论语六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。
三人行,必有我师焉。
这句话包含着一个广泛的道理:
能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们学习和探讨,指引我们前进。
论语十则读后感3
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
论语是一部优秀的语录体散文集,它记述了孔子的言论和孔子循循善诱的教诲之言。
孔子是《论语》描述的中心,书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。
孔子认为:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
”一个人要正直,只有正直才能光明磊落。
还有,做人要重视“仁德”。
在孔子说,仁德是做人的根本,只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称赞。
最后,做人要重视修养的全面发展。
孔子说:
“志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人。
”
其次,文中还讲了关于君子人格的塑造、关于学习的态度和方法、教育、务政、治国与安邦。
我读完《论语》这部书,认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
我比较喜欢孔子的直言不讳:
“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
每个人读一本书,总是仁者见仁、智者见智,每个人都会有不同的感悟。
《论语》心得这本书,让我的思想得到了净化和升华,让我在平静中重新审视自己的人生价值观,作为正在成长的我们,应该潜下心来品出无尽源泉.
论语十则读后感4
我读《论语》这部书,当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:
“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:
“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
”
“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?
治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。
好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。
“三人行,必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理:
能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有一定的优点,值得我们去学习,亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语十则读后感5
《论语》是儒家学派的经典着作之一,《论语十则》主要讲两大方面:
一是讲学习方法和学习态
君子是一个好处深刻的词。
从小就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等,感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的中庸的人。
比如君子不器、先行其言而后从之斗,都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不一样点,如君子坦荡荡,小人常戚戚、君子周而不比,小人比而不周。
然而,君子的物质地位往往与小人相差甚远。
毛泽东说过:
小人累君子,君子当存慈悲之心以救小人。
可见君子的物质生活是那么的悲惨!
礼,表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代,诸侯国不遵守周礼,闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是正名,即名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
孔子致力于维护三纲五常,提出君君,臣臣,父父,子子。
因此,当鲁国大夫季氏八佾舞于庭时,孔子愤怒地说:
是可忍也,熟不可忍也?
仁,是孔子的道德观,这之后发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为,克己复礼为仁。
克制自我,遵循礼,这就便是仁了。
仁者爱人,那里爱的人是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,不犯上,也说明孔子对礼的尊重。
此外,孔子还把仁当作人的标准:
仁者,人也。
郭沫若在《十批判书》中说过:
孔子这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
纵然,《论语》经历了两千个春秋,并不能完全适合我们此刻的思想,但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期,我们要批判地继承这些中华传统文化,让《论语》为社会主义制度服务。
总之,《论语》是我们必读之经典,我受它的感化甚深。
论语十则读后感800字
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