高考历史专题复习人教新版中国古代哲学思想的发展从百家争鸣到独尊儒术习题.docx
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高考历史专题复习人教新版中国古代哲学思想的发展从百家争鸣到独尊儒术习题
1.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者,爱人”②贵贱有序③“已所不欲,勿施于人”④“有教无类”A①②B①③C②④D①②③2.战国时期,主张建立君主专制中央集权国家的思想家是
A韩非子B庄子C孟子D墨子3.老子“无为”思想的目的是
A统治者要无所作为B统治者要满足被统治者的要求
C统治者要注意发展生产D统治者要顺乎自然,通过无为而“无不为”4.萧何是汉初一位很有作为的相国,他死后,曹参为相。
曹参整日饮酒,无所事事。
他对萧何定的规章制度一律照搬,不做任何改变,这就是历史上有名的“萧规曹随”。
曹参的做法主要体现了
A推崇萧何B贪图安逸C无为而治D能力较低5.教育为儒家所垄断开始于
A汉武帝继位后B董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”后C儒家经典成为国家规定的教科书后D太学建立后6.和春秋战国时期的儒学相比,程朱理学更加强调了
A应以仁政统治社会B理是宇宙万物的本源
C封建社会的纲常礼教D要格物致知,掌握天下之理7.曾长期执教于白鹿洞书院的是
A程颢、程颐B朱熹C陆九渊D王阳明8.明末清初产生进步思想的主要原因是
①满族少数民族入主中原②资本主义萌芽产生并发展
③明清封建专制制度空前加强④利马窦等西方传教士将民主思想传入中国A①②③B②③④C②③D①②③④9.有助于提高儒学社会政治地位的措施是
①“焚书坑儒”②“罢黜百家、独尊儒术”③建立太学④实行科举制度A①②③④B①②③C①②④D②③④10.关于王夫之的说法,正确的是
A精研天文、算学和地理,是浙动东学派的创立者B提出“天下兴亡,匹夫有责”的主张
C否定儒学的权威,认为儒家经典不是“万世之至论”D提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
11.观察下图(图选自三联出版社蔡自忠漫画),结合有关史实回答:
回答:
三幅图各代表哪三种学派?
其政治主张是什么?
代表人物是谁?
12.阅读以下材料
材料一古者以天下为主,君为客,……今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,……其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:
“此我产业之花息也。
”然则为天下之大害者,君而已矣。
——《明夷待访录》材料二“后之人主(君主)既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于未然以为之法。
然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也”
——《明夷待访录》材料三“人君之于天下,不能以独治也。
独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不
用)矣”。
——顾炎武《清儒学案∙亭林学案》材料四“易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天
下”。
……“保国”“其君其臣肉食者谋之”;“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”
——《日知录∙正始》
请回答:
①材料一、二出自哪些思想家?
在材料一中所提到的古者,应是什么时候?
②材料一、二表现了作者的哪些思想?
③材料三主要表达了什么思想?
同材料一、二相比,有什么共同点?
这些思想有哪些影响?
④材料四的作者是谁?
在这里作者表达了什么思想?
1.反映老子的观点并具有积极意义的论述是A“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
B“农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”C“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”
D“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”2.孔子说:
“中人以上,可以语上(深奥学问)也;中人以下,不可以语上也。
”这表明孔子提倡
A因材施教B启发诱导C学习与思考相结合D择优而教3.战国时,有一位哲学家说天不因人怕冷就取消了冬季,地不因人厌恶遥远就缩小了面积。
这位哲学家属于
A儒家B墨家C道家D法家4.下列言论,属于韩非子思想主张的是
A制天命而用之B刑过不避大臣,赏善不遗匹夫C选择天下之贤可者,立以为天子
D百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣5.董仲舒“天人三策”的中心内容是
A罢黜百家,独尊儒术B天人感应,君权神授
C三纲五常D春秋大一统
6.董仲舒被称为儒家的代表人物,和孔子、孟子的思想相比,他的思想内容的新特点包括
①溶入了阴阳五行和道家学说②排斥了法家思想的全部内容
③神化了君权④要求限制土地兼并
A①②③④B①②③C②③④D①③④7.汉武帝大力推行儒学的主要原因是
A儒学提倡“天人感应”“君权神授”B汉武帝推崇董仲舒的学识与为人
C汉武帝要大有作为D儒家思想糅进了道家、阴阳五行家的思想8.程朱理学的核心是“天理”。
以下关于“天理”核心的叙述最为准确的是
A封建等级制度和伦理纲常B是宇宙万物的本源
C三纲五常D先于物质而存在的
9.黄宗羲对待君主专制的态度是
A坚持君主专制B声讨君主专制C设计民主制度D号召推翻专制10.明末清初思想活跃局面出现的根本原因是
A传统理学思想日益衰落B经世致用思潮的有力推动
C西方民主思想的不断传播D封建制度的没落和商品经济的发展
11.阅读以下材料
材料一李贽认为六经、《论语》《孟子》等经书,不过是当时弟子的随笔记录,有头无尾,得后遗前,大半非圣人之言。
就算出自圣人之口,也只是一时的对病发药,决非“万世之至论”。
他认为孔子是人,别人也是人,不必什么事都求教于孔子,“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
”(《焚书》)因此不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的标准。
材料二李贽认为每一个人都具有一般所谓“圣人”的“德性”,凡人与“圣人”之间并没有不可逾越的鸿沟,“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”(《焚
书》)。
因此,侯王与庶人同等,并无所谓“贵贱高下”的区别。
材料三他认为“谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?
谓见有长短则可,谓男子之见必长,女子之见尽短,又岂可乎?
”(《焚书》)。
材料四他赞扬卓文君和司马相如相爱是“同声相应,同气相求”(《藏书》,反对贞女观)。
——以上四则材料皆摘编自高中必修本第3册教师用书P47
请回答:
①简述材料中表现的李贽的基本观点。
②李贽的思想观点主要阐述于哪些著作中?
从著作的名称来看,他的思想倾向?
③通过李贽的思想观点,结合当时他所处在社会背景,分析李贽在中国古代思想界的地位和影响。
12.阅读以下材料
材料一凡民间寡妇,三十以前夫亡守志(不改嫁)者,五十以后不改节(节操)者,旌表门闾(表彰其家族),除免本家差役。
——《明会典》材料二正史中各代烈女数字:
《唐书》54人;《宋史》55人;《元史》187人;《明史》“不下万余人”。
——祝瑞开《中国婚姻家庭史》材料三女子周胜仙与男子范二郎相遇,“四目相视,具各有情”,二人通过巧妙的自我介绍,订下终身。
——明中后期小说《醒世恒言》材料四孟玉楼丧夫后要改嫁,亲戚及乡邻都赞同,“少女嫩妇的,你拦着不教他嫁人,留着他做什么”?
——明中后期小说《金瓶梅》
请完成:
(1)该研究都认为,明朝妇女的婚姻观存在两重性,即保守性和自主性,他可能使用上述哪些材料来分别证明?
(2)结合明朝中后期的经济、文化状况,你认为该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么?
(3)上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说,你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法?
1.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是
A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”2.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是
A孔子B董仲舒C朱熹D王阳明
3.书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象,若为背景墙选配孔子的两句名言,下列最合适的是
①人无远虑,必有近忧②学而时习之,不亦说乎
③己所不欲,勿施于人④有朋自远方来,不亦乐乎
A①②B①④C②③D②④
4.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱,交相利B仁者爱人
C抱法处势则治,背法去势则乱D道生一,一生二,二生三,三生万物5.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。
”B“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。
”
C“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”D“我之出而仕也,为天下,非为君也。
”
6.①春秋时期,郑国发生了火灾,掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷,②子产说:
“天道远,人道迩,非所及也。
”③于是积极组织灭火。
④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄,而世俗理性逐渐占据上风。
上述材料中属于历史评价的是
A①B②C③D④7.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是
A天行有常B人性本恶C礼法并用D民水君舟8.董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是
A《春秋》B《论语》C《孟子》D《易经》
9.下表是某中学研究性学习课上,三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别
材料
结论
东汉组
史料记载,东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王,他也支持翻译佛经和其他佛教活动。
——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国传统思想的主流。
宋代组
游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。
游、杨二人遂恭敬地站在其身旁,等候良久,直
到程颐发觉。
——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。
晚清组
孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主,西学为辅;中学为体,西学为用”。
——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》(1896年)
这份奏折中,孙家鼐认为中学比西学
重要。
请回答:
(1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?
(2)上述各组的结论,哪些是不能从材料直接推导出来的?
你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论,才能使结论与材料相符?
(若修改结论,不得照抄材料)
(3)本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。
请结合所学知识,紧扣主题,重新分析各组的材料,建立材料与主题的联系,说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
10.西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。
其实,在中国历史上,孔子的形象历经嬗变,他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑,从而呈现出不同的形态。
问题:
(1)孔子思想的基本内容是什么?
(2)儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化?
(3)孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何?
11、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:
对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即
A.爱无差等B.己所不欲,勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理,灭人欲
12、“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,……经界既正,分田制禄,可坐而定也。
”孟子的这段话认为
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径13、安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是
图3
A.①④B.②④C.①②③D.②③④
14、
(1)阅读材料,完成下列各题。
材料一
在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。
《尚书》中说:
“民惟邦本,本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻,又称:
“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。
见贤焉,然后用之。
“《荀子》中说:
”君者,舟也;庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
”
——据《孟子》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(8分)
15、理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律
16、董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A.构建了中央有效控制地方的制度B.确立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制17、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州,云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要18、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是,当时
A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主19、《唐律疏议》记载:
“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明
A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现
C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
20、黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是
A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻
21、长期以来,儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。
这说明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度
答案:
C由材料信息可知,李贽批判了传统的“儒学是一种士大夫之学”的观点,指出儒学应“为下下人说”,这是对传统儒学的批判和发展,故C项符合题意。
A项不正确,“我为下下人说,不为上上人说”是对传统的“民本”思想的继承,而不是反对儒家的正统思想;B项表述片面;材料信息无法体现对君主专制的抨击,故D项错误。
22、明末清初思想家黄宗羲的《明夷特访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛。
道三教合一D.抨击君主专制制度
23、(2019年天津卷2)明朝嘉靖年间,山西武城县县令鉴于该县“集日寡而旷多”,每逢集日,便组织“歌舞剧戏之徒,各呈其技于要街”,结果“众且观且市,远近毕至,喧声沸腾……粟米丝麻布帛,禽而鸡鹜,兽而牛羊,食而鱼肉果菰,与夫南北水陆之产,可以供民生所需者,错然填街溢巷”。
从史料可知,当时武城县A.农村集市贸易从无到有B.文化与商业结合活跃经济
C.居民日常文化活动丰富D.乡村城镇化发展比较迅速
24.(2019年江苏卷1)据青铜器铭文,西周中后期,裘卫因经营手工业获得财富和地位,一位名叫矩的贵族用13块耕地,从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。
这一记载反映了
A.井田制度松动B.世袭制度解体C.抑商政策弱化D.礼乐制度崩坏
25.(2019年江苏卷4)宋时,太平州当涂县黄池镇“商贾所聚,市井贸易,稍稍繁盛。
州县官凡有需索,皆取办于一镇之内”。
据此可知
A.商税成为政府收入主要来源B.城市商业活动打破时空限制C.政府积极扶持市镇经济发展D.宋代市镇经济已经相当发达
26.(2019年江苏卷5)有学者认为,“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”,但明朝晚期,“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。
这种现象出现的主要原因是A.新兴资产阶级追求财富和物质享受B.商品经济发展导致社会价值观变化C.贫富分化和道德沦丧现象日益严重D.反正统思想成为当时社会主流思想
27.(2019年江苏卷7)清末《卖宁波脚带》:
“宁波小脚啥好看,脚背高起一大段。
如何脚带竟出名,四乡八镇销场远。
明诏近来禁缠脚,脚带虽好用勿着。
我劝卖脚带人早弃行,免使女子缠脚遭凌虐。
”对材料理解正确的是
A.观念变化已致脚带无人问津B.诏令颁布引发妇女普遍解放C.女子缠足当时仍然普遍存在D.废止缠足已成当时社会共识
28、
(1)17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物,清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠机器思想也推崇备至,阅读材料,回答问题
材料一史料
故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。
夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。
臣之与君,各异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二史观
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。
(8分)29、政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。
阅读材料,回答问题。
材料一(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制。
......西周政治里显然有浓厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制......与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。
因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二寓封建(注:
即分封)之意于郡县之中,而天下治矣。
……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。
……有司之官……无肯为其民兴一日之利者,民乌得而不穷,国乌得而不弱?
——顾炎武《顾亭林诗文集》材料三……直至近百年来,才发生新的变化。
……皇.帝.和.贵.族.的.专.制.政.权.是被推翻了,代
之而起的先是地.主.阶.级.的.军.阀.官.僚.的.统.治.,接着是地.主.阶.级.和.大.资.产.阶.级.联.盟.的.专.政.……伟大的近代和现代的中国革命,是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。
(着重号为本试卷所加)
——毛泽东《中国革命与中国共产党》(1939)
(2)结合所学知识,说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么,材料中顾炎武提出了怎样的思想主张,并予以简要评价。
(9分)
答案:
(2)地方权势过大;君主专制。
提出“寓封建之意于郡县之中”的分权忠想。
批判君主专制,揭露官僚腐败,具有进步性;但还不具有近代的“民权”意识。
解析:
本题以政治文明的演进发展为主题,既考查了中国古代、近代不同时期的政治制度及其表现,又考查了制度的差异及发展演变趋势,同时又包含了明清时期民主启蒙思想,有一定的综合性。
解答时,注意获取材料中的有效信息并作针对性解读。
(2)第一小问,解答时首先分析材料,其次理解“上”、“下”的含义。
第二小问,对于顾炎武的思想主张,注意概括材料后提炼归纳,注意从其积极性和局限性两方面进行评价。
30、(12分)
“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料:
材料一教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录∙廉耻》
材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。
……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集∙华阴王氏宗祠记》材料三理学之曰:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,
此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集∙与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2分)
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。
(5分)
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。
依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?
并说明其理由。
(3分)
(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?
(2分)
必会基础题
1.B贵贱有序没有体现出仁爱之心;有教无类是孔子的教育思想。
2.A建立君主专制中央集权国家是法家的代表思想。
3.D统治者要顺乎自然,通过无为而“无不为”是典型的道家思想。
适用于遭受战乱破坏的朝代初期,制统治者要顺乎民意,与民休息。
4.C汉初以道家思想治国。
5.C太学设立于西汉初年。
“罢黜百家,独尊儒术”后事指儒家思想成为正统。
教育被儒家垄断应是教学内容以儒家思想为主。
6.C“存天理,灭人欲”是理学的核心思想。
7.B
8.C任何思想的产生都有一定的社会背景,明清进步思想的产生背景是明清政治经济情况。
9.D焚书坑儒是对儒家思想的打击。
10.D同第8题。
11.①儒家学说“仁政”。
孔子、孟子、荀子;②道家学说,“无为而治”,老子,庄子;③法家学说,“法治”,韩非子。
12.①黄宗羲。
原始社会。
②作者认为在原始社会,大家平等。
现在不平等了。
君主在没有得到天下的时候,发动战争,屠毒天下肝脑,离散天下子女。
直到夺取政权,才得太平。
而且在夺取政权后,剥削百姓,满足一家一人需要,因此造成天下大乱,人民痛苦的是君主。
材料二中则说明君主为了保住自己的家天下,制定法律,镇压百姓。
这样的法,是保自己的,不是保天下百姓的。
③顾炎武认为,一个国家不能君主专制,而应百姓共治。
都反对君主专制。
是中国早期民主思想,有利于近代中国的民主思想的产生。
④顾炎武。
关心国事,以天下兴亡为已任,强烈的爱国主义精神。
提高拓展题
1.DD选项反映了老子朴素的辩证思想。
2.A注意对材料的理解。
3.A属于荀子的思想。
4.B制天命而用之是荀子的思想;选择天下之贤可者,立以为天子是墨子的“尚贤”思想;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣是孟子的思想。
5.B加强中央集权制度的核心是加强君权,者符合当时汉武帝的需要。
6.D董仲舒的思想吸收了法家、儒家和阴阳家的思想,尤其是加强中央集权是典型的法家思想。
7.C董仲舒的新儒学符合当时汉武帝加强中央集权的需要。
汉武帝的“有作为”指对内消除王国问题,对外抵御匈奴入侵,改变西汉初年“无为而治”的政策思想。
8.A
9.B焚书坑儒是对儒学的打击。
10.D否定儒学的权威,认为儒家经典不是“万世之至论”是李贽。
11.①反对以儒家经典和孔子的是非写是非;认为人是平等的;反对男尊女卑;主张婚姻自由。
②《焚书》《藏书》。
他认为他在著作中阐述的基本观点同当时的政治制度与主流思想是格格不入的,必将遭到禁止和焚烧,因此只
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