《风》鲍尔吉原野阅读答案.docx
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《风》鲍尔吉原野阅读答案
《风》鲍尔吉·原野阅读答案
篇一:
鲍尔吉原野的风阅读答案
篇一:
鲍尔吉原野的风阅读答案
篇二:
鲍尔吉原野的风阅读答案
篇三:
鲍尔吉原野的风阅读答案
鲍尔吉原野
①藤不是树,不是根,又似根似树。
树直立,根在地下爬行。
藤选择做一根藤,是植物里的龙蛇。
②藤想去一切地方。
它想知道泉水从什么地方流出,野果边上有没有刺猬的洞。
藤从悬崖爬上爬下,把阵线搞乱。
没有哪一棵树像藤这么胡闹。
树像士兵一样站在哨位,一辈子没往前走过一步。
③藤直不起腰,它需要挂在什么东西上。
藤做的事情叫作借力。
它认为所有的地方都是肩膀。
它拍过石头、树和草的肩膀,然后向上爬。
藤好奇心重,想知道高处有什么,想知道高处的高处还有什么,藤编织了森林里的蛛网。
④藤被庄子的故事吓住了:
树越成材越近刀斧,树一旦丰厚挺直就成了床,供人坐榻,成了桌椅板凳和皇帝的案子。
树不读书也被迫充当书架。
藤是明白人,“材”勾连着“用”。
树成了材也不过是大立柜,变成夹肉的筷子自己却吃不着。
藤以不材自喜,它要做一个山野流浪汉,东奔西走,居无定所,就这么办了。
⑤藤不开花,它情愿寒伧,像穿褐色雨衣的药农。
在雨里,藤的衣衫像石头一样黑湿黏滑,不开花。
植物开花只是一个富贵的梦想。
花开过,花瓣被风撤走,被流水偷走。
花记不住自己到底有几个花瓣。
开花的树多少有一些矜持,像做家务的男人,更像粉墨面世的梅兰芳。
藤没有开花的基因,这不算什么,不开就不开。
藤假如开了花,必定妖邪,像身怀杂种的茨岗女人。
藤把开花的力量变成皮革般的纤维,坚韧不拔。
⑥日本这个地方国小藤多。
他们建立户籍制度时国人无姓,阿三阿四。
官令民有姓,民取“田、山、松、井”等山野事物作姓,缀以状态助词“中、上、间、下”,也有“藤”。
藤野、佐藤不是一根藤。
山多藤就多,平地有草没有藤。
日本的藤是造床材料、造桥材料,藤条抽人人疼。
⑦中国的文人画里,写藤见到笔墨功夫。
毛笔先天适合写藤,藤之老劲虬顽,以墨之滞迟枯涩应对之。
黄宾虹说,笔做什么?
分明;墨作什么?
融洽。
黄宾虹把笔墨最上境界称为“融洽分明”。
他的画语录常说笔法,笔分八面是黄宾虹的标志性言论,但他的画最好的地方仍在墨法,茂朴华滋显示黄墨的神力。
有画家研究黄宾虹一辈子,不知他作哪一种皴法。
我说黄宾虹山水无皴法。
他问是何法,我说不告诉你。
画藤也无皴,见清楚笔法,所谓线。
朱耷画荷茎与藤何其相似,只是墨性不同。
毛笔的线——齐白石称运笔要迟,石鲁的线却飞快——在画藤时显出疾徐枯润,显示毛笔的霸蛮,齐白石说毛笔可夺天工。
一般画家不画藤,也画不了藤,怕别人说他在画蛇或画井绳。
徐渭是墨藤祖先,其藤怒而刚烈。
齐白石的藤显露金石章法。
藤在文人画里上了厅堂,化大野为大文。
文人画的藤叛逆,臣服朝廷的人肯定不画藤。
藤在笔墨之间不止纠结,是不求纠结,纠结自来。
大师的墨藤肚子里有火,是身在江湖不屑江湖,是好纸好墨,是不皴,是仿家画不来的黑道道。
藤是国画里的美人。
⑧就这样,艺术远离着生活。
在所谓“生活”里,藤变成屁股下的椅子,被屁熏得油汪汪的黄。
藤是蛮人孟获的盾,是西南少数民族孩子上学路过的桥梁,是供养苔藓、昆虫的共生体。
森林里,藤比树烂得慢,它属于筋一类炖不烂的东西。
藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子,它见过无数采蜜人摔进山谷。
(选自20年4期《散文》)
11.作者为什么说藤“是植物里的龙蛇”?
(4分)
▲
12.请赏析文中第
④段中划线的句子。
(3分)
▲
13.第⑤段运用了许多精彩的比喻,请作出赏析。
(4分)
▲
14.第⑦段叙写文人画里的藤,有何作用?
(5分)
▲
15.你怎样理解第⑧段中作者说的“艺术远离着生活”?
(4分)
▲
11.参考答案:
从形上看,藤与龙蛇相似,长而柔,蜿蜒绵长;(2分)从神上看,藤灵动而有生气,有好奇心和探寻精神;不受束缚,追求个性;坚韧不拔,怒而刚烈,与中国人心目的龙蛇一样有着神奇魅力。
(2分)言之成理即可。
12.参考答案:
①用拟人的笔法来写藤的精神,即追求自由,活得坦然。
②与“树”作比较,似在表达不求材用的观点,实际上突出其想活出个性的追求。
③“就这么办了”,口语化的表述,再现了藤的内心的决定。
(每点1分,共3分)言之成理即可。
13.首先,把“不开花的藤”比作“药农”,形象生动地写出了藤的外形特点和情愿寒碜、平凡,不追求富贵的精神;(2分)接着,把“开花的树”比作“做家务的男人”“粉墨面世的梅兰芳”,通过比较,侧面衬托“不开花的藤”的本色;(1分)最后设想藤开花的情形,运用比喻,感情分明地从反面表明“不开花”才是藤的本色。
(1分)言之成理即可。
14.参考答案:
藤在文人画里上了厅堂,化大野为大文,它是经过艺术升华的藤,是具有文化意义的藤。
写文人画藤,丰富了文章的内容,增加了文章的文化内涵。
(2分)大师笔下的藤,表现了叛逆、刚烈的精神,寄托着具有独立人格的中国文人的精神。
与上文所描写的藤的个性是一致的,映衬深化。
为下文升华“艺术源于生活”的观点做了铺垫。
(3分)言之成理即可。
15.参考答案:
作者从对藤的观察感悟得出这样一个结论,是说在一般人的眼睛里,所谓“生活”就是物质,就是实用,如椅子、盾、桥梁等等;(2分)在懂得艺术的人的眼里,藤的意义则远远不只是这些,它有着令人遐想的内涵,它是一种精神的存在,它给人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的启迪。
(2分)言之成理即可。
篇四:
鲍尔吉原野的风阅读答案
阅读下面的文字,完成下面7题。
天真鲍尔吉·原野
天真是人性纯度的一种标志。
在成年人身上,即使偶露天真也非常可爱。
天真并不诉诸知识,大学或中专都不培养人的天真,或者说那里只戕灭天真。
天真只能是性情的流露。
“我醉欲眠君且去”,能说出这种话的人惟有李白,如无赖童予。
在李白眼里,世事无不美好又无不令人沮丧。
这是诗人眼里的生活,但李白赤条条地皈依于美好。
他当不上官且囊中缺乏银两,但口出无可置疑之句“天生我材必有用,千金散尽还复来”。
李白的天才,毋宁说是十足的天真加上十足的才气。
我们多么感谢李白不像绍兴师爷般老辣,也不似孔明那么擅遭谋略,不然文学史黯然矣。
人们说“天真无邪”,言天真一物无不洁之念,如孔予修订过的“郑声”一样。
但人生岂能无邪?
所谓无邪只是无知而已,像小孩子研泥为丸,放在小盒子里,自以为旷世珍物。
所以天真只存在于小孩予身上。
每个小孩子都是诗人与幽默家,都讲过妙语。
小女鲍尔金娜三岁时,我携她在北陵的河边散步。
河水平缓,偶涌浪花,鲍尔金娜惊奇大喊:
“小河在水里边。
”小河——在——水里边,我想了很久。
的确,小河若不在水里边,又在什么里边呢?
倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话。
鲍尔金娜还讲过“小雨点是大阳公公的小兵”云云。
这些话很有些意思,但证明不了她亦是李白,儿童的天真只由无邪而来,一被语文算术绕缠就无
法天真了。
可见知识是天真的大敌,因而一位有知的成年人还保持天真,无异于奇迹。
谁也不能说爱因斯坦无知,但他天真,拒绝以色列总统的职务,说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。
这种天真,事实上是一种诚实。
诚实最接近于天真。
齐白石九十岁的时候,翻出自己七十岁的画稿阅读,说:
“我年轻时画得多好!
”人们对此不禁要微笑,七十岁还叫做年轻吗?
况且他说自己“画得多好”,对九旬老者,七十岁只能算是年轻,白石老人多么诚实,又多么天真。
在他的作品中,有一幅“他日相呼”,画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。
没有童心,谁能画出这样纯净的作品呢?
艺术家的敌人,不外自身而已。
自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。
要克服这种种的“俗”几乎是不可能的,因为你不可能一边争官赚钱,又一边保持天真。
老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。
国画家从古到今,反复喃喃“师造化”,所师者不外是一股浑然自在的气势。
天真是“真”,由“天”而出,即余光中先生说的“破空而来,绝尘而去”,它得乎天性,非关技巧。
黄永玉先生在《永玉三记》中,说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以,往往使旁观者惊喜交集”。
说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。
精妙,当然也睿智,但也透出说者在语言背后的天真。
睿智或许可以模仿,但天真委实无法模仿。
有的诗人,被人喊打惶惶如丧家之犬,原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。
其实,为文之道如为人之道,天真只是其中一路,可通之路又有万千。
培根如老吏断案,李敖以骂挂帅,都见不到天真,但均可阅可喜。
天真有时是诗,有时睿智,有时幽默,有时也是洞见。
对于天真,最妙的回答是一个孩子为“天真”造句,曰“今天真热”。
1.通观全文,作者眼里的“天真”是怎么样的?
(4分)
答:
2.第2段说“李白的天才,毋宁说是十足的天真加上十足的才气”,结合原文看,李白的天真表现在哪里?
(4分)
答:
3.理解第3段中的两句话的含义。
(6分)
①天真只存在于小孩子身上。
②一位有知的成年人还保持天真,无异于奇迹。
18.
联系全文来看,作者所说的“天真”是一种怎样的性情?
(4分)
答:
19.
作者说“知识是天真的大敌”,又说科学泰斗爱因斯坦是“天真”的,就原文的本意谈谈你对这两种说法的理解。
(5分)
答:
20.
文中“天真”的内涵有不同的层面,依据原文,概述下列所写人物的“天真”各具怎样的内涵。
(5分)
答:
①李白的天真是
②孩子的天真是
③爱因斯坦的天真是
④齐白石的天真是
⑤黄永玉的天真是
21.
作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。
“最妙”在何处?
试作简要分析。
(4分)
答:
【小题1】天真是性情的流露;天真无不洁之念;天真委实无法模仿。
【小题2】世事令人沮丧但他皈依于美好。
【小题3】
①儿童的天真由无邪而来,而成人有种种的“俗”,自然缺少天真。
②天真,事实上是一种诚实。
诚实最接近于天真。
自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等让人无法企及天真。
【小题4】天真是一种不加矫饰而自然流露的高纯度的性情。
【小题5】“知识是天真的大敌”仅仅是针对儿童而言,指知识会束缚儿童“无知”式的天真;而客观事实的科学知识塑造了忠实于科学的科学家诚实的人格,也就塑造了科学家天真的性情。
【小题6】
①李白的天真是无顾忌、无掩饰的率真;
②孩子的天真是“无不洁之念”的无知;
③爱因斯坦的天真是对自我的诚实;
④齐白石的天真是纯净的童心;⑤黄永玉的天真是精妙而睿智。
【小题7】既表现了孩子无知的天真,又让读者(听者)感受到睿智和幽默的美。
解析:
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
【小题5】无
【小题6】无
【小题7】无
题目.
瓦尔特·施那夫斯奇遇记(法)莫泊桑自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言.
每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有.
他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来.
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样.
他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些.
有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声.
这个普鲁士大兵开始盘算起来:
我该怎么办呢?
如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐!
可是.到底怎么办呢?
总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想:
“如果我当上俘虏就好了.
此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了.
夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧.
这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断.
晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望.
一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去.
城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧
肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增.
于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口.
屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去!
他们瞧见了敌人!
老天爷啊!
普鲁士大兵攻进城堡了!
开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙.
他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去.
这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮.
(1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是a.是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景.
b.作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明.
c.小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争.
d.作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平.
e.小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出.
(2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记.请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇.
(3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用.
(4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.
阅读下面的文字.完成下面试题.
草木有本心读唐诗.读到这一句:
“草木有本心.何求美人折.
突然想:
世上什么东西最惨?
是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?
不知道.反正我就是想到次品了.
说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用.
我看不起废品.觉得它很可悲.
而无用之物有趣啊.它自然春来草自青,它放任纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然.
竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青.可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床.
许多熟悉的带“竹字头的汉字:
竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处.
雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的.
最风雅的自然是箫.笛.还有笙.
人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说.
要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!
一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品.
人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:
成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系.
何况世
篇二:
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篇二:
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|如果世上有一双抚爱的巨手,必是草原上透明的风。
风是草原自由的子孙,它追随着马群、草场、炊烟和歌唱的女人。
在塞上,风的强劲会让初来的人惊讶。
倘若你坐在车里,透过玻璃窗,看到低伏的绿草像千万条闪光的蛇在爬行,仿佛拥向一处渴饮的河。
这是风,然而蓝天明净无尘,阳光仍然直射下来,所有的云都在天边午睡。
这是一场感受不到的哗变。
在风中,草叶笔直地向前冲去,你感到它们像暴躁的油画家的笔触,一笔、一笔,毫不犹疑,绿的边缘有刺眼的白光。
风如此抚爱着草叶。
蒙古人的一切都在这些柔软的草叶的推举下变成久远的生活。
没有草,就没有蒙古包、勒勒车和木碗里面的粮食。
因此“嘎达梅林”所回环祷唱的歌词,其实只有一句话:
土地。
每天,土地被风无数次丈量过,然后传到牧马人的耳边。
到了夏季,在流水一般的风里,显出马的俊美。
马群像飞夫一样从眼前穿过时,尾鬃飞散如帜,好像系在马身的白绸黑绸。
而这样的风中,竟看不到花朵摇摆,也许它们太矮了,只是微微颤着,使劲张开五片或六片的花瓣。
在风里,姑娘的蒙古袍飘飘翻飞,仿佛有一只手拽她去山那边的草场。
这时,会看出蒙古袍的美丽,由于风,它在苍茫的草地上抖搂亮丽。
而姑娘的腰身也像在水里一般鲜明。
背手的老汉前倾着身子勉力行进,这是草原上最熟悉的身影。
外人不明白在清和天气,他走得何如跋涉。
风,透明的风吹在老汉脸上,似乎要把皱纹散开,把灰色的人撇胡子吹成小鸟的翅膀。
在这样的风里,河流仍然徐徐而流,只是水面碎了,反映不出对岸的柳树。
百灵鸟像子弹一样“嗖”地射向天空,然后直上直下与风嬉戏,接着落在草丛里歌唱。
篇四:
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天真鲍尔吉·原野
天真是人性纯度的一种标志。
在成年人身上,即使偶露天真也非常可爱。
天真并不诉诸知识,大学或中专都不培养人的天真,或者说那里只戕灭天真。
“我醉欲眠君且去”,能说出这种话的人惟有李白,如无赖童予。
在李白眼里,世事无不美好又无不令人沮丧。
这是诗人眼里的生活,但李白赤条条地皈依于美好。
他当不上官且囊中缺乏银两,但口出无可置疑之句“天生我材必有用,千金散尽还复来”。
李白的天才,毋宁说是十足的天真加上十足的才气。
人们说“天真无邪”,言天真一物无不洁之念,如孔予修订过的“郑声”一样。
但人生岂能无邪?
所谓无邪只是无知而已,像小孩子研泥为丸,放在小盒子里,自以为旷世珍物。
所以天真只存在于小孩予身上。
每个小孩子都是诗人与幽默家,都讲过妙语。
小女鲍尔金娜三岁时,我携她在北陵的河边散步。
河水平缓,偶涌浪花,鲍尔金娜惊奇大喊:
“小河在水里边。
”小河——在——水里边,我想了很久。
的确,小河若不在水里边,又在什么里边呢?
倘若我们也肯于把小河看做是一位生灵的话。
鲍尔金娜还讲过“小雨点是大阳公公的小兵”云云。
这些话很有些意思,但证明不了她亦是李白,儿童的天真只由无邪而来,一被语文算术绕缠就无法天真了。
可见知识是天真的大敌,因而一位有知的成年人还保持天真,无异于奇迹。
谁也不能说爱因斯坦无知,但他天真,拒绝以色列总统的职务,说自己“只适合于从事与物理学有关的事情”。
这种天真,事实上是一种诚实。
诚实最接近于天真。
齐白石九十岁的时候,翻出自己七十岁的画稿阅读,说:
“我年轻时画得多好!
”人们对此不禁要微笑,七十岁还叫做年轻吗?
况且他说自己“画得多好”,对九旬老者,七十岁只能算是年轻,白石老人多么诚实,又多么天真。
在他的作品中,有一幅“他日相呼”,画面上两只小鸡雏各噙蚯蚓一端怒扯。
没有童心,谁能画出这样纯净的作品呢?
艺术家的敌人,不外自身而已。
自身在浊世中历练的巧慧、诡黠、熟练等等无一不是艺术创作的阻碍。
要克服这种种的“俗”几乎是不可能的,因
为你不可能一边争官赚钱,又一边保持天真。
老天爷不肯把这么多的能力都赋予一个人。
天真是“真”,由“天”而出,即余光中先生说的“破空而来,绝尘而去”,它得乎天性,非关技巧。
黄永玉先生在《永玉三记》中,说喷嚏是“一秒钟不到的忘乎所以,往往使旁观者惊喜交集”。
说镇定是“到处找不到厕所而强作潇洒的那种神气”。
精妙,当然也睿智,但也透出说者在语言背后的天真。
睿智或许可以模仿,但天真委实无法模仿。
有的诗人,被人喊打惶惶如丧家之犬,原因就是在诗中不恰当地布置了过多的“天真”。
其实,为文之道如为人之道,天真只是其中一路,可通之路又有万千。
1.通观全文,作者眼里的“天真”是怎么样的?
(4分)
答:
2.第2段说“李白的天才,毋宁说是十足的天真加上十足的才气”,结合原文看,李白的天真表现在哪里?
(4分)
答:
18.
联系全文来看,作者所说的“天真”是一种怎样的性情?
(4分)
答:
答:
答:
①李白的天真是
②孩子的天真是
③爱因斯坦的天真是
④齐白石的天真是
⑤黄永玉的天真是
21.
作者说“今天真热”的造句是对于天真的“最妙回答”。
答:
②天真,事实上是一种诚实。
诚实最接近于天真。
解析:
【小题1】无
【小题2】无
【小题3】无
【小题4】无
【小题5】无
【小题6】无
【小题7】无
题目.
瓦尔特·施那夫斯奇遇记(法)莫泊桑自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言.
每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有.
他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来.
瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样.
他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些.
有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声.
这个普鲁士大兵开始盘算起来:
我该怎么办呢?
如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐!
可是.到底怎么办呢?
总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀!
他突发奇想:
“如果我当上俘虏就好了.
此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住
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