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xx世系图
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。
从三皇时代到五帝时代,历年无确数,最少数千年。
近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等,从7000年前至100年前已经进入农业社会,其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。
三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。
三皇五帝是谁,存在多种说法。
基本上,无论是按照史书的记载,还是神话传说,都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。
大致上,三皇时代距今久远,或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远,时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远,在4000多年前。
历史
三皇五帝属中国上古时期,距今久远,少有当时的文字实物资料流传,主要靠传说流传至今,因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。
由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起,许多事情很难判断真伪,综合史料,大致为:
三皇时代处于约6000年前到4000年前,是中华文明的萌芽发展期。
历史资料表明,漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期,早期的女娲也常被列为三皇之一。
到五帝时代,已经是父系社会,不过女子仍有较高的社会地位,嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。
五帝时代文明是三皇时代文明的延续。
以文字为例,传说伏羲创造八卦、文字,而在黄帝时代仓颉造字,文字愈加成熟。
女娲、伏羲时代的龙崇拜,在炎黄时代进一步发展。
传说炎帝(指末代炎帝)、黄帝皆神农后裔,炎帝即神农部落首领,也是各部落联盟的首领、天子共主,当时神农部落已世衰,黄帝和伏羲(有人认为盘古即为伏羲)部落有密切的传承关系,后来黄帝取代炎帝成为天子,为五帝之首,五帝以后即为夏、商、周时代。
五帝时代在约4000多年前,当时,黄河流域有一个姬姓部落,首领是黄帝,主要从事农业劳动,还有一个以炎帝为首的姜姓部落,双方经常发生摩擦,两大部落终于爆发了阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落并且结为联盟,最后,黄帝又征服了周边各个部落,黄帝时代华夏文明取得很大发展,华夏族由此产生,现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。
三皇
关于上古传说史中的三位圣王。
三皇,有各种说法:
(1)伏羲、神农、女娲(《史记·三皇本纪》[司马贞补]、《运斗枢》、《元命苞》)
(2)伏羲、神农、黄帝(《尚书·序》、《帝王世纪》)
(3)伏羲、神农、燧人(《尚书大传》、《礼纬·含文嘉》)
(4)xx、神农、xx(《xx》)
(5)xx、神农、共工(《通鉴外纪》)
(各种说法中都包括伏羲、神农两个,另一个有女娲、黄帝、燧人、祝融、共工五种说法。
)此外,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神,后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:
初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。
五帝
(1)黄帝、颛顼、喾、尧、舜(《史记·五帝本纪》、《世本》、《易传》、《礼记》等)
(2)少昊、颛顼、喾、尧、舜(《尚书·序》、《白虎通义》)
(3)黄帝、庖牺(伏羲)、神农、尧、舜(《战国策》)
(4)黄帝、颛顼、太昊(伏羲)、少昊、炎帝(《礼记·月令》、《吕氏春秋》、《淮南子》)
(5)黄帝、颛顼、喾、尧、少昊(《资治通鉴外纪》)
《史记正义》中有青、赤、白、黑、黄“五帝”的说法:
“青帝灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝协光纪,黄帝含枢纽。
”
另外,郭店楚简《唐虞之道》载有“六帝”之说,“六帝兴于古,咸由此也”。
1.xx
黄帝,《史记》中的五帝之首,中国神话人物,中国历代皇帝多为黄帝设庙祭陵等来取得象征的统治正当性,是中国宗族文化的重要标志性人物。
被称为中国人的祖先,有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下,从中国远古传说的三皇与五帝中脱颖而出,成为汉民族乃至整个中华民族的祖先。
“炎黄后裔”、“炎黄子孙”也成为中国人自称的常见说法,而其中的黄帝又比炎帝更常被提及。
按今天的观点看,炎帝及黄帝可能均为远古部落联盟共主,根据《山海经》,炎帝在阪泉之战败给黄帝而后蚩尤纠集炎帝的部属再于涿鹿之战败给黄帝。
传黄帝姓公孙,居轩辕之丘故号轩辕氏。
又居姬水,后改为姬姓。
先秦的史籍中黄帝为姬姓,没有公孙姓的说法。
国于有熊,亦称有熊氏。
亦有帝鸿氏、帝轩氏、缙云氏等后者加以解释史料之称。
黄帝出生地有甘肃天水和河南新郑两个说法。
《汉书人表考》卷一有载:
(黄帝)姬姓,少典之子。
少典取有峤氏,名附宝,感大电绕枢,孕二十五月,以戊巳日生黄帝于天水。
据《史记·五帝本纪》记载:
“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。
„„黄帝居轩辕之丘。
”“轩辕之丘”位于新郑的说法出《大明一统志》。
相传黄帝出生夏历三月初三,一说生于二月初二,俗言:
“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕。
”早前炎帝与黄帝结盟对抗蚩尤,后炎、黄二帝展开阪泉之战,黄帝取得胜利,最后黄帝在涿鹿之战擒杀了蚩尤,获得胜利,统一了中原各部落。
战后,黄帝率兵进入九黎地区,随即在泰山之巅,会合天下诸部落,举行了隆重的封禅仪式,告祭天地。
突然,天上显现大蚓大蝼,色尚黄,人们说他以土德为帝,故自称为黄帝。
从此,黄帝天下共主的地位最终确立。
《路史·后纪一》载:
“黄帝始分土建国。
”据说,黄帝奠定天下后,“命风后方割万里,画野分疆,得小大之国万区”,制定国家的职官制度,如以云为名的中央职官,管宗族事务的称青云,管军事的称缙云,又设置了左右大监,负责监督天下诸部落。
风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。
他又经常封祭山川鬼神。
他以神蓍推算和制定了历法。
他定期巡视各地,了解人民生活情况,因此深得人民的爱戴。
此外,黄帝当共主的时候,去古未远,人民生活简陋朴素,故黄帝教人民生火做饭,吃熟食,又创制纺织技术,用以制作衣服冠冕,御寒护体。
他又命大臣负责不同的技术创造,如羲和与常羲分别负责观测太阳和月亮,臾区观测行星,伶伦创制律吕,大挠创立甲子,隶首发明算数,容成综合以上六术,制作乐律和律历。
黄帝还让伶伦和垂制造乐器磬和钟,沮诵和仓颉造字,史皇作图,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢,挥造弓,共鼓和货狄作舟。
黄帝有四妃十嫔。
正妃为西陵氏,名嫘祖,她教人民养蚕缧丝,织出丝绸做衣裳,故有“先蚕”的称号;次妃名嫫母,长相丑陋,但德行高尚,深受黄帝敬重。
黄帝共有二十五个儿子,其中十四人被分封得姓。
这十四人共得到十二个姓,它们是:
姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
相传黄帝亦通晓医术,中医《黄帝内经》是以黄帝与岐伯讨论医学问题的问答体裁编著的,分成《素问》与《灵枢》二部。
但实际上可能是后人假托黄帝之名的作品。
黄帝崩,葬桥山(关于桥山的所在地历来有所争议,现今学术界较认可的说法是今河北省张家口市涿鹿县温泉屯乡里虎沟村西南之桥山,其上直至后唐仍有黄帝庙并享有祭祀,直至辽统治中国北方后,从此断祀)。
而陕西黄帝陵则为一衣冠冢,因为长期处于中原汉族统治区域,因此,自秦统一中国后,历朝历代每岁祭奠黄帝陵延续不断,并且被历代帝王上升为国家大典,被称为“天下第一陵”。
但实际上,黄帝陵只属一个衣棺冢,黄帝陵前碑亦有表明此事情,另外,根据文献记载,黄帝离开之时有彩云飞天,并乘搭彩云离开。
2008年新郑黄帝故里拜祖大典亦被中国国务院列入国家级非物质文化遗产。
后世对黄帝的神化是逐渐进行的。
《庄子》中提到黄帝得道成仙;《史记·孝武本纪》记载“黄帝且战且学仙。
患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。
百余岁然后得与神通”,“仙登于天”;《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。
黄帝在道教中被尊为道家开创者之一,有特殊的地位。
黄帝被尊奉为“中华始祖”。
柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代:
“自燧人以迄唐、虞洪水之时,其历年虽无确数,以意度之,最少当亦不下数千年。
故合而观其制作,则惊古圣之多;分而按其时期,则见初民之陋。
牺、农之时,虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物,其生活之单简可想。
至黄帝时,诸圣勃兴,而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。
故洪水以前,实以黄帝时为最盛之时。
”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族,因而他们被视为华夏民族共同的祖先,故中国人(包括一些海外华人)自称“炎黄子孙”。
其他
纪晓岚《阅微草堂笔记》中称“杂说娈童始黄帝”,《杂说》称黄帝“好精舍,好美婢,好娈童,好骏马,好梨园,好鼓吹”。
由于梨园在唐朝之后才出现,这个说法可能是后人附会的。
2.少xx
少昊,昊又作“皞”、“皓”、“颢”,又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏,或称朱宣。
相传少昊姓己,名摰(亦作质),为黄帝之子,生于穷桑(今山东省曲阜北),建都于曲阜。
传说他能继承太昊(伏羲)的德行,故称少昊或小昊。
他曾以鸟作官名,并设有管理手工业和农业的官。
活动于山东西南部一带,擅于治水与农耕。
今有少昊
据旧史少昊、青阳、玄嚣是否同一人并无公论。
3.颛顼
颛顼是中国历史中的一位传说人物,为五帝之一。
父亲是昌意,昌意相传是黄帝与嫘祖的次子,封于若水,娶蜀山氏之女昌仆为妻,生颛顼。
颛顼性格深沉而有谋略。
十五岁时就辅佐少昊,治理九黎地区,封于高阳(今河南杞县东),故又称其为高阳氏。
黄帝死后,因颛顼有圣德,立为帝,时年二十岁。
传说在黄帝晚年,九黎信奉巫教,崇尚鬼神而废弃人事,一切都靠占卜来决定,百姓家家都有人当巫史搞占卜,人们不再诚敬地祭祀上天,也不安心于农业生产。
颛顼为解决这问题,决定改革宗教,亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗,为万民作出榜样。
又任命南正重负责祭天,以和洽神灵。
任命北正黎负责民政,以抚慰万民,劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产,鼓励人们开垦田地。
禁断民间以占卜通人神的活动,使社会恢复正常秩序。
颛顼生子穷蝉,是舜的高祖。
据说他在位七十八年,活到九十八岁逝世,葬于濮阳。
而春秋战国时的楚王为其后裔,屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后,屈原与楚王为同族。
帝颛顼所居玄宫为北方之宫,北方色黑,五行属水,因此古人说他是以水德为帝,又称玄帝。
帝颛顼以帝丘(今河南濮阳)为都城,以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正,合称五官。
他即位后,严格遵循黄帝的政策行事,使社会安定太平。
4.喾
喾,中国历史中的传说人物,为五帝之一。
姬姓,名夋(俊),号高辛氏,殷人称夒(音náo)。
他的祖父玄嚣,是黄帝和嫘祖的大儿子,他的父亲名叫蟜极,帝颛顼是其伯父。
帝喾从小德行高尚,聪明能干。
十五岁时,被帝颛顼选为助手,有功,被封于有辛(今河南商丘)。
帝颛顼死后,他继承帝位,时年三十岁。
传说帝喾继为天下共主后,以亳(今河南偃师)为都城,以木德为帝。
当时,共工氏实力强大,对喾继帝位极为不满,愤怒得用头撞击不周山,使天柱折断,大地斜向东南,并进而发动反叛。
帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱,失败而回。
帝喾处死了黎,以黎的弟弟吴回继任火正,再次领兵对付共工,最后平定叛乱,杀了共工氏。
帝喾以仁爱治国,生活俭朴;他平常神色庄重静穆,品德崇高如山。
他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。
他了解民间的疾苦,对天下人都一律平等。
他绝不违背自然规律,又恭敬地祭祀天地鬼神,祈求神灵降福万民。
由于他德行崇高,因此深受百姓的爱戴。
在他的治理下,社会富足,人民安居乐业。
帝喾亦能知人善任。
羿的射箭技术天下无双,帝喾选拔他担任射官,赐给他彤弓和蒿矢。
羿也不负帝喾深望,当白难反叛时,他一举将其平定。
咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器,帝喾命他们为乐官,终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。
帝喾有四妃。
正妃有邰氏名姜嫄,生子弃,即后稷,是周朝的始祖。
次妃有娀氏名简狄,生子契,是商朝的始祖。
次妃陈丰氏名庆都,生子放勋。
次妃娵訾氏名常仪,生挚,帝喾死后,挚承喾的帝位,九年后禅让给放勋,也就是帝尧。
相传帝喾活了一百零五岁(一说九十二岁),死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。
xx作《xx赞》颂曰:
“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名,木德治世。
抚宁天地,神圣灵宾。
教讫四海,明并日明。
”
5.挚
挚是中国上古传说的君王,帝喾次妃常仪的儿子,喾的长子,号青阳氏。
受喾之禅而继皇位。
九年后禅让给弟弟放勋(另一说是帝挚死后由尧即位),也就是帝尧。
他出生地是在清化(今河南焦作市博爱县城东)。
6.xx
尧,中国传说历史中的人物,是五帝之一。
姓伊祁,或说姓伊、祁,名放勋,起初被封于陶,后迁徙到唐(今临汾和襄汾),所以又称“陶唐氏”,唐尧,传说出生于“三阿之南”。
即位
《史记·五帝本纪》载:
帝喾有两个儿子——挚和放勋;帝喾死后,以其年龄最大的儿子挚继承帝位,为帝挚。
尧好学而能干,十三岁时就受命辅佐帝挚。
帝挚才干平庸,未能妥善管理国家。
而尧仁慈爱民,明于察人,治理有方,盛德闻名天下。
于是各部族首领纷纷背离帝挚,而归附于尧。
帝挚也自觉不如尧之圣明,终于在继位九年以后,将帝位禅让于尧。
相传尧继帝位时二十一岁(一说十六岁),以平阳(今山西临汾)为都城,以火德为帝,人称赤帝。
他性格仁慈,十分聪明,年轻有为,当上天下共主,也不因而骄横傲慢。
他勤于政事,未敢休息。
礼仪简单,生活俭朴,绝不浪费百姓的一分一毫。
如他只吃用陶簋盛的粗饭淡汤,只求能饱。
实施政策
尧为了管治天下,制定法度,禁止欺诈。
他设置谏鼓,让普通人都能对国事发表意见。
他树立谤木,鼓励百姓批评自己的过失。
他说:
“如果有一个人挨饿,就是我饿了他;如果有一个人受冻,就是我冻了他;如果有一个人获罪,就是我害了他。
”尧无微不至地关心百姓,轻徭薄赋,因此百姓都十分拥戴他。
他又大力提倡道德与和顺,使天下百姓能融洽相处,使天下万国和谐一致。
帝尧任命羲、和掌管天文,制定历法,授民农时。
分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方,负责观察日月星辰万物生灵,以通报气候变化,使百姓能及时下种和收获。
晚年
帝尧年老以后,到处都出现洪水泛滥,影响百姓生活,于是问四岳谁可以治好洪水。
四岳都说:
“鲧可以。
”xx说:
“鲧违背教命,败坏宗族,不行。
”四岳说:
“看法不同啊!
让他试试,不成功再说。
”帝尧听从了四岳的意见,让鲧治水,鲧花了九年时间,还没有成功。
帝尧与四岳讨论继承人问题。
帝尧说:
“四岳,我在位已经七十年了,您几位中间有谁能承天命、继帝位呢?
”四岳齐声回答:
“我等鄙陋无德,不能辱没神圣的帝位。
”帝尧说:
“那么,把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧!
”大家一致推举道:
“有个民间的鳏夫,叫xx。
”xx说:
“噢,我听说过。
这个人究竟怎样?
”四岳说:
“他是一个瞎子的儿子。
父亲固执,母亲放肆,弟弟傲慢,他却能以孝道使得家庭和睦,不至于出乱子。
”帝尧说:
“那就让他试试吧!
”于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜,来观察他的德性。
舜让二妃回妫汭(河名,今山西)家中,去侍奉公婆,尽行妇道。
帝尧很满意,又让九个儿子跟随舜,来观察他处理社会事务的能力。
帝尧派舜负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦关系,取得成绩,连帝尧的九个儿子也受到教育,变得更加淳厚谨敬。
帝尧又派舜轮流到几个官府任职。
舜都尽职尽责,制定制度,使各官府的行政走上了正规。
帝尧又派舜接待四方朝见的部族酋长和使者,舜态度严谨和睦,处事得当,使者都很敬仰中朝。
帝尧派舜到山林川泽中去,在暴风雷雨交加中,舜都没有迷路。
帝尧知道自己的儿子丹朱不行,不能将天下交给他,又通过考察发现舜很圣明,终于决定将权力交给舜。
他知道,权力传给舜,天下人会受益,却不利于丹朱;如果将权力传给丹朱,就会使丹朱得益,而不利于天下人。
他想:
“我总不能让天下人受害而只对一个人有好处!
”于是他召见舜,说:
“你谋划事情详尽周到,言论意见都获得了实效,试用三年了,你就登上帝位吧!
”舜推辞道:
“我的德行不够,总觉得还不能稳妥地担当大任。
”最后舜接受了尧的禅让,登上共主之位。
另外,尧要把天下让给许由,许由没有接受,尧又要把天下让给子州支父,子州支父也没有接受。
驾崩
尧让位后,继续关注国事,经常巡视天下,做了许多利国利民的事。
禅位二十八年以后,尧以一百一十八岁(有说一百一十六或一百一十七岁)的高龄逝世,安葬于济阴城阳(今山东邮城县南)。
百姓们听到尧逝世的消息,无不悲痛万分,如丧父母。
在此后的三年中,人们自动停止了各种娱乐活动,以表达对尧的哀思。
三年丧期结束,舜提出让位给丹朱,自己避居于南河以南的荒野。
人们都不服丹朱的号令,还是向舜朝觐,百姓照样讴歌舜的盛德。
舜说:
“这是天意啊!
”于是重新回到国都,再一次登上共主之位。
社会关系
尧有一后三妃。
帝后散宜氏,名女皇,生丹朱。
另有庶子九人。
九佐:
羲仲、羲叔、和仲、和叔、放齐、驩兜、鲧、共工、佥。
其他传说
《竹书纪年》中记载,舜将尧放逐到平阳囚禁,先立丹朱为帝,后夺取帝位。
道教认为天官大帝为尧,与地官大帝(舜)、水官大帝(禹),合称三官大帝。
周武王时,追思元圣,褒封尧裔二十三世名京。
迁至平阳(今山西省临汾县西南)。
其裔改姓尧。
xxxx,因为xx说xx有犯讳:
“具奏曰:
‘唐尧乃百圣至圣,五帝盛帝,今京兆尉尧濙,实其后裔!
应合避讳’。
”故加食字改为“饶”。
《xx·xx类》记载:
xx在xx战胜三苗。
宋代的学者罗泌在《路史·后纪十》中记载:
尧教儿子丹朱如何下围棋,想以此来改变丹朱的性情。
7.舜
舜,是中国传说历史中的人物,是五帝之一。
名重华。
(传说舜两眼都是双瞳仁,故名重华)生于姚墟,故姚姓。
冀州人,都城在蒲阪(今山西永济)。
舜为四部落联盟首领,以受尧的“禅让”而称帝于天下,其国号为“有虞”,故号为“有虞氏帝舜”。
据古代典籍记载舜是冀州人(当时的冀州,包含今河北、山东、山西省),帝颛顼的七世孙,自六世祖穷蝉起都是平民。
他的父亲瞽叟是个盲人。
瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。
舜自幼丧母,父亲续娶,生子象。
舜很小就要工作,以维持全家的生活。
他的父亲性格顽固,宠爱后妻和幼子,三人都想杀死舜。
舜平常孝顺父母,关心幼弟。
如果自己有小过错,就甘愿受罚。
如果父母和弟弟要杀死他,他就躲得叫他们找不到。
二十岁时,舜就以孝道闻名于天下。
舜三十岁时,帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位,四岳推荐舜。
帝尧于是召见舜,问:
“我想使天下太平,你说该怎么做?
”舜回答道:
“要公平待人,不偏不倚,对小事也不马虎,更要讲究信誉说话算数,那样天下人会自动拥护你。
”尧又问:
“什么事最重要?
”舜答:
“祭祀上天。
”又问:
“什么官职最重要?
”舜回答:
“管理土地。
”xx又问:
“什么是首先要做的?
”舜回答:
“关心百姓。
”帝尧十分满意,赏赐舜细葛布制的衣服、一张琴,又给他牛羊,为他建粮仓,尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜,并为他们修建宫室;他用各种方法对舜进行考验,舜都成绩卓著,受到广泛的好评。
据《史记》所载,舜曾在历山耕种,让历山的人都相互推让地界;在陶河滨制陶,让河滨的陶器都不再偷工减料;在雷泽捕鱼,让雷泽的人都推让渔界。
虽然舜深得尧的钟爱,但舜的父亲和弟弟象仍想杀死舜。
有一次,瞽叟对舜说:
“粮仓的顶漏水,你快去修补一下。
”舜于是爬到粮仓顶上涂泥补漏,继母便叫象在这时放火烧粮仓,舜情急智生,用斗笠保护自己不受火烧而逃(一说舜双手举着斗笠,像鸟儿一般降落下来逃走)。
又一次,继母要舜挖井,舜挖井的时候,在侧壁凿出一条暗道通向外边。
当舜挖到深处,继母和象一起往下倒土填埋水井,而舜从旁边的暗道出去,又逃过一劫。
继母和象都以为舜死了,非常高兴。
象说:
“这个主意是我出的,舜的妻妾和琴归我,牛羊和粮仓归二老。
”象于是搬到舜的宫室住下,弹起舜的琴。
舜回到家中,象先是十分惊愕,后又很不自在,说:
“我正十分难过地思念你呢!
”舜回答道:
“是吗?
你真是个好弟弟!
”以后,仍然十分孝顺父母,爱护弟弟。
舜特别善于识别和使用人才。
高阳氏有八个有才能的子孙,人称其为“八恺”,意思就是八个和善的人。
高辛氏也有八个有才能的子孙,人称其为“八元”,意思就是八个善良的人。
这十六个人美名远扬,帝尧却没有举用他们。
舜当了帝尧的臣子以后,推举八恺担任管理土地的职务,舜又推举八元到四方之国宣扬五种教化,他们都能尽
阴险狠毒,尽干坏事,人称他为“混沌”;少皞氏有个不成器的子孙,不讲信誉,废弃忠诚,喜听谗言,惯于花言巧语,人称他为“穷奇”;颛顼氏有个不成器的子孙,没法教训,不知道好歹,人称他为“梼杌(音táowù)”;缙云氏有个不成器的子孙,喜欢吃喝,贪求财宝贿赂,天下人对他十分憎恶,称他为“饕餮”,这四个家族造成了社会的灾难,帝尧却没能赶走他们。
舜知道后,打开城门,把这四家都流放到四方边远地区,让他们去抵御四方妖怪。
坏人赶跑了,社会也安定了。
这时尧年纪大了,便要舜代行共主之政,自己就到四方去巡视,经过二十年的考察,尧知道舜的能力和德行足以胜任共主,尧要舜代行共主政务。
舜首先观察天象,以摆正日月五星的位置。
进而祭祀上帝、名山大川和各种神祇。
又选择吉日,接见四岳和各方首领。
舜又四方巡视。
以后,舜每五年巡视天下一次,其余时间,让各地君长到京城朝见。
舜将天下划为并、冀、幽、营、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍十二州,以河道确定各州的边界。
驩兜推荐共工,帝尧认为不行,但还是让他试任主管百工的工师。
共工果然放肆地干坏事。
四岳推荐鲧治理洪水,帝尧认为不行,在四岳的要求下,让他试试,九年都没成功。
三苗居住于江淮和荆州,一再反叛。
舜向帝尧建议,将共工流放到幽陵,使其变化北狄;将驩兜流放到崇山,使其变化南蛮;将三苗流放到三危,使其变化西戎;将鲧处死于羽山,以改变东夷的风气。
这四个人惩处以后,天下人都信服了舜。
舜代行共主政务八年,帝尧逝世,舜服丧三年后,把共主之位让给尧的儿子丹朱,但天下人心不服。
舜知道是天意所归,于是正式登上共主的位置。
他要求十二州的长官们发扬尧的美德,以仁义治民,排斥用花言巧语献媚的小人,使蛮夷都来归附。
帝舜问四岳:
“你们看有谁能担当中朝的重任?
”四岳都说:
“如果让禹担任司空,一定能做出成绩。
”帝舜说:
“好!
禹啊,你就担任司空,负责治水,好好努力吧!
”禹磕头辞让,推荐稷、契或皋陶担任。
xx说:
“这些人都很有才干,但这件事还是你去做吧!
”接下来,帝舜指着弃(周人的祖先)说:
“弃,百姓已开始缺粮,你就担任农官(后稷),督促人们按节令播种谷物。
”又对契(商人的祖先)说:
“契,现在百姓还不够亲近,人伦关系也没有理顺,你就担任司徒,去诚敬地推行五教,使父子有亲,君臣有义,男女有别,长幼有序,朋友有信。
办事一定要宽厚呀!
”又对皋陶说:
“皋陶,现在蛮夷侵扰华夏,坏人为非作歹,你就担任司法官(士),处刑要让人信服,流放罪分为不同等级,而远近不同。
只有公正明允,才能取得民众的信任。
”帝舜接着逐个征求大臣们的意见,任命垂担任管理百工的共工,任命益担任管理山林川泽的朕虞,任命朱虎、熊罴为益的副手,任命伯夷担任主持宗庙祭祀的秩宗,任命夔担任管理诗歌音乐的典乐,任命龙担任负责内外传达的纳言,并分别对每个人提出了具体的希望要求。
最后,帝舜对十二牧、四岳和新任命的六位主官说:
“喂!
你们二十二人要各自严守其职,审慎地顺从天意行事。
”帝舜对官员们三年进行一次考核,三次考核决定升降和处罚。
大小官员都努力建功立业,其中禹的功劳最大。
他劈开很多山岭,引导洪水流入大海,确定九州的划分,各自按规定前来朝贡。
在五千里的范围内,无论是南边的交趾,西边的戎、析支、渠廋、氐、羌,北边的山戎、北发、息慎,还是东边的长夷、鸟夷,都受到安抚,天下人全都感戴帝舜的功德。
帝舜以尧的两个女儿娥皇和女英为帝妃,娥皇无子,女英生子商均,另有庶子八人。
帝舜知道自己的弟弟象和儿子商均都不成器,于是向上天荐告以禹继承帝位,实行禅让。
十七年后,帝舜在苍梧的南巡途中逝世,安葬于苍梧山(今湖南宁远县境的九嶷山,钱穆先生认为在湖北北部的汉水流域)南侧,终年一百零一岁。
另有传说称,当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世,以舜和益为首的东夷与其他氏族部落,正
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