精选人教版高中语文必修三课后练习第五十八篇.docx
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精选人教版高中语文必修三课后练习第五十八篇
精选2019-2020年人教版高中语文必修三课后练习第五十八篇
第1题【单选题】
下列划线词的活用情况与例句相同的一项是()
例句:
天下云集响应
A、然陈涉瓮牖绳枢之子
B、内立法度,南取汉中
C、序八州而朝同列
D、履至尊而制六合
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
下列句中加线虚词的意义和用法相同的一项是()
A、积土成山,风雨兴焉于其身也,则耻师焉
B、到则披草而坐逝者如斯,而未尝往也
C、蚓无爪牙之利古之圣人,其出人也远矣
D、冰,水为之而寒于水师不必贤于弟子
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是()
①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒 ④五亩之宅,树之以桑 ⑤谨庠序之教,申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣
A、①②③
B、②④⑤
C、②③⑥
D、①④⑤
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
下列短语中都含有通假字的一组是()
①合从缔交②流血漂橹③孝公既没④振长策而御宇内⑤而崛起阡陌之中⑥蹑足行伍之间⑦天下云合而响应⑧百有余年矣⑨序八州而朝同列⑩锄耰棘矜
A、①③⑧
B、①②⑤⑧
C、①③④⑨
D、⑥⑦⑧⑩
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
下列划线的词语意思相同的一项是()
A、无乃尔是过与且尔言过矣
B、则将焉用彼相矣相夫子
C、固而近于费江山险固,沃野千里
D、冉有、季路见于孔子曹刿请见
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
下列各组句子中,虚词用法相同的一项是()
A、何为其然也其皆出于此乎
B、哀吾生之须臾师道之不复可知矣
C、侣鱼虾而友麋鹿则群聚而笑之
D、飘飘乎如遗世独立其闻道也固先乎吾
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
下列加线字与“吾从而师之”意思相同的一项是()
A、孔子师郯子
B、吾师道也
C、巫医乐师百工之人
D、古之学者必有师
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
下列各项对课文内容的理解不正确的是()
A、《寡人之于国也》在说理中采用了“欲擒故纵”的论辩手法,孟子使用“五十步笑百步”的比喻使梁惠王说出“直不百步耳,是亦走也”,引他上套,从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别,为下面孟子提出的治国之策作了铺垫。
B、《渔父》是战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字,采用对比的手法,通过屈原和渔父的问答,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
C、《登高》颈联“万里悲秋常作客,百年多病独登台”直抒胸臆,写了杜甫不远万里抱病前往夔州观赏秋景的艰难历程。
D、《雷雨》中周朴园说“鲁贵像是个很不老实的人”的潜台词是:
鲁贵看来不好对付,如果知道了你我的事情,会有很多麻烦,我不希望这件事让他知道。
【答案】:
【解析】:
第9题【单选题】
下列句子中,含通假字的一项是()
A、师者,所以传道受业解惑也
B、惑而不从师,其为惑也
C、嗟乎!
师道之不传也久矣
D、位卑则足羞,官盛则近谀
【答案】:
【解析】:
第10题【单选题】
下列划线词的解释,不正确的一组是()
A、其闻道也固先乎吾道:
知道,懂得。
B、是故无贵无贱无:
无论,不分。
C、其下圣人也亦远矣下:
低于,低下。
D、六艺经传皆通习之通:
读懂,理解。
【答案】:
【解析】:
第11题【单选题】
下列句子中加线词的用法与意义相同的一组是()
A、耳得之而为声犹且从师而问焉
B、蚓无爪牙之利不知东方之既白
C、知不可乎骤得其闻道也亦先乎吾
D、于其身也,则耻师焉积土成山,风雨兴焉
【答案】:
【解析】:
第12题【填空题】
______、______、______、______合称为“四书”。
【答案】:
【解析】:
第13题【填空题】
贾谊,西汉洛阳人。
著名______、______,最早的______作家之一。
他的政论散文《______》《______》(也称《治安策》)《______》等,体现了新兴地主阶级政治家的远见卓识、积极进取的精神和改革现实的坚决态度。
【答案】:
【解析】:
第14题【填空题】
韩愈,字______,世称______,谥号“______”,作品集有《______》。
他是唐代“______”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、______、______、______、______、______、______。
【答案】:
【解析】:
第15题【语言表达】
文言文翻译:
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
【答案】:
【解析】:
第16题【语言表达】
文言文翻译:
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
【答案】:
【解析】:
第17题【语言表达】
文言文翻译:
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
【答案】:
【解析】:
第18题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成文后各题。
梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子对曰:
“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步,则何如?
”
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发。
人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”
对下列句中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A、河东凶亦然凶:
荒年
B、鸡豚狗彘之畜畜:
蓄养
C、狗彘食人食而不知检检:
约束
D、王无罪岁罪:
罪恶
下列各组句子中,加横线的词的意义和用法相同的一组是()
A、移其粟于河内冰,水为之而寒于水
B、弃甲曳兵而走锲而舍之,朽木不折
C、民之多于邻国也师道之不传也久矣
D、斧斤以时入山林以致天下之士
下列对文中画曲线部分的断句,正确的一项是()
A、王好战/请以战/喻填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
B、王好战/请以战/喻填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
C、王好战/请以战喻/填然鼓之/兵刃既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
D、王好战请/以战喻/填然鼓之兵刃/既接/弃甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步
下列分析不符合原文意思的一项是()
A、孟子提出发展生产的三条措施,认为发展生产,使百姓安居乐业,这是行王道的根本。
B、孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。
C、孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻,表明害民的是荒年。
D、文章最后一句是说大王不要归咎于年成,而是要反省自己,革除暴政,施仁政,行王道,那么天下的百姓就都会来归顺了。
把文言文阅读材料中画横线的句子和教材中的文言文句子翻译成现代汉语。
①谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
②后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
【答案】:
【解析】:
第19题【文言文阅读】
阅读下列文段,完成下列各题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是()
A、假舆马者,非利足也利:
对……有利。
B、不积小流,无以成江海。
无以:
没有用来……的(办法)。
C、假舟楫者,非能水也水:
游水,游泳。
D、上食埃土,下饮黄泉,用心一也一:
专一。
下列句子中划线的虚词意义和用法相同的一项是()
A、君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝
B、假舟楫者,非能水也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
C、知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉
D、积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉
下面对文段的分析理解不正确的一项是()
A、选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。
B、从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
C、从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力。
D、选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
②蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
【答案】:
【解析】:
第20题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成下列各题。
与宋公子牧仲书
(清)侯方域
某叨受太保先公深知,尝援其难,公子又不以仆为不肖,数下交质以所为文业。
仆窃见郡中自吴徐二三子凋谢之后,近二十年绝无有清才标映如公子者,尝心口叹颂不能置。
今有所欲言,伏惟公子听之。
仆闻之贾子曰:
诸人以太保既薨,有愿公子出而结交天下贵人,一如太保在日,以为克似太保者。
窃谓太保在日,乃天下贵人,皆愿一当以交太保,非太保之交之也。
今论者顾欲公子求而交之,以为克似太保,此不惟不似,而固以相远甚矣。
往郡中贵达子弟,固有然者,然皆以财力自雄,周旋良苦。
今公子善病,体不任衣。
太保清节,仆之所谅未有厚资贻公子也。
所谓财与力者,公子自审能之乎?
破其业以致贫,劳其身以致病,而徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。
抑人之所谓克似其先者有道,不可以不辨。
有以卿相之子,世为卿相而不必不辱其先;
有以卿相之子,乃甘为一介之士,而足以光益其袓父者。
若公子不深察其道,即如诸人所云,亦不过仿太保在日存其门户,方幅外似之耳,非谓公子遂真似太保为宰相也。
公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者。
何也?
夫克似之道,在于守道,读书。
公子才气超轶,何施不可?
愿且朝夕自爱调病,病愈之后,以诸人所陈交结之才,多收古今书籍;以交结之力,闭户力学而笃行之。
如此一二十年,亦不必之作太保。
即不然,太保亦必含笑于九泉,决不以公子甘为一介之士,遂以为不克似之也。
某皇恐再拜。
【注】①宋牧仲,即宋荦(1634―1713),清河南商丘人,官至吏部尚书。
诗与王士祯齐名,有《西陂类稿》三十九卷。
对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是()
A、体不任衣任:
经受。
B、仆之所谅未有厚资贻公子也谅:
相信。
C、而足以光益其袓父者益:
更加。
D、闭户力学而笃行之笃:
忠诚。
下列各组句子中,划线词的意义和用法不相同的一组是()
A、公子又不以仆为不肖以先国家之急而后私仇
B、有愿公子出而结交天下贵人去今之墓而葬焉
C、抑人之所谓克似其先者有道臣之辛苦
D、太保亦必含笑于九泉不幸吕师孟构恶于前
下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是()
A、宋荦似其先人,守道读书。
作者自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后,近二十年来,再也没有象宋荦这样有才气的人了。
作者曾在心中和口头不止一次地赞颂过。
B、许多人认为太保公去世了,希望公子能出面结交天下的贵人,就象太保在世时一样,做一个能象太保的人,作者对此也表示首肯。
C、别人认为宋荦应该象先辈一样,仿照太保公活着时的排场,才算有出息,作者认为这样做只不过是求得表面上相似罢了。
D、本文“悉亊入情,文笔之妙不必言。
”在叙述中,作者以情驭文,叙眷念之情,情笃意深。
把文中画线的句子译成现代汉语。
①徒博一交结贵人之名,仆窃为公子不取也。
②夫克似之道,在于守道,读书。
公子才气超轶,何施不可?
用“/”给下面的文段断句。
公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者
【答案】:
【解析】:
第21题【文言文阅读】
阅读下面文言文,回答问题。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
(选自《师说》)
初,权谓吕蒙曰:
“卿今当涂掌事,不可不学!
”蒙辞以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士耶?
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂拜蒙母,结友而别。
(选自《资治通鉴》)
注:
当涂掌事,当道执掌军国大事。
涉猎,粗略地阅读、浏览,不深入钻研。
词语解释
①蒙乃始就学______
②作《师说》以贻之______
③郯子之徒______
④术业有专攻______
翻译句子
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
②但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
③巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
下列句子中加横线字意思相同的一项是()
A、及鲁肃过寻阳则知明而行无过矣
B、不拘于时学于余
C、愚益愚自以为大有所益
D、巫医乐师百工之人郯子之徒,其贤不及孔子
选出表述不正确的一项()
A、以上两则文字都是谈有关读书的,一则是韩愈老师对弟子李蟠的肯定与赞扬,一则是君王孙权对部下吕蒙的期盼。
B、以上两则都运用了对比的手法。
《师说》用了“巫医乐师百工”与“君子”展开对比,讽刺了封建士大夫以向老师学习为耻的恶劣社会风气。
而孙权劝学则是通过鲁肃评价以前的“吴下阿蒙”和今天才学饱满的阿蒙对比,突出了吕蒙的进步。
C、韩愈在文章《师说》中,不仅告诉我们学习过程中态度很重要,还告诉我们许多学习的方法。
D、第二则短文还让我们了解到三国时期作为一方霸主的孙权喜好读书之事。
【答案】:
【解析】:
第22题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,完成小题。
武王问太公曰:
“立将之道奈何?
”
太公曰:
“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:
‘社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。
’”
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君人庙门,西面而立;将人庙门,北面而立。
君亲操钺持首,授将其柄,曰:
‘从此上至天者,将军制之’。
复操斧持柄,授将其刃,曰:
‘从此下至渊者,将军制之。
’‘见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。
士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。
如此则士众必尽死力。
’
“将己受命,拜而报君曰:
‘臣闻国不可从外治,军不可从中御。
二心不可以事君,疑志不可以应敌。
臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还。
愿君亦垂一言之命于臣。
君不许臣,臣不敢将。
’“君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出。
临敌决战,无有二心。
若此则无天于上,无地于下,无敌于前,无君于后。
是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛⑤,兵不接刃,而敌降服。
战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。
是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。
”
武王曰:
“善哉!
”
武王问太公曰:
“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?
”太公曰:
“将有三胜。
”武王曰:
“敢问其目?
”
太公曰:
“将,冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。
出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将;将不身服力,无以知士卒之劳苦。
军皆定次,将乃就舍。
炊者皆熟,将乃就食。
军不举火,将亦不举,名曰止欲将;将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众闻鼓声则喜,闻金声则怒。
高城深池,矢石繁下,士争先登。
白刃始合,士争先赴。
士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。
”
(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社,有删改)
对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是()
A、臣既受命专斧钺之威专:
独掌
B、敢为其目目:
条目
C、军皆定次,将乃就舍次:
次序
D、白刃始合合:
交锋
下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一项是()
A、见其虚则进/置杯焉则胶
B、是故智者为之谋/且君尝为晋君赐
C、无以知士卒之寒暑/蚓无爪牙之利
D、炊者皆熟,将乃就食/项伯乃夜弛之沛公军
下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()
A、将既受命/乃命太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
B、将既受命/乃命太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
C、将既受命/乃命太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺
D、将既受命/乃命太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺
下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是()
A、君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。
B、将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并标明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C、如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。
D、本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①社稷安危,一在将军,今某国不臣,愿将军帅师应之也。
②士非好死而乐伤也,为其将知寒暑、饥饱之审,而见劳苦之明也。
【答案】:
【解析】:
第23题【文言文阅读】
阅读下面的文言文,然后回答问题。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威震四海。
南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。
然后践华为城,因河为池,据亿丈之高,临不测之渊以为固。
良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。
然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。
才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。
蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。
斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从,山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。
陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。
然而成败异变,功业相反也,何也?
试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。
然后以六合为家,崤函为宫。
一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势异也。
下列句子中加横线词语的解释不正确的一项是()
A、振长策而御宇内振:
举起
B、士不敢弯弓而报怨报怨:
怨恨
C、隳名城,杀豪杰隳:
毁坏
D、序八州二朝同列序:
排列座次
下面的加横线词语意义和用法相同的一组是()
A、以为桂林、象郡/以愚黔首
B、然后践华为城/身死人手,为天下笑者
C、焚百家之言/申之以孝悌之义
D、非抗于九国之师也/取之于蓝,而青于蓝
下列对文中加横线词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A、敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”;笞,用竹板或荆条打人的一种刑罚,此指用严刑奴役百姓。
B、黔首,秦代对百姓的称谓。
秦始皇自以为得水德,衣服旄旌节旗皆尚黑。
平民以黑巾裹头,故名。
C、殊俗,不同的风俗,此处指边远的地区;山东,即函谷关以东的地区,此处指东方各诸侯国。
D、七庙,即天子的宗庙,是古代天子供奉祖先牌位、举行祭祀的处所。
宗庙毁灭意味着国家的灭亡。
【答案】:
【解析】:
第24题【文言文阅读】
阅读语段,回答小题
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,刚群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
“嗟乎”一词表示的语气是()
A、感慨
B、叹息
C、悲哀
D、愤慨
在下列句中与例句句式相同的句子是()
例:
句读之不知,惑之不解
A、道之所存,师之所存也
B、蚓无爪牙之利,筋骨之强
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