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必修五默写
必修五默写
1、外无期功强近之亲,内无_____________________;_________________,形影相吊。
2、但以刘日薄西山,_____________,_____________,_____________。
臣无祖母,______________,祖母无臣,______________。
3、既无伯叔,终鲜兄弟;_____________________,_____________________。
4、臣具以表闻,辞不就职,_____________________,____________________。
郡县逼迫,催臣上道。
5、_________________,________________。
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,____________,_________________。
6、今臣亡国贱俘,至微至陋,_________________,________________,_________________,有所希冀。
7、碧云天,____________,___________,北雁南飞。
________________________,总是离人泪。
8、恨相见得迟,怨归去得疾,____________________,____________________。
听得道一声去也,_____________,_____________________________,____________________,此恨谁知?
9、________________,疏林不做美,____________________。
夕阳古道无人语,_____________________。
10、四围山色中,_____________________,_______________________,量这些大小车儿如何载得起?
10.所以隐忍苟活,_________________,_________________,鄙陋没世,_____________________________。
11、人固有一死,_________________,_____________________,_____________________________。
12、____________________,不可胜记,_______________.盖文王拘而演《周易》;_____________________;屈原放逐,_____________________;左丘失明,_________________,_________________,<兵法>修列>…..<诗>三百篇,_________________。
_________________,_________________,故述往事,思来者…..终不可用,_____________________,_____________________________。
13、___________________,__________________,成一家之言。
14、屈原曰:
“________________________,_________________________。
是以见放。
”
15、吾闻之,_________________,新浴者必振衣。
____________________________,___________________________?
宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
安能_____________________________,___________________________?
16._________________,而能与世推移.世人皆浊,_____________?
众人皆醉,____________________?
17、沧浪之水清兮,_____________;沧浪之水浊兮,_____________。
18、真的猛士,___________,____________________。
_______________?
___________________,___________________,来洗涤旧迹,____________________.____________________.又给人暂得偷生,____________________.
19、惨象,___________________;流言,_____________________。
20、___________________.沉默呵,沉默呵,_______________________,______________________。
21、鹏之徙于南冥也,_____________,_________________________,去以六月息者也。
22、野马也,尘埃也,____________。
23、天之苍苍,___________?
____________________?
其视下也,________________。
24、故九万里,________________。
而后乃今培风,___________________;而后乃今将图南。
25、化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,________________;怒而飞,________________。
是鸟也,_____________________。
26、_____________,则芥为之舟;置杯焉则胶,____________。
27._____________,抢榆枋,时则不至,______________________,_______________________?
28._____________________?
________________,______________,此小年也.
29.背若太山,______________________,______________________,绝云气。
30._____________________,行比一乡,______________________,__________________,____________。
31.______________________,__________________,定乎内外之分,__________________,
32.若夫乘天地之正,___________,__________,________!
故曰:
____________,__________________,____________。
33.我腾跃而上,__________________,____________
33.映带左右,___________,列坐其次,____________,一觞一咏,____________.
34天朗气清,_______________________,_____________________,________________,__________,信可乐也.
35.或取诸怀抱,__________________,__________________,____________。
36.固知一死生为虚诞,____________________。
37.__________________,烟光凝而暮山紫。
__________________,____________。
38.闾阎扑地,________________;__________________,____________。
39.__________________,彩彻区明。
__________________,____________。
40渔舟唱晚,________________;__________________,____________。
41__________________,纤歌凝而白云遏。
42._____________,极娱游于暇日.天高地迥,__________________,__________________,____________。
43.时运不齐,__________________,__________________,____________。
44.__________________,_非无圣主;__________________,岂乏明时?
__________,达人知命.
45.关山难越,__________________,__________________,____________。
46.老当益壮,_________________,__________________,____________。
47._________________,处涸辙而相欢._________________,扶摇可接.______,桑榆非晚.孟尝高洁,____________。
一\预习(字词\情节\人物(细读语言)\环境)
二\书本79\80\94
三\默写听写
1、人固有一死,___,_____,__。
2.___,不可胜记,___.盖文王拘而演《周易》;____;屈原放逐,___;…..<诗>三百篇,___。
___,___,故述往事,思来者…..终不可用,_____,____。
3、_____,______,成一家之言。
4、新浴者必振衣。
_____,_____?
宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
5.____,而能与世推移.世人皆浊,_____?
众人皆醉,_______?
6、_________________________,去以六月息者也。
7、野马也,尘埃也,_____________。
8、_____________,其视下也,________________。
9、故九万里,_________。
而后乃今培风,_______;而后乃今将图南。
10、化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,____;怒而飞,____。
是鸟也,______。
11、______,则芥为之舟;置杯焉则胶,________。
12._____,抢榆枋,时则不至,______,________?
13.背若太山,_____,________,绝云气。
14._____,行比一乡,德合一君,___,________。
15._____,_____,定乎内外之分,_________,
16.若夫乘天地之正,____,_____,______!
故曰:
______,______,______。
17.仰观宇宙之大,______。
________,_______.
18.或取诸怀抱,______,_______,______。
19.固知一死生为虚诞,____________________。
20.________,烟光凝而暮山紫。
______,____________。
21.闾阎扑地,_______;____________,____________。
22._____,彩彻区明。
_____,____________。
23渔舟唱晚,______;______,________。
24.___________,纤歌凝而白云遏。
25.天高地迥,_______,______,________。
26.关山难越,_____,_____,_____。
27.老当益壮,______,_____,_____。
一\预习(字词\情节\人物(语言)\环境\)二\书本79\80\94听.默写
1.外无期功强近之亲,_____________________;
2.老当益壮,_________________;
3.渔舟唱晚,_____________________;
4.《诗》三百篇,_________________。
5._______________________,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。
6.沧浪之水清兮,_____________;
7.___________________.沉默呵,沉默呵,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
8.背若太山,______________________,______________________,绝云气。
9.仰观宇宙之大,______________________。
10._______________________,量这些大小车儿如何载得起?
11._______________________,恨不倩疏林挂住斜晖。
阅读下面的文字,完成l~3题。
俗,与其说是一种文化现象,莫如说是一种文化养成或文化习惯。
最初的“俗”,源于人的生存本能,体现出人对自然的生存选择与适应。
当人的生存选择与适应“习惯成自然”时,我们就有了“俗”。
“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。
“积习”而“成俗”,说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”,是无需言明的默契也是无需理析的律令。
随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密,乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”,于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。
这种体现出乡民社会“民风世情”的俗,也往往成为“法”的适用基础。
中国古人所说“王道无非人情”,讲的就是这个意思。
俗,在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带,也是人们维护社会秩序的准绳。
因此,“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向,在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。
《荀子·正名》曰:
“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。
”这句话让我们联想到“命名”这个词。
对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否,可以“约之以命”,也可以以“约”代“命”。
这种以“乡约”替以“天命”的方式,体现出荀子“人定胜天”的理念。
无论是“积习成俗”还是“约定俗成”,都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
当外乡人试图与之交往或融入之时,“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。
“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成;不过随着交往的深入,也有可能变“附随”为“追随”,通过“文化认同”而实现“身份归属”。
但是就一般情形而言,“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份,“随俗”作为“入乡”的权宜之举,是为着缩短距离感与释放亲和力.
但是,“积习”也好“约定”也好,“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。
“十里不同风,百里不同俗,锐的是空间局限,“时过境迁,物是人非”说的是时间局限。
固然,局限性决定了“俗”的特殊性,众多的特殊性又构成了“俗”妁多样性并呈现出文化的丰富性;但显而易见的是,适宜某一社会的“俗”,对其余乡民社会可能“不宜”;某一乡民社会彼时之“俗”,也可能在时过境迁后变得“不宜”……“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时,既可能交融也可能交锋。
我国作为五千年不间断的文明古国,作为多民族一体化的文化大国,其最重要的构成特征就是在发展中丰富,同时又在丰富中发展。
在这个过程中,发展的动因是每一个体的“自强不息”,丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”,前者意味着“奋发”而后者意味着“包容”。
也因此,“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。
“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”,成为众多个体超越一已“俗”念、求取“公约”的共同理想。
这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”,如《荀子·荣辱》
所言:
“越人安越,楚人安楚,君子安雅。
”
(节选自《中国艺术报》2011年11月23日)
1.下列关于“俗”的解说,不正确的一项是 ( )
A.本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意,而是指民风民俗;俗可以说是一种文化现象,但更确切说应是一种文化养成或文化习惯。
B.俗,最初是因“积习”而成。
后来随着社会组织日趋复杂和精密,一定的乡民社会需要规范、透明的公约,俗就依“约定”而成。
C.积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”,也是无需言明的默契和无需说理的律令,而这是日后施行法律的基础。
D.俗,有着它的地域性和时间性,不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”, 都体现着一定乡民社会的内在秉性和价值取向。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.俗,在一定情况下是人们维系人际关系的纽带,也是人们维护社会秩序的准则:
对一个人的言行进行评判,就可以用“乡约”的方式。
B.入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式,但随着交往的深入,外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。
C.俗具有特殊性和多样性,不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时,有可能相互交融,包容同化;也有可能互不相容,相互交锋。
D.作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展,又要不断丰富。
发展的动力来自于个体的奋发,而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A.中国古人所讲的“王道无非人情”表明,国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗,法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。
B.荀子讲的“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜”表明,约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。
C.荀子所言“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗,而追求代表共同理想的“雅”。
D.当今时代,我们要发展我们的民族文化,使我国成为文化强国,就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化,而追求全民族共同认可的“雅”文化。
1.C(原文“成为‘法’的适用基础”的是“约定俗成”的“俗”。
)
2.B(错在“外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会”,原文是“也有可能”。
)
3.D(错在“应该摒弃具有个体特质的‘俗’文化”,原文是“和而不同”。
)
中国传统处世之道的文化性格(节选)
郭 莹
贵和尚中,是中国人处世性格的显著特征。
“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴,它们虽然具有哲学上的意味,但立足点仍在于社会的稳定与协调,并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。
在中国古代的经典论述中,“和”的基本涵义是和谐,古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐,更特别注重人与人之间的和谐。
孔子主张“礼之用,和为贵”,孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”,就是以人与人之间的和睦、和平、和谐,以及社会的秩序与平衡为价值目标。
民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败,兄弟和而家不分,乡党和而争讼息,夫妇和而家道兴”等俗谚,以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈,便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。
中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系,中国是一个农业宗法型社会,乡土社会稳定的生活秩序,聚族而居的血缘亲情,以及在落后条件下对互助协作的寻求,正是“和为贵”处世观念的现实基点。
中国古人所推崇的“中”,既是认知事物的一种态度与方法,又是一种做人处世的道德和行为准则。
儒家又把尚中与贵和联系在一起,《中庸》说:
“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
”指出两者之间存在着逻辑的关联,“和”包含着“中”,“持中”就能“和”。
在漫长的历史岁月中,“中和”观念被历代思想家反复强调,积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格,并造就了中国人处世性格的鲜明特点。
作为实现并保持和谐的手段的“执中”,应用于为人处世,则表现为凡事讲求适中,毋过亦毋不及,适可而止,恰如其分。
正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地,得意不宜再往”;“势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽”,这些代表性言论,充分表现了传统处世之道中的中庸精神。
正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理,中国人几乎“在思想上对所有过激言论,在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。
“凡持极端说的,一经试验,辄失败;而惟中庸之道,常为多数人所赞同,而且较为持久。
”
总的看来,贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为,减少人际摩擦与社会内耗,使中国人的人际关系带有浓厚的人情味,较为稳固持久,对社会具有良性功能。
但其负面效应亦不可忽略。
对“中和”气象的崇尚与追求,在消解缓和正面冲突的同时,又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气,人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。
更重要的是,对“中和”品格的推崇和执着,压抑了个性的发展,助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理,导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。
小题1:
下列对“和”与“中”的理解,不正确的一项是( )
A.“和”的基本含义是和谐,其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。
B.贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。
C.“中”既是认知事物的态度与方法,又是做人处世的道德和行为准则,儒家认为它是天下之根本。
D.“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联,二者相互包含,只有“贵和”才能“持中”。
小题2:
下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是( )
A.以和谐为取向,重视人与人之间的和睦、和平、和谐。
B.凡事讲求适中,毋过亦毋不及,适可而止,恰如其分。
C.不把事情弄到极端,几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。
D.减少人际摩擦与社会内耗,使人际关系带有浓厚的人情味。
小题3:
根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( )
A.“贵和尚中,是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点,全文围绕这一中心正反对比,层层展开论述。
B.“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴,“中和”观念被历代思想家反复强调,积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。
C.文章在论述过程中多处引用古人的经典论述,主要是为了增加文章的文化品位和可读性,同时也增加了文章的说服力。
D.作者认为,对“中和”品格的推崇和执着,压抑了个性的发展,导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏,因而不宜再正面宣扬。
小题1:
D
小题2:
D
小题3:
B
阅读下面的文字,完成l~3题。
俗,与其说是一种文化现象,莫如说是一种文化养成或文化习惯。
最初的“俗”,源于人的生存本能,体现出人对自然的生存选择与适应。
当人的生存选择与适应“习惯成自然”时,我们就有了“俗”。
“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。
“积习”而“成俗”,说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”,是无需言明的默契也是无需理析的律令。
随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密,乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”,于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。
这种体现出乡民社会“民风世情”的俗,也往往成为“法”的适用基础。
中国古人所说“王道无非人情”,讲的就是这个意思。
俗,在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带,也是人们维护社会秩序的准绳。
因此,“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向,在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。
《荀子·正名》曰:
“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。
”这句话让我们联想到“命名”这个词。
对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否,可以“约之以命”,也可以以“约”代“命”。
这种以“乡约”
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