高中语文二轮专题卷综合检测全国卷用含答案.docx
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高中语文二轮专题卷综合检测全国卷用含答案
2020届二轮专题卷综合检测(全国卷用)
本试卷满分150分,考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面文字,完成1~3题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动,它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。
那么,孔子在编集《诗经》时,为什么将一部分诗称为“风”呢?
孔子自己有一段很好的解释:
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善,而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”
这就是“风气”!
孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往哪边倒伏。
所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。
由此也形象地说明了“风”的含义,也就是说,风俗、风情、风致等,无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之,《诗经》之“风”,即各地区、各民族的“风俗习惯”。
在一般的口语中,我们称为“风俗习惯”。
在先秦时期的书面语言及理论中,“风”实际上就是“礼”,就是“社会行为规范”。
《诗经》中的十五国风,各以其所在国家和地区得名,就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式,以及他们各自的价值观、思想感情。
与此相印证,《周易》中有十五个卦牵涉到“风”,每个卦都对应着一种人生或社会现象。
火风鼎,火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足,正立不倚,既强调合作,也预示持正守位,为人倚重;风火家人,以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。
……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中,我们每做一件事情,首先考虑的不是法律法规如何规定的,而是亲友们的看法!
而这些所谓“看法”,实际上就是一种社会行为规范。
亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则,你就不会去做,或者偷偷摸摸去做。
“风俗”因此会给人一种无形的束缚。
这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。
孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把《诗经》作为教材,是因为没有其他书籍了吗?
不是,孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。
孔子的中心思想是:
人生若想追求到快乐与幸福,就要认识社会。
社会是精彩的更是复杂的,不认识社会就只能四处碰壁,最后落个失败的人生;能认识社会就能游刃有余,利用社会。
风俗的形成,是经历了很长时间的,是大部分人“约定俗成”的,人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯。
但它不是一成不变的,我们重读《诗经》,一是要了解古代人们的风俗习惯,二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等,三是创造我们今天的新风俗,使生活更加日新月异,更加幸福。
我们生活中的点点滴滴,不可能都有法律约束和指导,而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还要依靠什么呢?
就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”等,依靠良好的社会风气,才能使社会肌体健康发展。
一个国家或地区之所以出现混乱,一是由于法律法规不健全,第二个原因就是社会风俗混乱,一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯,便会导致争斗打闹,甚而引发战争。
所以,入乡随俗,懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯,才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。
这便是孔子编集《诗经》的主要原因!
(选自国际儒学网,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )
A.在自然界中,因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气,从而保持生机;人类社会亦如此,没有正常风气,就会有战争。
B.孔子把君子之德喻为风,把小人之德喻为草,草随风动,强调风气的重要作用。
C.《诗经》中的“风”,实际上就是社会行为规范。
它要求人们要懂得这些规范,并在这些规范的约束下从事社会活动。
D.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状,形成了《周易》中的十五个卦象,正与《诗经》中的十五国风相对应。
答案 C
解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。
A项,“就会有战争”太绝对且偷换概念,原文第六段为“一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯,便会导致争斗打闹,甚而引发战争”;B项,“强调风气的重要作用”错,原文第三段为“由此也形象地说明了‘风’的含义”,孔子也是借此强调作为国家领导人对民众社会的影响;D项,“十五个卦象,正与《诗经》中的十五国风相对应”错,原文第四段“《诗经》中的十五国风,各以其……《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’”,并非十五个卦象对应十五国风。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文章从自然界的“风”谈起,自然引入《诗经》之“风”,并详细论述了什么是“风气”。
B.文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”,都是在论证社会行为规范的作用。
C.文章最后从三个方面论述了当代重读《诗经》的目的,并指出一个国家或地区出现混乱的两个原因。
D.孔子把《诗经》作为教材,意在向学生表明:
社会精彩又复杂,只有认识社会,才能做事游刃有余,才能追求到快乐与幸福。
答案 B
解析 B项,“论证社会行为规范的作用”错,是论述“风”的内涵。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.一种风俗习惯的形成,一要靠领导人的垂范和引领,二要靠长期的实践检验,三要获得民众的普遍认可。
B.法律法规和风俗习惯属于不同的层面,人类社会的维持除了依靠法律法规,还要依靠风俗习惯,有了这两方面的结合,人们就不敢做大家不认同的事。
C.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争,在当今世界也并不鲜见,只有彼此尊重,互相适应,才能实现民族和睦与世界和平。
D.《左传》记载楚使言于齐师:
“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
”这句话是指两国距离甚远,而非各自的风俗文化不同。
答案 B
解析 B项,说法绝对。
两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事,有公然抗法者,也会有偷偷摸摸去做的人。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
材料一 诗词与音乐的碰撞,抑扬顿挫与绕梁三日的结合,《经典咏流传》的目的是经典永流传。
这档探索中传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。
经典诗词的传承不应该只存在于语文课本中,更不应该只存在于老师逐字逐向的解释之中。
每首诗词都有自身独特的意境和韵味,僵硬的讲解会破坏这份美感。
诗和歌的结合,是回归也是创新,这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。
“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字,“教”是目的,而“乐”是手段,经典文化的传承也需要寓教于多种形式。
传统文化有时离我们很远,远到反复朗读背诵,逐字逐句分析也觉得生僻晦涩,难以理解。
传统文化有时又离我们很近,近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。
传统文化不应该只是在课堂与书本中,一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机,也更能唤起学生的兴趣。
“文以载道,歌以咏志”。
看似毫无关联的文章和音乐,恰恰提供了传承传统文化的一种思索。
正如贺拉斯所言:
“一首诗仅仅具有美是不够的,还必须有魅力”。
传统文化本身并不缺乏独特的魅力,而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩,也可以吸引更多的学生乐意去探索经典文化。
新颖的形式与传统文化的结合,古与今的碰撞,可以激荡出耀眼的火花,赋予它新的活力。
(摘编自吴一鸣《创新传承的形式》,
《人民日报》2018年5月13日)
材料二 戏曲是中华民族的艺术瑰宝。
经过历史积淀的经典戏曲,是宝贵的非物质文化遗产,在中国文化殿堂里占有重要一席,承栽着中华民族的核心价值,丰润着中华民族的文化底蕴。
地处东府的渭南,戏曲剧目繁多,素有“戏窝子”的美誉,秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。
当年一部《梁秋燕》,可谓轰动一时,至今令人津津乐道。
坊间有言:
“看了《梁秋燕》,三天不吃饭。
”足见《梁秋燕》在当时的影响力非同一般。
如今,临渭区为学生们编排了《梁秋燕》《花木兰》《十二把镰刀》等经典传统戏曲,并组织专家编撰戏曲教材,同时成立校园戏曲兴趣班、戏剧社团,开展中小学戏曲大赛,这就为普及戏曲艺术课程,实现“戏曲进校园”活动常态化打下了良好的基础。
戏曲进校园,无疑对提高学生的艺术审美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养,都有显而易见的好处。
作为美育教育的有机组成部分,戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触,既能启迪思维,又能丰富校园文化生活,寓教于乐,把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中,为中小学生“减负”助力。
(摘编自雷钟哲《传承传统文化要跟上时代步代》,
《陕西日报》2018年11月21日)
材料三 为进一步宣传贯彻党的十九大精神,坚定文化自信,弘扬优秀传统文化。
“五四”青年节前夕,重庆工商大学经济学院邀请到重庆国学院院长、重庆市人民政府参事刘明华教授到校举办“国学传承文化自信”讲座,并指导传统文化进高校的有关工作。
据了解,本次讲座是重庆工商经济学院“五个‘一’”系列活动之一。
该学院已经连续五年举办“五个‘一’”传统文化系列活动,每年以传统文化的一个方面为主题,以青年学生喜闻乐见的形式举办各类传统文化活动。
活动现场,刘明华教授从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度,为大学生们解读了2017年发布的《两办国学传承十八条》,指出在这两个大背景下,越来越多的人被国学所吸引,意识到文化软实力的重要性。
他认为,国学的内涵就是传统文化,形式以文言为主,内容为经史子集,学科属于文史哲,中心内容是儒释道。
他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴宓、被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟两位国学大师的事迹,告诉同学们风骨源自于文化的力量,鼓励大学生为实现文化强国而努力。
(摘编自《传统文化进校园,传承国学经典
增强文化自信》,华龙网2018年5月3日)
4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.《经典咏流传》节目对传统诗词做了不一样的演绎和解读,并告诉我们诗词的传承不能只靠课文,而应创造出多种多样的形式。
B.让诗词和音乐结合是诗词传承的一种创新形式,旨在展现诗词的魅力,并吸引更多的学生去探索经典文化,进而传承发展。
C.渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明,要让戏曲文化得到更好的传承和发展,就必须不断提高人民的戏曲文化修养。
D.重庆工商大学举办“国学传承与文化自信”讲座,目的在于向学生弘扬优秀传统文化,鼓励他们为实现文化强国梦而努力。
答案 C
解析 本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。
C项,“要让戏曲文化得到更好的传承和发展,就必须不断提高人民的戏曲文化修养”说法过于绝对,文中没有依据。
原文渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明“戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触,既能启迪思维,又能丰富校园文化生活,寓教于乐,把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中,为中小学生‘减负’助力”。
5.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.材料三中刘明华列举吴宓和梁漱溟的事例,意在说明两位大师都从国学中汲取了力量,鼓励大学生长应从传统文化中汲取力量。
B.经典诗词若只是简单地依靠老师在课堂上逐字逐句生硬地讲解,那么它们本身所具有的意境和韵味就会受到破坏。
C.反复朗读背诵和逐字逐句分析传统文化中的一些诗词会让人感到晦涩难解,这便加大了传统文化传承和发展的难度。
D.素有“戏窝子”之称的渭南地区为学生编排了经典传统戏曲,邀请专家编写戏曲教材,实现了“戏曲进校园”活动的常态化。
答案 D
解析 本题考查对文本的分析和概括能力。
D项,“实现了‘戏曲进校园’活动的常态化”表述错误。
材料二中正确的表述是“实现‘戏曲进校园’活动常态化打下了良好的基础。
”
6.根据上述材料,请概括出传承传统文化的措施有哪些?
(6分)
答:
答案 ①“寓教于乐”,让传统文化的传承有更多新颖的形式;②在校园开展多种传统文化活动,让中小学生与优秀传统文化亲密接触;③加强宣传传统文化理论知识,并进行思想教育,让学生意识到传承传统文化的重要性。
解析 本题考查筛选信息,对文本有关内容的分析理解和概括能力。
通读文章,可以从文章中筛选出如下信息:
据“‘寓教于乐’是教育工作者常常挂在嘴边的四个字,‘教’是目的,而‘乐’是手段,经典文化的传承也需要寓教于多种形式”可概括出“‘寓教于乐’,让传统文化的传承有更多新颖的形式”;据“戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触,既能启迪思维,又能丰富校园文化生活,寓教于乐,把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中,为中小学生‘减负’助力”可概括出“在校园开展多种传统文化活动,让中小学生与优秀传统文化亲密接触”;据“该学院已经连续五年举办‘五个一’传统文化系列活动,每年以传统文化的一个方面为主题,以青年学生喜闻乐见的形式举办各类传统文化活动”可概括出“加强宣传传统文化理论知识,并进行思想教育,让学生意识到传承传统文化的重要性”。
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
湘水苍凉话屈原
张坚固
两千多年前的那个时候,来自君王无故的怒气和指责,被迫的疏隔和远离,对于屈子,就像是孩子第一次遭受的不公平对待。
我仿佛看到他的不知所措,他的想不到,他执拗的不舍的背影。
他还是被疏远、流放了,虽然他一度倔强地辩解,说是自己主动走的,但我们都不信,他自己也不信。
屈赋中几乎每一句话,他的理智都是不相信的,但他的心灵相信。
美人与香草,爱慕与背弃,远逝与归来,全部的屈赋都在纠结着。
每个读者都感觉到诗中话语和意象的一再重复,唯有屈子不自觉。
他深深沉溺其中,唯恐那个人不知、不信,于是一遍遍地诉说,一次次地表白。
而那个人的反应如何呢?
——他掉过头去,“佯聋而不闻”。
看到这里,不觉失笑了,他们就像一对过家家的孩子。
这个动作甚至让我觉得,怀王并非要刻意地伤害,只是他像孩子一样任性和不耐烦,忽然就“不理你了”。
这其中也许有旁人的挑拨,也许是彼此人格中的不和谐因素慢慢凸显,让他们隐约意识到,彼此要走的道路将是多么不同。
怀王后悔了曾经赋予他的无限制的信任和权力,他要把它们收回来,却用了最粗鲁的方式。
他像孩子一样自私,并不去考虑这一切的后果。
于是,撕毁诺言、背弃情谊的痛苦,全部推压到了屈子身上。
他们终究不是孩子。
两人之间的变故,牵动着整个国家和人民的命运。
而这,更时刻折磨着屈子的身心。
是真的越来越远了。
屈子从郢都离开,一路摇摇晃晃来到了湖南。
这是我的家乡。
沅湘一带的奇山异水,对后世的文学家而言,是个最富诗趣的所在,他的《离骚》,浪漫主义风格的吟诵,就是在这里写就的。
但对于屈子,它更有可能是一个无法逃避的莫大恐慌。
去年我在湘西采风,很多地方都还是渺无人烟。
可以想象,两千多年前的这里,是怎样荒芜一片。
长时间这样脱离社会的生活,会把一个正常人逼疯的,何况屈子本来就不正常。
于是,我们读到的诗句渐渐语无伦次了。
我无法控制自己有这种感觉:
诗中的想象越是奇幻流丽,语言越是脱俗出尘,他就越是憔悴疯癫。
如果有故人看到他那时的样子,恐怕要心碎了。
可是,没有人。
他是那么偏执的一个人。
那里的食物,他怕不洁吃下去,把花瓣和露水当作食物;那里的衣服,会玷污他清白的躯体,宁可穿着荷叶做成的奇异衣裳,行吟在寂寞的泽畔。
他自恋,比美人更美,比娇女更娇,比坚强更坚强!
一方面极疯癫,另一方面却极清醒。
他清楚地看到国家一步步衰落,社会的黑暗与人心的浑浊。
他厌恶那个浑浊的世界,面对那里,他一点也不掩饰自己的清高和自豪。
可是当他远离那里的时候,又是多么不舍。
仿佛一次长途旅行,从希望开始,却曲折不期,回返已是暮途,“登高吾不说兮,入下吾不能”,“屈心而抑志兮”,委屈身心,压抑感情,不能遏制,这是他心里永远的矛盾,永远的痛处。
心灵和身体的双重折磨,到了如何不堪的地步,才让屈子走向了汨罗江的水波?
诗篇中说得很明确,自沉是经过深思后的抉择,并非一时血气上涌或是神经失常的冲动。
这更让我心痛——没有人比他更热爱生命。
他那么喜欢美丽的花草,香洁的衣裳,那么害怕光阴的流逝,他对尘世怀着极端眷恋。
但最终给他以归属感的,竟是滚滚波涛。
屈子用他的生命完成了他一生的追求和证明了他高洁的人格!
这是一场人格的悲剧,这样的人,必然有这样的结局,无论我们如何不甘。
如果我是江边生长的一株芷草,必曾牵留过他的衣袂。
千年来端午落下的龙舟雨,是那时牵留不住的泪水。
7.对文章内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.文中加点的“那个人”“那里”分别指代的是楚怀王和楚国的国都,即郢都。
B.文中“他像孩子一样任性和不耐烦,忽然就‘不理你了’”通俗形象地表达了楚怀王流放屈原的粗鲁方式。
C.文中引用屈赋中的“香草”,“荷叶”“花瓣”“露水”,象征的是诗人屈原高洁、不与世俗同流合污(出淤泥而不染)的品格。
D.“沅湘一带的奇山异水”激发了屈子的诗情,这是《离骚》诞生的最主要的原因。
说明屈子即使被流放,也有流连山水的闲情逸致。
答案 D
解析 D.“最主要的原因”错,“沅湘一带的奇山异水”只是用以表明《离骚》所诞生的地点,主要原因应是他自身的遭遇和性格;“流连山水的闲情逸致”也错,应该是借此表达理想和人格。
8.为什么说屈子“一方面极疯癫,另一方面却极清醒”?
(6分)
答:
答案
(1)“极疯癫”表现在他诗句中的想象的奇幻流丽,语言的超凡脱俗,这主要是赞颂屈原诗歌作品在中国文学史上不可替代的地位;也指他始终不渝的美政追求,至死不悔的高尚节操,忧国忧民、献身理想的爱国情感。
(3分)
(2)“极清醒”是指他清醒地看到国家(楚国)一步步衰落,看清了社会的黑暗与人心的浑浊,所以他处在那样的庙堂不高兴,同流合污又做不到。
这些都体现了屈原心里永远的矛盾和永远的痛处。
(3分)
解析 “极疯癫”表现为其文采出奇和对美好品格的执着追求;“极清醒”表现为对现实的清醒认识。
9.结合“如果我是江边生长的一株芷草,必曾牵留过他的衣袂”,探究作者在文中表达的情感。
(6分)
答:
答案 ①对屈原的无限崇敬之情,敬仰他对美、正直、正义的坚守,歌颂诗人高贵的品质和爱国情怀;②对屈原的不幸遭遇的同情,对屈原的悲剧人生深深的惋惜;③同时也表达了对怀王的自私、粗鲁和专横以及对污浊的社会环境进行否定和批判。
(每点2分)
解析 探究作者情感,从对屈原精神品格、遭遇和对怀王放逐屈原三个方面分析即可。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
屈平既绌。
其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。
惠王患之,乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚,曰:
“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商、於之地六百里。
”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。
张仪诈之曰:
“仪与王约六里,不闻六百里。
”楚使怒去,归告怀王。
怀王怒,大兴师伐秦。
秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地。
怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。
魏闻之,袭楚至邓。
楚兵惧,自秦归。
而齐竟怒,不救楚,楚大困。
明年,秦割汉中地与楚以和。
楚王曰:
“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。
”张仪闻,乃曰:
“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。
”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖,复释去张仪。
是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:
“何不杀张仪?
”怀王悔,追张仪,不及。
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。
怀王欲行,屈平曰:
“秦,虎狼之国,不可信。
不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行:
“奈何绝秦欢!
”怀王卒行。
入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。
怀王怒,不听。
亡走赵,赵不内。
复之秦,竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。
其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。
然终无可奈何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖莫不欲求忠以自为举贤以自佐然亡国破家相随属而圣君治国累世而不见者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。
此不知人之祸也。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )
A.人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠以自为/举贤以自佐/然亡国破家/相随属而圣君治国/累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也
B.人君无愚智/贤不肖莫不欲求/忠以自为举贤以自佐/然亡国破家/相随属而圣君治国/累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也
C.人君无愚智贤不肖/莫不欲求忠以自为/举贤以自佐/然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也
D.人君无愚智/贤不肖莫不欲求/忠以自为举贤以自佐/然亡国破家相随属/而圣君治国累世而不见者/其所谓忠者不忠/而所谓贤者不贤也
答案 C
解析 文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。
“莫不欲求忠以自为”与“举贤以自佐”两句为并列关系,前后要断开,排除B、D两项。
“然亡国破家相随属”意为亡国破家的事一件接着一件,不能断开,排除A项。
选C项。
11.下列文化常识,解释不正确的一项是(3分)( )
A.文中的“从亲”与《史记·苏秦列传》中“夫苏秦起闾阎,连六国从亲,此其智有过人者。
”中的“从亲”意义是相同的,都是指“合纵相亲”。
B.“令尹”是楚国在春秋战国时代的最高官衔,是掌握政治事务,发号施令的最高官,其执掌一国之国柄,身处上位,以率下民,对内主持国事,对外主持战争,总揽军政大权于一身。
C.放流,流放,放逐。
就是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。
《礼记·大学》:
“唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。
”文中的“放流”和《礼记·大学》中的意思相同。
D.郡,春秋至隋唐时地方行政区划。
始见战国时期,各国开始在边地设郡。
隋朝废郡制,以县直隶于州。
中国秦代以前县比郡小,从秦代起县比郡大。
答案 D
解析 “中国秦代以前县比郡小,从秦代起县比郡大”错,应为中国秦代以前郡比县小,从秦代起郡比县大。
12.下列对原文内容的概括与分析,不恰当的一项是(3分)( )
A.张仪主动请求前往楚国,并凭借丰厚的礼物贿赂怀王的宠妃郑袖,让她在怀王面前编造骗人的假话。
B.张仪采取连横之策,用商於的土地为诱饵,欺骗楚国断绝与齐国的关系。
C.楚怀王听信子兰等人,而不听屈原的劝告,终于遭致身死异乡的悲剧。
D.屈原劝楚怀王应该杀掉张仪,等怀王醒悟,已经来不及了。
答案 A
解析 “并凭借丰厚的礼物贿赂怀王的宠妃郑袖,让她……”错。
原文“因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”,应是张仪贿赂靳尚,通过靳尚在郑袖前编造谎话。
13.请将上文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致志焉。
(5分)
译文:
(2)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。
(5分)
译文:
答案
(1)屈原关怀君王,想振兴国家,想把楚国从衰弱的局势中挽救过来,念念不忘返回朝廷,在一篇作品中,再三表达这种意愿。
(兴,振兴;反,反复;致,表达;志,意愿。
每点1分,句意1分)
(2)(结果)军队被挫败,国土被割削,失去了汉中六个郡,自己远离故国死在秦国,被天下人所耻笑。
(挫,被挫败;削,被割削;客死,死在他乡;为天下笑,被动句。
每点1分,句意1分)
[日积月累]
重点文言实词、虚词:
1.乃令张仪佯去秦
2.厚币委质事楚
3.使使
秦受地
4.亡走赵,赵不内
5.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也
6.其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉
7.人君
愚智贤不肖
8.又因厚币用事者臣靳尚
参考译文
屈原已被罢免。
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