说理性考场作文要用好论证方式教师.docx
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说理性考场作文要用好论证方式教师
说理性考场作文要用好论证方式
作文试题(2005年高考作文北京卷)
以“说‘安’”为题作文。
“安”字含有“安宁”、“平安”、“安宁”、“安逸”和“安于……”等意思。
要求自行选定角度,写一篇议论文,字数:
很多于800字。
说“安”
幼苗长成参天古木,是因为它安于土壤,不求凌云之高;石砾被冲洗成卵石,是因为它安于河底,不求跨洋之远;沙石被浸成珍珠,是因为它安于蚌壳,不求烈日之暖。
人又岂非如此,只有安于现有的,才能最终有所收成,过量地追求享受,反而会阻碍前进的步伐。
那个道理其实谁都懂,可人恰恰是不安份的生物,总喜爱不断追求所有东西,到头来往往是一无所得。
汉初三杰之一的韩信,昔时战功赫赫,封为齐王。
而他却毫不知足,拥兵自负,索地觅封侯,终被降为淮阴侯,又因谋反罪被杀,三族诛灭。
假设他也能像张良那样,拒绝刘邦的封赏,而甘居小小的留地,又怎会断送了一世英名?
身居高位,已属不易,为何不行好珍爱,非要更上一层楼呢?
自古圣贤,都是知道安于现状而谋大计的,晋文公重耳身受迫害,亡走诸候,饱尝流离失所之苦才成为一代霸主;勾践二十年卧薪尝胆才有了雪恨灭吴之举;吕不韦委曲求全,才有了一字千金的《吕氏春秋》。
试想这些人当初若是都不肯安于现状,岂非是重耳扶剑自颈,勾践螳臂当车,不韦忿忿而终?
安于现状,并非是让人不求进取,而是在一种不断磨炼中,完善自己,厚积薄发。
正如楚庄王“三年不飞,一飞冲天”,“三年不鸣,一举成名”。
现在的人们,过量地被物质迷惑了双眼,越发不安份起来了,追功,逐名,谋禄,那一个不是充满诱惑力,世人只有擦亮双眼,看清自己真正追求的是什么,安于现状,方可取得想要的一切。
如何做到安于现状?
子路和孔子有如此的对话,子路问曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未假设贫而安份,富而好礼也。
”孔子的话精辟地论述了如何安于现状,不论贫富,都对现有的一切感到知足,没有过份的追求,并非断完善自己的人格,这即是真正意义上的“安”,换句话说,即是人格上无停止的追求,在物质上适时知足,“君子务本,本文而道生”,“安”是一种人一辈子的聪慧,是一种更高境遇的生活方式。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,咱们纵没有前贤那超脱一切的气宇,十之取其三,安于现有的一切,也仍是做取得的!
对照论证法
一、分析例题
1、提出观点→正面举例→反面举例→论证分析
【提出观点】:
勤能补拙
【正面举例】:
就拿我国明代的张溥来讲,他小时候很“笨”,他人读一会儿就能够背下来的东西,他往往要读几十遍才能背下来。
可是,他并无悲观,每拿到一篇文章,先认真抄一遍,校正好,再高声朗诵一遍,然后烧掉,接着再抄。
如此,一篇文章往往要抄六七遍。
后来,他慢慢变得文思敏捷,七步之才。
26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
【反面举例】:
相反,仲永5岁就能够赋诗,可谓天赋出众。
凭着伶俐,他父亲带他四处作诗夸耀。
仲永再也不思进取,长大以后,他变得庸庸碌碌,"泯然世人矣"!
【论证分析】:
不难看出,张溥尽管很“笨”,但他肯勤学苦练,正是勤学苦练才使他的文思变得慢慢敏捷起来,26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》;而仲永尽管天赋出众,但他后来不思进取,不能做到勤学苦练,因此,长大以后他变得庸庸碌碌,“泯然世人矣”!
由此可见,尽管先天智力因素的不同不可否定,但后天的勤奋那么能弥补先天智力上的不足。
2、中心论点→正面立论(分论点)→正面举例→论证分析→反面立论(分论点)→反面举例→论证分析
【中心论点】:
宽容是一种美德。
【正面立论】:
留意一下,不难发此刻人际交往中,凡能做到宽以待人者,一样都深受世人的欢迎。
【正面举例】:
在中国历史上,李世民在必然意义上确实是依托这一点,取得众臣大力相助,从而开辟了唐朝盛世。
在唐朝王室争权中,魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺得帝位后,不计旧恶,量才重用,使魏征感觉“喜逢知己之主,竭其力用”,为唐朝盛世的开辟建下了汗马功劳。
再说秦王嬴政,假设不是听取了李斯“河海不择细流,故能应其深”的喻谏,收回逐客令,实行不计前怨的政策,恐怕就会失去李斯等一大量客臣的支持,难以完成统一天下的大业。
【论证分析】:
纵观历史与今天,若是没有“海纳百川”的宽宏气宇,不具有宽容的美德,开辟一方事业只能是一句共话。
【反面立论】:
有的人就不具有宽容的美德,他们心胸狭隘,凡事斤斤计较,不肯吃亏。
【反面举例】:
如慈禧太后,仅因为与一大臣下棋时,对方无心中说了一句:
“我杀老佛爷的马”,就勃然盛怒而起,“你杀我的马,我杀你全家”,于是这位大臣被满门抄斩,惨不忍睹。
【论证分析】:
像如此的狭隘心胸,如此的暴行,又怎能不遭世人唾骂呢?
现今社会上有一些人也是如此,你不警惕碰了他一下,他就会破口痛骂,乃至大打出手,还有的人对他人的过失老是耿耿于怀,不时想着揪他人的小辫子。
如此的人,典型的“鸡肠小肚”,心胸狭隘,待人刻薄,全然没有一点宽容之心,这种人还能谈什么成大器,立大业呢?
二、方式演练
1、请按【格式一】进行以下论证。
(15分)
【提出观点】:
生于忧患,死于安乐。
【正面举例】:
【反面举例】:
【论证分析】:
2、请按【格式二】进行以下论证。
(15分)
【中心论点】:
舍弃也是一种聪慧。
【正面立论】:
坚持的前方有时是没有出口的死胡同,这时学会果断舍弃,就会打开柳暗花明的生命华彩大门。
【正面举例】:
战国时期,帮忙越王勾践复仇成功的有功之臣范蠡没有贪图荣华富贵。
果断舍弃大好前程隐姓埋名转战商业,终成为一代商神,其他不肯舍弃前程的大臣终被送上断头台。
因为他看出了越王并非想与他共享荣华,因此他亦再也不痴傻地坚持他在大国的地位了,毅然舍弃了在大国的虚名,选择了另一条大道。
【论证分析】:
可能他也受到了很多人的嘲笑,但他用事实告知了咱们,正是舍弃,使他趋利避祸、千古留名。
因此,当盲目的坚持变成一意孤行之时,其实舍弃也是一种聪慧。
【反面立论】:
有些人在现实利益眼前,不懂舍弃也是一种聪慧,到头来,“当断不断,反受其乱”。
【反面举例】:
东南亚有一种捕捉猴子的方式:
在一只木箱里放一些美味的水果,箱子上开一个小洞,大小恰好够猴子的手伸进去。
猴子伸手进去,抓住了水果,手就抽不出来——除非它把手中的水果放下。
但大多数猴子,都不肯把手中的水果舍弃,以致当猎人来的时候,毫不费力就把猴子抓住了。
【论证分析】:
小小水果,搭上身家性命,咱们为猴子而可惜。
但咱们更应该取得启发,作为万物灵长的人类,若是因不懂舍弃而阵脚大乱,岂不是连猴子都不如了?
三、例文赏析
不要轻易说“不”
(2020年高考广东)
说"不",在轻佻者那里,是一种无知浅薄的夸耀,而在智者那里,那么是一种洞明世事的睿智拒绝。
说"不",在意气用事者那里,是一种狂妄的表现和无谓的捐躯,而在真正的勇者那里,那么是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
因此,请不要轻易说"不"。
它不是逞强的工具,也不是逃避的借口,但是生活中的咱们,却从不吝啬说"不"。
推选班长,为逃避重任,以"'不'敢天下先"标榜自我而无人毛遂自荐;而上学迟到,却以强悍的姿态拒绝让门卫记录姓名,来表现自己的勇敢,却不知,老子那时说出"吾有三宝:
一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先",是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻,他的"勇于不敢",是劝诫人们不要为争名逐利一拥而上,以致兵戈相见,生灵涂炭,这是智者期望人们和睦的呼喊;而不是逃避职责的理由。
而勇敢,不是蛮横不讲理,孔子说过"知耻近乎勇"对自己的错误检点省察翻然知耻,那才是勇敢。
不要轻易说"不",活着事尚未洞明,人情尚未练达的时候,在没有深刻明白得什么是"不"之前,理智地运用"不"。
不要轻易说"不",还因为它需要咱们付出代价,有时候,乃至是血的代价,生命的代价。
败兵垓下的项羽对乌江亭长说"不",舍弃东山再起的机遇,自刎乌江,从此霸王别姬成为一曲绝唱。
而韩信,不对漂母说"不",不拒绝她的帮忙,委曲求全,终成一代名将。
究其缘故项羽太在意他的英雄气概,却不知大丈夫能屈能伸,像韩信。
假设项羽不轻易说"不",那历史恐怕就要改写,项羽或许就不单单是一个悲剧英雄了。
说"不",有时是一个生死攸关的选择,请慎重考虑,请三思而行。
固然,在邪恶势力眼前说"不",犹如文天祥在元朝招降时"人一辈子自古谁无死,留取丹心照汗青"的绝唱,在混浊世事眼前说"不",如屈原投江,如陶潜归隐,在挫折困难眼前说"不",如贝多芬"扼住命运咽喉"的呐喊,如千手观音制造的奇迹......这些,都是通过沉思熟虑后对心灵里一方净土的坚守,对人世邪恶势力、残酷现实,不公命运的有力抗争。
他们,才是真正的勇者。
因此,请不要轻易说"不"。
比喻论证法
一、分析例题:
例一:
【喻体】:
气候变了,衣服必需随着要变。
春夏之交,夏秋之交和秋冬之交,各要换一次衣服。
可不能变换衣服,就会闹出一些毛病来。
【观点】凡事都要与时俱进,不可墨守成规。
【论证】:
气候变了,衣服必需随着要变。
春夏之交,夏秋之交和秋冬之交,各要换一次衣服。
可不能变换衣服,就会闹出一些毛病来。
时期转变了,社会前进了,咱们的思想与行为,也要像随季节变换衣服那样,随着改一改,变一变。
不然,老是因循保守、墨守成规,死守老套套,硬搬老框框,就会被时期所淘汰,为历史所抛弃。
例二:
【喻体】:
千里之途,是一步一步走出来的,没有一步之行,便无千里之功;万丈高楼,是一砖一砖垒起来的,没有一砖之垒,就无万丈之效。
【观点】①成功不是一蹴而就的,需要一个漫长的进程。
②不可轻忽基础教育。
【论证】:
千里之途,是一步一步走出来的,没有一步之行,便无千里之功;万丈高楼,是一砖一砖垒起来的,没有一砖之垒,就无万丈之效。
把教育比做大厦,是先有基础,后有上层。
小学六年,初中三年,这九年义务教育,确实是国家教育大厦的基础部份……
二、方式演练:
1、依照【喻体】提炼【观点】,然后写一段比喻论证。
(10分)
【喻体】:
小草长在庄稼地里,农人把它连根拔掉;长在公园里,园丁将它精心护理。
【观点】:
找准位置,成绩人一辈子。
【论证】:
小草长在庄稼地里,农人把它连根拔掉;长在公园里,园丁将它精心护理。
你我皆凡人,生在红尘间,就犹如那一般的小草,只要咱们认清自己,找准位置,一般的咱们都能够耀眼。
虎啸深山,鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空——世间万物各有属于自己的一片天地,生命的玄机是找到自己的位置。
只要能找准自己的位置,一般的身份也能绽放自己的光荣,一般的职位也会呈现生命的辉煌,一般的付出也能够汇聚成海洋。
充分认清自己,发挥自己的特长和优势,即便是一棵小草也会有生机和活力,绽放生命的光荣,勇敢迎接生命的挑战,让生命像宝剑铿锵闪着冷光,让生命像寒梅一样放出幽香。
每一个人都会是自己的英雄!
2、依照【观点】,借用“大自然中阳光、雨露的作用”来设【喻体】,然后写一段比喻论证。
(10分)
【喻体】:
阳光暖暖的,雨露甜甜的,小草绿绿的。
若是阳光退场,雨露干枯,生机蓬勃的大自然将狰狞成噩梦一场。
【观点】:
世界需要爱。
【论证】:
阳光暖暖的,雨露甜甜的,小草绿绿的。
若是阳光退场,雨露干枯,生机蓬勃的大自然将狰狞成噩梦一场。
妈妈的怀抱暖暖的,小孩的笑脸甜甜的,幸福的家园绿绿的。
若是爱飘然远去,尽力迈向和谐安康的人类世界将破碎成人世地狱。
爱,能感化人类的心灵;爱,让世界拥有美好的以后;爱,让天地间的万物都充满了生机;爱,每一刻都在洗礼着咱们的心灵。
中华民族的诺亚方舟之因此能在历史洪流中一路劈波斩浪,驶向光明、驶向强盛、驶向和谐,正是因为儒家仁爱的思想已融入中华民族的灵魂。
三、例文赏析
共赢,你我共创辉煌(2005年山东高考总分值作文)
即便自己是一枝娇艳漂亮的牡丹,也应明白,一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的世界。
即便自己是一颗傲然挺立的孤松,也应明白,一株独秀不算英雄,成行成排的树木才是遮风挡沙的牢固长城。
即便自己是一支束装待发的帆船,也应明白,一船独行不算风光,千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己,愚者之见;打造共赢,智者之举。
共赢,那是信心的基点,那是力量的源泉,那是开启人一辈子之路的探照灯,那是打开成功之门的金钥匙。
共赢,使你我共辉煌。
漫步于历史的沙滩,捡拾一枚枚成功的贝壳,上面写满了“共赢”。
春秋的征战,战国的纷鸣,群雄争霸,逐鹿中原。
面对强秦的进攻,是共赢的聪慧使廉颇和蔺相如和谐相助,武有廉颇,文有蔺相如,二者彼此配合,救赵国于水深火热当中,拒强秦于国门之外,同时,也使二人为后人铭刻,使“将相和”的美谈流传至今。
“滔滔长江东逝水,浪花淘尽英雄。
”张良与韩信犹如两颗星辰,在历史的星空中熠熠闪光。
张良善将将,韩信善将兵,二者配合,才有了“运筹帷幄当中,决胜千里之外”的成功,才有了汉王朝的统一兴盛。
是共赢的聪慧,使张良与韩信在汉代树了威信,成立了功业,使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光血影,远去了鼓角争鸣。
”
站在新世纪的门坎上,咱们不难发觉,共赢的光芒在今天仍然闪耀,加入世贸组织,东盟经济合作,六国一起绘制基因组图,这一切都彰显着共赢的聪慧,这一切也必然会使咱们的祖国不断繁荣壮大。
共赢,使蓝天不褪色,使鸽子不慌张,使青春不闭幕,使山花烂漫于世界的每一个角落。
共赢,你我共辉煌!
假设论证法
一、分析例题
例一:
缩小痛楚,坚决不移,人一辈子才可能璀璨。
“甫者青年日,早充观国宾”。
身怀用世之心的杜甫,命途多舛,颠沛一生,但他始终以仁圣肚量观人视物,将挫败与坎坷当做人一辈子的历练,即便在忧郁的深渊中仍不懈追求,终于以字字句句饱含生命力的诗作,成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁,享有“诗圣”的称赞。
这一语段,在分论点总领以后,陈述了杜甫的人一辈子态度及成绩,其间融人了简单的缘故分析,能够说夹“叙”夹“议”。
但说理是不是可再深切一点,再透彻一些呢?
细读语段,发觉它是从事例的正面陈述的,那么,咱们不妨从事例的反面进行假设。
假设杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流,假设他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人一辈子的意志,假设他无法承担失意、离索的痛楚而舍弃了“治国平天下”的理想,那么,他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今?
正是那份对痛楚的淡然,让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达,成绩了他的璀璨人一辈子!
添加语段从事例的反面“杜甫无法正视人一辈子痛楚”进行假设,从而推出杜甫不可能吟出“诗史”之作的结论。
这就从反面证明了“缩小痛楚,坚决不移”关于“璀璨人一辈子”的重要性,深化了说理。
分析:
一个材料+多层假设推论+反问+结论
例二:
“世界上没有完全相同的蛋,当你画了一个,再去画另一个时,形态又不同了。
即便同一个蛋,从不同的角度去看,其形态也有专门大的区别。
只有把画蛋的大体功练好了,才能画出更好的画。
”教师的谆谆教诲,告知达·芬奇一个真理:
大体功训练很重要。
由于达·芬奇在从师时期培育了扎实的画画基础,他后来成了欧洲文艺振兴时期的卓越的画家。
试想,他没有扎实的绘画大体功,不能从不同角度观看到同一对象的细微不同,不能发觉创作对象随着光影、色调的转变而转变,不能熟悉到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”,他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗?
那“神秘的微笑”绝不可能是信手就能够抹出来的。
干什么事,都要从打基础开始。
俗语说得好,万丈高楼平地起,这也是达·芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。
第二段从事例反面的三个角度进行假设,采纳排比句、反问句,语势极为强劲,具有不可辩驳的力量,令人信服地推出了“达·芬奇若是没有扎实的基础,就没有他后来的成功”的结论,使说理加倍完全、充分。
二、方式演练
1、学会“照镜子”方能正确熟悉自己、提高自己。
李世民知道镜子的作用,能把魏征批评他的话写在屏风上,看成"镜子",随时对照。
又能看出"以铜为镜,能够正衣冠;以古为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失。
"这莫非不是一个很会"照镜子"的人吗?
李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”,学会在人们的各类批评、意见中熟悉自己,而成为一代名君。
假设当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言,而且因丑处被照,短处被揭,恼羞成怒而将"镜子"弃之,砸之,又哪能在熟悉到自己任性、奢靡的弱点的基础上加以更正?
又哪能成为千古风流人物?
又哪能显现"贞观之治"的太平盛世?
2
、勤能补拙。
确实是说,天资差是能够用后天的尽力来补偿的。
小时候很笨而多次失败的闻名科学家爱因斯坦,毫不气馁,勤奋工作,最终登上了科学的顶峰;学生时期被视为最笨学生的我国数学家华罗庚,顽强拼搏,发奋学习,最终取得了辉煌的成绩;国外留学时,因进校成绩差而被人嘲笑的我国闻名生物学家童第周,暗下决心,通宵达旦,最终完成了享誉世界的学者。
试想,假设无几十年如一日的勤奋工作,哪里会有爱因斯坦相对论的问世?
假设无顽强拼搏刻苦自学的精神,哪里会有华罗庚在数学方面的卓越奉献?
假设无闻鸡起舞,坚持不懈的尽力,哪里会有童第周在生物工程方面令人注视的成绩呢?
可见,勤奋是能补拙的。
三、例文赏析
请忙一些吧
上海一考生
《红楼梦》中,探春起了雅兴要创诗社,于是大伙都寻思着要各起个别号,而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来——“富贵闲人”。
不错,做个富贵闲人是很欢乐的,可是若是没有凤姐在那头筹划家务,忙得七荤八素的,贾家岂不是要破败得更快?
到那时,宝玉不忙着去做一个“禄蠹”即是万幸了,哪儿还闲得了?
可见,忙是闲的前提,正如生产是消费的前提。
假设你想过上悠闲的生活,就必需先忙才行!
在民族处于危难之际,你要忙。
农人应当忙着种田,生产粮食;军人应当忙着战斗,冲击仇敌;
文人应当忙着以笔为枪,扫灭文坛上的反动势力。
近来竟有些人,贬抑起鲁迅来,而提倡林语堂、周作人的闲适幽默,我大以为不可。
当是时也,日军大兵南下,国军一溃千里,正是民族存亡之时而志士为国效劳之秋也。
林、周等人不知为国事而忙,反倒以闲自居,实为可耻。
须知,若是你今日不忙,他时沦为亡国奴,又如何闲适得起来?
与之形成对照的是,鲁迅把他人用来喝咖啡、谈天的时刻都利用起来,夜以继日地忙着写文章。
是的,咱们有今日的生活,完满是昔时像鲁迅如此的志士仁人忙出来的。
若是那时都是些林、周之类的闲人,那么后果必然难以想象。
或许有人会说,现在天下太平了,是不是能够不那么忙了?
我不同意。
欧阳修云:
“忧劳能够兴国,逸豫能够亡身,自然之理也。
”若是有了眼前这一点成绩咱们便松懈了,自以为“殽函之固,金城千里,子孙帝王万世之业也”,那最后要忙就来不及了。
但我想补充一点:
忙是生活的手腕,而非生活的目的。
忙不可过度,忙不代表舍弃一切闲暇。
在某些大城市——如日本东京,人们没日没夜地干,据统计,每人天天平均工作十几个小时(不包括下班后),是不是就说明其生活水平就必然能提高呢?
恐怕未必。
在那儿,忧郁症、精神疾病的发病率很高,因此,忙也必需适度。
请忙一些吧!
做个“富贵闲人”是快活的,可假设一个个都是闲人,没人来忙着工作,怎么行呢?
总之,危难之时,必然要忙;太平岁月,也断不可懈怠、放松。
在只是度的情形下,仍是该多忙一些,不是吗?
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