绍兴柯岩风景区导游词.docx
- 文档编号:17451956
- 上传时间:2023-07-25
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:40.87KB
绍兴柯岩风景区导游词.docx
《绍兴柯岩风景区导游词.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《绍兴柯岩风景区导游词.docx(21页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
绍兴柯岩风景区导游词
绍兴柯岩风景区导游词
导读:
本文绍兴柯岩风景区导游词,仅供参考,如果能帮助到您,欢迎点评和分享。
柯岩风景区位于绍兴城西8公里,杭州东郊25公里处,是以古越石文化为内涵,古采石遗迹为特色的风景区。
始于汉代,距今已有1800多年历史,及清,形成著名的"柯岩八景"为越中名胜。
经过别具匠心的园林营造,已形成石佛、镜水湾、越中名士苑、圆善园(普照寺)和香林等五大景区。
新近,柯岩风景区继石文化、水文化和佛教文化有机组合后,又开发了以再现稽山鉴水自然山水、田园风光,越地风情为主要景观特色的鉴湖景区,游程延长为1天,这是近年来绍兴规模最大,功能最全的风景旅游区,其建设成就被省内外专家称为"柯岩现象",并被省主管部门授予"浙江省风景名胜区优秀建设景?
"和"浙江省游客喜爱的美景乐园"。
并于2000年11月,被国家旅游局评定为国家首批最高等级"AAAA"旅游区。
最近,又通过了ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系双认证现场审核,领取了国际通行证,成为全省风景区首家具备ISO质量环境管理双认证的单位。
要认识柯岩,就得了解柯岩的历史沿革、石佛的形成,云骨的来由……
要认识柯岩,就得亲临镜水湾、坐乌篷、看社戏、品黄酒……
要认识柯岩,就得进"越台名士乡"、登"日月同辉台"、入"名士纪念馆"……
要认识柯岩,就得朝拜普照寺、进香财神殿、祈求观世音……
要认识柯岩,就得泛舟鉴湖饱览湖光山色、欣赏琴笛遗韵、品味绍酒美味,领略古桥风韵……
柯岩,是一处石文化积淀深厚的胜地。
柯岩,是一座自然风光与园林艺术有机结合而千古不朽的景城。
柯岩,是一方历代名士、官宦乡绅、淑女佳人、寿翁稚童纷至沓来而留连忘返的休闲热土。
柯岩之"柯",来源于柯山;柯山之"柯"来源于柯亭。
柯者,常绿乔木也,树枝也,斧柄也。
古人建驿亭,因陋就简,以树枝为柱为梁,以青竹为壁为椽,以茅草为瓦为顶,越语称"柯",故柯亭得名。
柯亭名重,给所在之山也带来名重。
尽管简陋的柯亭后来被人们以石柱瓦顶之形式移建到2.5公里外的集镇上(今柯桥),但柯亭建在柯山的那个年代毕竟为期不短,使人们注意到了柯山的山色秀丽和它所蕴藏的丰富的岩石资源。
柯山,成了采石山。
在汉之后的魏、蜀、吴三国时期,数以百计的采石工聚集在这里。
三国归晋,南北朝代晋而起,隋炀帝开凿运河游哉悠哉,其间四百年,历近二十代石工,偌大一座柯山,竟被齐根挖去半座石山。
也许是天意所在,也许是"英雄所见略同",在被挖去的半座石山的区域中,竟留下两"柱"孤岩,一左一右,一胖一瘦,浑然兀立。
这一奇异的石景,令后来的石工们为之动容,为之心惊。
从此,大规模开采柯山石的局面消失了。
石景的突现,使柯岩成为一个响亮的名字,柯山之名渐渐地为柯岩所替代了。
一、石佛景区
石佛景区位于柯岩风景区的东南部,与圆善园景区紧紧相连,占地40亩。
整个景区以石佛、云骨为核心,与入口处的绝胜亭、一柱烛天、净手池、莲花甬道、莲花听音、回音壁和拜石亭、绕石桥、石佛池及蚕花洞、七星岩、文昌阁等组成。
它是柯岩的主景、柯岩的象征、柯岩的灵魂和柯岩的绝胜。
石佛
"石佛"景点,位于石佛景区北端,四周被石佛池包围,这更显示出石佛的奇特。
面对20多米高、池中突兀的石佛,使人浮想联翩翩,疑团丛生,石佛何人而为?
何时而成?
相传,在孙吴赤乌年间,有自称柯氏的石工,就动工凿造这尊传世于今的石佛。
当时,作为石佛载体的这方巨石尚与整座山体相连,只比周围的山体高出数丈罢了。
当其它的石工为生计而忙于在它周围采石时,柯氏石工竟以父、子、孙三代相传而倾注全部精力开凿这尊石佛。
鲜为人知的是在这柯氏父、子、孙三代石工背后站起一位富有实力的沈姓绅士。
其人自北方迁居会稽,家拥万贯,常对家人云:
"人称吾门为富贵之门,何为’富’?
能拿余金给予他人者,可称’富’;何为’贵’?
能站立高处帮助有需求者,即为’贵’。
"这位绅士身体力行,亦以父、子、孙三代相传,以千金资助那柯氏三代石工开凿石佛,终于使柯岩石佛得以问世。
所以当我们面对石佛而对古代能工巧匠们的献身精神、艺术才华产生无限敬意的时候,千万不可忘记站在他们背后的另类人物。
我们应该知道,柯岩石佛在问世之初,其佛足周边尚是岩坡。
崇佛者可以方便地爬到佛足边,探身到佛手边,抚摸佛足和佛手,以与大佛表示亲热,以与大佛心心相通。
为了让凡人的祈祷,能句句进入佛耳,石佛的开凿者匠心独具,运用浪漫的手法将佛耳缕空,使其两耳得以贯通。
据测,这石佛耳洞之高竟达1.2米,耳洞中可允一小孩直立通过。
柯岩石佛在开凿手法上,与众多的名山石佛还有一处不同。
开凿石佛大都采用浮雕法,而柯岩造佛,所采用的是罕见的悬雕法,即佛像背部凿空,独立于岩,只有底部仍与岩体相连。
柯岩石佛问世之后,其周边的采石活动并没有立即停止。
而当石佛周围的岩坡渐渐降底,石佛之高度相对升高,石佛之庄严日益显露时,石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。
时至晋永和年间(345--356),柯岩石窟佛像建成,人们再不能爬到佛足去与大佛表示亲切,只能在佛岩下崇敬地凝望它、祭祀它。
人们以自己的行动,拉开了与佛的距离。
于是,在佛岩底下,人们奉敕增建了一座寺院,史称柯山石佛寺,以与同邑之羊山石佛寺相别。
柯岩石佛当然也饱受过磨难。
那是在二十世纪六十年代的"文化大革命"中,有人"破四旧",竟向它发起"挑战",企图炸毁它。
不过,由于反对者众,歹徒只得以敲毁了它的一只左手作罢。
时隔三十年后,人们仔细地修复了它的左手,并在它的四周开掘水池,放养金鱼。
这雅称为"石佛池"的水池,除客观上起到美化衬映石佛的作用外,还发挥了一定程度上保护石佛功能。
这尊高达20.8米的石佛,为弥勒佛盘坐造像。
佛,乃是梵文音译为汉语"佛陀"的简称。
意译,当为"觉者"。
弥勒佛是佛教创世人--古印度迦毗罗卫国王子释迦牟尼的转世形象。
以佛教的术语讲,应叫它为转世佛。
柯岩弥勒佛,宽颊广额,螺形发髻;法相敦厚慈祥,仪态文静端庄;左手抚膝,右手屈举,正作阐经说法状。
在雕刻工艺上可谓造诣颇高。
柯山石佛景观形成于隋唐,而柯山石佛寺更名为普照寺,则为明万历年间。
旧寺倒塌,副使黄猷吉发起重修。
自明而清而民国,至当代,普照寺倒了又修,修了又倒。
当代重建之普照寺,移址百米外于山坡之上,规模空前,内涵之丰富非旧寺所能相比,已自成柯岩一景。
云骨
"云骨"景点,位于石佛景点之东首,与石佛东西相对。
这天下奇观的云骨几乎是在石佛问世的同时,脱胎而出。
据传,柯氏父、子、孙三代石工在开凿石佛之际,注意到邻近有一处孤岩颇具灵气,便就势将它凿成一尊香炉。
石香炉既已存在,围绕着它采石的石工们哪有不避让之理。
就这样,周围的岩石被挖去后,被后人誉为"天下第一石"的奇石便形成了。
这奇石,高30余米,底围4米可由三人合抱。
底部扁形直立最薄处不足1米,当代徐金富先生为证实此说,特亲手作过测量。
奇石之中、上部形丰而凹凸险峻。
远远望去,此奇石宛如一炷烟霭,袅袅升腾。
故文人墨客赐它一个雅号"炉柱睛烟"。
在距地面20余米处,刻有两个隶书大字:
云骨。
系清光绪年间所刻。
岩顶有一棵古柏,生命力之强令人惊叹。
据当代一位专家测定,其寿命已逾千年。
相传,北宋大书法家米芾访越至此,见此奇石,欣喜若狂,绕石三日,搭棚观赏,不忍离去。
后人便在其搭棚拜石处筑亭纪念,亭曰"拜石亭",奇石与亭之间的一座小石桥则名为"绕石桥"。
拜石亭有一抱对:
"万匠削不尽,一柱空中全"。
与"石魂"、"绝胜"、"天下第一石"一样,表达了观者对"云骨"的赞美。
云骨和大佛岩彼此出于同一座山岩,由于彼此所承载的文化不同,所拥有的崇拜者也就不同。
前者知音多为知识分子,后者知音多为百姓大众,当然也不乏专业佛教人士和有关方面的专家学者。
绝胜亭
"绝胜亭"景点,位于柯岩风景区的入口处。
据正史记载,晋永和年间会稽内史先后为王述和王羲之。
王述出于太原王氏,王羲之出于郎琊王氏,两人之祖先同出于晋阳姬姓。
前者属典范的官场人物,说他主动向皇帝汇报,求得敕文而发起建成柯山石佛寺未尝不可。
后者属文人型良吏,初见会稽佳山水便有终焉之志,后来又与支遁和尚结为良友。
以此来看,说他有功于柯岩胜地的发展于理相通。
当代重建之石构件仿唐式柯岩绝胜亭内,立有一碑,上书"柯岩绝胜"四字,所采用即是书圣王羲之的手迹。
有些史书上隐露了两人之间的某些"恩怨",一些研究者又加以突现,但对柯岩来说,晋永和年间的发展,则是青史中的重要一页。
一柱烛天、净手池
"一柱烛天"和"净手池"是围绕"石佛"、"云骨"的配套景点。
自"绝胜亭"向右转,有一座镌刻着"一柱烛天"四字的照壁与云骨遥遥相对。
照壁前有一净池,池水清澈。
相传,善男信女拜佛前都要在此净手,表示虔诚,而求祈祷之灵验。
因当代所开掘的这座净池,为石砌池壁,石栏四围,加之人们观念更新,故净手无须再直接与水接触,只须往池中上空象征性净手即可,名云:
"空浴"。
莲花听音
"莲花听音"景点,位于"一柱烛天"与"云骨"之间,其间,用形态各异的莲花石铺就的甬道,将"一柱烛天"与巨形莲花坪连结在一起。
这块巨型莲花坪半径9.9米,由99块巨石拼接组成,意取"九九归一",象征"万众一心"。
莲花在佛教中代表纯洁无瑕,观世音菩萨的座椅即由莲花承托。
而无论人们是否信佛,对于莲花"出污泥而不染"皆有认同,故置景之好意人人都乐于接受。
踏着莲花甬道,轻松愉快地登上莲花坪,观望砖雕回音壁,可领略到壁上所刻佛教《金刚经》之阵阵佛气。
伴侣同游,分立莲花两端,可以窃窃私语而享受共鸣之趣。
逢天朗气清,在10时10分之际,独立莲心,人影与佛影合在一条直线上,可进入"天神合一"之境界。
这就是当代柯岩景区的修造者,以佛教载体与现代科学相结合而提供给游人的一个放松身心的产品。
离开巨型莲花坪,莲花甬道延伸至拜台。
拜台阔绰,隔池正对石佛。
拜台既是善男信女烧香点烛祭祀大佛的安全场所,亦是游人休憩之好去处。
拜台总长30米,宽20米,周边由44块大青石组成。
每一石上刻有一佛像:
十八罗汉,十二伽蓝,十四仳卢,正好为44佛。
台上立有两只石香炉。
每只重万斤,皆由4只龙头作支撑,以示高贵。
相传,与石佛相配套,在同体岩石上还雕有香炉、莲台、石阶,可惜已毁于战火。
蚕花洞
"蚕花洞"景点,位于石佛池北岸,它是一个蚕形状的摩崖洞天。
洞口右上方岩壁镌刻着两行字,上行"化鹤飞",下行"蚕花洞"。
右有边款表明所刻日期为"光绪二十九年仲夏",左有落款,内容为"光山熊先畴书,僧本源监制"。
如果文中"光山"为地名,那么这书家熊先畴若非侨居绍兴,就是僧本源云游光山时所遇之人物。
洞口石刻既为"僧"所主持题刻,那么这"化鹤飞来"民间传说自然富有佛教意味。
相传,古代某一时期有石工在洞内采石时,浑然不知洞口高悬的一方巨石即将塌下。
是时,有一仙神路过,为救众匠人而化为一只仙鹤,在洞口飞旋鸣叫。
当石工们见异状而出洞观看时,才发现洞口之危险境况。
于是赶忙撤离,而悬石轰然塌下。
至于蚕花洞的命名,有多说。
一说幼蚕称蚕花,其形如蚁,而该洞洞底形状如蚕花;一说四月为蚕月,蚕熟花香之际,游洞之淑女如云,故名。
不管怎么说,洞名的温和与其洞的奇险正好成为两个极端。
进入蚕花洞,但见两边岩壁矗天,仰头望天,洞顶只有"一线天"。
洞深处一口深潭,清澄寒彻。
如不是为方便当代游客而用青石铺成平坦小道,踏嶙峋碎岩,溯流而入洞,定为产生一种探奇访幽的感觉。
七星岩
"七星岩"景点,位石佛池西端的柯山脚下,它有内外七个岩宕组成。
何谓七星岩?
其名源出于天上的"北斗七星"而得名。
北斗七星从斗身顶端开始,到斗柄的末尾,其名称依次为:
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
按理而论,七星岩之每一岩潭的名称亦应依据北斗七星而类推。
但实际情况是,这七个岩潭的具体小环境颇为不同,故又各有俗名。
从"蚕花洞"来到"七星岩",是从"斗柄"开始。
"斗柄"为并列相通之两潭,紧挨石崖。
人从其边过,清澈鉴影。
其一称鸳潭,其二称鸯潭。
有一小山头伸出石崖,人们须绕过它,并通过其岩缝口才能进入又五潭之区域。
五潭中,日潭和月潭在露天,分别在"斗"之边缘。
月潭岩壁刻有"放生处"三字。
作为"斗"底边的三潭在岩崖之石洞中。
自左而右,先为老人潭,洞名老人洞。
相传有一位九旬老汉在此洞中常住三年,后寿至一百八十岁。
老人洞形同广厦,高十多米,深数十米,冬暖夏凉。
潭在洞尽头,水色深黛。
洞口崖壁上留有历代名人题刻多方,因年代名远,已模糊不清。
当代开发者特镌?
“古七星岩”字样。
紧挨老人潭,为观音潭。
潭在岩洞下,隔水石壁上雕有小型"送子观音"佛象,观音盘坐莲台,手托童子,题额"慈渡"。
旧时有一说,隔池投掷一石,若能击中观音,家中可望得子。
此说弊端有二:
一是以石击观音不礼貌;二是倡导投石,日积月累,势必会使清潭缩小体积,故不可取。
妥当的提法,应为隔水许愿,以求"慈渡"极灵。
又一潭为金童潭。
相传有一金姓少年,将父母所给零花钱,除却购买笔墨外,全用来在此潭中放养观赏性金鱼。
因人们竞相仿效,后来竟使"七岩放鱼"成为一段佳话,而使"七岩观鱼"成为一件美事。
紫府洞天、文昌阁
"紫府洞天"和"文昌阁"景点,位于七星岩之山上。
沿小石阶登临八卦台,上有一座石龛,龛中有一太上老君坐像,高近一米。
龛上方刻有"紫府洞天"四字。
相传为清咸丰年间所刻。
道教创始于东汉末年,其中有五斗米道派。
因入道者要交纳五斗米,故名。
创始者张陵写了一本道书,说是得自太上老君口授,因而后来道士们便尊太上老君为祖师爷。
古时道教常采用巫术和道术,为人驱鬼治病,在我们今天看来自不可取。
但把收徒、治病摹集来的钱,用于修路、造桥,为过往行人和难民免费提供住宿,则有一定的社会进步性。
张陵创立道教明显受佛教的启发,但同时因道教毕竟有别于佛教,故难免与佛教发生摩擦。
在长期的历史进程中,道教与佛教互比高下,互相渗透,后来竟造成不少佛教徒礼拜道神,而道士尊奉佛神的局面。
道教以"八卦"占卜吉凶,所以在太上老君塑像前的地面上铺设有石雕"八卦图"。
八卦者,载于《周易》,乃是古时候象征自然现象和人事变化的一套符号。
今之某些研究者,认为它具有一定的现代科学道理。
不管怎么说,对于柯岩的游览者来说,这八卦台不但为我们眺望石佛景区提供了一个理想的落脚处,同时也为我们细观摩崖石刻提供了一个最佳视点。
这摩崖之石刻文字,根据其内容不同可分为三组。
第一组,赫然夺目两字:
柯岩。
书体为篆,旁有小楷数行记述刻石年代及缘由。
字行均为竖排。
第二组,自右而左一句佛语:
南无阿弥陀佛。
在其下边,则为竖排10寺10僧之名。
依次是:
大庆寺福昶、融光寺慧成……
在这10个僧人的落款下边有两大字:
敬镌。
这组石刻文字,就是我们曾提及过的"佛文化遗存"。
不难想象,曾经有10座名寺的10位长老,相聚于柯岩,举行了一次空前绝后的"佛界交"。
第三组刻字只有四个大字:
文光射斗。
位置处于第二组之上。
显然刻题这组文字是为了与它下方的文昌阁相辉映。
文昌阁虽与八卦台近在咫尺,但须从小山头的另一石阶登临。
显然,此阁也属"屡毁屡建"。
阁者,供远眺,游憩、藏书和祭祀之用。
文昌阁供奉的是文昌君,文昌君是"专管文教"的神,古代学子无不对其十分崇敬。
文昌阁作为儒文化的载体之一,曾为中国城乡所普及,而与道文化、佛文化共处一摩崖之下、小山头之上,乃柯岩所独也。
二、镜水湾景区
镜水湾景区,位于柯岩风景区中部,东邻石佛景区,西毗名士苑景区,东北与普照寺景区相接,占地20公顷,居柯岩风景区四大景区之首。
镜水湾景区以"越女春晓"为中心,东起"三聚同源",西至"清潭看竹",西北达"镜水飞瀑",东南抵"儿童角",大小共含近20个景点。
景区的平面形状,如从东山之巅俯瞰东南,好像一支欧洲人乐见的"丰饶角";而从越女池南缘北望,则又如一顶绍兴人钟情的"乌毡帽"。
在文化内涵上,镜水湾景区以中国江南山水园林为基调,以反映越地风土人情为特色。
同时又注意与其他三大景区内容有机联系,自然过渡,相映成辉。
三聚同源
"三聚同源"景点,是一个精致的小广场,位于镜水湾景区东端。
从文化意蕴看,这是一个过渡性的景点。
广场造型外方内圆,与自秦汉以来中国古钱的形制恰好相反,但一样表达了中国古代"天圆地方"的传统观念。
在广场靠东的位置上,安放着一个1米多高的圆石。
圆石分为黑、白两色,各占其半。
在圆石东、西两个半面上,均雕刻着戏剧脸谱。
因此,这个圆石也就成为一个有着黑、白两张面孔的人头造像。
其寓意,白色象征着"人性本善",黑色象征着"人性本恶"。
这两种截然不同的观点,曾极大地左右过中国古代的政治取向。
广场上最引人注目的设施是矗立着三根高达6米的汉白玉圆柱。
圆柱上分别雕刻着中国古代儒、道、释三教"教主"的立像:
孔子、老子和佛祖。
在这三根立柱的北面,构筑有数层环形的台阶,使广场地面逐渐抬高。
在最上面的一层台阶上镌刻有一个硕大"源"字的围壁上,有水流通过喷涌、倒挂、漏滴纷纷溢出,然后经过不规则的小溪曲曲折折,漫流至广场中心的一个圆形的小池,名之曰"汇源地"。
这里虽终日受水,却从不溢出。
这组设计的总体寓意是:
三教同源殊途,又殊途同归;中华文化,博大精深,渊源流长,生生不息。
儿童角
"儿童角"景点,位于"三聚同源"景点的南面,镜水湾景区的东南角,占地9亩,其平面图形,恰如一只精致的铃铛。
儿童角是儿童的乐园。
它建有迷宫、喷水座、动物石雕、八卦阵、大型地球仪等场所和设施,让儿童们开心益智、寓教于乐。
最具匠心的,是有一条用石板、滩路、水道、木桩等串连而成“贝贝步”穿行其间,可以让孩子们从想像古代匠人丁丁当当的采石声中找到自己的世界。
镜中镜
"镜中镜"景点,位于"儿童角"的西北,"三聚同源"的西面,是一组具有典型江南水乡民居风格的传统建筑群,面积近600平方米。
"镜中镜"中,有可供100余人就餐的餐饮厅和装饰典雅的多功能会议室。
上层还设有观光台,是文人雅士登临览景、饮酒赋诗的佳处。
鳄鱼尖、乌篷湾
从"镜中镜"北行傥髡郏访婵缭揭淮ρ沂6诼返淖蠓剑饬醒沂恢鄙烊肽酥烈挥谠脚刂小T谒嫔下冻龅难姨宄ご?
3米,其形状恰似一头正欲下潜的鳄鱼,故名。
鳄鱼尖很自然地在越女池水面上圈起了一个小小的港湾,游湖的乌篷船多在这处水面上泊歇待客,此水面也就叫做"乌篷湾"。
岸上即为游船码头。
越女春晓
从鳄鱼尖踏上纤道西行,奋力登上一座高桥,我们便来到镜水湾景区的中心,也是镜水湾景区中最大景点"越女春晓"的中心。
"越女春晓"景点的主体是一个人工湖泊,名"越女池",水面达16亩。
湖面构筑成一位衣裙坐地的少女形象,其间,一座高3米、长15米的石拱桥正建在"她"腰间的位置,故名“玉带”。
玉带桥的北面,是"越女"的上身侧影,背东面西,造型优美。
在"她"的面部,用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。
瞧,在"她"修长的脖颈上,还有着一挂用汀步石串成的项链呢!
在"她"的面部,用青石砌塑着眼睛、眉毛和耳朵。
瞧,在"她"修长的脖颈上,还有着一挂用汀步石串成的项链呢!
玉带桥的南面,水面如"越女"向东西两面展开的长裙,湖面开阔,灵动飘逸。
若逢春暖时节,此景点山色空濛,水光潋滟,草长莺飞,桃红柳绿,直可与杭州的西湖媲美。
而在轻风微雨中,又自有一番雅趣别致。
社戏台
从玉带桥南望,可看到在越女池南缘前水中建有一座社戏台,歇山顶,龙吻脊,古色古香。
戏台面朝东山,台后有一座白色石桥与南岸连接。
景区常年在这里为游客演出绍剧、越剧、莲花落等具有地方特色的传统戏剧。
坐上乌篷船,酌上热老酒,在碧波荡漾中悠然自得地看看社戏,听听音乐,品品黄酒,会使您乐而忘返。
乌毡帽亭
在玉带桥西"越女"腰前草坪上,建有一座占地50多平方米的乌毡帽亭。
乌毡帽亭以它的亭盖为一顶长8.5米、宽6.714米、高3米的巨型乌毡帽而得名。
这顶乌毡帽由当地5位民间匠人耗费450个工时精心制成,用去乌毡达180平方米。
可说是目前世界上最大的乌毡帽。
乌毡帽下的亭柱也别具一格,共3根,造型均为绍兴黄酒酒坛的模样,按大小可分为单坛柱、三坛柱和五坛柱。
作为水乡农民的传统装束,乌毡帽在绍兴已沿袭千年之久,与乌篷船、乌干菜一起,合称为"绍兴三乌"。
尤其是经过鲁迅神来之笔的描写,乌毡帽早就名扬四海。
象鼻岩、蝴蝶岩
从玉带桥东下沿越女池东侧北行至其"后脑勺"处,有一山岩接近湖畔,经采石,此岩的北面形成了两个石宕,宕中水浸为潭。
但从南边望去,此岩却因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形状,故称"象鼻岩"。
过象鼻岩再北行,又见一处小岩,名"蝴蝶岩",确似一只伏花吮吸的蝴蝶,逗留在"越女"发髻上恋恋不去。
杏花坡
"越女"头枕的"杏花坡"景点,是一片极为开阔的缓坡地,处于柯山与东山之间,面积在30亩左右。
如今满坡满谷种满了各种花树、果树,阳春三月,繁花似锦,团团簇簇,衬山映湖,使人流连忘返。
东山春望
"越女"面对的东山,是柯岩古八景之一的"东山春望"景点。
山上昔有"览胜亭",供游人凭栏远眺四周湖山之胜。
由于历代采石,东山东南面早已成为一堵绵延壁立的巨大峭壁。
以后因峭壁上岩体不断风化崩落,又在峭壁前堆起无数大小不等的嶙峋怪石,将峭壁底部众多深潭巨宕隔在里侧。
于是,人工天力之下,在这自东北至西南长达300余米的地段上,逐渐形成了诸多景观,今天主要有"镜水飞瀑"、"情人谷"、"石室烹泉"、"剑辟石"、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。
镜水飞瀑
"镜水飞瀑"景点,处于镜水湾景区的西北端,依石壁而建,瀑布落差达42米,为目前国内单瀑落差最大的人工瀑布之一。
飞瀑直下落于水潭之上,迸起巨大的水花,宛若一朵盛开的水莲。
三道跌瀑,欢腾跳跃,水花飞溅,银亮一片。
阳光照射下,在瀑前空中一片弥漫的水雾中,可以看到一道绚丽的彩虹。
情人谷
从"镜水飞瀑"景点向西南拐个弯,便进入"情人谷"景点。
这里有3根石柱和几条链子。
相传,青年恋人只要在这柱子面前立下山盟海誓,再男左女右,将两人的"锁"在同一根链子上,然后静静地待上一个时辰,情侣双方便会心律同一,相爱相恋,终生不渝。
石室烹泉
"情人谷"景点之南,为"石室烹泉"景点,系柯岩古八景之一。
石室高大幽深,外阔内窄,犹如巨蟒张口,气势恢宏。
洞内水积为潭,潭水自岩隙中涌出,终年不断。
此潭又名"天王塘"。
相传唐朝末年,越州出了一个少年才子,姓罗名隐,命相极贵,后人称他为"罗隐王"。
后来因灶神误告,玉帝派天兵天将下来拆去了他的龙骨,富贵命随之烟消云散。
但由于天兵天将在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨没有拆去,因此以后罗隐虽然再也做不成皇帝了,但嘴巴却还"圣旨口",说什么就应什么。
有一天,他来到这东山山崖下观景,口中自言自语地说:
"这块悬岩好险呀,像是要塌下来的样子。
"不料话音未落,那悬岩就哗地一声整个儿塌了下来,将罗隐压在下面。
从此以后,你只要远远对着峭壁喊一声"罗隐",就会隐隐听到他的回答:
"嗯……"当然,这不是罗隐的应声,而是峭壁的回声。
剑辟石
根据另一种说法,罗隐是遭天兵天将追杀,才来到东山山崖下躲避的。
天兵赶至,立即槌击剑辟,将山崖打落,压住罗隐。
因此至今在情人谷、大王塘、蝙蝠洞前,仍堆满着当日从山崖上击落下来的乱石巨岩。
其中最大的一块,"剑辟岩",上面有着一道长10余米、宽2尺,深5米许的裂缝,将此岩一分为二,这就是神剑砍辟的遗痕。
相传,寻常宝剑只要放在此石缝中搁上几天,就会因沾上神气而变得格外锋利。
蝙蝠洞
"石室烹泉"之南,为"蝙蝠洞"景点。
蝙蝠洞洞口在一石宕内壁上,下亦为潭,故需以船摆渡才能进入。
关于蝙蝠洞名称的由来,相传很久以
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 绍兴 风景区 导游