九年级语文孟子两章鱼我所欲也人教实验版知识精讲通用.docx
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九年级语文孟子两章鱼我所欲也人教实验版知识精讲通用
九年级语文孟子两章鱼我所欲也人教实验版
【同步教育信息】
1.本周教学内容:
《孟子两章》《鱼我所欲也》
孟子简介:
孟子(约前372——前289)生活在兼并战争激烈的战国中期,在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。
对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
他提出“性善”论,肯定人性生来是善的,但也重视环境和教育对人的影响。
主张社会分工,却由此导出“劳心者治人,劳力者治于人”的论点。
他的哲学体系属于主观唯心主义,过分强调人的主观精神作用,断言“万物皆备于我”,对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张,曾游说齐、魏、滕、宋等国。
当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤,视孟子的“行仁政”学说为脱离实际,因而不予采纳。
孟子退而讲学著述,其言行的记载,保存在《孟子》一书中。
《孟子》现存七篇。
每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。
内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。
宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,成为儒家学者初学必读的书籍。
《孟子两章》〖学习目的〗
1、诵读文章,读出节奏和气势
2、了解孟子的思想
3、积累文言实词和虚词
4、学习孟子的论证方法
(一)整体感知课文
1、《得道多助,失道寡助》阐述的主要观点是什么?
为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?
主要观点是:
天时不如地利,地利不如人和。
在天时、地利、人和这三个要素当中,孟子认为人和是最重要的,也就是要赢得民心;赢得民心的前提是“得道”,而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。
所以孟子从“天时不如地利,地利不如人和”说到“得道者多助,失道者寡助”,实际上就是在说明他的“仁政”主张。
2、“天将降大任于是人也”的前提是什么?
目的是什么?
前提是“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”,目的是“动心忍性,曾益其所不能”。
(二)掌握重点字词说说划线字的古今意义有什么不同。
1.委而去之,是地利不如人和也
委:
古义:
放弃;今义:
委托
去:
古义:
离开;今义:
到
2.域民不以封疆之界
域:
古义:
限制;今义:
疆域
3.舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间
发:
古义:
被任用;今义:
送出、交付
举:
古义:
被举用;今义:
举起
4.征于色,发于声,而后卩丄
征:
古义:
征验,表现;今义:
出征
喻:
古义:
明白,了解;今义:
比喻
《鱼我所欲也》
(一)学习目标1、积累文言字词,朗读背诵。
2、理解作者思想,思考现代人生。
(二)重、难点1.对语句及中心的理解。
2•对论证方法的理解。
(三)整体感知
1、本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确:
论点是:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌''是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
2、论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确:
提出“生与义不可得兼,则舍生取义”的论点后,首先从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。
然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。
这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
最后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?
难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”?
先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?
总之,这段文章是说,能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
(四)理清文章的思路第一段:
1、提出本文的论点(比喻论证)
2、对论点进行具体的分析与阐释(正反对比论证)
3、进一步指出,其实人人都有向善之心。
第二段:
1、微不足道的小事能考验一个人的品德。
(举例论证)
2、有的人“不辩礼义”的贪求“万钟”为例,说明丧失“本心”的表现。
(对比论证)
五)这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确:
运用了比喻、对比、排比等。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。
“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。
对比。
生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
(六)难句点拨:
①由是则生而有不用也。
译:
采用某种手段就能生存,可是有些人却不采用它。
②由是则可以辟患而有不为也。
译:
采用某种手段就可以避免患难,可是有的人也不采用。
③是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
译:
由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。
④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义''与“不义”,并保持它),人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的),只是有道德的人能永远不失去它罢了。
⑤呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
译:
(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的人不会接受;用脚踢着给他(吃),乞丐也不愿意接受。
(注:
“而”相当于“地”或“着”。
)
6万钟于我何加焉!
译:
一万钟的俸禄对我有什么好处呀!
(注:
“于我何加焉”即“何加于我焉”。
)
7乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
译:
先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西,现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。
⑧此之谓失其本心。
译:
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。
【模拟试题】
一.给下列加点的字注音:
畎.()亩傅说.()胶鬲.()拂.()士拂.()
乱
2.指出下列句中的通假字,并加以解释:
1.寡助之至,亲戚畔之()
2.困于心,衡于虑()
3.入则无法家拂士()
4.所以动心忍性,曾益其所不能()
3.从《孟子》两章中默写四组排比句,并划分节奏
1.
2.
3.
4.
4.解释下列句中加点的词:
1.环.而攻之而不胜()
2.兵.革非不坚利也()
3.域.民不以封疆之界()
4.委而去.之()
5.寡助之至.()
6.管夷吾举于士.()
7.故天将降大任于.是人也.()()
8.必先苦.其心志()
9.行拂.乱.其所为()()
10.劳.其筋骨()
11.池.非不深也()
12.三里之城,七里之郭.()
5.翻译下列句子
1.固国不以山溪之险。
译:
2.故君子有不战,战必胜矣。
译:
3.百里奚举于市。
译:
4.行拂乱其所为。
译:
5.征于色,岁于声而后喻。
译:
6.简答:
《孟子》两章的论点分别是什么?
他们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处?
7.以两篇短文中你感受最深的名言警句作为话题,谈谈自己的体会,字数不超过
200字。
鱼我所欲也
基础知识及运用
1.给加点的字注音。
(2)蹴.尔而与之(
(4)一箪.食()
2)故患.有所不辟也(
4)妻妾之奉.(
6)此之谓失其本.心.(
(1)一豆羹.()
(3)乞人不屑.也()
2.解释下列句中加点的词。
(1)故不为苟.得.也(
(3)蹴.尔而与之()
(5)是亦不可以已.乎(
3.指出下列句中的通假字并解释
1)故患有所不辟也
(2)不辩礼义而受之()
(3)所识穷乏者得我与()
(4)乡为身死而不受()
4.翻译下列句子。
(1)二者不可得兼,舍生而取义者。
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(3)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(4)蹴尔而与之,乞人不屑也。
(5)万钟与我何加焉!
(6)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
二•阅读《鱼我所欲也》,回答文后问题
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,
亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,。
生亦我所欲,所欲
有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,。
如使
人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之恶莫于死者,则凡可以辟患
者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
,
所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,;蹴尔而与
之,乞人不屑也。
,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所
识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻
妾之奉为之;乡为身死而不受,:
是亦不可以已乎?
此之谓失其
本心。
5.在文中横线上默写出句子。
6.本文的中心论点是什么?
(用原文回答后再概括)
7•作者为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法?
试举例说明。
8.文中“甚于生者”是指,“甚于死者”是指。
9•你能写出孟子的富有哲理性的名言吗?
(至少两条)
10.你过去一定也做出过许多次选择,其中哪一次对你的影响最大,给你的印象最深?
请从中总结出一些经验教训
【试题答案】
1.1.qu印2.yue3.ge4.bi5.fu
2.1.畔:
通“叛”,背叛2.衡:
通“横”,梗塞,不顺
2.拂:
通“弼”,辅佐3.曾:
通“增”,增加
3.示例:
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也,委而去之,是/地利/不如/人和也。
4.
1.围2.兵器3.限制的意思4.离开5.极点
10.劳:
使…劳累11.护城河12.外城
5.1.巩固国防不能靠山河的险要
2.所以君子不战则已,战就一定能胜利。
3.百里奚从集市中得到任用。
4.使他做事不顺。
5.在脸色上表现出来,听到他咏叹的声音,然后人们才了解他。
6.论点分别是:
“得道多助,失道寡助”,“生于忧患,死于安乐”。
(第一则论点有争议,有说“天时不如地利,地利不如人和”)
论证方法:
这两则短文都用了类比论证的手法,第一则以战争中的情况作为事例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理,第二则从个人事例说起,最后归结到统治者治国上。
两则短文提出论点的方式不尽相同,第一则在文章中间点明(另说在开头),然后对论点进行了进一步的解释和阐述,第二则在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说。
7.(略)
鱼我所欲也》
一.1.
(1)geng
(2)cu(3)xie(4)dan
2.
(1)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思
(2)祸患、灾难
(2)用脚踢(4)侍奉(5)停止(6)天性、天良
3.
(1)辟:
通“避”,躲避
(2)辩:
通“辨”,辨别
(3)得:
通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
与:
通“欤”,语气助词
(4)乡:
通“向”,从前
4.
(1)如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求生的手段哪一样不可以采用呢?
(3)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(4)用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(5)优厚的俸禄对我有什么好处呢?
(6)是为了住宅的华丽,大小老婆的侍奉和熟识的家人感激我吗?
二.5.舍生而取义者也。
/故患有所不辟也/是故所欲有甚于生者/行道之人弗受/万钟则不辩礼义而受之/今为所识穷乏者得我而为之
6.“此之谓失其本心”。
人在任何时候都不要违背天性,失去天良。
7.①比喻论证。
如“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也•••”以生活常理为喻引出
“舍生取义”的结论。
2举例论证。
如“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死…”以此为例告诉我们,看似微不足道的小事,能考验一个人的品德。
3对比论证。
从“生亦我所欲”到“故患有不辟也”,从正面论证,为了“义”可以“舍生”。
从“如使人之所恶莫甚于生……由是则可以辟患而有不为也。
”从反面来申述观点:
一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来。
8.义不义
9.①老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
②富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
10.略
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