生于忧患死于安乐教案.docx
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生于忧患死于安乐教案
生于忧患死于安乐教案
【篇一:
全国教学大赛一等奖《生于忧患,死于安乐》教学设计】
《生于忧患,死于安乐》教学设计
一、初识课文,自然导入:
孟子认为,人才是艰苦环境中造就的,有了艰苦环境的磨炼,才能使人的性格坚韧、
顽强,才能担负重大的使命。
下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。
板书课题,理解课题:
“生于忧患,死于安乐”可翻译为“忧患可以使人生存发展,而安逸享
乐可以使人萎靡死亡。
”
出示学习目标:
美读课文、理解文意、评价手法
二、自学指导
1、听读,掌握句子节奏。
2、自由朗读,读顺课文。
3、结合课后注释和有关资料,疏通重点字词意思、文意。
4、初步读懂了什么内容?
并将自己的学习体会与同桌交流。
5、开头这一段列举了6位名人,这六个人有什么共同点?
6、本文的中心论点是什么?
三、展示交流
1、让一名学生朗读课文,加强朗读指导。
2、齐读课文,重点指导重点句:
故天将降大任于是人也┉其所不能。
3、检查学生对文章字词、句子、文意的理解。
4、开头这一段列举了6位名人,这六个人有什么共同点?
共同点:
出生贫贱、历经磨难、终有成就
5、由此,我们得到的人生感悟是:
苦难是人生的一种磨砺,我们只有战胜苦难才能取得成
功。
6、文章开头运用了什么修辞手法?
(排比句)排比句式的作用是:
非常有力地说明人才是
在艰苦环境中造就的道理。
7、请举一个现代人经过逆境磨炼成才的典型事例。
德国音乐家贝多芬在遭受两耳失聪的情况下写出了不朽的《欢乐颂》等音乐作品。
8、请概括回答故天将降大任于是人也中是人指的是哪一类人。
上述六人和与此相似的其他人。
(经得起考验的有志人士、有才能、可以担当大任的人)
9、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是人也”的结论,增强论
证的说服力。
10、再读:
故天将降大任于是人也等到曾益其所不能。
11、这一大句阐述的道理是什么?
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。
12、最后一段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化,困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情的变化。
征于色,发于声,而后喻。
13、最后一段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人)。
人恒过,
然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因(国家)。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
14、孟子对治理国家提出的论断是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
15、本文的中心论点是什么?
(生于忧患,死于安乐)
16、成语居安思危和《〈孟子〉二章》中的(生于忧患)(死于安乐)都告诫人们要有忧患意识。
17、文章的论据思路是怎样的?
(从个人到国家、从小到大、从点到面)
18、生于忧患死于安乐说明了什么道理?
(要有忧患意识、逆境成就人才、苦难是对人生的一种磨练,只有战胜苦难,才能取得成功。
)
19、本文和第一篇《得道多助,失道寡助》相比,它们提出阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处?
相同点:
都是议论文,都运用了道理论证,都属于治国理想的议论文。
不同点:
得道多助,失道寡助属于道理论证,生于忧患死于安乐既有举例论证,又有道理论证。
四、挖掘美点
文章有不少美点,美在哪里呢?
(排比美、对称美、结构美、论据美、思想美,美在详略得当、美在短而精辟)
1、温总理在四川发生地震的时候,说过“多难兴邦”,你认为这句话与什么有关?
(忧患意识)
2、辩论:
辩题⑴:
是否有忧患意识
正方——我方认为不管从个人、集体乃至于国家,都应该有忧患意识。
反方——我国地大物博、国富民安、军力强大,不应该有忧患意识。
辩题⑵:
环境与成才(选这一论题辩论)
正方——逆境对成才更有利反方——顺境对成才更有利
4、分组准备,教师指导结合名人和生活中的例子做论据。
5、展开辩论。
6、今天我们以“环境与成才”为辩论题目,赞成和反对的双方都说出了各自的理由,认识到了不管顺境还是逆境都能出人才,关键在于人自身的主观愿望和努力。
六、总结
学了课文,你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折,使自己的人生之花开得更灿烂、更美好,使未来的日子更幸福?
(培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神,增长才干,有所作为)提示:
其实同学们不畏严寒,不怕酷暑,每天坚持来上学,这种恒心与毅力让人佩服,你们在老师眼里就是最优秀的。
【篇二:
生于忧患死于安乐_优质课评选教案】
孟子
【学习目标】
知识与能力
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。
3.背诵两篇短文,积累名言警句。
过程与方法
1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观
1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”,增强对国家安定团结的政治局面的认识。
2.理解“生于忧患,死于安乐”的含意。
并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活。
【学习重点、难点】
重点:
1.理清论证思路,把握说理方法。
2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
难点:
1.增强对国家安定团结的政治局面的认识。
2.增强忧患意识,以乐观的态度对待生活。
【学习方法】资料查阅对比分析讨论点拨教学课时:
4
【教学过程】
一、导入新课
大家知道古代科举考试考什么内容吗?
对了,四书、五经。
能具体说一说四书、五经指的是那些书吗?
(四书:
《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
五经:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)非常正确,
有一个故事,想必大家都比较熟悉吧,说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误,又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮着水,不同的是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:
泡个热水澡吧!
结果呢?
——青蛙熟了!
听了这个故事,请同学们用自己的话或名人名言概括出故事的主题:
先天下之忧而忧;居安思危,戒奢以俭;也就是说青蛙在开水里逃生,青蛙在温水里死亡这是什么原因呢?
今天,我们就来共同学习《生于忧患,死于安乐》,从古人的经典当中寻找答案吧
二、孟子其人其书
孟子(公元前372~公元前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,是孔子之孙孔仅的再传弟子。
战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”,游说于齐梁之间,没有被重用,退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。
在孔子学基础上,继承孔子的“仁”学说,兼言仁和义,提出“仁政”的学说,主张行“仁政”以统一天下,主张恢复“井田制”和世卿制度,同时又主张“民为贵,君为轻”,称暴君为“一夫”,认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学家心性学之本。
宋元以后,地位日尊,元至顺元年封为邹国亚圣公,明嘉靖九年定为“亚圣孟子”,在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书
《孟子》这本书是孟子与其弟子万章、公孙丑等撰写的,文章气势磅礴、论证严密,富
有说服力和感染力,今天要学的这篇文章,就能看出这些特点来。
记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
现有《孟子》七篇传世。
《孟子》分为七篇,每篇又分上下两部分。
各篇分若干章,以首章中标于篇首的开头数字为题,标题只起区别作用,并不概括全篇内容,这与《论语》类似。
全书共261章。
它是先秦诸子中文学性较高的著作。
宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起,称为“四书”。
此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又从容不迫;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。
读孟子文,令人感到气势磅礴,感情激越,锐不可当。
出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨,对挣扎在苦难中人民的同情,对别家学说的敌视,对贯彻自己。
主张的强烈愿望,以及那种“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”的救世责任感?
使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。
他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法,加上文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以笔锋咄咄逼人,对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。
其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。
孟子三岁丧父,孟母将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
三、孟子民本思想
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位。
到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。
四、孟子仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。
这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
五、孟子道德伦理
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。
同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想。
他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。
他说:
“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?
圣人与我同类者。
”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。
这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志
着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
六、关于孟子的故事
孟母三迁
从前孟子小的时候,父亲早早地死去了,母亲守节没有改嫁。
一开始,他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了,就皱起眉头:
“不行!
我不能让我的孩子住在这里了!
”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集,靠近杀猪宰羊的地方去住。
到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头:
“这个地方也不适合我的孩子居住!
”于是,他们又搬家了。
这一次,他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说:
“这才是我儿子应该住的地方呀!
”
后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物,才能学习到好的习惯!
也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟子受教
[原文]孟子妻独居,踞,孟子人户视之,向母其曰:
“妇无礼,请去之。
”母曰:
“何也?
”曰:
“踞。
”其母曰:
“何知之?
”孟子曰:
“我亲见之。
”母曰:
“乃汝无礼也,非妇无礼。
《礼》不云乎?
将入门,问孰存。
将上堂,声必扬。
将人户,视必下。
不掩人不备也。
今汝往燕私之处,人户不有声,令人踞而视之,是汝之无礼也,非妇无礼。
”于是孟子自责,不敢去妇。
——引自《韩诗外传》
[译文]孟子的妻子独自一人在屋里,蹲在地上。
孟子进屋看见妻子这个样子,就向母亲说:
“这个妇人不讲礼仪,请准许我把她休了。
”孟母说:
“什么原因?
”孟子说:
“她蹲在地上。
”孟母问:
“你怎么知道的?
”孟子曰:
“我亲眼看见的。
”孟母说:
“这是你不讲礼仪,不是妇人不讲礼仪。
《礼经》上不是这样说吗,将要进门的时候,必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬,让里面的人知道;将进屋的时候,必须眼往下看。
《礼经》这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。
而今你到妻子闲居休息的地方去,进屋没有声响人家不知道,因而让你看到了她蹲在地上的样子。
这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲礼仪。
”孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了,再也不敢讲休妻的事了。
◎“人和”有关的名言警句
兄弟同心,其利断金。
家和万事兴。
兄弟同心金不换,妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高。
团结就是力量。
人心齐,泰山移。
◎“自强”有关的名言警句
自古英雄多磨难,从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
天行健,君子以自强不息。
自强为天下之健,志刚为大君之道。
◎参考译文
得道多助,失道寡助
(这段文字选自《孟子?
公孙丑下》)
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
(比如说)方圆三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气、时令了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城一方弃城而逃,这是因为作战有利的地理形势(再好),也比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说:
管理百姓定不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他。
帮助他的人多到了极点,天下的人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以(施行“仁政”的)君主要么不作战,作战就一定胜利。
七、朗读课文,整体感知
(一)讲解第一部分
(1)雪宫:
齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室,相当于当今的别墅之类)。
(2)非:
动词,认为......非,即非难,埋怨。
(3)非:
不对,错误。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
齐宣王说:
“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?
”
孟子回答说:
“有。
人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的;可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。
国君以人民的快乐为快乐,人民也会以国君的快乐为快乐。
国君以人民的忧愁为忧愁,人民也会以国君的忧愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能够使天下归服,是没有过的。
八、齐读一遍第二部分。
(要求)读音准确停顿恰当重音突出富有节奏
(一)字音
(二)通假字
1.曾益其所不能曾:
同“增”;.
2.困于心,衡于虑,而后作衡:
同“横”,梗塞,不顺.
3.入则无法家拂士拂:
同“弼”,辅弼。
.
(三)朗读指导
1.学生听范读,注意把握字音,停顿、重音。
(1)舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
(2)……必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能。
2.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。
(四)译读课文,把握文意
1.积累文言知识。
(1)古今异义
舜发于畎亩之中发:
起,指被任用;(今义)交付、送出.
管夷吾举于士举:
被举用,被选拔;(今义)往上托或推举..
士:
狱官;(今义)士兵
征于色发于声而后喻征:
征验,表现;(今义)征召、走远路.
(2)重点词语积累
a.必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性…….........苦:
使……痛苦劳:
使...劳苦饿:
使...饥饿空乏:
使...受贫困之苦
拂乱:
使...颠倒错乱动:
使...惊动忍:
使...耐得住
b.人恒过然后能改恒:
常过:
犯过失..
c.入则无法家拂士,出则无敌国外患者入:
国内出:
在外面,国外..
(3)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……所以动心忍性,曾益其所不能。
所以,上天将要降临重大的责任在这个人(身上),……(通过这些)来使他的内心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具有的能力。
②困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
(一个人的想法,只有)从脸上显露出来,在吟咏叹息中表现出来,(看到他的脸色,听到他的声音)然后才能被人们所了解。
③入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士,在国外没有敌对的国家、外来的忧患,这个国家就往往会灭亡。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展,安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。
(五)思读课文,理清论证思路
1.文章开头列举的六个人物的事例,他们的共同点是什么?
证明了什么?
共同点:
这六个人物都出身贫贱,在经历了艰难的磨练之后,成就了不平凡的事业。
证明观点:
生于忧患。
2.本文指出,担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难?
目的是什么?
内心:
“苦其心志”身体:
“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”
行为:
“行拂乱其所为”。
目的:
“动心忍性,曾益其所不能”。
3.从行文上看,文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用?
故天将降大任于是人也
4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么?
(文中哪一句是从反面论证了中心论点?
(用原文回答)入则无法家拂士,出则无敌国外患
5.本文的中心论点是什么?
作者是从哪两个方面论证的?
请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是:
“生于忧患,死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文章先谈造就人才的问题。
先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。
从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦
【篇三:
生于忧患死于安乐教案】
生于忧患死于安乐教材分析
《生于忧患,死于安乐》是九年级下册第五单元《孟子二章》里的一篇课文孟子的文章向来以雄辩著称,本文是被历代传诵的议论文名篇之一,文章从个人成才事例类推到国家治国的道理,阐明了“生于忧患,死于安乐”这个中心论点全文逻辑严谨,结构清晰,论证充分,文采丰富本文放在这里对前面所学习的文言文有巩固作用,也为学习的孟子的《鱼我所欲也》打下坚实的基础;另一方面本文所运用的论证方法、生动精辟的语言值得我们学习,其阐明的道理在今天仍具有很强的历史意义和教育意义,是传承和弘扬中华文化的好材料。
学情分析
学生具有一定的文言文学习能力,会借助于工具书查找字词的含义,在预习过程中能大概梳理文章,但对诸如“苦”“所以”“然后”等词类活用、古今异义词的解释存在难度。
学生能大概理解课文,但对文章论证思路的归纳可能不够准确。
一、教学目标
1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。
2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解“生于忧患,死于安乐”的含意。
并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态
度对待生活。
教学重点理清论证思路,把握说理方法。
教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
二、知识准备
(二)、布置反复读课文:
1、听录音
2、学生读
3、齐读
三、学习过程:
(一)学习第一段:
1、疏通第一段前六个句子大意、理解重点字词:
2.内容把握:
⑴:
第1段文字中,作者一共列举了几个人物?
讲解:
六位。
即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
⑵:
试比较分析这六位人物有什么共同的特点?
讲解:
这六个人出身都卑微。
他们分别是种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者和奴隶,他们都是经过艰苦生活的磨练,显露出不同凡人的才干,后来都被统治者一一委以重任,
而且干出了一番出色的事业。
⑶:
作者列举这六个人有什么作用?
讲解:
为下文“天将降大任于是人也?
?
曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
3、疏通第一段后几个句子大意、理解重点字词:
4.内容把握
⑴:
这一段作者阐述了什么观点?
讲解:
说明人要有所作为,成就大业,就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
⑵:
此段与第一段有什么关系?
讲解:
第2段与第1段的关系:
第1段列举六个特殊的事例,推断归纳出第2段带有普遍性的结论;又通过后面的结论,论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因:
艰险的环境,给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑,然而,也正由于经受了这些磨难,才坚定、振奋了人们的意志,使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。
(二)学习第二段:
1、疏通文段大意,掌握重点词语:
2.内容把握
⑴:
请把“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”一句翻译成现代汉语。
讲解:
人们常常做错了事,这才能得到改正;心意困惑,思虑阻塞,这才能振奋有为;表现在脸色上,发泄在言论中,这才能有所领悟。
⑵:
“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”这句话应该怎样翻译?
讲解:
内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手,外部没有可以抗衡的力量,没有外患,国家就经常处于走向灭亡的困境。
⑶:
这一段主要阐述了作者的什么观点?
讲解:
论述了人常常处在困境,才能不断奋发;国家常常没有忧患,则往往会遭致灭亡。
即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。
在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础。
3、文章的最后一句话,它的作用是什么?
讲解:
它是全文的中心论点,常处忧患,多受磨难,可以促使人奋发图强,从而得
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- 生于忧患 死于安乐 教案