杨氏太极拳.docx
- 文档编号:17381085
- 上传时间:2023-07-24
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:23.85KB
杨氏太极拳.docx
《杨氏太极拳.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《杨氏太极拳.docx(15页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
杨氏太极拳
楊氏太極拳
楊氏太極拳楊氏太極拳,太極拳派別之一,始於清朝楊露禪,最早源自陳氏太
極拳,拳架於其孫楊澄甫手中定型。
有別於陳氏太極拳,动作松柔
,較能供非練武人士或年邁人士作強身健體之效,故是太極拳成為
最廣泛流傳的一個流派,它有三盤四架之分,人們可依據自身條件
進行選擇。
創始人楊福魁(1799年-1872年),字露禪,河北永年人,就學於陳長興
。
據杨家、武家及赵堡太极拳後人所言,陳長興原精於炮鎚,後來
從學於河南蔣發,得太極拳藝。
楊露禪久慕太極拳的奧妙,三下陳
家溝向陳長興學太極拳,藝成後進京(北京),京城武師皆向其挑
戰,盡皆敗北。
因而聲名大噪,當時武術界均稱「楊無敵」,一時
王公貴族從學者眾。
後太极拳宣傳養生功效,經楊澄甫大力更訂後,
发展成为国拳,其基礎实为杨澄甫奠定。
(有民國武俠小说言:
杨
露禅久慕陈家沟陈氏长拳,三下陈家沟学的也是陈氏长拳。
)傳子楊班侯,楊健侯(1839年-1917年),後其技由其孫楊少侯、楊澄甫(1883年-1936年)傳承。
楊澄甫以大架為本,最後定型為當今流行的「楊家太極大架」。
杨
家内部仍然有大、中、小和长拳的传授,但是拳架招式是以杨澄甫
定型的大架为主。
而且这四个架势并不是四套拳,只是一套拳的四
种打法。
其他创始人张三丰此說根據民國初年許禹生的說法,許氏推斷數百年前事,未提任何
根據,遠不及以俗民誌方式,進行科研考證的唐豪、顧留馨二位專家可信。
[1]。
陈卜陈氏一族本不是河南人,而是从山西移居到河南的。
陈式第十八世
陈绩甫在他著的《陈式太极拳入门总解》的序中说:
陈式一族是在
明洪武七年(1374)由山西洪同县大槐树村,在族长陈卜率领下,移
居到河南温县常阳村的,后来,家族繁衍,遂把此地改名为“陈家沟”。
陈家沟也称为陈沟,移居后即以陈卜为第一代。
陈氏第十六代陈鑫在他写的《陈氏太极拳图说》序中写到:
“始祖
陈卜,耕读之余,而以阴阳开合运转周身者教于孙以消化饮食之法,理根太极,故名太极拳。
”另外,陈氏第十八代陈绩甫在他写的《陈氏太极拳入门总解》一书
中说:
在陈家沟西十华里处有一座叫清风岭的名山,多匪,常袭击
掠夺村庄,管家苦于无法逮捕。
早就精通太极拳的陈卜愤然而起,从村中招募数百人,亲率他们攻入贼窟,贼遂被平。
从此之后,来
学拳者日多,在村中设“武学社”,从而太极拳得到了广泛开展。
对陈卜创太极拳说,考证家们持否定态度的居多。
但考证家张唯中
在《武坛》发表的《重振国术武艺,发扬中华文化》一文中,引用
了河北省高阳县人传授长拳的李从吉先生的谈话。
李说:
“我虽原
籍河北省,但远祖与陈氏一族一样原来都是山西省洪同县大槐树村
的居民。
据先祖们说,那个地方每到旧历正月在庙前举行武术大会
,颇为盛大。
另外,把祖传长拳的技法和姿势,与陈家沟十三势长
拳和戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》的三十二势的图解等一一对
照起来看,连名称都大多相同。
因此,可以认为所有这些都是宋太
祖长拳流传下来的。
” 另外,唐豪、顾留馨在《太极拳研究》中也指出:
在1936年山
西洪洞县出版的《忠义拳图稿本》(樊一魁编)的这本书中,技法
和名称都与陈家沟传下来的拳书相同。
陈王廷唐豪关于陈家太极拳的起源提出了他的看法。
他认为陈家太极拳是
陈家沟九世陈王廷研究了戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》中收录
的拳法三十二势图解以后,又吸收了道家的《黄庭经》一书中的呼
吸法而创编的。
这个说法的根据如下。
第一个根据是:
传到陈家沟的拳法(包括太极拳),与戚继光《拳
经》中的拳法图、名称和歌诀大多完全相同。
如果说是陈卜创始了太极拳,那么陈卜是早于戚继光百数十年的
人,戚继光在《纪效新书》中当然应该有所记载。
《拳经》是从当时中国著名的十六家拳法中选出优秀的拳技而编写
成的,此书并非只登载一个门派的拳法。
因此,陈家拳法与《拳
经》相同,证明陈家是从《拳经》吸取的。
第二个根据是:
陈王廷在陈家沟还留有一首长短诗,诗中还提到了
造拳的事。
“叹当年,披坚执锐,扫荡群寇,几次颠险。
蒙恩赐,
枉徒然。
到如今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。
闷来时
造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方
便。
”
另外,《陈氏家谱》记载:
“九世陈王廷,又名奏廷,明末武庠
生,清初文庠生。
在山东称名手,扫荡群寇千余人,陈氏拳手刀枪
创始人也。
”这段记载,太极拳以十三式(五行八卦)为主,用的是道家的想法如“以柔克
刚”、“舍己从人”等,不是戚继光《拳经》中的拳法的那一套少林
拳思维。
杨露禅传下来的拳架如杨氏、吴氏都很没有陈氏经典招式
如金刚捣碓、懒扎衣,反而赵堡太极的招式还有陈氏拳的影子。
和
赵堡太极沾点边的有从陈清平那儿学了三个月的武禹襄传下的武氏
太极,虽说多数从杨露禅那里学到,但招式名字变陈氏拳了。
然而
杨氏、吴氏和武氏都没有缠丝劲,也没有丹田内转的功法。
可见和
陈氏拳不是同类的拳种。
因此单凭《拳经》和一首长短诗就判定陈王廷创始太极拳真的太武
断了。
何况《陈氏家谱》和长短诗中并没提到是太极拳!
楊氏太極拳的傳人陳長興1771-1853
楊露禪1799-1872
楊露禪的弟子们
王蘭亭是楊露禪早期的弟子,他傳李瑞東1851-1917,有李氏太極
一派。
李瑞東原是带艺投师,人称鼻子李。
李氏太极拳,也称太极
五星锤,分春、夏、秋和冬四个套路。
王蘭亭傳[楊氏太極六十四式老架]於周玉祥,周玉祥原本习八卦
掌。
周玉祥傳吳錦園,吳錦園傳台灣葉金山,有宗岳門王府皇家太
極一派。
此派以楊露禪大弟子王蘭亭所傳的楊氏太極拳64式老架為
依據而創。
由於尊奉王宗岳為太極拳創始祖師,故名宗岳門;由於
所傳楊式太極拳64式老架套路,為端王府太總管王蘭亭所傳,故名
王府皇家太極。
該支派創立地點為台灣,創始人為葉金山。
其承傳
譜系為楊露禪、王蘭亭、周玉祥、吳錦園、葉金山。
富周-富英-蕭公卓-翟英波-李正1953-府內派太極
杨露禅也教过武禹襄(1812-1880)太极拳,后来武禹襄经过赵堡
镇,从学于陈清萍三个月。
后来,其兄武汝在清机缘巧合的情况下
得到一本《太极拳经》,送给武禹襄。
武禹襄刻苦参透《太极拳
经》,参照所学,创立武氏太极拳。
武禹襄(1812-1880),李亦畬1832-1892郝為真1849-1920孫
祿堂1861-1932(孙禄堂结合本身八卦掌和形意拳特点,创立孙氏
太极拳,其特点就是开合、活步。
杨露禅的满族弟子中以神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最
佳。
其中全佑(1834-1902)的太极拳善于柔化。
其子从汉姓“吴”,所
以称为吴鉴泉。
吴鉴泉开创吴氏太极拳。
他的徒弟有王茂斋、郭松
亭、常远亭、夏公甫、齐阁臣等
全佑1834-1902吳鑒泉1870-1942王茂齋1862-1940楊禹廷1887-
1982馬岳梁1901-1998祝大彤1932-
楊班侯(1837-1892)(楊露禪子)杨班候自小在杨露禅的严格教
导下,得杨露禅的真传。
楊健侯(1839年-1917年)(楊露禪子)杨健候也是自小在杨露禅
的严格教导下,得杨露禅的真传。
楊班侯的弟子们
李万成(1865-1946),杨班候的弟子。
林金声(1913-1988)和贾
治祥(1918-2009)是李万成的弟子,习得班候系列拳架。
楊健侯的弟子们
楊少侯(1862年-1930年)是楊健侯的大儿子,师承楊健侯和楊班
侯,打拳有楊班侯的冷脆劲。
楊澄甫(1883年-1936年)(楊健侯的三儿子)。
楊澄甫先习文,
从小刻苦习祖传之拳。
杨澄甫在北京、上海教拳,武德高尚,并先
后出版两本专著《太极拳体用全书》(1935年与鄭曼青编写)、
《太极拳使用法》(1931年与董英傑合著)。
楊健侯汪祟祿-汪永泉(1904-1987)朱懷元(1911-1999)朱春
煊(1939-)如意太極石明(1939-2000)
汪永泉所传叫老六路,其实是大架的另外一种用法,以练出尺寸分
毫诸劲为目的。
传说,太极拳本来就有六路,就是把80多个招式,
细分为六个段落。
熊養和曾師從劉和、劉仲仿(楊露禪民間外姓徒弟)、殷天禧、胡
虎(後改名胡樸安)習練太極拳,亦曾受教於楊健侯先生(楊露禪
次子)。
其所傳為修改自楊式太極老架的太極拳,兼具南北方太極
之長,現已由其弟子通稱為「熊氏太極拳」或「楊家老架-熊氏太
極拳」.
1925年,陈微明依据楊澄甫的口述编成《太极拳术》一书,成为杨
式太极拳最早的一本教材。
其中收录了《太极拳十要》一文是楊澄
甫的重要口诀。
楊澄甫的弟子们
田兆麟
牛春明
武彙川(1890年-1936年)
褚桂亭(1892年-1977年)
原本在国术馆教武术,因拜服于楊澄甫的太极拳功夫,带艺投师。
陳微明(1882年-1958年)是清朝官员,兄弟三人同时中举(既考
试得到好名次)传为佳话。
他原本师从孙禄堂,学习形意拳、八卦
掌。
后来经孙禄堂介绍拜楊澄甫为师。
他文武全才,不但编写《太
极拳术》,还编写了《太极拳术、剑术》(书中附录楊澄甫传授的
太极长拳59式)、《太极拳、剑问答》。
1925年在上海创办致柔拳
社,传授杨式太极拳,形意拳和八卦掌。
崔毅士(1892年-1970年)
李雅軒(1894年-1976年)
傅鍾文(1908年-1994年)
赵斌
董英傑(1897年-1961年)。
董英傑南傳香港成董氏太極拳。
董英
傑在香港和泰国曼谷,这些卧虎藏龙之地,普传董氏太極拳。
他的
儿子董虎岭得到其父的真传,功架圆浑无间。
鄭曼青把太极拳带到到台灣、美国成鄭子太極拳。
鄭曼青為了推廣
太极拳,将楊氏太極拳簡化成37式,世稱鄭子37式太極拳。
鄭曼青
的徒弟有原习白鹤拳成名带艺投师的黃性賢(1910.2-1992)。
黃
性賢传太極尋中道王輝鈞1955-
楊振鐸(1926年-)、楊振聲、楊振銘(1910年-1985年)又名楊
守中、楊振基(1921年-2007年)都是楊澄甫的儿子。
楊振鐸把杨式太极拳传遍世界各地,真是功不可没。
楊振銘是杨澄甫的长子,功夫绵里透刚。
他在二战时,带着一身功
夫来到香港,改名杨守中。
“守中用中”是太极拳的重要理论。
杨守
中在香港默默耕耘许多年,培养许多太极拳人才。
楊振基是楊澄甫的三儿子,从小学习太极拳,后来编写《楊澄甫式
太极拳》,把杨式太极拳的重点公布于世。
杨守中的弟子们
楊瑪莉是杨守中的女儿,巾帼不让须眉,得到父亲真传。
風格與特點
楊氏太極拳拳架舒展優美、身法中正、動作和順、平正撲實、由鬆
入柔、剛柔相濟,一氣呵成,猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。
練
法簡潔,深受一般大眾的喜愛,故而流傳最廣。
楊氏太極拳動作要求如長江大河,滔滔不絕。
此動作之完成,乃下
一動作開端,綿延相續。
心法上亦要求一氣呵成。
楊氏太極拳的套路傳統拳套有三路:
大架、長拳、中架、及小架(亦稱用架和快
架)。
楊澄甫雖然只公開傳授大架,但曾傳一路「太極長拳」與陳微
明[2]。
此拳單招與大架極為相像,但一些招名有別,亦多出一些
大架所無之招式。
楊家支派王蘭亭王府皇家太極拳的太極拳架,為楊氏太極六十四式
老架。
楊家支派「府內派」的太極拳架(不包括小九天等套路)有大架、
老架、和小架。
其中老架可能出自楊家中架。
楊氏太極拳還有打手(今人多稱「推手」),大履,散手,太極功
等流傳於世。
大架本是楊家太極拳門之入門基本拳架。
楊澄甫簡化後之大架更比
原本的大架和其他拳架都要柔和簡單得多,故很適合作為健身運
動。
為了配合現代人的生活習慣,一些人把楊澄甫大架再次簡化,
编成更短的拳架流傳下來。
8式、13式、24式、46式競賽、及48式
等拳架都因此而被廣泛流傳。
楊氏太極拳的兵器太極劍
太極刀(楊氏太極刀的特點為前劍後刀,與一般的刀不同。
刀法也
是刀劍合一。
)
太極十三槍(自楊班侯被其母令他去掉槍頭後,不少楊家太極門後
輩亦隨之。
今日所謂太極桿,實際上是太極十三槍。
)
太極拳理论2006年版《楊氏太極拳真傳》所載之《太極拳經》稱張三丰著
順項貫頂兩傍松束肋下氣把襠撐威音開勁兩捶爭五指抓地上彎
弓
舉步輕靈神內斂莫教斷續一氣研左宜右有虛實處意上寓下後天
還
拿住丹田練內功哼哈二氣妙無窮動分靜合屈伸就緩應急隨理貫
通
忽隱忽現進則長一羽不加至道藏手慢手快皆非似四兩撥千運化
良
極柔即剛即虛靈運若抽絲處處明開展緊湊乃縝密待機而動如貓
行
掤捋擠按四方正采挒肘靠斜角成乾坤震兌乃八卦進退顧盼定五
行
太極拳論
太極者,無極而生,陰陽之母也。
動之則分,靜之則合。
無過不
及,隨曲就伸。
人剛我柔謂之走,我順人背謂之黏。
動急則急應,
動緩則緩隨。
雖變化萬端,而理唯一貫。
由著熟而漸悟懂勁,由懂
勁而階及神明,然非用力之久,不能豁然貫通焉。
虛領頂勁,氣沉丹田。
不偏不倚,忽隱忽現。
左重則左虛,右重則
右杳。
仰之則彌高,俯之則彌深。
進之則愈長,退之則愈促。
一羽
不能加,蠅蟲不能落。
人不知我,我獨知人。
英雄所向無敵,蓋皆
由此而及也。
斯技旁門甚多,雖勢有區別,概不外壯欺弱,慢讓快耳。
有力打無
力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關學力而有為也。
察「四
兩撥千斤」之句,顯非力勝,觀耄耋能禦眾之形,快何能為。
立如枰準,活似車輪。
偏沉則隨,雙重則滯。
每見數年純功,不能
運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳。
欲避此病,須知陰陽。
黏即是走,走即是黏。
陰不離陽,陽不離陰,陰陽相濟,方為懂
勁。
懂勁後愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。
本是捨己從人,多誤捨近求遠,所謂「差之毫釐,謬之千里」,學
者不可不詳辨焉,是為論。
太極拳释名杨澄甫口述陈微明笔录
太極拳,一名長拳,又名十三勢。
長拳者,如長江大海,滔滔不絕
也。
十三勢者,分掤,捋,擠,按,採,才列,肘,靠,進,退,
顧,盼,定也。
掤,捋,擠,按,即坎,離,震,兌,四正方也。
採,才列,肘,
靠,即乾,坤,艮,巽,四斜角也。
此八卦也。
進步,退步,左
顧,右盼,中定,即金,木,水,火,土也。
此五行也。
合而言
之,曰十三勢。
太极拳十要一、虛靈頂勁 頂勁者,頭容正直,神貫於頂也。
不可用力,用力
則項強,氣血不能通流,須有虛靈自然之意。
非有虛靈頂勁,則精
神不能提起也。
二、含胸拔背 含胸者,胸略內涵,使氣沈於丹田也。
胸忌挺出,
挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起。
拔背者,氣貼於背
也,能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發,所向無敵也。
三、鬆腰 腰為一身之主宰,能鬆腰然後兩足有力,下盤穩固。
虛
實變化皆由腰轉動,故曰:
「命意源頭在腰際」,有不得力,必於
腰腿求之也。
四、分虛實 太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則
右腿為實,左腿為虛,全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。
虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力,如不能分,則邁步重滯,自
立不穩,而易為人所牽動。
五、沈肩墜肘 沈肩者,肩鬆開下垂也,若不能鬆垂,兩肩端起,
則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。
墜肘者,肘往下鬆墜之意,肘
若懸起,則肩不能沈,放人不遠,近於外家之斷勁矣。
六、用意不用力 太極論云:
「此全是用意不用力」,練太極拳全
身鬆開,不使有分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間,以自縛束,
然後能輕靈變化,圓轉自如。
或疑不用力,何以能長力,蓋人身之
有經絡,如地之有溝洫,溝洫不塞而水行,經絡不閉而氣通。
如渾
身僵勁,充滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一髮而全身動矣。
若
不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,
周流全身,無時停滯,久久練習,則得真正內勁,即太極論中所
云:
「極柔軟,然後能極堅剛」也。
太極功夫純熟之人,臂膊如綿
裹鐵,份量極沈,練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕
浮,可見其力乃外勁浮面之勁也,外家之力,最易引動,不足尚
也。
七、上下相隨 上下相隨者,即太極論中所云:
「其根在腳,發於
腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也」。
手
動腰動足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上下相隨,有一不動,
即散亂也。
八、內外相合 太極拳所練在神,故云:
「神為主帥,身為驅
使」,精神能提得起,自然舉動輕靈。
架子不外虛實開合,所謂開
者,不但手足開,心意亦與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意
亦與之俱合,能內外合為一氣,則渾然無間矣。
九、相連不斷 外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有續
有斷,舊力巳盡,新力未生,此時最易為人所乘。
太極用意不用
力,自始至終,綿綿不斷,週而復始,循環無窮,原論所謂:
「如
長江大河,滔滔不絕」,又曰:
「運勁如抽絲」,皆言其貫串一氣
也。
十、動中求靜 外家拳術,以跳躑為能,用盡氣力,故練習之後,
無不喘氣者。
太極以靜御動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好,慢則
呼吸深長,氣沈丹田,自無血脈僨張之弊。
學者細心體會,庶可得
其意焉。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 太极拳