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先秦文学二
第第二章《诗经》
第一节《诗经》简介
一、原始歌谣
1产生于劳动实践的歌谣
普列汉诺夫曾在其《没有地址的信》中引用毕歇尔的话:
“在其发展的最初阶段上,劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的,然而这三位一体的基本的组成部分是劳动,其余的组成部分只具有从属的意义。
”
鲁迅《且介亭杂文.门外杂谈》:
“人类在未有文字之前,就有了创作的,可惜没有人记下,也没有法子记下。
我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见,才渐渐地练出复杂的声音来。
假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表。
其中有一个叫道‘杭育杭育’,那么这就是创作。
”
《淮南子.道应训》:
“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。
”
《吴越春秋》:
“断竹,续竹,飞土,逐肉”
2产生于巫术活动的歌谣
高尔基《论文学》:
“古代劳动者们,渴望减轻自己的劳动,提高劳动效率,防御四脚和两脚的敌人,以及用语言的力量,即用‘咒文’和咒语的手段来影响自发的害人的自然现象。
最后一点特别重要,因为它表明人们是多么深刻地相信自己语言的力量,而这种信念之所以产生,是因为组织人们的相互关系和劳动过程的语言具有明显的和十分现实的用处。
他们甚至企图用‘咒语’去影响神。
”
《礼记.郊特牲》:
“土,反其宅;水,归其壑!
昆虫,毋作,草木,归其泽!
”
二、《诗经》的分类
1关于《诗经》的分类,有的研究者主张按照内容来分。
《毛诗序》:
“风,风也。
风以动之,教以化之……上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。
”“雅者,正也,言王政之所由废兴也。
”“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。
”围绕着封建王政教化来展开。
朱熹的《诗集传》也是这种观点。
“风者,风俗歌谣之诗也。
谓之风者,以其被上之化以有言,而其言又足以感人,如物因风之动以有声,而其声又足以动物也。
”“雅者,正也,正乐之歌也。
”“颂者,宗庙之乐歌。
”
2有的研究者主张《诗经》是按照音乐的性质分类的。
郑樵《通志序》:
“风土之音曰‘风’,朝廷之音曰‘雅’,宗庙之音曰‘颂’。
”
三、《诗经》的成书
1采诗说《汉书.食货志》:
“孟春之月,群居者将散,行人振木铎于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。
”《公羊传》何休注:
“五谷毕,人民皆居宅,男女同巷,相从夜绩。
从十月尽正月止,男女怨恨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。
男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗,乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。
故王者不出牖户,尽知天下所苦不下堂而知四方。
”
2献诗说《国语.周语上》:
“天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。
”《左传.襄公14年》:
“自王以下,各有父兄子弟,以补察其政。
史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言,庶人谤,商旅于市,百工献艺。
”《大雅.民劳》:
“王用玉女,是用大谏。
”《小雅.节南山》:
“家父作诵,以究王讻。
”《小雅.巷伯》:
“寺人孟子,作为此诗。
”
3删诗说《史记.孔子世家》:
“古者《诗》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。
”这个说法是错误的。
《左传.襄公29年》:
“请观于周乐。
使工为之歌《周南》《召南》,曰:
‘美哉,始基之矣,犹未也。
然勤而不怨矣。
’为之歌《邶》《庸》《卫》,曰:
‘美哉,渊乎!
忧而不困者也。
吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?
’为之歌《王》,曰:
‘美哉,思而不惧,其周之东乎?
’为之歌《郑》,曰:
‘美哉!
其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎!
’为之歌《齐》,曰:
‘美哉!
泱泱乎,大风也哉!
表东海者,其太公乎!
国未可量也。
’为之歌《豳》,曰:
‘美哉,荡乎!
乐而不淫,其周公之东乎?
’为之歌《秦》,曰:
‘此之谓夏声,夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?
’为之歌《魏》,曰:
‘美哉,沨沨乎!
大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。
’为之歌《唐》,曰:
‘思深哉!
其有陶唐氏之遗民乎?
不然,何忧之远也。
非令德之后,谁能若是?
’为之歌《陈》,曰:
‘国无主,其能久乎?
’自郐以下无讥焉。
为之歌《小雅》,曰:
‘美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?
犹有先王之遗民焉。
’为之歌《大雅》,曰:
‘广哉,熙熙乎!
曲而有直体,其文王之德乎?
’。
为之歌《颂》,曰:
‘至矣哉!
直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。
’”
四、《诗经》的流传
汉代的四家诗汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。
《鲁诗》是因鲁人申培而得名;《齐诗》出于齐人辕固生;《韩诗》出于燕人韩婴;《毛诗》是由于传授者为毛公,毛公有大毛公和小毛公,大毛公是战国时代荀子的学生鲁国人毛亨,他曾作《诗诂训传》,小毛公是赵国人毛苌。
其中前三家属于今文经学,西汉时立于学官;《毛诗》东汉时方立于学官,却后来居上。
随着《毛诗》盛行,今文诗经开始衰落,鲁诗亡于西晋,齐诗亡于魏,韩诗亡于宋。
《毛诗序》就是《毛诗》的“序言”,把冠于全书的序言称作《大序》,把每篇类似解题性质的短文称作《小序》。
第二节《诗经》的内容
一、古老的民族史诗
《大雅》中的《生民》《绵》《公刘》《皇矣》和《大明》,反映了周人在征服自然的过程中的伟大业绩,由原始社会进入文明时代的历程,他们发展壮大并进而推翻商人统治的历史,简明而有条理,具有一定生动的故事情节和鲜明的人物形象,对后世的叙事诗和其他文学产生了很大影响。
二、农事诗
《诗经》中的农事诗可分为两类。
一类作品就是《周颂》中反映藉田典礼和春祈秋报的祭祀乐歌。
如《载芟》《臣工》《噫嘻》《丰年》《良耜》。
一类作品就是直接反映周人农业生产的作品,如《七月》《十亩之间》等。
三、政治讽刺诗
《诗经》中政治讽刺诗,主要内容是揭露当时政治的腐朽与黑暗,讽刺统治者生活中的丑行,可以称作是我国文学史上出现最早的暴露文学。
其中有两类,一类是出自于劳动人民之口的讽刺性民歌,一类是出于贵族文人的讽喻统治者的作品。
前者的作品,多用尖锐辛辣的笔触揭露统治者的种种丑行,有的是暴露统治者的淫秽丑行,如《邶风.新台》和《陈风.株林》《庸风.相鼠》和《庸风.墙有茨》等,有的是揭露统治者的贪婪无厌,如《魏风》中的《硕鼠》和《伐檀》等。
后者则是对社会现实有比较清醒的认识的贵族人物,对本阶级掌权者的昏庸误国表示不满,从维护其本阶级利益出发,暴露当时政治弊端,反映社会丧乱,劝谕当政者任用贤良、刷新政治。
这些诗对现实的反映有一定深度,表现出一种强烈的朝政日非、世衰人乱的社会现实中的哀怨、迷惘、悲愤和恐惧的情感。
在艺术上也表现出较高造诣,规模较大,叙事抒情条理井然,语言生动。
它开创了中国政治诗的传统。
诗中所表现的忧国忧民的情绪,以及总是首先要站在“正确”的也就是社会公认的道德立场上批评而避免张扬个人的传统对后世政治诗影响较大,有名的代表作品有《北山》《板》《正月》《节南山》《十月之交》等。
四、反映战争和徭役诗歌
《秦风.无衣》《小雅.采薇》《豳风.东山》《邶风.击鼓》《卫风.伯兮》《周南.卷耳》《王风.君子于役》
五、婚姻爱情诗
《关雎》《静女》《溱洧》《王风.采葛》《蒹葭》《柏舟》《氓》和《邶风.谷风》等。
六、宴享诗
第三节
《诗经》特色和影响
一、《诗经》对后世文学传统的影响
1《诗经》奠定了中国的抒情文学传统。
2从总体上来说,《诗经》具有显著的政治与道德色彩,这奠定了中国文学注重社会功能的特色。
3《诗经》的抒情诗,总体上显得克制而平和,这形成了《诗经》细致隽永的抒情传统,这深刻影响了后世的诗歌。
二、《诗经》艺术手法
1赋、比、兴的手法朱熹《诗集传》:
“赋者,敷陈其事而直言之者也。
”“比者,以彼物比此物也。
”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。
”
2四言为主的句式。
3重章叠唱的形式.
4、叠字等语言艺术
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