学年高中语文鲁人版选修史记选读巩固提升案模块综合检测二.docx
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学年高中语文鲁人版选修史记选读巩固提升案模块综合检测二
模块综合检测
(二)
(时间:
150分钟,满分:
150分)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
有别于流行的以精英文化为大传统而以民间文化为小传统的文化传统划分,从中国文化自身特点出发,又有作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统这一新的划分。
如果说前者是指以儒家学说为核心的儒释道的文化体系的话,那么,后者则为诸如中医、武术、气功、养生、堪舆乃至烹饪等的技术体系。
也正是从这一新的划分出发,才使中国文化大小传统之间以“辩证的滑转”取代了各执一端,并最终产生了一种全新的大小文化传统之观念。
一旦我们将中国文化的大小传统对应于中国古代的“道”与“术”,二者的分别就彰明较著。
若加以概括,这种分别体现为以下三点。
其一,形上与形下之别。
“形而上者谓之道”,这一出自《周易》的“道”的经典定义不仅颠扑不破,而且在中国的儒释道那里同样成立。
在儒家,“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性;在佛家,“道”表现为《心经》一言以蔽之的“照见五蕴皆空”;在道家,“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。
与这种“道”的形上性不同,“术”指向形下性。
中国医术离不开医诊的“望闻问切”,中国武术离不开形体动作的一招一式,中国气功则离不开“升降出入,无器不有”的人体“器官”之“器”。
其二,心灵与身体之别。
但凡中国文化的“道”都与心灵相关,从庄子的“心斋”到孟子的“尽心”,从佛教的“以心法起灭天地”到阳明心学的“致良知”,无一不是其显例。
自是之故,才有了现代新儒家所谓“内在超越”论的推出。
相形之下,中国文化的“术”则大异其趣,它是地地道道的“身体的技术”。
中医是我们身体的治疗术,武术是我们身体的攻防术,气功是我们身体的养生术,而烹饪与我们身体的关系更是不言而喻。
其三,本体与工夫之别。
所谓本体是指“心识”上世界“是什么”的真理,所谓工夫则为我们身行上“如何作”的技能。
“道者,虚无之至真也;术者,变化之玄技也”,在中国文化里,“道”与本体相连,“术”则为工夫所系。
用佛学的术语来表述,如果说“道”是中国文化的“慧学”,那么“术”则属中国文化的“定学”。
故“道”与本体相连,“道”就是《易》的“太极”、《老子》的“大一”、孔子的“仁义”、佛学的“真如”、朱子的“天理”、禅宗的“自性”这些“究极义”;“术”为工夫所系,“术”就是中医的如何“辨证施治”、武术的如何“以柔克刚”、气功的如何“调息、调身、调心”这些“下手处”。
(节选自2019年01月28日《光明日报》之
《中国文化的大传统与小传统关系的哲学辨析》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.以精英文化为大传统,以民间文化为小传统,这是有关文化传统的大小划分的传统划分方法。
B.《周易》中关于“道”的颠扑不破的经典定义“形而上者谓之道”,在中国的儒家学说里同样成立。
C.“道”在中国文化中都与心灵相关。
气功是养生术,对我们的心灵中“道”的修养有巨大作用。
D.“道”在中国文化里是与本体相连的。
本体,就是一种真理,是指“心识”上世界“是什么”。
解析:
选C。
C项,“气功对我们的心灵中‘道’的修养有巨大作用”属于无中生有。
从原文第四段的论述可知,气功属于“术”而不属于“道”。
故选C。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章从中国文化大小传统的划分方法出发,论述了作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统的区别。
B.文章指出理解“道”与“术”的区别可从三个角度入手,并将三个角度进行了比较分析,以此彰显其各自的特点。
C.文章从三个方面分析“道”与“术”时都采用了引证法和对比法,以此突出“道”和“术”在不同角度的区别。
D.文章采用总分结构,先提出中心论点,然后围绕中心论点,分别从不同方面进行分析论述,语言质朴,逻辑严密。
解析:
选B。
B项,“并将三个角度进行了比较分析,以此彰显其各自的特点”说法错误,文章并未将三个角度进行比较分析,自然也无从彰显其各自的特点。
故选B。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
A.在以儒家学说为核心的“儒释道”的文化体系中,其中的“道”是指作为“善端”的隐而未彰的属性。
B.“道”与“术”的划分使中国文化大小传统之间得以“辩证的滑转”,从而为中医的身心同治找到了理论根据。
C.中国医术的“望闻问切”,中国武术的一招一式,因为与形上性的“道”大异其趣,所以都指向了形下性。
D.因为“道”是中国文化的“慧学”,“道”是“致良知”,所以现代新儒家推出了“内在超越”论。
解析:
选B。
A项,混淆概念。
“‘儒释道’的文化体系”中“道”是指道家学说,“作为‘善端’的隐而未彰的属性”的“道”是指儒家的“形而上者”。
C项,强加因果。
应将“因为与形上性的‘道’大异其趣,所以都指向了形下性”改为“与形上性的‘道’大异其趣,都指向了形下性”。
D项,推论不当。
现代新儒家能推出“内在超越”论,是因为“中国文化的‘道’都与心灵相关”。
故选B。
(二)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
材料一:
如今,手机在手,不仅可以购物、叫车,还将可以预约护士上门护理。
不久前,国家卫健委发布《“互联网+护理服务”试点工作方案》,确定在北京、天津、上海、江苏、浙江、广东等6省市开始试点。
此举有望大大方便人们的生活。
“网约护士”从设想走向现实,有助于为患者尤其是老年人提供更多便利。
目前,中国60岁以上老年人口达到2.4亿人,需要长期护理的失能、半失能老年人达到4000万人。
以往,腿脚不便的患者、老人去医院是一个巨大的工程,全家上阵,抬轮椅上下楼,帮着排队挂号、缴费,劳心劳力。
而很多时候去医院,可能只是做简单护理,处理创面、换针头等。
如果有护士上门护理,对于患者以及家属来说,将大大减轻负担。
对于一些不愿意住院的癌症晚期患者、高龄失能老人,专业的安宁疗护服务还可以减少疼痛,提高生活质量,延长生存时间。
在这一过程中,有3个问题比较受关注。
首先是医疗安全。
按照现有规定,医疗护理应该在医疗机构内开展,医、护、药服务协同配合,确保服务效果以及医疗风险可控。
如果上门开展护理服务,如何得到其他医疗服务的协同配合保障,以减少风险?
其次,上门护士的人身安全如何保障?
最后,有经验的护士都在医疗机构内执业,护士总体人数短缺,工作也比较繁重,如何让有经验的护士从原有繁重工作中抽身,并愿意上门提供服务?
这些问题,有赖于在未来的试点工作中进行探索,将成功的试点经验及时推广。
(摘编自《人民日报》《期待“网约护士”带来健康红利》)
材料二:
2015~2018年移动医疗App数量
大型科技公司在互联网医疗领域的布局
历年中国新增智慧医疗企业数量
(摘编自《新京报》《网约护士试点开始,
行业迈入盘活存量关键阶段》)
材料三:
实体医院与互联网医院“联姻”后,患者可随时向医生咨询病情,不用挂号排队,在网上即可上传相关诊断材料,拿到医生的处方和治疗方案,整个咨询过程简单,诊疗费用透明。
值得注意的是,患者不再受地域限制,无论来自哪里,都能向跨区域的专业医生咨询问诊。
实体医院与互联网的“联姻”,充分利用人工智能、大数据、云计算等互联网技术,为患者带来便捷的就诊体验,还能合理利用医疗大数据资源,提升医疗的质量和安全。
从底层上打通各种专科医疗数据,反哺临床研究,帮助提升疗效。
对于实体医院互联网化的前景,人们期待互联网医院能让实体医院优质的医疗资源更高效地利用起来,缓解当前医疗资源分配不均衡的现状,让更多人享受到智慧医疗带来的便利。
业内人士指出,线下诊疗有一套完善的质控标准,例如医生的操作规范等均有指南。
在与互联网结合过程中,实体医疗行为如何进行医疗质控?
患者线上就诊,医患交流有什么标准控制?
发生纠纷如何处理?
对此,配套制度和相关法律法规需要做出明确界定和规范。
(摘编自《人民日报》《互联网医疗与实体医院
“联姻”是大势所趋共赢之举》)
4.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分)( )
A.中国已经有一定数量的移动医疗App,它们将推动互联网医疗的发展。
B.中国科技企业已经在互联网医疗领域进行投资布局,但种类单一。
C.中国互联网医疗前景广阔,企业数量在近几年持续快速大幅度增长。
D.互联网医疗方便快捷,它将取代实体医院成为未来的主要医疗模式。
解析:
选A。
B项“种类单一”错误,由材料二中的“大型科技公司在互联网医疗领域的布局”图可以看出,种类包括挂号、问诊、医药等,并不单一。
C项“近几年持续快速大幅度增长”错误,由材料二中“历年中国新增智慧医疗企业数量”图可以看出,2015年后增幅大幅度下降。
D项“它将取代实体医院成为未来的主要医疗模式”无中生有。
5.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.网约护士是互联网医疗发展的产物,目前中国百姓对网约护士需求巨大。
B.总体人数短缺、工作比较繁重等问题使有经验的护士不愿意上门服务。
C.实体医院与互联网的“联姻”,是充分利用了大数据等互联网技术的结果。
D.互联网医疗在医疗质控、医疗纠纷等方面,都可按实体医院的模式进行。
解析:
选D。
互联网医疗与实体医院不同,应该有专门的法律法规对它界定和规范,不能完全照搬实体医院的做法。
6.与传统医疗相比,互联网医疗有哪些好处?
同时存在哪些问题?
请结合材料内容概括。
(6分)
答:
解析:
本题考查筛选并整合文中信息的能力。
解答本题,首先,要在审清题目要求的基础上,确定筛选区间,材料中对互联网医疗的好处的表述主要集中在材料一中的第二段及材料三中的第一、二段;材料中对互联网医疗存在的问题的表述主要集中在材料一中的第三段及材料三中的第四段;然后,根据题目要求从相应区间中筛选出关键信息并加以整合即可。
答案:
(1)互联网医疗的好处:
①医护模式多样,方式灵活,上门服务减轻患者负担;②充分利用互联网技术,让医疗更加便捷;③打破了地域限制,缓解医疗资源分配不均的问题。
(意思相近即可)
(2)互联网医疗存在的问题:
①无法实时进行医疗质量的监控,无法有效保证医护质量;②上门服务的医护人员数量短缺,上门护士的人身安全无法保障;③缺少配套制度和相关的法律法规的界定和规范。
(意思相近即可)
(三)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
斯人独憔悴
迟子建
创作是一种自我完善的过程。
每个人都有独具个性的生命存在方式,每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。
我当然也未能免俗。
细细算来,从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品,百分之九十九都是写下层人的生活的。
这一回顾连我自己也略为吃惊。
我出生在北极村漠河,在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。
那里有我的外婆和外祖父,他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。
我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。
晚饭过后,农人家里忙过了该忙的事情,就要聚在一起谈天说地。
生活太单调,他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。
而且,那里一年难得看上一场电影,那么,晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。
每逢这个时刻,我就带着我心爱的狗(它叫傻子,后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》),和这条狗一起挤入听故事的人中,直听得心儿不知飞到哪里,仿佛魂都丢了似的。
那便是我最早的启蒙文学。
它不是唐诗宋词,而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。
于是,我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前,看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候,我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段,我的心难以平静,我开始断断续续地记载我的童年生活,二十岁那年把它整理成中篇小说,发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。
从此,我真正走上了文学创作的道路。
这实在不是一条坦途,这实在不是一个美差。
我需要读大量的书来丰富自己的心灵,我需要走南闯北去看世界,而时间的缺失和日常琐事又常常打乱我的计划。
因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性,它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。
必须承认,我将来如果不超越自己,只是在我的童话世界里流连忘返,那么我的艺术生命也就终止了。
而超越自己是多么艰难。
它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时,才能获得一个瞬间的辉煌。
但我仍要孜孜以求那辉煌。
不管它最终实现与否。
今年五月,在泉州附近的静峰寺山上,我看见了弘一法师的手书遗言“悲欣交集”四个字。
据说,他的出家一直是个谜,他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜,眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。
我以为他伟大,而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。
因为真正的出家人,无所谓悲,无所谓喜,而在他生命的终极,仍能感受到“悲欣交集”,可见凡心难泯,他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。
但我左思右想,仍然认为他是伟大的。
他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间,还给人间一个真实。
他便是不朽的了。
我又想起了一个故事,是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。
巴尔扎克作为现实主义艺术大师,留给人间的十部不朽的作品,早已闻名世界。
他一生中唯独喜欢咖啡。
每逢写作之时,他总要把咖啡壶放在写字桌旁,一杯一杯地饮下去。
他创作的欲望和情绪在膨胀,而他的身体却在一天天地垮下去。
丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界,可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。
创作是一种自我完善的过程,也是一种自我销蚀的过程。
我们要完善自己,因而不怕销蚀。
(选自《原来姹紫嫣红开遍》,有删改)
7.下列对文章有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( )
A.作者在偏远的地方长大,熟悉下层人民的生活,这为她的创作提供了丰富的素材,激发了她创作的灵感。
B.文中“直听得心儿不知飞到哪里,仿佛魂都丢了似的”一句,生动地写出了质朴的民间故事动人心弦的艺术感染力。
C.时间的缺失和日常琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备,无法超越自己,以致作者对自己的创作感到失望。
D.本文回顾了“我”文学创作的经历,认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程;行文看似闲散,实则紧凑有序。
解析:
选C。
C.理解错误,根据文章表述不能得出“作者对自己的创作感到失望”的观点。
8.文中写道:
“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界,可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。
”请解释这句话的含意。
(6分)
答:
解析:
回答问题,要注意分析语句中关键词语的意思和句子的含意。
分析可知,句中“波涛汹涌的极致的境界”指巴尔扎克精神上的富足,而“血肉之躯……虎口”则指其生命力的逐渐衰败。
这句话的意思是巴尔扎克在获得精神上的极大丰足的同时也消耗了自己的血肉之躯。
联系下文可知,作者是以此来证明创作是自我完善和自我销蚀的过程。
答案:
作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现巴尔扎克“精神生活”的富足与丰盈,以“把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”来表现其体力的“渐渐衰竭”,表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体;突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。
(言之成理即可)
9.文章为什么以“斯人独憔悴”为题目?
请结合文本加以探究。
(6分)
答:
解析:
作答本题,可从内容和形式上进行分析。
内容上,可结合题目使用的手法对其进行分析,挖掘出其引申义、象征义或比喻义,如“斯人”指文学创作者,“憔悴”是指文学创作的艰辛,凸显了文章主旨。
形式上,可联系全文分析题目的作用,如本文以杜甫的诗句为题,更能体现文章的文化意蕴等。
答案:
①内容上:
以此为题统领全文。
“斯人”指文学创作者,“憔悴”是指文学创作的艰辛、自我超越的艰难,文学创作不只是自我完善也是自我销蚀。
标题凸显了文章主旨。
②形式上:
引杜甫诗句为题,更具文采,更有文化意蕴。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成10~13题。
司马光,字君实,陕州夏县人也。
父池,天章阁待制。
光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指。
自是手不释书。
仁宗宝元初,中进士甲科,年甫冠。
性不喜华靡,闻喜宴独不戴花,同列语之曰:
“君赐不可违。
”乃簪一枝。
从庞籍辟,通判并州。
麟州屈野河西多良田,夏人蚕食其地,为河东患。
籍命光按视,光建:
“筑二堡以制夏人,募民耕之,耕者众则籴贱,亦可渐纾河东贵籴远输之忧。
”籍从其策。
而麟将郭恩勇且狂,引兵夜渡河,不设备,没于敌,籍得罪去。
光三上书自引咎,不报。
籍没,光升堂拜其妻如母,抚其子如昆弟,时人贤之。
改直秘阁、开封府推官。
交趾贡异兽,谓之麟,光言:
“真伪不可知,使其真,非自至不足为瑞,愿还其献。
”又奏赋以风。
修起居注,判礼部。
有司奏日当食,故事食不满分,或京师不见,皆表贺。
光言:
“四方见,京师不见,此人君为阴邪所蔽。
天下皆知而朝廷独不知,其为灾当益甚,不当贺。
”从之。
仁宗始不豫国嗣未立天下寒心而莫敢言谏官范镇首发其议光在并州闻而继之且贻书劝镇以死争。
至是,复面言:
“臣昔通判并州,所上三章,愿陛下果断力行。
”帝沉思久之。
曰:
“得非欲选宗室为继嗣者乎?
此忠臣之言,但人不敢及耳。
”光曰:
“臣言此,自谓必死,不意陛下开纳。
”帝曰:
“此何害,古今皆有之。
”光退未闻命,复上疏曰:
“臣向者进说,意谓即行,今寂无所闻,此必有小人言陛下春秋鼎盛,何遽为不祥之事。
小人无远虑,特欲仓卒之际,援立其所厚善者耳。
‘定策国老’‘门生天子’之祸,可胜言哉?
”帝大感动曰:
“送中书。
”光见韩琦等曰:
“诸公不及今定议,异日禁中夜半出寸纸,以某人为嗣,则天下莫敢违。
”琦等拱手曰:
“敢不尽力。
”未几,诏英宗判宗正,辞不就,遂立为皇子,又称疾不入。
光言:
“皇子辞不赀之富,至于旬月,其贤于人远矣。
然父召无诺,君命召不俟驾,愿以臣子大义责皇子,宜必入。
”英宗遂受命。
(节选自《宋史·司马光传》,有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )
A.仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争
B.仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争
C.仁宗始不豫/国嗣未立/天下寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻/而继之且贻书/劝镇以死争
D.仁宗始不豫/国嗣未立天下/寒心而莫敢言/谏官范镇首发其议/光在并州闻而继之/且贻书劝镇以死争
解析:
选A。
本题考查文言文断句的能力。
首先通读画波浪线部分,了解大意。
然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解,初步排除错误选项。
“国嗣”和“天下”是主语,领起下面的句子,排除B、D两项。
“光在并州闻而继之”的意思是“司马光在并州听说后也发表意见”,故选A。
11.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
A.《左氏春秋》,简称《左传》,相传为鲁国史官左丘明所著,是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。
B.“甫冠”指刚刚20岁。
古代男子20岁行成年礼,束发戴冠,表示已成年。
古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
C.“昆弟”指兄弟,这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。
成语“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。
D.“故事”有多种含义,文中的意思是先例,用以表示旧日的典章制度。
现多指一种叙述类的文学体裁。
解析:
选C。
本题考查识记中国古代文化常识的能力。
“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.司马光性情不喜华靡,禀赋迥异。
七岁时,就能说出《左氏春秋》的大意;“闻喜宴”独不戴花,体现了他与众不同的胆识和品性。
B.司马光做事坚持原则,见解独到。
在异兽和日食事件中,他设譬引喻,据理劝谏,朝廷最终听从了他的意见。
C.司马光为人忠厚笃诚,重情重义。
在庞籍因事受牵连后,他能连续上书承担罪责,庞籍死后又能善待其家人。
D.司马光为臣鞠躬尽瘁,尽忠尽职。
在关乎国嗣的问题上,他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑,早立储君。
解析:
选B。
本题考查理解文章内容的能力。
“设譬引喻”错,异兽事件并没有提到朝廷“听从了他的意见”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)筑二堡以制夏人,募民耕之,耕者众则籴贱,亦可渐纾河东贵籴远输之忧。
(5分)
译文:
(2)臣向者进说,意谓即行,今寂无所闻,此必有小人言陛下春秋鼎盛,何遽为不祥之事。
(5分)
译文:
答案:
(1)修筑两个城堡来制服西夏人,招募老百姓去耕种土地,耕种的人多,买入粮食的价格就低,也就可以慢慢缓解河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。
(2)我先前所进陈的说法,心想立即就会实行,现在却寂静而听不到什么,这中间一定有小人说陛下正当壮年,何必立即(就)做不吉祥的事。
司马光,字君实,是陕州夏县人。
他的父亲司马池,为天章阁待制。
司马光长到七岁,严肃如同成年人,听别人讲《左氏春秋》,他特别喜爱,回家后(将所听到的)讲给家人,就明了其中的大意。
此后,他整天手不离书。
宋仁宗宝元初年,司马光考中进士甲等,这年他刚二十岁。
他生性不喜欢华丽奢侈,在庆贺考中进士的闻喜宴上唯独不戴花,同中进士的人告诉他说:
“君王赏赐的花,不可违背。
”司马光才戴上一枝。
司马光听从庞籍的征召,担任并州通判。
麟州屈野河以西良田颇多,西夏人蚕食这一带土地,成为河东的祸患。
庞籍命令司马光去巡视,司马光建议:
“修筑两个城堡来制服西夏人,招募老百姓去耕种土地,耕种的人多,买入粮食的价格就低,也就可以慢慢缓解河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。
”庞籍听从了他的计策。
麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄,率兵在夜间渡河,不设防备,被敌方消灭,庞籍因此获罪,离开了麟州。
司马光三次上书说是自己的责任,但没有得到答复。
庞籍死后,司马光登堂拜见他的妻子,待她像母亲一样,抚养他的儿子就像自己的兄弟一样,当时的人都认为他贤良。
(后来)司马光改任直秘阁、开封府推官。
这时,交趾进贡一种奇异的野兽,说是麒麟,司马光说:
“真假不得而知,即使是真的,不是自己来的也不能说明是吉祥的征兆,希望送还他们的所献之物。
”他又写了一篇赋进行讽谏。
他修撰《起居注》,供职礼部。
有关部门说有日食,按惯例,日食不满度数,或京师看不见,都应当上表祝贺。
司马光说:
“四方都看得见,京师看不见,这说明君王为阴险邪恶的小人所蒙蔽。
天下的人都知道,唯独朝廷不知道,它所带来的灾害会更厉害,不应当庆贺。
”朝廷听从了他的意见。
仁宗开始有病,可皇位的继承人还没有确定,天下的人都很忧虑却不敢说话。
谏官范镇首先发表自己的看法,司马光在并州听说后也发表意见,并且写信给范镇,劝他以死抗争。
到这时,司马光又当面上奏:
“我过去在并州任通判,所上的三个奏章,希望陛下果断地大力实行。
”皇帝深思了好久,然后说:
“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗?
这的确是忠臣说的话,只是别人不敢说罢了。
”司马光说:
“我说这些
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