高考一轮复习语文专题24专题模拟练习解析版.docx
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高考一轮复习语文专题24专题模拟练习解析版
专题模拟练习
一、【2018届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的材料,完成1-2题。
(6分)
(1)孔子谓季氏曰:
“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍?
”(《论语•八佾》)
(2)子曰:
“麻冕①,礼也;今也纯②,俭,吾从众。
拜下③,礼也;今拜乎上,泰④也。
虽违众,吾从下。
”(《论语•子罕》)
【注释】①麻冕:
麻布制成的礼帽,用工细,故贵。
②纯:
黑丝,以黑丝为冕,省时。
③拜下:
古时臣民面见君上时,先在堂下跪拜,再到堂上跪拜。
④泰:
骄纵傲慢。
1.以上两则材料,反映了的社会现实。
(2分)
2.材料
(2)中,孔子既“从众”又“违众”,你如何理解?
(4分)
【答案】
1.礼崩乐坏(或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不
臣”)
(评分标准:
共2分。
意思相近即可,若答“道德沦丧”得1分。
)
2.
“从众”,是因为孔子赞同世人戒奢以俭(崇尚俭省)的风气。
②“违众”,是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢,有失恭敬谨慎)的态度。
这矛盾表明了孔子重视礼与仁;麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜,属于外在形式的礼仪,俭(爱物
)、拜(虔敬)属于内核本质的仁德。
对于涉及原则性的(关乎内心情感的),则须坚持;对纯属外在形式的(无关道德伦理规范的),则可变通。
这体现了孔子中庸或知权达变的思想(或处世的灵活性)。
评分标准:
共4分。
①②点各1分,③④点各2分。
关于第③点此处不必再深究“礼是目的(维护君君臣臣父父子子的尊卑贵贱等级秩序),仁是根基或前提”。
季氏,指季平子,鲁国大夫,是鲁国权臣,把持朝政。
按规定他只能欣赏四人一排的舞蹈。
但他居然摆出八佾,完全是以天子自居,与中央抗衡,这是大逆不道,违礼的行为。
孔子认为季平子是大夫,不该忍心用天子的礼乐主持祭祀,这是对天子,国君的蔑视。
第二则。
孔子说:
“佣麻线来做礼帽,这是合乎礼的;如今用丝来制作礼帽,这样省俭些,我赞成大家的做法。
臣见君,先在堂下磕头,然后升堂磕头,这是合乎礼节的;现在大家都只是升堂磕头,这是倨傲的表现。
虽然违反了大家的做法,我还是主张要先在堂下磕头。
”
也就是说同样在对待礼仪的问题上:
如果违反礼仪没什么危害,反而有好处,那么可以从众而违反礼仪的规定;反之,如果违反礼仪会扰乱纲常,那么及时违背了大家的习惯,也要遵循礼仪。
孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法,但反对在面君时只在堂上跪拜的作法,表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定,而是在他认为的原则问题上坚持己见,不愿作出让步,因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题,与戴帽子有根本的区别。
这个说明孔子不是一味的泥古不化,合理的改革,孔子还是赞成的,但是对于维护国家和君主尊严的礼仪,孔子认为还是要坚持的,这样有利于国家的安定。
【参考译文】
孔子谈到季氏,说:
“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?
”
孔子说:
“用麻织礼帽,是合乎礼制的;现在的人们啊改用丝帛,说这样节俭,我遵从大家的做法。
君臣相见,做臣的先在堂下跪拜,这是合乎礼制的;现如今大臣直接到堂上跪拜君主,这样就过于骄泰了,即使违背众人意愿,我仍然主张先在堂下跪拜。
”
二、【2019届浙江省温州九校高三上学期第一次联考语文试题】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
(1)颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”(《论语·颜渊》)
(2)子贡问曰:
有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
……己所不欲,勿施于人。
”(《论语·卫灵公》)
(3)子曰:
“参乎!
吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
”曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”(《论语·里仁》)
(4)子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬。
可谓仁之方也已。
”(《论语·雍也》)
1.根据上述材料和课文所学内容,的内涵是“己所不欲,勿施于人”,的内涵是“己欲立而立人,己欲达而达人”。
(2分)
2.结合以上材料,概括并评述孔子的“仁”的思想学说。
(4分)
【答案】
1.恕忠
2.①忠恕。
它意味着,我们不是回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好,也因为推己及人,积极为人。
②克己复礼为仁。
不论何时,人必须考虑他人的存在,考虑到社群的秩序,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。
孔子宣扬的那套礼固然有须扬弃的内容,但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。
③“仁”的最高境界是“圣”。
这意味着,在“仁”之上,还有“圣”的境界——智慧和道德都达到最高的境界。
达到“圣”的境界很难,在实践仁的过程中不妨从小处着手。
仁是个人修养方面的,在实践仁的同时,也可以朝最高境界即圣的境界努力。
【评分标准】概括出一点思想可得1分。
三点思想也可以分别答“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想,“克己”的思想或“克己复礼”的思想,“博施于民而能济众”的思想。
三点的评述,每点1分,根据答案酌情给分。
此题答出任意两点即可得4分。
2、本题主要考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。
答题时注意审清题干,然后锁定区位,概括文意作答。
概括并评述孔子的“仁”的思想学说,结合文本内容“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”分析,我们不是回报式地对他人好,我们无条件地对他人好。
人必须考虑他人的存在,考虑到社群的秩序。
仁就是要克制自己,回复到礼的规定。
结合“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸”“能近取譬。
可谓仁之方也已”分析可知,“仁”的最高境界是“圣”。
仁是个人修养方面的,在实践仁的同时,也可以朝最高境界即圣的境界努力。
【参考译文】
颜渊问怎样做才是仁。
孔子说:
“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?
”颜渊说:
“请问实行仁的条目。
”孔子说:
“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。
”颜渊说:
“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。
”
子贡(孔子的学生)问道:
是否有一句话可以终生奉行?
孔子答:
那大概就是“恕(道)”吧,自己所讨厌而不愿意做的事,就不要施加在他人的身上。
孔子说:
曾参啊!
我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来。
曾子说:
我明白了,孔子就出去了。
曾子的师兄弟来问:
这是什意思呢?
曾子就告诉他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已。
从这里开始学,学到圆满的境界,就是道。
子贡说:
“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?
可以算是仁人了吗?
”孔子说:
“岂止是仁人,简直是圣人了!
就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。
”
三、【2019届浙江省台州中学高三上学期第一次统练试题语文试卷】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
①子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”(《论语·子路》)
②季康子问政于孔子,曰:
“如杀无道以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”(《论语·颜渊》)
③哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”(《论语•颜渊》)
1.从第①②两则材料看,“为政以德”的关键在于执政者_____▲______。
(2分)
2.结合第③则材料,分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想?
(4分)
【答案】
1.(2分)以身作则(或率先垂范)
2.(4分)有若主张施行十分抽一的田税制度(或“彻”)(1分),并认为国
君富足与否取决于百姓(1分)。
执政者应该“藏富与民”(或“轻徭薄赋”)(1分),“以民为本”(或“仁爱百姓”)(1分)。
【试题解读】
1.这是一道概括材料内容的题目,要求概括“为政以德”的关键,注意根据材料①②中的句子“其身正,不令而行”“子欲善而民善矣”概括“率先垂范”。
2.这是一道概括材料内容的题目,要求概括执政者应该具有怎样的经济与政治思想,注意根据材料中的句子“百姓足,君孰与不足”概括“藏富于民”“以民为本”的要点。
【参考译文】
孔子说:
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
季康子问孔子如何治理政事,说:
“如果杀掉无道的人来成全有道的人,怎么样?
”孔子说:
“您治理政事,哪里用得着杀戮的手段呢?
您只要想行善,老百姓也会跟着行善。
在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒。
”
鲁哀公问有若说:
“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?
”有若回答说:
“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?
”哀
公说:
现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?
”有若说:
“如果百姓的用度够,您怎么会不够呢?
如果百姓的用度不够,您怎么又会够呢?
”
四、【2018届浙江省台州中学高三上学期第四次统练语文试卷】阅读下面的材料,完成1-2题。
(6分)
①子曰:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
”
②有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美,小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”
1.语段①中,孔子认为应该和之人交往,至少也该和之人交往。
(2分)
2.简要分析“礼之用,和为贵”“有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也”中体现的儒家思想。
(4分)
【答案】
1.中行(中道)狂狷
2.儒家认为礼的运用,最高境界是和谐。
(2分)但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则,一味求和,(1分),我们应该把握好做事的尺度,求和谐而不能无原则地混同。
(1分)
【试题解读】
“狷”指洁身自好,不肯同流合污。
中国古人“狂”而进取,进取之途被堵塞,就要学会“狷”而自守。
一张一弛乃文武之道,狂狷是中庸之道的进守辩证。
礼是规范人们社会行为的一种规定,它可以协调各成员间的关系,保证社会秩序的正常。
古代的“礼制”已经消亡,但礼的精神却一直存在。
用现代的话讲,“礼”包含两个方面的内容,一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度:
二是社会上人与人之间的尊卑等级,以及与这种等级相关的行为规范。
这个东西,在任何社会和历史时期都是客观存在的。
从根本上讲,法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。
在现代,我们都知道制度的重要性,由此可以想象,礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。
倘若人人都不讲礼,社会必然发生混乱。
因此,主政者有必要强调礼制,以此来保证社会平稳有序的发展。
1.抓住文中“不得中行而与之,必也狂狷乎”“不得”“必也”两个表判断的词语就可推测出答案。
2.解答本题既要注意孔子文中的原意,还要结合时代实际情况加以升华。
【参考译文】
孔子说:
“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往,一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往!
勇于向前的人努力进取,洁身自好的人不会去做坏事!
激进的人勇于进取,耿介的人不做坏事。
”
有子说:
“礼的功用,以遇事做得恰当和顺为可贵。
以前的圣明君主治理国家,最可贵的地方就在这里。
他们做事,无论事大事小,都按这个原则去做。
如遇到行不的,仍一味地追求和顺,却并不用礼法去节制它,也是行不通的。
”
五、【2019届浙江省杭州市建人高复高三上学期第一次月考试题语文试卷】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
(1)子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”(《论语·卫灵公》)
(2)子曰:
“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
”(《论语·公冶长》)
1.在与人交往中,孔子以“巧言、令色、足恭”三者为耻,此三者正好与我们在《论语》中学过的“损者三友”相对应,请你写出剩下两空相对应的内容。
(2分)
“巧言”对应;“令色”对应“善柔”;“足恭”对应。
2.“怨”是我们的常有的情绪,无法逃避,也无法消除。
但在日常交往中,我们又无法做到真正的“无怨而交”。
请你结合孔子的交往观,谈谈我们该如何处理人际交往中的“怨”情绪。
(4分)
【答案】
1.便佞便辟(共2分,一空1分)
2.(4分)①在交往中,我们应推己及人,将心比心,多审视自己的不足,多包容别人的难处,努力化解心中的怨恨。
②不要“匿怨”而交,表面上亲热,实际上恨之入骨的做法不可取,交友应表里合一,以“谅”交友。
③分析“怨”形成的原因,如涉及双方原则性的问题,无法消“怨”那就选择不交,以“直”交友。
(一点2分,满2点给满分,言之有理酌情给分)
【试题解读】
1.题干是“在与人交往中,孔子以‘巧言、令色、足恭’三者为耻,此三者正好与我们在《论语》中学过的‘损者三友’相对应,请你写出剩下两空相对应的内容。
”本题考查理解和分析语句内容的能力。
通读语句,疏通大意,找到答案。
“巧言、令色、足恭”的意思是“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰”。
“孔子曰:
‘……损者三友。
……。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
“损者三友”中“三友”是指阿谀奉承的人、当面恭维,背后诽谤的人、花言巧语的人。
”故“巧言”对应“便佞”;“令色”对应“善柔”;“足恭”对应“便辟”。
【参考译文】
孔子说:
“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。
”
孔子说:
“重责备自己,而轻责备别人,怨恨自然不会来了。
”
六、【2019届9月浙江省名校协作体高三上学期联考试题高三语文试卷】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
子曰:
“君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”(《论语》14·28)
朱熹:
“知者,达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。
”(朱熹《论语集注》)
子曰:
“直哉史鱼①!
邦有道,如矢②;邦无道,如矢。
君子哉蘧伯玉③!
邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。
”(《论语》15.7)
【注】①史鱼,春秋末年卫国的大夫史鳅,字子鱼。
②矢:
箭。
③蘧伯玉,春秋末年卫国大夫,为人有贤名。
1.写出《论语》中与“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”意思相同的一句话。
(2分)
2.结合上述三则材料简析孔子认为蘧伯玉是君子的原因。
(4分)
【答案】
1.用之则行,舍之则藏。
(或天下有道则见,无道则隐。
)(2分)
2.①蘧伯玉能仕能藏,能进能退。
(2分)
②蘧伯玉达权知变,具备了君
子“三达德”中的“智”的品格。
(2分)
【参考译文】
孔子说:
“君子所循的三个方面,我都没能做到:
仁德的人不忧愁,智慧的人不迷惑,勇敢的人不惧怕。
”子贡说道:
“是
老师对自己的描述。
”
朱熹说:
“智者,通达于事理,向四周流动没有停滞,就好像水一样,所以智者以水为乐。
”
孔子说:
“好一个刚直不屈的史鱼!
政治清明也像箭一样直,政治黑暗也像箭一样直。
好一个君子蘧伯玉!
政治清明就出来做官,政治黑暗就可以把自己的本领收藏起来。
”
七、【2018学年浙江省绍兴市柯桥区高三第二学期教学质量检测(二模)】阅读下面的材料,完成1-2题。
(6分)
①子曰:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
(《论语·雍也》)
②子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!
”(《论语·卫灵公》)
③阮公邻家妇,有美色,当垆酤酒。
阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧。
夫始殊疑之,伺察,终无他意。
(《世说新语·任诞》)
注:
①阮公,即阮籍,竹林七贤之一。
1.第一则材料中的“史”在文中的含义是▲。
(不超过5个字)(2分)
2.请比较材料②③中,儒家和阮籍“理想人格”与“礼法观”的不同。
(4分)
【答案】
1.虚浮铺陈或浮夸虚伪等。
(2分)
2.①理想人格不同。
儒家是君子;(1分)阮籍是名士。
(1分)②礼法观也不同。
儒家要求克己复礼、守道崇德、见利思义、文质彬彬。
(1分)阮籍强调内心的“仁”,而对外在的礼法约束并不十分在意,体现出“越名教而任自然”的追求。
(1分)(共4分)
2.考查理解和评价传统文化经典的能力。
孔子一直说“君子”,君子一般应指有道德品质高尚的知识分子,一个真正的知识分子,要重视自己人生的责任,注意义、礼、孙、信四个字。
重点强调的还是“义”,也就是“公正合适的道理和行为”。
任诞,指任性放纵。
这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。
名士们主张言行不必遵守礼法,凭禀性行事,不做作,不受任何拘束,认为这样才能回归自然,才是真正的名士风流。
在这种标榜下,许多人以作达为名,实际是以不加节制地纵情享乐为日的。
阮籍就是其中一位名士。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教,不拘礼法。
除此以外,他们要随心所欲,不勉强自己,不限制自己。
儒家和阮籍在“理想人格”与“礼法观”有很大的不同,结合材料二三总结即可。
【参考译文】
孔子说:
“朴实讲诚信略胜一筹而文辞甘拜下风的人,那么他只能在民间做个普通老百姓;文辞略胜一筹而不能做到朴实讲诚信的人,那么他只能做个官员的助手或属员听命于人。
只有将自己打造成文辞与朴实诚信萃集的人,然后才能成为地位高尚的人。
”
孔子说:
“君子把义作为本,依照礼
来实行,用谦逊的言语来表述,用诚信的态度来完成它。
这样做才是君子啊!
”
阮籍邻居的主妇,容貌漂亮,在酒庐旁卖酒。
阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝,阮籍喝醉了,就睡在那位主妇身旁。
那家的丈夫起初特别怀疑阮籍,探察他的行为,发现他自始至终也没有别的意图。
八、【2018届浙江教育绿色评价联盟适应性试卷语文试题卷】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与?
”(《论语·学而》)
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”(《论语·泰伯》)
人法①地,地法天,天法道,道法自然。
(《道德经》)
【注】法:
效法,学习。
1.由材料可知,儒家之道是之道,而道家之道是之道。
(2分)
2.综合上述材料,概述儒家之道的主要内容并作简要评析。
(4分)
【答案】
1.人伦(仁义)自然(2分)
2.儒家之道,主要研究怎么做人,认为做人的关键是孝悌,是仁,以仁为本,“本立而道生”,士子当“仁以为己任”。
(2分)这样的思想,对于建立和谐、秩序、进取的社会无疑有重要的意义;(1分)但儒家之道缺少对自然的探究,其哲学思想(科学精神)与道家比有一定的距离。
(1分)(4分)
第二则。
曾子的这番话,表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。
这样的话,孔子曾经说过,孟子也曾说过,但是他们都没有曾子表达得清晰明确。
曾子认为,士人要有着弘大的襟怀,刚毅的品格,才能推己及人,救人救世,进而兼善天下。
行仁的使命是这样的伟大,它已经超越了个人名利的范畴,关乎到国家的安危,社会的兴衰。
在传统语境里,能决
定国运的唯有上天。
所以士人的这种追求,是一种体察和贴近天道的自觉,是一种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高精神境界与使命意识。
实现“仁道”的路途是那样的艰难遥远,“非毅无以致其远”,只有经过不息不止的努力和奋斗,才有可能完成。
第三则。
老子用了一气贯通的手法,将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物
的属性,宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律,道以自己为法则。
【参考译文】
有子说:
“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!
”
曾子说:
“读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
”
老子说:
“人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大‘道’而运行变化,排列时序;大‘道’则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。
”
九、【2018届浙江省台州中学高三模拟考试语文试题】阅读下面的材料,完成21-22题。
(6分)
子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
”(《论语·卫灵公》)
子曰:
“当仁,不让于师。
”(《论语·卫灵公》)
1.谈谈你对“群而不党”的理解。
(2分)
2.孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”,这两种说法是否矛盾?
试作分析。
(4分)
【答案】
1.合群团结但不结党营私。
(2分)
2.不矛盾。
“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜,不因私利与他人争逐;“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。
“不争”还是“不让”,关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。
(5分)
(答出不矛盾给1分,答出含义给2分,答出区别给1分。
)
第一小题中“群而不党”可从“党”字释义入手,据上句及语境,“党”为贬义,结党营私。
第二小题的分析,应抓住句中“矜”与“仁”的理解:
矜,此指庄重;仁,仁义。
这里是从两个不同角度来讲的,不矛盾。
【参考译文】
孔子说:
“君子庄重而不与别人争执,聚集在一起但不结党营私。
”
孔子说:
“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。
”
十、【2019届浙江省杭州市八中上学期高三语文周末检测卷三】阅读下面的材料,完成1—2题。
(6分)
材料一:
子曰:
“礼云礼云,玉帛云乎哉?
乐云乐云,钟鼓云乎哉?
”(《论语》)
材
料二:
子曰:
“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。
”(《论语·子罕》)
材料三:
古者《诗》三千馀篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。
礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺。
(《史记·孔子世家》)
材料四:
子曰:
“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。
”(《论语·阳货》)
1.根据材料,概括儒家对音乐的态度。
(2分)
2.请你谈谈如何看待传统儒家思想对音乐的态度。
(4分)
【答案】
1.
(1)儒家认为音乐不仅是人们内心情感的真诚表达,更是一种教化,具有治理天下的政治功能。
(2)儒家重视《雅》《颂》等正统音乐,而排斥“郑声”等通俗音乐。
(答出1点1分,答出2点2分。
)
2.
(1)儒家强调音乐的教化功能,有现实作用和积极意义。
(2)重视《雅》《颂》古乐,排斥“郑声”,不利于艺术的繁荣和健康发展。
(答出1点2分,答出2点4
分。
)
2.本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
需要明确观点,既涉及到文章的内容,又要拓展,首先立足文本,用文中的事例进行说明。
结合“……取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之,以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。
礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺”分析,说明了孔子编撰《诗经》主要为了礼乐教化,有现实作用和积极意义。
厌恶郑声扰乱了《雅》《乐》,不利于艺术的繁荣和健康发展。
【参考译文】
孔子说:
“礼呀礼呀,难道只是指玉器丝帛等礼器而说的吗?
乐呀乐呀,难道只是指钟儿鼓儿等乐器说的吗?
”
孔子说:
“我从卫国返回到鲁国以后,乐才得到整理,雅乐和颂乐各有适当的安排。
”
孔子说:
“厌恶紫色代替了朱色,厌恶郑乐扰乱了雅乐,厌恶强嘴利舌之人倾覆了家邦。
”(家邦指家与国,
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