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“粉丝”,自虐的词汇与自虐的群体
文/魏剑美
周杰伦昨晚在长沙贺龙体育馆开演唱会。
我一个朋友躬逢其盛,我半开玩笑半认真地对她说你看就看吧,可千万别喊“某某我爱你”之类丢人的话啊。
朋友反问道:
我看我有那么神经吗?
但她不“神经”不等于别人都不“神经”。
据她在现场发短信来说,粉丝们的疯狂真叫人怀疑他们是吃错了药。
各种自虐式的尖叫、苦肉计式的献花、死乞白赖式的围堵合影简直无所不用其极。
看演唱的过程中,她几次被人家挥舞的荧光棒打着,被人家蹦起来的大脚踩着。
整个看台上群魔乱舞,“为保小命计”,她不得不提前退场。
身处长沙这座“最具娱乐幸福感”的城市,我对于明星是有大恐怖的。
还记得多年前郭富城来这里开演唱会,一个女的疯狂扑上去抱住他就亲嘴,而这一切还是在她男朋友眼皮底下发生的。
大牌明星们虽然公开场合总是一副无比“亲民”的模样,私下里却几乎无一不是视粉丝为寇仇的。
当初一群男男女女为了一睹黎明的风采,捧着献花在他下榻的酒店门口苦苦等了四五个小时,好不容易盼来了这“黎天王”的座骑,谁知道墨镜黑衣的保镖们一下车就一顿猛推,黎明在保镖们的簇拥下扬长而去,自始至终都没有正眼看别人一下。
那个唱《大中国》的高枫到我所任教的大学来演唱时,据说学生们都打破了门窗,“我爱你”的喊声响彻云霄。
告诉我这话的学生很有些“与有荣焉”的神情。
后来我在上课时说:
我为你们这样的表现感到羞耻,拜托你们不要再让人将“大学生”这个名字和“弱智”、“幼稚”等同起来。
学生们很惊讶地看着我,我说:
道理其实很简单,无论做什么,永远不要以不尊重自己的方式来表达。
这些年来,我几乎对每一届的学生都强调同一句话:
无论多么高贵的人,如果他不尊重你,那你就一定不要尊重他;无论多么卑微的人,只要他尊重你,你就一定要尊重他。
我最深恶痛绝的是商业机构别有用心炮制而由媒体煽风点火普及的一个词,那就是“粉丝”。
这个由英文音译而来但却附加了强烈“中国特色”的词汇包含着太多自虐的意味。
我置身的这个“娱乐之都”就是一个专业的“粉丝”制造工厂,先是由“职业粉丝”(也即雇佣兵)形成示范效应,再由媒体精心选择“粉丝”语录和“粉丝”故事,加以烘托造势,以期“感动中国”。
我还清楚地记得有个阶段长沙的电视、报纸都在炒作一个所谓“铁杆粉丝”在遭到保安阻扰时“感人的”豪言壮语:
我就是爬也要爬过去见心中的偶像!
我一度感到困惑的是:
为什么媒体这样津津乐道于那些明显违背做人常识的追星故事呢?
比如浓墨重彩地渲染某男某女多年来搜集关于某女星的所有唱片和纪念品,某女宣布非明星不嫁,某男要隆一个明星鼻子,某高中生会考前夜还跑去看明星演唱会,某大学生省吃俭用奔波各地追着看谁谁谁的所有演唱会......
好在一个做“娱记”的学生帮我解开了谜团。
她说你以为这些故事都是我们采写的啊,其实很多都是明星背后的“推手”公司所提供的。
比如署名为她采写的某“钢琴王子”的长篇专访,其实她根本没写一个字,人家甚至不允许任何记者单独采访“钢琴王子”,所有的文字材料都出自那个公司。
比如美国总统、英国女王是他的粉丝啦什么的,就根本无处查证也无需查证。
那个“王子”的父亲倒是喜欢露脸,只可惜笑话连篇。
比如在简短的新闻发布会上,他一上来就说:
“我第一次来长沙,感觉长沙变化好大啊!
”惹得哄堂大笑,他老人家接着说:
“长沙做为湖南的首都......”
至此我才明白,造星者们苦心孤诣地营造“粉丝文化”,将盲目追崇包装为“年轻人的个性生活方式”,附加上“时尚”、“潮流”、“新派”、“反叛”的动人色彩,其高雅口号的背后,其实还是不可告人的商业目的。
尤其险恶的是,经过精心炮制和意义引导,“粉丝”这个词汇已经包含着不惜一切、“无限忠于”的意味了。
原本就缺乏判断力的青少年是很容易被这种“粉丝文化”所感染、所吸引的,而且本能地将父母和师长的劝导视为“代沟”。
对待名人明星,我们这个社会最欠缺的一个基本常识就是平等理念。
影视红人、体坛明星、著名作家这些群体虽然璀璨耀眼,但都只是我们的欣赏对象。
我们可以喜欢,可以关注,可以赞美,前提是有尊严地做这一切。
任何人的伟大高贵,都不应使我们自己“卑贱到尘埃里”。
否则,我们就不配称为一个自尊的、平等的、人格健全的人。
他是一个优秀歌手,我是一个真心听众;他是一个体育健将,我是一个热情观众;他是一个杰出作家,我是一个忠实读者。
如此而已,何必要用“粉丝”这个恶俗不堪的词汇来玷污彼此之间平等而美好的关系呢!
1、请解释题目“‘粉丝’,一个鼓励自虐的商业名词”中“自虐”一词的含义。
2、作者为什么产长沙是“最具娱乐幸福感”的城市?
3、文章最后一段运用了什么修辞手法,作者这样写有什么好处?
4、文章认为“我们应该平等地对待明星”,你的看法是什么?
请结合全文,谈谈你的观点和理由。
5、请结合文章,探究小沈阳走红的原因。
思想的独舞
文/魏剑美
思想是一种卑微的野草,只适合在低洼处生长和蔓延。
那些高处招摇的,往往不是藤类就是花朵。
失去思考力的人是“幸福”的,因为他可以身处黑暗而相信这就是光明,这才是光明。
面对追上来的强盗,主人惊慌失措,催促驴子跟着他快跑。
驴子问:
“难道他们会要我驮更多的东西吗?
”主人说:
那倒不一定。
驴子于是不紧不慢地回答:
“那我为什么要跑啊?
”
写这则寓言的伊索忘记了一个基本前提:
身为驴子,一旦有了思想,他就不可能有机会在路上,而只可能在磨房。
在日益“后现代”的今天,我仍然能够清晰地听到人们思想中响起的镣铐的声音,它可能用着迪斯科的节奏。
人类是唯一不需要缰绳就可以被牵着走的动物。
没听说一个人靠贩卖虎皮能成为老虎,但靠贩卖思想却能成为思想家。
公平的意义在于:
羊绒和虎皮上的梦丝毫不比草地上的梦甜美。
同样,阔居广厦者的思想空间也未必就比蜗居陋室者开阔。
思想的自由是一切自由中最幸福的自由,它不可能因为金钱和权势而失去。
唯一公道的是,当有人企图扼杀他人思想自由的时候,他自己的心灵也已经被屠戮。
历史上的每一个独裁者,其强悍的外表下面没有一个不是病态的、怯懦的内心,他永远不可能明白自由呼吸的灵魂所能享受到的那种幸福和惬意。
在缺水的沙漠里,仙人掌成了栋梁。
侏儒成为巨人也出于同样的道理。
读过有些所谓的“大师”、“文豪”志得意满的杰作,心底里只想对他们说一句:
下跪的姿势无论多么优美,它终究是下跪。
真正的思想从来不诞生于掌声之中,而残喘于呵斥之下。
很多学者、专家、理论家的田地里,生长的都是些季节性的作物,常常可以随行就市,卖个不错的价钱。
1、请赏析标题“思想的独”
2、第3段中作者引用了一则伊索寓言,这样写有什么作用?
3、解释下面两句话在文中的含义。
1)思想是一种卑微的野草,只适合在低洼处生长和蔓延。
2)人类是唯一不需要缰绳就可以牵扯着走的动物。
4、请列举一历史人物证明第9段画线句的观点。
5、文中有些话富含哲理,请挑选自己感悟最深的一句加以赏析。
坚持做玫瑰的紫罗兰
作者:
纪伯伦
幽静的花园里,生长着一棵紫罗兰。
她有美丽的小眼睛和娇嫩的花瓣。
她生活在女伴们中间,满足于自己的娇小,在密密的草丛中愉快地摆来摆去。
一天早晨,她抬起顶着用露珠缀成的王冠的头,环顾四周,她发现一株亭亭玉立的玫瑰,那么雍容而英挺,使人联想起绿宝石的烛台托着鲜红的小火舌。
紫罗兰张开自己天蓝色的小嘴,叹了一口气,说:
“在香喷喷的草丛里,我是多么不显眼啊,在别的花中间,我几乎不被人看见。
造化把我造得这般渺小可怜。
我紧贴着地面生长,无力地向蓝色的苍穹,无力把面庞转向太阳,像玫瑰花那样。
”
玫瑰花听到她身旁的紫罗兰的这番话,笑得颤动了一下,接着说:
“你这枝花多么愚蠢呵!
你简直不理解自己的幸福,造化把很少赋予别类花朵的那种美貌、那种芬芳和娇嫩给予了你。
抛弃你那些错误的想法和空洞的幻想,满足于自己的命运吧,要知道,温顺会使他变得坚强,谁要求过多,谁就会失去一切。
”
紫罗兰回答道:
“呵,玫瑰花,你来安慰我,因为在我只能幻想的那一切,你都有了。
你是那样美好,所以你用聪明的词令粉饰我的渺小。
但是对于不幸者说,那些幸福者的安慰意味着什么呢?
向弱者说教的强者总是残酷的!
”
造化听到玫瑰与紫罗兰的对话,觉得奇怪,于是高声问:
“呵,女儿,你怎么了,我的紫罗兰?
我知道你一向谦逊而有耐心,你温柔而又驯顺,你安贫而又高尚。
难道你被空虚的愿望和无谓的骄傲制服了?
”
紫罗兰用充满哀求的声调回答她:
“呵,你原是无上全能、悲悯万物的啊,我的母亲!
我怀着满腔激情、满腔希望请求你,答应我的要求,把我变成玫瑰花吧,哪怕只一天也好!
”
造化说:
“你不知道你请求的是什么。
你不明白外表的华丽暗藏着不可预期的灾祸。
当我把你的躯干抽长,改变了你的容貌,使你变成了玫瑰花,你会后悔的,可是,到那时,后悔也无济于事了。
”
紫罗兰答道:
“呵,把我变作玫瑰花吧!
变作一株高高的玫瑰花,骄傲地抬着头!
日后不论发生什么事,都由我自己担承!
”
于是,造化说:
“呵,愚蠢而不听话的紫罗兰,我满足你的愿望!
但是,如果不幸和灾祸突然降落在你的头上,那是你自己的过错!
”
造化伸开她那看不见的魔指,触了一下紫罗兰的根——转瞬间紫罗兰变成了盛开的玫瑰,伫立在众芳之上。
午后,天边突然乌云密布,卷起旋风,雷电交加,隆隆作响,狂风和暴雨所组成一支不计其数的大军突然向园林袭来;他们的袭击折断了树枝,扭弯了花茎,把傲慢的花朵连根拔起。
花园里除了那些紧贴着地面生长或是隐藏在岩石缝里的花草之外,什么也不剩了。
而那座幽静的花园遭到了比其他花园更多的灾难。
等到风停云散,花儿全死去了,——她们像灰尘一样,满园零落,唯有躲在篱边的紫罗兰,在这场风暴的袭击之后,安然无恙。
一株紫罗兰抬起头来,看着花草树木的遭遇,愉快地微笑了一下,招呼自己的女伴:
“瞧呵,暴风雨把那些自负为美的花朵变成了什么哟!
”
另一株紫罗兰说:
“我们紧贴着地面生长。
我们才躲过了狂风暴雨的愤怒。
”
第三株喊道:
“我们是这般脆弱,但龙卷风并没有战胜我们!
”
这时紫罗兰皇后向四周环顾了一下,突然看见昨天还是紫罗兰的那株玫瑰花。
暴风雨把她从土里拔起,狂风扫去了她的花瓣,把她抛在湿漉漉的青草上。
她躺在地上,像一个被敌人的箭射中了的人一样。
紫罗兰皇后挺直了身子,展开自己的小叶片,招呼女伴们说:
“看呵,看呵,我的女儿们!
看看这株紫罗兰,为了能炫耀自己的美貌,她想变成一株玫瑰,哪怕是一小时也可以。
就让眼前这景象作为你们的教训吧。
”
濒死的玫瑰叹了一口气,集中了最后的力量,用微弱的声音回答道:
“听我说吧,你们这些愚蠢而谦逊的花儿,听着吧,暴风雨和龙卷风都把你们吓坏了!
昨天我也和你们一样,藏在绿油油的草丛里,满足于自己的命运。
这种满足使我在生活的暴风雨里得到了庇护。
我的整个存在的意义都包含在这种安全里,我从来不要求比这卑微的生存更多一点的宁静与享受。
呵,我原是可以跟你们一样,紧贴着地面生长,等待冬季用雪把我盖上,然后偕同你们去接受那死亡与虚无的宁静。
但是,只有当我不知道生活的奥妙,我才不能那样做,这种生活的奥妙,紫罗兰的族类是从来也不知道的。
从前我可以抑制自己一切的愿望,不去想那些得天独厚的花儿。
但是我倾听着夜的寂静,我听见更高的世界对我们世界说:
‘生活的目的在于追求比生活更高更远的东西。
’这时我的心灵就不禁反抗起自己来了。
我的心殷切地盼望升到比自己更高的地方。
终于,我反抗了自己,追求那些我不曾有过的东西,直到我的愤怒化成了力量,我的向往变成了创造的意志。
到那时,我请求造化——你们要知道,造化,那不过是我们一种神秘的幻觉的反映,——我要求她把我变成玫瑰花。
她这样作了。
就像她常常用赏识和鼓励的手指变换自己的设计和素描一样!
”
玫瑰花沉默了片刻,然后带着骄傲而优越的神情补充说:
“我做了一小时的玫瑰花,我就像皇后一样度过了这一小时。
我用玫瑰花的眼睛观察过宇宙。
我用玫瑰花的耳朵倾听过以太的私语。
我用玫瑰花的叶片感受过光的变幻。
难道你们中间找得到一位,蒙受过这样的荣光么?
”
玫瑰低下头,已经喘不上气来,说:
“我就要死了。
我要死了,但我内心里却有一种从来没有一株紫罗兰所体验过的感觉。
我要死了,但是我知道,我所生存的那个有限的后面隐藏着的是什么。
这就是生活的意义。
这就是本质的所在,隐藏在无论是白天或夜晚的机缘之后的本质!
”
玫瑰卷起自己的叶子,微微叹了一口气,死去了。
她的脸上浮着超凡绝俗的微笑——那是理想实现的微笑,胜利的微笑,上帝的微笑。
1、文中的紫罗兰具有哪些外在特点?
其本质特点是什么?
2、花园中的这棵紫罗兰经过了哪几个生活阶段?
请分别写出这几个阶段的主要意思。
3、分析下面句子的含义。
1)向弱者说教的强者总是残酷的。
2)生活的目的在于追求比生活更高更远的东西。
4、本文主要写了紫罗兰一生追求的命运,为什么还以较多的笔墨写了玫瑰。
5、本文在语言的运用上,最明显的特点是什么?
请举一例并简要分析。
蛙文/芥川龙之介
在我住所旁边,有一个旧池塘,那里有很多蛙。
池塘周围,长满了芦苇和菖蒲。
在芦苇和菖蒲的那边,高大的白杨林矫健地在风中婆娑。
在更远的地方,是静寂的夏空,那儿经常有碎玻璃片似的云,闪着光辉。
而这一切都映照在池塘里,比实物更美丽。
蛙在这池塘里,每天无休无止地呱呱呱嘎嘎嘎地叫着。
乍一听,那只是呱呱呱嘎嘎嘎的叫声。
然而,实际上在进行着紧张激烈的辩论。
蛙类之善于争辩并不只限于伊索的时代。
那时在芦苇叶上有一只蛙摆出大学教授的姿态,说道:
“为什么有水呢?
是为了我们蛙游泳。
为什么有虫子呢?
是为了给我们蛙吃。
”
“对呱!
对呱!
”池塘里的蛙一片叫声。
辉映着天空和草木的池塘的水面,几乎让蛙给占满了,赞成的呼声当然也是很大的。
恰好这时候,在白杨树根睡着一条蛇,被这呱呱呱嘎嘎嘎的喧闹声给吵醒了。
于是蛇抬起镰刀似的脖子,朝池塘方向看,困倦地舔着嘴唇。
“为什么有土地呢?
是为了草木生长。
那么,为什么有草木呢?
是为了给我们蛙遮凉。
所以,整个大地都是为了我们蛙而存在的啊!
”
“对呱!
对呱!
”
蛇,当他第二次听到这个赞成的声音的时候,便突然把身体像鞭子似的挺起来,悠哉悠哉地钻进芦苇丛里去,黑眼睛闪着光辉,凝神窥视着池塘里的情况。
芦苇叶上的蛙,依然张着大嘴巴进行雄辩:
“为什么有天空呢?
是为了悬起太阳。
为什么有太阳呢?
是为了把我们蛙的脊背晒干。
所以,整个天空也是为了我们蛙而存在的啊!
水、草木、虫子、土地、天空、太阳,总之,所有的一切都是为了我们蛙。
宇宙万物,悉皆为我这一事实,已完全没有任何怀疑的余地。
当鄙人向各位阐明这一事实的同时,还愿向为我们创造了这个宇宙的神,致以衷心的感谢!
我们应该赞颂神的名字啊!
”
蛙仰望着天空,转动了一下眼珠儿,接着又张开大嘴吧说:
“应该赞颂神的名字啊……”
话音没落,蛇脑袋好像抛出去似的向前一伸,转眼之间这雄辩的蛙便被蛇嘴叼住了。
“呱呱呱,糟啦!
”
“嘎嘎嘎,糟啦!
”
“糟啦!
呱呱呱,嘎嘎嘎!
”
在池塘里的蛙的一片惊叫声中,蛇咬着蛙藏到芦苇里去了。
这之后的激烈吵闹,恐怕是这个池塘开天辟地以来从来也没有过的啊。
在一片吵闹声中,我听到年轻的蛙一边哭一边说:
“水、草、虫子、土地、天空、太阳都是为了我们蛙的。
那么,蛇是干什么的呢?
蛇也是为了我们蛙而存在的吗?
”
“是呀,蛇也是为了我们蛙才有的。
要是蛇不来吃,蛙必然会繁殖起来。
要是繁殖起来,池塘——世界必然会狭窄起来。
所以,蛇就来吃我们蛙。
被吃的蛙,也可以说是为多数蛙的幸福而作出的牺牲。
是啊,蛇也是为了我们蛙的!
世界上所有的一切,悉皆为蛙!
应该赞颂神的名字啊!
”
我听到一只年老的蛙这么回答道。
1、文章第二段共四句话,这里运用了干什么写法?
这样写有什么好处?
2、芦苇叶子上的蛙出场以后,共进行了六次自问自答,这六次问答之间是什么关系?
表现了这只蛙具有怎样的特点?
3、“应该赞颂神的名字啊”这句话在文中共出现了三次,这样反复运用有什么目的?
4、这只雄辩的蛙被蛇吃的情景,对我们有哪些启示?
5、你怎样理解本文的主题?
请结合文本谈谈你的看法。
文学类文本阅读专题
(一)阅读下面的文字,完成19~22题。
(18分)
回家的花朵
李雪峰
①四月的时候,星星点点的蒲公英便绽开了,它们像细碎的阳光,金黄在春天氤氲着丝丝缕缕乳白地气的田塍上,印满牛羊蹄印的纷乱村间小道两侧,甚至在山坳背阴处那些还没有融化的一片一片的残雪里,甚至村庄生满幽绿苔藓的墙基或台阶缝隙里,或者那些泥土斑驳墙头生满了蓬草的残墙败垣上。
②蒲公英开花了,它从草长莺飞的春天,绽开过长长的春天,它那微小鹅黄的花盏,甚至金黄到秋天的深处,满山遍野的野菊染尽乡村山野的时候,还有三三两两的蒲公英开着呢,它们或瑟瑟地开在一个风霜落不到的岩石下,或开在一蓬枯白得如同旧白线的枯草蓬子里,像一簇簇微微燃烧的火苗。
它们黄茸茸地亮着,泥土就还醒着,村庄就还醒着,鸟儿和虫子就还醒着,直到一场漫天漫地的鹅毛大雪之后,它们在白皑皑的雪层下沉睡了,泥土就也沉沉地睡去了,村庄以及世界上的一切也都沉沉睡去了。
③蒲公英是春天最早醒来的,它醒了,大地就醒了,村庄的春天就醒了,村庄新一轮的岁月就醒了。
村庄的女人们在乍暖还寒的初春就早早把它们带进邻近的城市里,那时它们有的刚刚冒芽,有的刚刚鼓起三五个青豆般嫩嫩的蕾,有的刚刚绽开了黄茸茸的一两朵花。
它们被摆放在城市拐角处的冰冷马路上,但更多的是被放在简陋的竹筐里,在村庄女人高一声低一声的胆怯叫卖声中,流浪在城市的喧嚣声或那一条条仄斜而沉寂的幽长小巷里。
④它们是到城市寻找它们的亲戚的。
⑤那些从乡村走进城市的人,那些在城市里生活了多年,但根须还没有从乡间泥土里全部拔出来的人,那些在市声里沉睡,但梦的脚趾还常常粘满泥土的人,他们都是蒲公英的亲戚,他们常常会买几小扎的蒲公英,把它晾干了冲茶,或把它冼净剁碎了掺杂着作为食物,败火祛毒,给身心重新赋予乡野的清爽之气和生活的自然气息。
⑥我也是蒲公英的一个亲戚,从一百二十多里远的乡下老家到这小城里来生活,二十余年了,从一个乡间的木讷青年,成了小城市井中的一个临近不惑的人。
我也常常买三五扎蒲公英冲茶,或者剁碎了摊几张饼子吃。
⑦去年深秋时,我又买回了十几扎蒲公英,那是些十分新鲜的蒲公英,叶子虽然已经被霜蜇得有些灰黑了,但褐色的根茎却饱满丰盈,粘着些湿漉漉的泥土,许多蒲公英已经鼓了些米粒大小的青蕾。
我把它们淘洗干净,摊放在竹筛里静静地晾晒。
有一个午后,我发现已经晾晒了几天的蒲公英,有几朵竟然又开花了,那金黄色的花朵,在根叶已经被晒得一片灰黑的竹筛里分外地耀眼,它们在秋天的阳光里闪着金黄的光泽,像一粒粒淡定的阳光,又像一粒粒金色的星星。
⑧又过了许多天,我发觉那些蒲公英已经彻底风干了,而许许多多的花蕾都已绽开过,花朵早谢了,然后成了一朵朵绒球,当晚风轻轻一吹,那些绒球便沸沸扬扬成一朵一朵的白絮飘起来,像一片片飞扬的微雪,从竹筛里飞扬到阳台上,然后飘过高高的楼顶,飞进了远远的天空里,随着一缕一缕的风飞走了。
⑨它们是要飞成天上的白云,是要随着那些流浪的云朵,飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里,是要迢迢地回到自己的乡野老家吗?
⑩花朵是植物的心灵,是一棵草或一棵树的灵魂,而蒲公英的灵魂已跟着一缕晚风或流云迢迢回到了它的老家去,来年,它们将又会在河畔、在山涧萌芽,展叶,开花,重新点燃自己的乡野或田园。
而一个辗转离乡的人,一个为生计而漂泊游离自己故园的人,他们什么时候能让自己的心灵回到自己的老家,什么时候能让自己的灵魂回到那生育和养育我们生命的那一片泥土上呢?
⑾灵魂或许是不会流浪的,它既已注定永远属于某一粒土,不管岁月多么的苍凉,不管脚步多么的遥远,不管回家的路是多么的漫长,不管生命是多么的沉重,它们都是一定要飞回去的,回到那一粒熟稔温热的泥土上,回到那一缕低低盘旋的炊烟里,回到那一条歪歪的田塍上,回到那一声苍老的召唤里……
(选自2006年第8期《散文百家》)
19.文章的第一段与第二段同是写蒲公英,二者写作角度有何不同?
这两段各运用了哪些修辞手法?
(4分)
20.联系上下文,从两个方面说说你对“它们是到城市寻找它们的亲戚的”这句话的理解。
(4分)
21.请用一句话概括文章第七、八、九三段的主要内容,并说一下作者写这些内容有哪些作用。
(4分)
22.有人说“去掉文章的最后一段,行文更加紧凑,有意味”,你对此有何看法。
(6分)
(一)
19.
(1)第一段写的是春天的蒲公英,突出其生存空间广,而第二段主要是写秋冬季节的蒲公英,突出起生存时间长,生命力强。
(2分)
(2)第一段主要运用了比喻、排比的修辞手法;第二段主要运用了比喻、排比和拟人的修辞手法。
(2分)
20.
(1)这句话将蒲公英拟人化,实质上是说蒲公英被村庄的女人带入到城市里的。
(2分)
(2)文中将那些来自农村走进城里并生活了多年且对乡村怀有浓烈情感的人喻为蒲公英的亲戚,表达了这些人对故乡难以割舍的思念之情(2分)
21.记述了深秋的蒲公英在晾晒后依然开花并变成绒球随风飞走的事。
(2分,概括贵在简洁)这件事表现了蒲公英顽强的生命力,照应了题目——回家,又为后面的抒情议论做了铺垫。
(2分)
22.赞成。
(2分)在一至九段记叙、描写的基础上,第十段对回家的花朵和辗转离乡的人进行了议论、抒情,(2分)连用两个问句,表达了对灵魂回归故土的渴望之情,行文至此戛然而止,意味更加耐人寻味。
(2分)
不赞成。
(2分)第十一段是对灵魂必定回归故土的议论、抒情,是对前文记叙、描写、议论、抒情的深化,(2分)照应开头,紧扣题目“回家”二字,所以不能去掉。
(2分)
山东省莱芜市2009届高三二模(语文)
(一)阅读下面的文字,完成19-22题。
(18分)
有些人
张晓风
有些人,他们的姓氏我已遗忘,他们的脸却恒常浮着--像晴空,有整个雨季中我们不见它,却清晰地记得它。
那一年,我读小学二年级,有一个女老师--我连她的脸都记不起来了,但好像觉得她是很美的。
有哪一个小学生心目中的老师不美呢!
也恍惚记得她身上那片不太鲜丽的蓝。
她教过我们些什么,我完全没有印象,但永远记得某个下午的作文课,一位同学举手问她"挖"字该怎么写,她想了一下,说:
"这个字我不会写,你们谁会!
"我兴奋地站起来,跑到黑板前写下了那个字。
那天,放学的时候,当同学们齐声向她说"再见"的时候,她向全班同学说:
"我真高兴。
我今天多学会了一个字,我要谢谢这位同学。
"
我立刻快乐得有如肋下生翅一般--我平生似乎再没有出现那么自豪的时刻。
那以后,我遇见无数学者,他们尊严而高贵,似乎无所不知。
但他们教给我的,远不及那个女老师多。
她的谦逊,她对人不吝惜的称赞,使我突然间长大了。
如果她不会写"挖"字,那又何妨,她已挖掘出一个小女孩心中宝贵的自信。
有一次,我到一家米店去。
"你明天能把米送到我们的营地吗?
""能。
"那个胖女人说。
"我已经把钱给你了,可是如果你们不送,"我不放心地说,"我们又有什么证据呢?
""啊!
"她惊叫了一声,眼睛睁得圆突突,仿佛听见一件耸人听闻的罪案,"做这种事,我们是不敢的。
"
她说"不敢"两字的时候,那种敬畏的神情使我肃然,她所敬畏的是什么呢?
是尊贵古老的卖米行业?
还是"举头三尺即在神明"?
她的脸,十年后的今天,如果再遇到,我未必能辨认,但我每遇见那无所不为的人,就会想起她一为什么其他的人竞无所畏惧呢!
有一个夏天,中午,我从街上回来,红砖人行道烫得人鞋底都要烧起来似的。
忽然,我看到一个衣衫褴褛的中年人疫软地靠在一堵墙上,他的眼睛闭着,黧黑的脸曲扭如一截枯根。
不知在忍受什么?
他也许是中暑了,需要一杯甘洌的冰水。
他也许很忧伤,需要一两句鼓励的话。
虽然满街的人潮流动,美丽的皮鞋行过美丽的人行道,但是没有人伫足望他一眼。
我站了一会儿,想去扶他,但我
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