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最新作文素材之竹林七贤资料
高考写作素材之“竹林七贤”
(四)成品展示 正义的选择(02年高考全国卷)
一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代。
夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影子,赫然印人我的心扉。
他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂。
他,一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散,反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。
他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲:
一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王,自己也毁容自刎。
听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。
这就是嵇康的《广陵散》,那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士。
他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜:
欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内心充满了矛盾。
他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义。
他蔑视权贵,带着一丝嘲讽的口吻问钟会:
“何所闻而来?
何所闻而去?
”为了这种正义,他可以抛去一切:
名与利,甚至于生命和友谊。
那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?
尽管人生短暂,他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。
他本来想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告。
刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》,无数的人被他的琴声所感动。
而你可知道向秀的思念?
夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院,只有那个对着夕阳弹琴的影子,却为何不见?
那首感人至深的绝响为何不闻?
向秀的孤寂,更向何人说?
只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声,吹过残败的墙垣,呜呜作响,似乎在回答他的心语。
嵇康的影子终于在风中找到……
嵇康:
拄着一根傲骨上路
今年6月,高温一直笼罩在洛阳盆地。
麦收过后,偃师市首阳山镇石桥村南面的一块地里种上了玉米。
这里曾经是刑场,曾经是魏都洛阳的东市,1700多年前,嵇康在这里赴死。
当我站在这里举目四望,怎么也想象不出当年的刑场是何等模样,那个供嵇康从容弹琴的平台又在哪里呢?
只有骄阳下的玉米苗,由于无风显得很安静;只有嵇康的故事,由于惨烈而余波难平,久久地在我心头回荡……
一
嵇康,你莫怨洛阳
现在的洛阳人,在向外地人介绍洛阳的时候,他们面带笑容,会说这个城市曾是十三朝古都,很乐意说起她的过去。
然而,我知道,嵇康,你最不愿提起你所生活的魏晋时代,也最不愿提起当时作为都城的洛阳。
那个时代的寒冷,使人们不敢轻易说话,因为刚刚说出的话,很可能会被冻在半路,成为告密者随时捕捉的把柄。
而就在那个时代,你出现了,你来到了洛阳。
你什么也没带,一身傲骨,是你唯一的行囊。
你来到都城,不是为了做官,而是弄来一把大锤,叮叮当当地打起铁来。
可当时你已经名满天下了,有着高贵的节操,写就一流的文章,而且身材伟岸、相貌俊美,人们说你是“龙章凤姿,天质自然”。
你的好朋友山涛这样形容你:
“叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,巍峨若玉山之将崩。
”叔夜,是你的字;“独立”,是你的人格。
那真是洛阳一景:
你打铁时,为你打下手的,是“竹林七贤”之一的向秀,他安静地坐在一旁为你拉着风箱。
炉中的火尽情地燃烧着,你赤裸着上身,肌肉一块儿一块儿地紧绷着,怕是比当今的影星施瓦辛格还酷。
你就那样站着,站在一片惊讶的赞叹声里。
到了景元一年(公元261年),曹魏政权又一次遭到重创,妄图篡权的司马昭,竟然杀了曹髦。
为避弑君罪名,取得舆论支持,司马昭欲拉拢你来装点门面,于是指派山涛动员你从政。
你与山涛,是多年的好朋友。
他知道你不愿为司马氏装点门面,只好说自己身体不好,想退居二线。
他知道,只有你才有资格来接替他的官职——吏部侍郎。
这是个很大的官职,要是别人,早就趴下给山涛磕头作揖了。
但你一听,觉得山涛此举多余。
你说:
“我不愿做官,你非要推荐,这不是强人所难吗?
”你愤怒了,觉得受了侮辱,挥笔写下了《与山巨源绝交书》,宣布与山涛断交,不再做朋友,同时也拒绝接受这个官职。
你在绝交书中说:
如果我做官,就等于手拿屠刀,会沾上膻腥的血迹,实在龌龊得很。
你的话,山涛尚能理解,但却深深地刺痛了司马昭。
你还说“非汤武而薄周孔”,本来这是你蔑视封建礼教的宣言,并无特指。
但司马昭心虚,因为他擅立皇帝,并以周公摄政自居,还想通过“汤武革命”改朝换代,所以他认为你的话隐含攻击,从此对你恨之入骨。
且说你之为人,眼里容不得半点沙子,若发现谁是小人,就会马上与之决裂,绝不含糊。
你的决裂方式,就是大大方方地写一封绝交书,把态度摊在桌面上,从来不搞小动作。
但正是这种光明正大的举动,使你屡遭别人暗算,结果断送了性命。
二
这件事的起因,与你完全不相干,但你还是被牵扯进来了。
那是景元三年(公元263年),你的朋友吕安突然遇到了闹心事:
他的哥哥吕巽,人面兽心,见弟媳貌美,生了邪念,把弟媳灌醉后奸污了。
吕安之妻羞愧难当,自缢身亡。
吕安回到家里,从仆人那里得知真相,虽恨其兄混账,但碍于手足情面,只好隐忍不发,只将此事哭诉于你。
谁知吕巽做贼心虚,怕这个把柄捏在你们手里对他不利,于是恶人先告状,向司马昭诬告吕安,说吕安对母亲不孝。
司马昭一贯标榜“以孝治天下”,而吕巽又是他跟前的红人,于是他下令将吕安抓起来。
吕安不服,揭发了吕巽的丑行,并说有人可以出来作证。
事情到了这一步,你还可以脱身,不出面就行了。
但为维护正义,你答应吕安随时可以站出来作证。
但司马昭不听吕安的辩解,将其判刑并流放。
你好气愤,认清吕巽是十足的小人!
于是,你又写下了《与吕巽绝交书》,表明了自己的立场,这无疑给了朋友吕安巨大的支持。
可是,你写给吕安的书信,屡被截获。
司马昭居心叵测,从中寻找你对社会的不满言辞,加以整理,胡乱定了个罪名,就下令把你逮捕了。
与此同时,吕安也罪加一等,由流放改为囚禁了。
你被下了大狱,本来已够倒霉的了,可钟会却又跑来落井下石。
他劝司马昭尽快把你判处死刑,理由是你乃是一条卧龙,不能让你腾飞。
于是司马昭决定杀你——唉,钟会这个人,他为啥非要置你于死地呢?
三
钟会在你的生命历程中,扮演了一个重要的角色,不过这个角色,真是又卑鄙又猥琐又狠毒。
公正地说,钟会也很有才学,还领过兵,打过仗。
这小子是魏太傅、著名书法家钟繇的儿子,也算是一个有名的人物。
但他的才学,和你一比,就差得太远了。
已经当了大官的钟会,平时倒是很尊重你,并很想与你交朋友。
头一回,他去拜访你,你正在打铁,看到他威武的车队过来了,你没有停下手里的活儿。
钟会在一旁等待多时,神情十分尴尬。
他要走了,你才说:
“听到啥来的?
看到啥走的?
”钟会很狼狈,但也很强硬地说:
“听到了所听到的而来!
见到了所见到的而走!
”
这一次,他在街头百姓和自己的部下面前丢了面子,从此开始恨你。
但谁叫你的名气大、水平高呢?
别人出了书,都想让你指点指点,写个序、跋什么的。
后来,钟会写了一本书,也想让你欣赏欣赏,评价一下,但他知道你太直率了,要是当着他的面说起文章的毛病来,自己岂不难堪?
他既胆怯,又想炫耀,就将他写的书抛进你家院内,赶紧离开了。
钟会的这种阴暗心理,你当然不知道。
但他却窝了一肚子火,心胸狭隘的他,更加恨你了。
如今见你出事了,他就想借刀杀人,趁机向司马昭建议,要把你干掉。
余秋雨曾说:
苏东坡太出众了,他周围的人就显得平庸了;苏东坡太明亮了,他周围的人就显得暗淡了。
其实苏东坡是步了你的后尘,被无端的陷害和算计包围了,始终没办法突围。
鲁迅很喜欢你,曾经多次校注你的文集。
许寿裳说:
“鲁迅对于汉魏文章,素所爱诵,尤其称许孔融和嵇康的文章。
”想必鲁迅一向喜欢“硬骨头”。
但话又说回来,你也并非硬得像顽石,你的身上,有种不露声色的浪漫,铿锵有力。
四
这种感觉,是在听《广陵散》时捕捉到的,这首曲子令你的风姿展露无遗。
此前,我知道天下有这么一曲《广陵散》,因你临刑前的弹奏而成绝响,打算此生只听一遍,成为“绝听”。
在一位朋友那里,我平生第一次听到了《广陵散》。
由于心绪不宁,听来觉得很平淡。
朋友说:
难道你没听到曲子里蕴含的力量和激情吗?
我实话实说:
没有。
于是对《广陵散》有点失望,对嵇康有点失望,决定不再听了。
但《广陵散》始终萦绕我心,忍不住想听。
一个冰冷的冬日,我独自倾听这首曲子,也许是当时的音响太棒了,也许是《广陵散》本来就很美,我的心好似被针划了一下,感觉一下子就有了:
一种从未有过的拘谨,先由曲子的前端,轻轻划过两个滑音,犹如云中白鹤,忽然振翅。
这样一来,引子便有了,间歇便有了,然后是白鹤入云,倏忽不见了,而闪电、雷鸣却突然来了,接着是大雨倾盆,情绪愤怒起来,思绪驰骋开来,什么也挡不住了!
拘谨呀,约束呀,统统滚蛋吧!
我要自由!
无拘无束的嵇康,再现了。
接着,曲子的节奏又舒缓了,静下来了,直至净化为一湖碧水,净化为一种心态。
其实,我知道《广陵散》并非你所作,此曲取材于聂政刺韩王的故事:
聂政的父亲以打铁为生,为韩王铸剑,因误了工期,被韩王杀了。
聂政决心为父报仇。
他得知韩王喜好音乐,就苦练琴艺,十年终成。
聂政事先把匕首藏入琴腹,韩王听他弹琴时,他突然抽出匕首,刺杀了韩王,自己也被杀死了。
壮士赴死,义无反顾,豪侠之气,蕴含在《广陵散》的每个音符里。
也许此曲很符合你的性格,所以曲子虽非你谱写,但你弹奏起来却是得心应手。
你经历坎坷,早年丧父,家境贫困,但励志勤学。
文学、玄学、音乐无所不通。
你娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻,也曾任中散大夫,于是后人就称你为“嵇中散”了。
“嵇中散”和《广陵散》,两个“散”字,都与你有关,冥冥之中,预示着什么?
莫非你的鲜血,就要应在这个“散”字上?
刑场上萧瑟冰冷,尽管是秋天,那冰冷还是从屠刀下隐隐散开。
三千太学生也散开了,他们勇敢地迎着刀枪,大声呼喊:
嵇康无罪,刀下留人!
人们的心被揪得紧紧的,而你的神情却很从容。
你几乎是幽默地说:
既然离行刑还有一段时间,何不利用一下?
哥哥,取我的琴来!
悠扬的琴声,在刑场上缓缓响起,真正的千古绝响诞生了。
你一下一下地拨动琴弦,完全是用灵魂搏击灵魂,用尊严拨动尊严。
死亡,便被这沉静凄婉的琴音击碎,散落于无尽的深渊,变成了人们惊愕的钦佩和凝视。
这种受压迫者反抗暴君的斗争精神,经过你的升华,铿锵有声,成为永不散去的《广陵散》了。
但也有人会向暴君屈服,你的朋友王戎就是如此。
二.阮籍:
你看你看阮籍的眼
曹魏和西晋,都在洛阳建都。
魏晋时期,涌现出了历史上有名的“竹林七贤”,他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七贤”名扬天下,却基本上隐而不仕,常常作出一些违背封建礼教的事。
譬如嵇康,就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁,弄出叮叮当当的响声,表明他沉默的存在。
-
这是个在今天看来非常另类的群体,他们个个经历奇特,人人耐人寻味。
首篇先说阮籍,他的个性非常鲜明——
阮籍的故事,很出奇。
譬如他不经常用嘴说话,而是用眼睛“说话”。
他“说话”的时候,对待讨厌的人,用白眼;对待喜欢的人,用青眼。
你说怪不怪?
又譬如他到东平做官,离开洛阳的时候,只骑了一头小毛驴,两手空空,连一张工作方案的草稿都没有,但到那里没几天,他就大刀阔斧地搞改革,很快出了政绩。
他搞的改革,拿现在的话说就是“拆墙办公”,他做得可真绝!
阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”
话说当年曹操的身边,有一个深受信用的书记官,名叫阮王禹。
这阮王禹是著名的“建安七子”之一,他的儿子就是阮籍。
曹操去世的时候,阮籍正好10岁。
当时正值乱世,到处可见鲜血和头颅,阮籍就有了避世的思想,对当官不感兴趣。
但他不断成长,不断进步,从学问到人品都非常出众,这就引起了官场的注意,朝廷非让他当官不可。
阮籍当官,完全是抱着一种游戏的心态,他的举动让人深感意外和新鲜。
第一个把他往政坛上引的人,是曹爽。
阮籍推辞道:
我身体不好,还是隐居乡间为好。
一年后,曹爽倒台,他重用的几个文人跟着倒霉,而阮籍没受到牵连,逃过一劫。
司马昭斗败曹爽后,把持朝政,他想与名士阮籍联姻,让阮籍的女儿做儿媳,就托媒人来敲阮籍的门。
但每次来,媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉,一直醉了60天,联姻的事儿也就搁浅了。
一次,阮籍无意中说:
我曾去过山东的东平,那里的风土人情很好!
说者无心,听者有意,司马昭就让阮籍去东平做官。
阮籍想:
反正东平那地方好玩,去就去,骑着驴就去了。
到了东平之后,他发现官衙办公是一人一屋,官员们商量公务时,还得到对方的办公室寒暄半天,很不方便,也影响办公效率。
他立即“现场办公”,下令把墙壁都拆掉。
框架结构的房屋,有“墙倒屋不塌”的特点,这样一拆,房屋之间一下子就通透了,敞亮得很,既便于大家沟通,又便于相互监督,官员们不得不认真工作,效率也提高了。
这是了不起的改革,采用这种高度透明的办公方式,哪个官员想接受别人的贿赂,已经不太可能了。
最令人叫绝的是,阮籍办完这件事后,觉得好玩的已经玩过了,不屑于邀功请赏,总结经验向全国推广,就骑着驴回洛阳了。
前后算起来,他这次当官,仅仅10天时间。
潇洒,真潇洒!
唐代大诗人李白提起阮籍当官的举动,钦佩至极,写了一首诗:
“阮籍为太守,乘驴上东平。
判竹十余日,一朝化清风。
”李白是何等潇洒之人,竟还佩服阮籍的潇洒,可见阮籍是真潇洒了。
有了前面的政绩,朝廷又要阮籍做官,允许他在一定范围内任选一职。
阮籍歪头一想,说:
我就担任北军的步兵校尉吧。
行!
就让你当个步兵校尉。
于是,阮籍就有了“阮步兵”的称谓了。
大家都以为他还会像上次那样有所作为,再创辉煌,谁料,阮籍来到这个地方后,终日饮酒,不理政事。
原来,他是冲着酒来的!
他打听到这个兵营里有一个厨师特别会酿酒,库里还保存着300斛酒!
哈哈!
有酒喝,他就来了!
除了喝酒,阮籍一件公务也没管过。
历史上,像他这样因酒而做官的人,实在太少了,实在太出奇了。
阮籍对封建礼教不屑一顾
阮籍醉酒后,爱躺在一个美女脚边呼呼大睡,他的这种举动,曾引起许多人的非议。
按当时的礼教,男女之间防范很严,叔嫂之间不可以说话;男子对于邻里女子,也不能直视。
于是,所谓的君子都标榜自己不近女色。
而阮籍我行我素,从来不把这些规矩当回事。
一次,嫂子回娘家,阮籍大大方方地和她说话,与她告别,完全不理会叔嫂之间不能对话的规矩。
阮籍家隔壁有一酒坊,酒坊里有个小媳妇,长得漂亮,阮籍就经常过去喝酒,喝醉了,就在人家的脚边睡着了,根本不避嫌,小媳妇的丈夫也不起疑心。
这样看来,阮籍完全是性情中人,干什么都自自然然的,不做作。
他听说有个女孩出身于军人家庭,极有才华,又非常美丽,可是没出嫁就死了。
阮籍与这家人根本不认识,更没见过这个女孩,但他听到这个消息后,急急忙忙赶去吊唁,在灵堂上大哭一场,对女孩的夭折,悲伤同情;对生命的脆弱,深感惋惜。
他哀悼完了,倾诉完了,觉得心里畅快了,就旁若无人地走了。
他的眼泪,不是为了亲情,不是为了爱情,只是为了悼念一个美好的生命。
这看起来似乎很荒唐,但崇高与纯洁,也就深藏其中了。
一个男人能这样哭,确实是心底无私了。
魏晋时期最讲究“孝”,统治阶级常常利用“孝顺不孝顺”为标准,给人定罪甚至杀人。
尽孝的方式非常繁琐,父母死后,做儿子的要三年服丧,三年素食,三年寡欲。
更有甚者,还得在父母的墓旁搭个茅棚,守墓三年。
这种礼教对“孝子”是一种折磨和摧残。
阮籍对此很反感。
他母亲去世时,他正在下围棋。
噩耗传来,对手不下了,阮籍却铁青着脸不肯歇手,非要决个输赢。
下完棋,他才从别人手中夺过酒杯,饮酒两斗,然后放声大哭,口吐鲜血。
他,在大悲大痛之前,做了一个停顿,这个停顿就是继续下棋。
这个停顿,等于把封建孝道,冷冷地搁在那儿了!
他是故意这样做的。
但他的内心是很孝顺的,以至于在母亲下葬后,他因悲伤过度而急剧消瘦了。
阮籍的青眼和白眼
上面已经说过,阮籍不经常说话,却常常用眼睛当道具,用“白眼”、“青眼”看人。
经他这么一折腾,也就慢慢地有了“青睐”、“垂青”这样的词汇。
细究一下,这里的青色,是指黑色。
因为瞳仁是黑的,正眼瞧人的时候,瞳仁在眼睛中间,看起来黑得多,就叫青眼;斜眼看人的时候,眼白多,就是白眼了。
我们现在常说的“遭人白眼”,就是这个意思。
其实,阮籍这样做,是表明他对人对事的态度,是显示一种立场罢了。
你会说:
表明态度,直接说出自己的观点不就得了!
看官有所不知,阮籍生活的时代,祸从口出的案例很多,不少人因此被判了死刑,所以阮籍也就懒得说话了,只拿眼睛来表达感情,有时竟像鲁迅说的那样:
连眼珠子都不转过去。
他的母亲下葬前,有不少名士前来吊唁。
其中一人名叫嵇喜,此人的官位和名气都不小,但阮籍不喜欢人家,就拿白眼看嵇喜。
嵇喜在灵堂哭拜的时候,按理说阮籍应该陪着哭,但他却披散着头发坐着,不站起来也不哭拜,只是两眼发直,表情木然。
我们从中可以看出,阮籍完全不守礼法,完全不委屈自己的心态。
他讨厌的人,即使是来向自己表示友好的,也给白眼,不搭理人家。
但若是自己喜欢的人,就给青眼,很欢迎。
嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时,阮籍就很欢迎,马上迎了上去,“青眼相看”,因为嵇康和他一样,也是不拘礼法之人。
他活得是真实的!
由此看来,阮籍冲破“孝”的条条框框,来践行真正的“孝”,只是想以自己的生活方式,表达一种爱憎,他只想活得真实、自在。
他的青眼与白眼,他对封建礼教的叛逆,除了表现在行动上之外,还蕴含在他的诗文里。
他在《咏怀诗八十二首》中,无情地揭露了封建统治者的残暴与社会的黑暗,流露了自己的愤懑和痛苦。
他还通过《大人先生传》,塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和自由自在,对于能拥有自由的生活和心态,表示了热切的向往。
但是,阮籍毕竟生活在令人窒息的社会:
宫廷内部刀光剑影,权力之争异常惨烈;门阀士族相互争斗,名士们一批又一批被送上刑场。
何晏、嵇康、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家,这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物,一个个地,或被公开行刑于洛阳街头,或被秘密地杀害于黑夜之中。
这是何等残酷的现实!
难怪何晏会说“常畏大网罗,忧祸一旦并”;难怪嵇康会说“心之忧矣,永啸长吟”;难怪阮籍会感叹“世无英雄,遂使竖子成名”。
这些知识分子,一方面有“忧生之嗟”,一方面又找不到出路。
于是,阮籍就一个人驾着一辆木车往前走,往前走,他要寻找出路。
但是,他一次次地失望了,崎岖不平的道路,把木车颠簸得像跳现代舞一样,但那节奏,却是最封建的音符,一声声使阮籍绝望。
于是他大哭,无路可走的时候,他哭!
这是史书上说的;有路可走的时候,他还哭!
这是我现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时,他就已经知道,条条道路,都是死路!
逼得一个名士束手无策,只有痛哭。
魏晋,魏晋,你可伤心?
阮籍找不到出路,就大哭;刘伶找不到出路,就喝酒!
看,他提着一壶酒,身后跟着一个人,拿着铁锨。
他扭头对那人说:
“死便埋我!
”于是,他拼命地喝着酒,走出了洛阳城。
三.刘伶:
酒海里的一条船
“一醉三年”夸好酒
坐在一辆鹿拉的车上,提着一壶美酒,车后跟着一个肩扛铁锨的仆人,“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
炎炎烈日下,构想着鹿车载美酒的画面,我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路,去寻找鹿车留下的历史痕迹。
在一棵大树下,一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。
让我们惊喜的是,他说起刘伶竟然头头是道,刘伶“一醉三年”的故事,尽管有点“关公战秦琼”的味道,听来却非常有趣。
传说有一天刘伶出洛阳城往南,来到杜康开的酒店门前,只见门上写着这样一副对联:
“猛虎一杯山中醉,蛟龙两盏海底眠。
”横批是:
“不醉三年不要钱。
”
刘伶一看当然不服气,心想:
店主人也太孤陋寡闻了,他不先打听一下我刘伶的酒量,竟敢夸此海口。
我刘伶喝遍大江南北,也没醉过半天。
既然你口气这么大,我就把你所有的酒都喝干。
刘伶憋着气进了酒店,杜康便端出酒来。
刘伶喝了一杯还要喝,杜康就劝他不要再喝,可他不依。
直到三杯酒下肚,刘伶才叹道:
“头杯酒甜如蜜,二杯酒比蜜甜,三杯酒一下肚,只觉得天也转,地也旋,只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。
”他果真喝醉了,出店门后一路摇摇晃晃往家走去。
刘伶一到家就醉倒在地,以为自己要死了,但还是难舍美酒,就对老婆交代:
“我要是死了,把我埋在酒池里,填上酒糟,把酒盅、酒壶给我放在棺材里。
”说完他就什么也不知道了,老婆只好按照他说的安葬了他。
三年之后,杜康来找刘伶,对刘伶的老婆说:
“刘伶三年前喝了我的酒,还没有给酒钱呢!
”刘伶的老婆听了十分恼火,说:
“刘伶三年前不知喝了谁家的酒,回家就死了,原来是喝了你家的酒!
你还来要酒钱,我还找你要人呢!
”杜康忙说:
“他不是死了,是醉了,走走走,你快领我到埋他的地方。
”
他们来到埋葬刘伶的地方,挖开坟墓,打开棺材一看,只见刘伶穿戴整齐,面色红润,如生前一样。
杜康上前拍拍他的肩膀,叫道:
“刘伶醒来,刘伶醒来!
”刘伶果然打了个哈欠,睁开了眼,嘴里还说道:
“好酒!
好酒!
”
真实形象与鹿车境界
传说中的刘伶是个潇洒公子,但真实的刘伶形象如何呢?
市大河文化研究院副院长郑贞富说,史书中记载的刘伶形象欠佳,他“身长六尺,容貌甚陋”。
有一次与人发生冲突,人家举拳就要揍他,他忙说:
“我这一身鸡肋,怎能经受住老兄的拳头?
”那人笑笑走了。
刘伶坐鹿车不是为了升仙,是为了过得比仙人还潇洒;带着铁锨不是为了干活儿,是为了醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。
对刘伶而言,生命中最重要的是酒,酒是他的命根子,也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。
据说在佛家眼里,羊拉车、鹿拉车和牛拉车代表大、中、小三种境界。
在小境界里的人最多,因为牛车太普遍了。
大境界则非一般人所能享受,只有晋武帝才能享受这种“专利”。
晋武帝灭东吴一统中国后,就把他气吞山河的气概转到了后宫。
他听说南朝女子格外娇艳,就下一道令征选了五千吴国美女。
晋武帝一看个个如花似玉,不由得龙心大悦,分派美女至各宫居住。
加上此前他选入后宫的佳丽,后宫里的红粉佳人超过一万人。
美女太多了,令他眼花缭乱不知道找哪个好,晋武帝开始享受他的大境界。
他坐着羊车兴冲冲地游历后宫,羊车停到哪儿,就在哪儿下车临幸美人。
晋武帝今朝到东,明朝到西,好似花间蝴蝶乐此不疲……
既然晋武帝迷上了羊车,皇家的“专利”不能随便侵犯,刘伶就只好退而求其次了。
也有人说,鹿车实际指的是仅能容一只鹿的小车。
其实车是什么样子并不重要,重要的是酒,酒是本文主人公的灵魂,是他名垂千古的资本。
美酒和“人体艺术”
如果说刘伶是一条船,那么他的人生就像在酒海中航行。
他一辈子什么也不干,就是喝酒。
别人写文章呕心沥血,他的传世之作《酒德颂》,则完全是酒精泡出来的。
《酒德颂》大意是说:
有所谓大人先生者,他将宇宙看成是自己的家,把天当帐幕,把地当席子,以太阳为门,以月亮为窗,一万年不过是转瞬而已。
他随着自己的意愿到任何他想去的地方,行也好,止也好,只有饮酒是他的乐趣。
贵公子、缙绅们听到他的高论,纷纷怒目相向,拿礼法来非难他。
但先生却不停地端起酒杯,拂去落在髯上的浊酒,乐陶陶地醉倒在地。
他不觉寒暑之苦,没有利欲之情,认为世上的万事万物,不过是漂流的浮萍……
《酒德颂》写得气贯长虹,字里行间弥漫着张扬的自我意识,似乎偌大的宇宙也装不下他!
如果以现代医学的观点来看,刘伶是个十足的酒精依赖者,是病态的。
但在他生活的时代,没有人这样认为,相反他却因为大喝特喝而喝出一世英名。
在现代人看来,这真是不可思议的事。
刘伶年轻时也做过几天建威参军之类的芝麻官,还被请去咨询治国安邦的大计,结果满脑子“无为而治”的刘伶说,这世界本来没什么要紧的事情,都是好事者管来管去把这个世界管坏了。
当权者听了这话岂能不恼火,马上就把他打发回家了。
其实刘伶才不稀罕那顶破官帽子,他一心想着如何做个酒仙,好与乱七八糟的政治斗争离得远远
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