揭阳市惠来县第一中学学年第一学期高一期末考试语文试题及答案.docx
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揭阳市惠来县第一中学学年第一学期高一期末考试语文试题及答案
2014-2015惠来一中高一级第一学期期末考语文试卷
一、本大题4小题,每小题3分,共36分。
1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是()
A.肄业/肆扰懈怠/亵渎押解/浑身解数
B.聒躁/恬静咯血/炮烙中肯/一语中的
C.戳穿/杀戮希冀/契约咀嚼/咬文嚼字
D.国粹/荟萃悭吝/信笺拓本/落拓不羁
2.下列语段中划线的词语,使用不恰当的一项是()
汉字是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的表意文字,包含着丰富的文化内涵和审美意蕴。
现在,越来越多的人习惯依靠键盘来书写,人们的手写能力不断蜕化,“保护汉字”迫在眉睫。
如果未来几代人汉字书写能力持续普遍下降,文明传承的品质就会受损,这不是危言耸听,而是摆在国人面前的现实问题。
A.传承B.蜕化C.迫在眉睫D.危言耸听
3.下列句子中,没有语病的一项是()
A.莫言的作品综合性强,要把它翻译为外文,就要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情,必须具有相当的翻译水平才能胜任。
B.新世纪以来,我国的考研人数和录取率持续增加,2012年的考研报名人数已经达到165.6万,比2011年净增14.5万,再创历史新高。
C.管理混乱、制度缺失、监管不到位,这些因素造成了现在的快递乱象,一旦快递公司和消费者发生纠纷,他们不是百般推诿,就是投诉无门。
D.尽管现在乡村与城市的差异很大,但它们的文化同出一个源头,因此,古村落保护与城市化发展有相通之处,在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。
4.在文中画线处填入下列语句,衔接最恰当的一项是()
世界通用语言的英文中,26个字母,字母本身在词义表达上已经不包含任何意义。
。
。
众所周知,汉字本身形成的结构,也存在着书写的审美,。
古语言,“见字如见人”,正是如此。
当我们见到苍劲有力的字迹,我们会感受到书写者刚毅的性格;;。
。
所以,正如程荣教授所说,汉字手写是不应该,也不可能在电子信息时代被完全取代的。
①当我们书写一个汉字的时候,同样传达了汉字词义之外的内涵。
②形成汉字的每一个构件,都表达着自己的意思。
③当我们见到许久未见的亲人的字迹,我们会倍感亲切。
④当我们见到舒展悠扬的笔画,我们能感受到作者的不拘一格;
⑤作为世界唯一一种表意的文字,汉字本身就传承着中华文化。
⑥但这些在26个英文字母上却无法体现。
A.②⑥①③④⑤B.②⑤⑥④③①C.⑤②①③④⑥D.⑤②①④③⑥
5、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()
A、①于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。
②抟扶摇而上者九万里
B、①骊山北构而西折,直走咸阳②使天下之人,不敢言而敢怒
C、①背负青天而莫之夭阏者,②苟非吾之所有,虽一毫而莫取
D、①“某所,而母立于兹。
”②时则不至,而控于地而已矣,
6、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()
A①及其所之既倦,情随事迁②哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
B①桑之未落,其叶沃若②此非孟德之困于周郎者乎?
C①苏子与客泛舟,游于赤壁之下。
②月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
D①便可白公姥,及时相遣归。
②勤心养公姥,好自相扶将
7、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()
A②山川相缪,郁乎苍苍,①浩浩乎如凭虚御风
B①室西连于中闺,先妣尝一至②后之览者,亦将有感于斯文。
C①送子涉淇,至于顿丘。
②静女其姝,俟我于城隅
D①或又是男,则亦教其以父志为志,②吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱
8、下列各组句子中,加点词的用法不相同的一组是()
A①纫秋兰以为佩②当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,
B①方其破荆州,下江陵,顺流而东也,②族秦者秦也,非天下也。
C①辞楼下殿,辇来于秦,②庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也
D①侣鱼虾而友麋鹿,②鼎铛玉石,金块珠砾,
9、下列句子,句式与其他句子不相同的一项是()
A、固一世之雄也,而今安在哉?
B、奚以之九万里而南为?
”
C、肇锡余以嘉名:
D、恐年岁之不吾与
10、下列加点词解释错误的一组是()
A、①以游无穷者,彼且恶乎待哉?
恶:
什么
②越陌度阡,枉用相存。
存:
问候
B、①第以今日事势观之,天灾可以死,第:
但是
②徒留无所施徒:
白白地
C、①始适还家门适:
刚刚
②女也不爽爽:
错误
D、①比去,以手阖门,比:
等到
②虽趣舍万殊,静躁不同,殊:
不同
二、本大题阅读下面文言文,完成11-13题。
张嘉贞落魄有大志,亦不自异,亦不下人。
自平乡尉免归乡里,布衣环堵①之中,萧然自得。
时人莫之知也。
张循宪以御史出,还次蒲州驿。
循宪方复命,使务有不决者,意颇病之。
问驿吏曰:
“此有好客乎?
”驿吏白以嘉贞。
循宪召与相见,咨以其事积时凝滞者,嘉贞随机应之,莫不豁然。
及命表,又出意外。
他日,则天以问循宪,具以实对,因请以己官让之。
则天曰:
“卿能举贤,美矣。
朕岂可无一官进贤耶?
”乃召见内殿,隔帘与语,嘉贞仪貌甚伟,神采俊杰,则天甚异之。
(选自《大唐新语》)
【注】 ①环堵:
四围墙,常形容居屋狭小简陋。
11.下列句子中加点词的意义与例句不相同的一项是()
例句:
则天以问循宪
A.因请以己官让之B.驿吏白以嘉贞
C.张循宪以御史出D.咨以其事积时凝滞者
12.下列句子中加点的词与例句意义相同的一项是()
例句:
则天甚异之
A.布衣环堵之中B.时人莫之知也
C.嘉贞随机应之D.意颇病之
13、翻译下列句子
①循宪方复命,使务有不决者,意颇病之。
(3分)
②“此有好客乎?
”驿吏白以嘉贞。
(3分)
14、默写下面加横线的句子(6分)
(1)我有嘉宾,。
(《短歌行》)
(2)狗吠深巷中,。
(《归园田居》)
(3)纤纤擢素手,。
(《迢迢牵牛星》)
(4)渺渺兮予怀,。
(《赤壁赋》)
(5)复道行空,。
(《阿房宫赋》)
(6)所以游目骋怀,,信可乐也。
(《兰亭集序》)
三、阅读下面的文章,完成15~18题。
共16分。
中国古典诗学里的钟声
刘士林
中国古人写“钟声”的诗句很多,其中有很多脍炙人口的佳句,如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。
在这些诗句中,“钟声”以其自身特有的存在方式,构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说:
“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的,因为钟声特别适合于基督教的礼拜,这种依稀隐约的庄严的声响,能感发人的心灵深处……”在欧洲,钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味,是自始至终贯穿下来的。
在中国,情况则有不同。
在有关记载中,钟声大体可分为两类。
一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声,这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。
另一类是与古代庆典活动相关的钟声,多用来表达一种阔大、热烈的气氛,如《诗经?
关雎》中的“钟鼓乐之”。
后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号,如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家”。
随着这层意义的出现,钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。
它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因,这就是:
钟声昭示着时间。
无论中西,钟声都与时间有特殊的关系,或者说,钟声常给时间一种特殊的内涵。
在西方,《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。
在基督教的生命观里,钟声能提醒人类:
生命的短暂和上帝的永恒。
钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义:
一是表示日常生活时间,如早钟、晚钟;二是表示带宗教色彩的时间,如丧钟,我们可称之为“精神时间”。
钟声的这两种意义,在中国古代也有昭示,但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里,钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用,表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。
尤其在佛教东渡,带给中国传统思想以“空”的观念后,寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想,从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
钟声作为一种信号,它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度,从心灵深处提醒人们:
夕阳西下或早晨到来,旧的结束或新的开始,以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。
钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起,其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵,引入宗教的虚幻精神境界。
在西方,对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁?
海德格尔。
他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。
他认为,对诗来说,重要的是“说出”(蕴含)“精神能量”。
这蕴含的精神能量,被他比喻为“沉默的钟声”。
他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物,让人们通过诗,聆听到内心深处“沉寂的钟声”,最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的,则应首推唐代诗佛王维。
诗如:
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
(《过香积寺》)
谷口疏钟动,渔樵唯觉稀。
悠然远山暮,独向白云归。
(《归辋川作》)
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。
它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。
它具有那种令人大悟的“精神能量”。
与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是,它不是召唤人们皈依上帝,而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。
在古典诗学中还有一种召唤,它不是召唤人们走向“空寂”,而是召唤人们回归自然,如唐人于良史云:
“南望鸣钟处,楼台深翠微。
”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感,往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。
这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说,尤其如此,如常建的“山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,但余钟磬音”。
从这里我们可以看出,“钟声”已失去原始宗教内容,也部分失去佛教内容,而成为一种特定的审美意象。
(选自《文史哲》2003年第2期,有删改)
15.根据文意,以下说法正确的两项是()(5分)
A.无论东方还是西方,钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B.在中外文化中,钟声或传递宗教的情感,或表示庆典的气氛。
C.中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D.中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感。
E.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面,西方要早于中国。
F.“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容,仅存审美属性。
16、下列诗句中的“钟声”,与“精神时间”无关的是()(3分)
A.窈窕淑女,钟鼓乐之。
B.古木无人径,深山何处钟。
C.南望鸣钟处,楼台深翠微。
D.万籁此俱寂,但余钟磬音。
17.“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么?
(4分)
18、中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵?
(4分)
四、实用类文本阅读,阅读下面的文章,完成19~21题。
谢有顺:
心若嘈杂,在哪儿都不能安静
广州很大,而谢有顺很闲。
他2001年出道时因“当代中国最年轻的文学批评家”的身份声名鹊起;他强调写作中的精神追问,认为文学写作最重要的是精神维度;多年来,他集学者与传媒人于一身,2010年被世界经济组织达沃斯论坛评选为“全球青年领袖”。
“仅此而已,“足够了”,“没有过高的期许”……这些都是谢有顺的口头禅。
对生活要求不高的谢有顺谈起自己理想的生活与理想的居所:
“有一个大书房、一个小茶室、一个不会灰尘满天的阳台。
书房可以放三墙壁的书,一张写字的大书案,天气不热时,可以在阳台看书读报。
仅此而已。
”个人的空间要求不多,他认为,一个人不必寻找专门的空间“放空”自己。
“心若嘈杂,在哪儿都不能安静。
不必对生活有过高的期许,什么样的环境,做什么样的期许和自我定位。
”谢有顺的理想生活要求不高,实现却不易,寻常人没有那么放松的心境。
对生活本质的认识,如同对喝茶的理解一样,他认为茶叶毕竟是一种树叶,是每年都会产出的自然之物,过分渲染茶叶的奢侈价值,反而忘记了喝茶的本质。
谢有顺是70后,有一段物质生活贫瘠的童年。
尽管物质匮乏,但家乡小山村山清水秀,在他心里张扬着一种自然质朴的生命力。
童年的他,喜欢打开大门,走入广袤的大自然。
如今,对于过分丰富的物质环境,谢有顺有某种天然的抗拒。
过去的一年,谢有顺的微信朋友圈忠实地记录他的生活:
喝茶、写字、会友、讲课、开讲座、在广州郊区建工作室,在老家建房……他外表现代,内心还是个古人。
对于生活的理解,谢有顺更多地是立足精神层面思考。
他认为,工作和生活是一个有机体,很难说有怎样的比例分配。
严格意义上说,工作也是一种生活,就像活着本身也就是运动一样。
工作是一种特殊的生活,要从中找到乐趣,一个人才可以持续下去。
这实际上是一个人的内在精神的外在体现,是一个人的“人品观”。
有人说中国没有贵族,其实和西方的贵族精神相对的,应该是中国人身上所体现出一种生活态度,这种生活态度我们称之为“君子人格”。
谢有顺身上体现出的这种“君子人格”其实与他的家庭成长环境有关。
他出生一个客家乡村,故乡是一个重读书、重礼仪、重声名,有非常浓厚的家族乡土文化的地方。
谢有顺家里兄弟姐妹众多,但父亲从未放松对子女的教育。
谢有顺清晰记得自己家中堂挂的对联。
永远是“兄弟和其中自乐,子孙贤此外何求”,每年父亲都用红纸重写一遍。
在自家的门楼墙壁上也总是“教严成德”和“为善最乐”这两句话。
前者是关乎小孩的培养,后者是关乎一个人如何立世,“这应该是我们家的家训、家风吧。
”
两年前,谢有顺有了孩子,他对孩子的未来没有过多的期许。
他说,最希望孩子具备的品质是善良、诚实、大度、勇敢、有同情心。
如果说要给孩子树立一定的财富观,无非是取之有道,用只有方。
钱财来得干净,用得得体。
(节选自2014年5月《新周刊》418期,有删改)
19.如何理解“他外表现代,内心还是个古人”这句话?
(4分)
20.简析“广州很大,而谢有顺很闲。
”这句话在全文结构中的作用。
(5分)
21.以谢有顺为例,分析文中“君子人格”的内涵以及与“家风”的关系(5分)
五、本大题2小题,每小题6分,共12分。
22、仿照下面句式和手法,另选一对象,写一句子。
(6分)
层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。
23.用一句话概括下面这段文字的主要内容。
(不超过15字)(6分)
修改后的《道路交通安全法》自5月1日起施行。
根据新法规定,醉酒驾驶机动车的,由公安机关交通管理部门约束至酒醒,吊销机动车驾驶证,依法追究刑事责任;5年内不得重新取得机动车驾驶证。
新法还规定,饮酒后或者醉酒驾驶机动车发生重大交通事故,构成犯罪的,依法追究刑事责任,并由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证,终生不得重新取得机动车驾驶证。
六、本大题1小题,60分。
24.阅读下面的文字,根据要求作文。
古人说:
“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。
”
生活中,有些人在近处求道,有些人去远方求道。
一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。
要求:
①自选角度,确定立意,不要脱离材料内容及含意的范围。
②自选文体,自拟标题。
③不少于800字。
④不得套作,不得抄袭。
2104-2015惠来一中高一级第一学期期末考试答案
一、本大题4小题,每小题3分,共36分。
1.答案C,(C、chuō/lù,jì/qì,jué/jiáo。
A.yì/sì,xiè,jiè/xiè。
B.ɡuō/tián,kǎ/luò,zhònɡ。
D.cuì,qiān/jiān,tà/tuò。
)
2.答案:
B(蜕化,动物脱皮。
比喻变质、变坏,腐化堕落。
应改为“退化”。
)
3.答案D(A项“要求译者要熟知中国历史文化、风俗民情,必须具有相当的翻译水平才能胜任”句式杂糅。
B项搭配不当,“人数”可以用“增加”,而“录取率”应是“提高”或“升高”。
C项不合逻辑,“投诉无门”的主语应该是“消费者”。
)
4.答案D【解析】本题重点考查考生语言表达连贯和文段逻辑顺序安排的能力。
作此题宜结合排除法,先通读语段,大致了解材料信息中心思想,再根据结构以及语意关系判断其先后顺序。
注意:
抓住“汉字”的审美和文化内涵入手解题。
第④句与上文句式的一致。
5、答案A(A,都表修饰,B①表承接、B②表转折,C①代词、它,C②助词、的,D①代词、你,D②表承接)
6、答案B(A①动词、往,A②取独,B①②取独,C①介词、在,C②介词从,D①副词、我,D②副词、她)
7、答案A(A①②副词、样子,B①介词、与②介词、对,C①介词、到,C②介词、在,D①代词、他,D②代词、他们)
8、答案A(A①名动②形容词意动,B①②名动,C①名词作状语,C②介词、在,D①②名词意动)
9、答案C(C状语后置,其他都是宾语前置)
10、答案C适:
出嫁
11、答案:
C
解析:
C项中的“以”为介词,理解为“凭借……身份”。
例句和其他三句中的“以”都是介词,相当于“拿、把”。
12答案:
B
解析:
例句和B项的“之”作代词,译为“他(张嘉贞)”,其他三句中的“之”都是代词,但意义不一样。
A项表示范围界限,常与方位名词连用;C项指代张循宪;D项译为“它”,指代张循宪心中未处理的事情。
13、翻译下列句子
①循宪方复命,使务有不决者,意颇病之。
(3分)
翻译:
张循宪正打算向朝廷汇报工作,可这次出使有部分事务很长时间没有解决,非常担心这件事。
(方:
正,1分;病:
担心,1分;大意1分)
②“此有好客乎?
”驿吏白以嘉贞。
(3分)
翻译:
“这里有没有见识高的人?
”馆驿官吏把张嘉贞告诉了他
(白:
告诉,1分;句式1分;大意1分)
【参考译文】 张嘉贞失意落魄胸怀大志,也不自命清高,也不认为自己比别人低下。
自从担任平乡县尉被免职回到乡里,在破屋中过着平民生活,怡然自得。
当时的人都不了解他。
张循宪以御史的身份出京办差,回来的时候投宿在蒲州馆驿。
张循宪正打算向朝廷汇报工作,可这次出使有部分事务很长时间没有解决,非常担心。
就问馆驿官吏:
“这里有没有见识高的人?
”馆驿官吏把张嘉贞告诉了他。
张循宪召来张嘉贞并与他相见,拿那些困惑了自己很长时间没有及时解决的问题咨询他,张嘉贞随口应答,都使张循宪豁然开朗。
又让张嘉贞起草奏章,又出乎张循宪的意料。
另一天,武则天就奏章这事问起张循宪,张循宪告诉了她实情,并请求把自己的官职让给张嘉贞。
武则天说:
“你能举荐贤良,品德很好。
我怎能没有一个能举荐贤人的官员呢?
”于是把张嘉贞召入内殿,隔着帘子和他说话,张嘉贞容貌伟岸,神采俊杰,武则天很欣赏他。
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14、默写下面加横线的句子(6分)
(1)我有嘉宾,鼓瑟吹笙(《短歌行》)
(2)狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
(《归园田居》)
(3)纤纤擢素手,札札弄机杼。
(《迢迢牵牛星》)
(4)渺渺兮予怀,望美人兮天一方(《赤壁赋》)
(5)复道行空,不霁何虹?
(《阿房宫赋》)
(6)所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
(《兰亭集序原文》)
三、本大题4小题,共16分。
15.AD【信息筛选】(5分)
(A.“在欧洲,钟声所传达的……宗教意味,是自始至终贯穿下来的”,可见西方的钟声最初就是一种宗教信号。
而在中国古代,钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”,可见也是一种宗教信号。
D.钟声将人“引入宗教的虚幻精神境界”,“召唤人们皈依……佛家宣扬的空寂的世界本原”,这说的就是“生命的超越”。
B.“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中。
C.中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的,而是后来逐渐形成的。
E.文本仅指出“中国人真正悟出……首推唐代诗佛王维”,究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味,文本中并无提及。
F.原文只是说钟声“已失去原始宗教内容,也部分失去佛教内容”,并不是说钟声仅存审美属性。
)〔5分〕
16.A【思路分析】(3分)(这是用以表示喜庆的钟声,与“精神时间”的内涵无关。
其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越,都与“精神时间”内涵有关。
)〔3分。
多选、错选不给分。
〕
17.【内容分析】(4分)
在西方,“钟声”自始至终只是传递宗教情感(2分);而在中国,“钟声”除传递宗教情感外,还常用来表达庆典的气氛等。
〔2分。
如果仅答“中国的‘钟声’并不完全是传递宗教情感”,也可得2分。
〕
18.【内容归纳】(4分)
①表达一种宗教的情感。
②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。
③是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
(或:
表达一种要求超越生命的情感。
)
④是—种特定的审美意象。
19.
(1)谢有顺年轻有为,然而他能正确认识自我。
(1分)
(2)同时他又对生活期许不高,能战胜物质的诱惑。
(1分)(3)对生活的追求与内心的调节达到和谐统一。
(2分)【解析】本题考查理解文中重要语句的能力。
分析“认识自我与战胜诱惑”各1分,分析“追求与内心调节和谐统一”2分。
20.
(1)总领全文。
文章围绕谢有顺“有闲”展开;(1分)
(2)与题目相照应。
点明谢有顺心“安静”缘由;(2分)(3)交待背景,通过广州的“大”来反衬谢有顺“闲”的品质。
(2分)【解析】本题考查文章结构把握的能力。
第三点如果答“衬托”,也可得2分。
21.
(1)君子人格的内涵:
淡泊物欲享受、注重心灵生活、与大自然和谐相处、在工作中寻找生活的乐趣;(答对其中三点给3分)
(2)与“家风”关系:
家乡是一个重读书、重礼仪、重声名,有非常浓厚的家族乡土文化的地方;(1分)父亲从未放松对子女的教育,有传家的“家训”“家风”(1分)希望自;
己的孩子具备的品质是善良、诚实、大度、勇敢、有同情心。
(1分)【解析】本题考查探讨文本的某些问题的能力。
第二问“家风”要突出传承,每一点得1分。
22、(拟人和比喻各1分,句式4分,)
23、答:
醉驾将受法律严处。
六、本大题1小题,60分。
24.阅读下面的文字,根据要求作文。
古人说:
“道在迩,而求诸远;事在易,而求诸难。
”
生活中,有些人在近处求道,有些人去远方求道。
一件事,有些人往易处去做,有些人则向难处努力。
要求:
①自选角度,确定立意,不要脱离材料内容及含意的范围。
②自选文体,自拟标题。
③不少于800字。
④不得套作,不得抄袭。
24.【题目解读】
本题作文材料由两部分组成。
第一段材料是古人的名言,意思是:
道在近处,却到远处去寻求;事情本来容易,却往难处去下手。
这是一种舍本逐末、舍近求远的做法。
第二段可以看作是概括现实生活中的现象、事例。
对于“道”,生活中有人在“近处”求,有人去“远处”求;对于“做事”,有人从“易处”入手,有人从“难处”入手。
这表现出人们在为人处事时不同的方式与方法。
本题目的关键词有“求道”“远近”“做事”“易难”,对这些词的解读如下:
“求”可理解为“寻找、探索”等。
“道”可理解为:
道路、方向、方法、道理、道义、规律、政治主张、思想体系、门派学说等。
“近处”“远方”作两种理解:
一为“空间中的概念”,如近处、远处;二为“时间中的概念”,如现在与过去、未来。
“做事”可理解为“从事某项工作或者处理某件事情”。
“易”“难”分别理解为“容易”“困难”。
两段材料的内容都分为两方面,一是不同的人“求道”的方式、方法的不同,二是不同的人做事的方式、方法的不同。
考生可将第一段的名言作为立意基础,也
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