苏州老宅散记.docx
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苏州老宅散记.docx
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苏州老宅散记
苏州老宅散记
曲园
1953年的一天,专程从北京赶来的俞平伯走进苏州市人民政府办公室,接待他的是当时文物保管委员会主任谢孝思。
俞平伯紧握着谢孝思的手说道,我久居北京,愿将曾祖创建的曲园包括宅舍、家具、图书和木刻书板一并捐赠给政府。
谢孝思接过俞平伯手中的清单,俞平伯连着说谢谢政府,谢谢政府。
捐赠仪式不繁复,结束之后,谢孝思将俞平伯送上北去的列车。
坐在车窗口的俞平伯看着暮色中的虎丘塔渐行渐远。
花落春仍在,这一句话是清末俞樾说的。
这一句话对于俞樾意义非常,如果要说明俞樾,或者我们必须从俞樾一生的千言万语中选出一句来,自然就是“花落春仍在”。
道光三十年,在京城科举复试的试卷上,有一道名为“淡烟疏雨落花天”的诗题,这是一幕笼罩着丝丝愁怨、显露了淡淡落寞的景致,众多的考生借着这样的景致,抒发了一些“落花流水春去也”的情感,而俞樾意气风发地写下了这一句“花落春仍在”。
俞樾建造曲园,已经是写下“花落春仍在”二十多年以后的事情了。
“门秀三千士,门高四百洲”,这是评说俞樾的一轴对联,三千士说明桃李满天下,三千士中包括陆润庠、章太炎和吴昌硕。
苏州人称呼俞樾为俞曲园。
建造曲园,是俞樾来到苏州16年以后的事情,这时候的俞樾已经是知名学者和朴学大师,方有能力在马医科巷购得五亩田,建造一座属于自己的小园子,而在此之前,竟居无定所,这从一个侧面也反映了知识分子相对还是比较清贫的。
而同为曾国藩门下的李鸿章此时已经是声名赫赫的达官贵人了,因此民间有“李少荃拼命做官,俞荫甫拼命著书”的说法。
曲园是一座书斋园林,书斋园林的特点是园以人传,而一亭一廊、一水一石更像是线装书的字里行间。
曲园之中,俞樾讲学和会客的厅堂名为“春在堂”,依旧是“花落春仍在”的情结,但这时候的俞樾已经明白了,对他来说,人生的春天不是仕途功名,而是笔墨纸砚。
20世纪50年代,政府将接收的曲园稍作修葺之后,交由一家文化单位使用,但没有过多久,又派了其他用场,再以后居民搬了进去,曲园就此飘零。
1980年的北京,叶圣陶、俞平伯、顾颉刚、陈从周老先生,联名陈书,建议修复曲园。
陈书中说,这是为了纪念曲园老人,同时,也可以作为旅游点开放,这对促进中国与世界各国人民文化往来,是颇有意义的事。
(吹笛:
书斋曲园——从时下事起进入往昔,以园林题诗作引导解说园林主人、说林苑景致时又紧紧围绕主人纸烟笔墨文人品格;今与昔、园与人绞结。
特点是书斋园林。
)
怡园
擅长文字游戏的人说,怡园的“怡”字拆开来,就是“一心不忘宁绍台”,这话的意思是说顾文彬身在怡园,心里面却还惦记着在浙江宁绍台(音:
胎)做道台的事。
顾文彬听了一笑了之。
建造怡园的念头,是突如其来的。
还在浙江任上的顾文彬,经历了一天衙门里的忙忙碌碌,回到书房,是空落落的感觉。
他想到不如归去,他的眼前闪过一片城市山林。
顾文彬给正在家乡的儿子顾承写了一封长信,说的就是造园。
顾文彬说,苏州城里,有这么多的名园,你不妨再去一个一个地走一遍,看到好的,可以参考吸取,造园要集思广益。
顾承照着父亲的话去做了,沧浪的复廊,拙政园的画舫,网师园的水池,狮子林和环秀山庄的假山。
怡园的好,好在集思广益,怡园的不足,也是因为这样的集思广益引来的似曾相识。
怡园造好了,已经无官一身轻的顾文彬,风尘仆仆地从浙江赶回来,看着平地而起的亭台楼阁,顾文彬对顾承说道:
“园名,我已取定怡园二字,在我则可自怡,在汝则好怡亲。
”
“今日归来如作梦,自锄明月种梅花”,这是挂在“锄月轩”上的对联。
住在怡园里的顾文彬父子,将平常的日子打发得生动而抒情。
曲会或者雅集,是怡园里的风景,琴棋书画使春花秋月中的怡园风姿绰约。
“坡仙琴馆”因顾文彬收藏了苏东坡的“玉涧流泉”古琴而闻名。
宋朝的风花雪月在这里余音袅袅。
1919年的秋天,由当时的知名琴士倡议,各地琴友汇集在怡园,他们没有说太多的话,只是分别弹奏了《梅花三弄》、《石上清流》等等名曲,高山流水觅知音,1919年的苏州,因为怡园里的琴会,而更见风雅。
这样的传统,因为怡园而源远流长,现在每个月第一个星期天的上午,古琴爱好者都会聚在怡园,举行琴会。
他们弹着从前的曲子,琴弦上流过怡园的故事。
(吹笛:
天伦园林——拆字园名起步,讲父子叙伦之情,讲琴友名士之谊,不见“情”“谊”二字,尽在叙说琴友之中。
特点是天伦园林。
)
紫兰小筑
研究“鸳鸯蝴蝶派”的专家说周瘦鹃是自称啼血杜鹃的哀情巨子。
20世纪20年代的旧上海,《礼拜六》和《紫罗兰》是别致的风景,而周瘦鹃,就是这一道风景里的风云人物。
哀情巨子的作品,用一句话来概括,就是最初的恋人不是新娘。
这在现在似乎不足为道,但于当时,却是让很多读者心潮起伏,这是特定的时代和社会背景所决定的。
对于周瘦鹃,写哀情小说,当时是安身立命养家糊口的方式,过后是心有余悸患得患失的无奈了。
周瘦鹃从高级中学毕业之后,先是在一所学校教英文,因为不能很好地维持教学秩序,搞得上课时学生纪律一片混乱,不得已离开学校。
一介书生偏又怀着多情的种子,自然而然地走上文艺创作之路。
这是天性使然,也是生活所迫。
周瘦鹃曾经同时为七八家报刊撰写连载小说,有时竟是忘记了故事情节,待编辑来取稿子的时候问清楚了,再继续写下去。
周瘦鹃说:
“我从十九岁起卖文为活,日日夜夜地忙忙碌碌,从事于撰述、翻译和编辑工作,如此持续劳动了二十余年,透支了不少精力。
”周瘦鹃自己看到女儿在饭桌上夹起一块红烧肉时,笑着说道,我辛辛苦苦写的几行字,全被你吃掉了。
解放的时候,周瘦鹃已经是一位著名的盆景专家了,他也写一点文章,除了花花草草,更多的是表达对社会主义革命和建设的热爱和歌颂。
他是知名文化人士,又是盆景、园艺方面的专家,他的居所紫兰小筑是一座自己设计的园林式的庭院,拙政园或者虎丘经常性的盆景展,也总能见到他的作品。
苏州园林修复的时候,他也出了不少点子。
他和程小青、范烟桥、谢孝思、顾公硕经常聚会碰头,聚会的地点就是紫兰小筑,大家围坐在紫藤架下,商讨苏州园林的修复、文物的保护等等,再说一些琴棋书画和诗词文章,他们在春天的阳光下谈笑风生。
周瘦鹃家里用的常熟保姆阿姨,有着一手好厨艺,聚会以后还有一个节目,就是品尝常熟阿姨的拿手菜。
正要赶上季节,周瘦鹃还会满面笑容地指手划脚,周瘦鹃说,阿姨啊,你去荷塘里摘几面荷叶,我们做荷叶粉蒸肉吃。
这时候的周瘦鹃是十分快乐的。
然而,1968年,红卫兵冲进紫兰小筑,对着周瘦鹃和他的花木盆景骂骂咧咧动手动脚,周瘦鹃老泪纵横:
你们伤我就伤我了,可不要伤了这些花啊。
这一天的夜晚月黑风高,周瘦鹃投身于紫兰小筑园子里的老井中,以这样的方式,结束了自己的生命。
周瘦鹃笔名中的“瘦鹃”和他自己居住的紫兰小筑中的“紫兰”和一个女人有关,这是他的初恋,为了纪念这一段感情,他取了如此的名字,一个对自己初恋念念不忘的人,内心浪漫又充满爱意,这是肯定的。
(吹笛:
哀情园林——此文最人文。
从作家哀情之名声来源讲起,写清苦人生,如清贫写作、清淡日子;行文中间垫上一份乐——记得每每聚会后荷叶聚餐之乐,意蕴着人生想念平淡之难得。
结尾一转,说,投井自尽的情觞,悲从平淡之中升,却原来园林园名的岁月深处,一直埋着深深的哀情。
特点是看遍园人都是哀。
)
拙政园
苏州园林的主人,不少是官僚出身,他们应该是通常意义上的一些清官吧,怀着冶国平天下的志向和抱负,有声有色地工作着。
他们还有一些文人情怀,带一点清高和自负,带一点浪漫和冲动。
当他们想到应该尽快地离开官场这个是非之地,最好找一个清灵毓秀的地方,安顿下来,他们想到了苏州。
王献臣想到苏州,还有另外两个原因,一是他的先祖是吴人,第二是因为他的好朋友文徵明在苏州。
文徵明与仕途话不投机,和官场格格不入,却是王献臣很知己的朋友。
王献臣在官场上东奔西走的时候,文徵明写诗给他说“曾携书策到东瓯,此际因忆君旧游”。
文徵明还说,“从知地胜人方乐,近说官清岁有秋”。
王献臣在官场上失意的时候,文徵明又寄了一些诗句给他:
“荦荦才情与世疏,等闲零落傍江湖。
”最后听说了王献臣要在苏州安家落户的消息,文徵明说,好啊,我虽然学不像皮日休,却也要和你这个陆龟蒙在一起的呀。
回到苏州的王献臣,买下了大弘寺的旧址以及周围的一些田地,开始营造拙政园。
其实这时候的园子还没有一个固定的名字,王献臣在池边坐一坐,在林子里走一走,回想着自己的经历,心底里竟是涌出来潘岳《闲居赋》中的句子来:
“庶浮云之志,筑室种树,逍遥自得,池沼足以渔钓,舂税足以代耕。
灌园鬻蔬,以供朝夕之膳,牧羊酤酪,以俟伏腊之费。
孝乎惟孝,友于兄弟,此亦拙者之为政也。
”
也没有大志向,也没有大才干,找一块空地,造几间房子,种种蔬菜耕耕地,养养牲口钓钓鱼,一大家子人,和和美美地过着平平常常的日子,这样的拙政,不也是一种人生追求?
这时候的王献臣,人生的目标似乎一下清晰了许多,这一个目标,似乎是无奈和落寞的了结,却又是崭新和精彩的开始。
建造一座怎样的拙政园呢?
王献臣把这事交给了文徵明。
拙政园建造好了,立在门前天井里的文徵明想了想,觉得应该在这里种一些什么,就自己动手,植下了一株紫藤,文徵明说,这是“蒙葺一架自成林”。
文徵明在植着紫藤的拙政园里,兴致勃勃地出出进进,这里看看,作一幅画,那里看看,写一首诗,这一些诗和画流传开来,拙政园的名声也更大了。
(吹笛:
退隐园林——此文没有直接讲园林景致,而是讲为官之难、退隐之宜、朋友之谊。
其实原本官场上并无丝毫分量的亲情呀、友情呀、爱情私情呀,到了休闲,却总是退隐人生的一个重要缘由和说头。
真是如此?
值得怀疑。
我看不过是行文风雅的说头。
为官总要享清福,享清福是为官的目的,原本如此。
看来行文服务文情;与行事合于事情,二情是不相关的。
释名,园名尽把退隐之意含尽。
拙政园中的“政”字,亦含有主人官宦生活的影子。
特点是退隐。
)
桃花庵
数百年来,说起唐伯虎,苏州人的心里总是能泛起波澜,一种亲切和风光,一种安慰和寄托,仿佛自己的一个亲人或是很知己的朋友,就是唐伯虎。
苏州桃花坞双荷池13号桃花庵,唐伯虎就在这儿作画卖画。
风和日丽,还有买家前来,还能换几个钱打发日子,风雨交加了,便是门可罗雀,画卖不出去,家里就是“厨烟不继”了。
这是从江西回来以后的唐伯虎。
觉察到宁王有野心,唐伯虎避之不及,费一番周折,才回到了苏州。
不久宁王兵反,失败后被俘处死。
这使唐伯虎的命运中,又多了一层阴影,也使他存在心底的一丝丝希望彻底破灭。
“谋写一枝新竹卖,市中笋价贱如泥。
”坐在楼头的唐伯虎,看着街上来来往往的行人,吟出这样的句子。
廉价的笋也没人来买,还有谁会要这纸上的竹子呢。
唐伯虎不由得一声长叹,这一声长叹余音袅袅。
好多年之后,就是这座临街楼头的画稿,每一幅都是价值连城,都是文明和艺术的标志。
唐伯虎,潦倒而黯淡的大半生,令一个时代熠熠生辉。
前世和今生,真真和假假。
前世是起起落落、风风雨雨长歌当哭的全部,今生是截取了前世一点的衍伸。
这一个时期和那一个时期,这一个人心里和那一个人心里,泛起的今生,别具一格,丰富多彩。
老百姓的记忆,就是这样的别致,他们将唐伯虎这一页前世,轻描淡写地掀过去,或者说,前世的这一页,就是可以忽略不计的。
取而代之的今生,几近神话:
有诗有酒,有声有色,潇潇洒洒,阳光灿烂。
唐伯虎就在这样的幸福光阴里消消停停,涂涂画画。
画的公鸡天天清早会打鸣的,画的月亮因了初一十五而圆缺,甚至秋风纨扇也是因了春风得意。
民间的想象就是这样地淋漓酣畅和标新立异,这样的想象,是对唐伯虎绘画艺术的至高奖赏,也是对唐伯虎精神本质真正的解读。
抛开了世俗名缰利索的束缚,和对于功名的寄托与幻想,唐伯虎反而获得了彻底的解脱和放松。
这是在明朝,在明朝的苏州,彼时彼地,自由了的精神和心灵独往独来,自贵其心,歌哭出处,一任天情。
领解皇都第一名,猖披归卧旧茅衡。
立锥莫笑贫无地,万里江山笔下生。
(吹笛:
抒情园林——天下庵寺大同小异,声名重在名人来此不在庵寺本身。
唐伯虎材料阙失又天下尽知,记写重在寄托才情想象,不在传记逸事遗闻。
结尾以一诗歌,绵想余絮袅袅。
特点是用想象构筑情景,在情景之上抒情。
)
留园
400多年前,明工部营缮司主事徐泰时主持修复慈宁宫,从设计到建造,事无巨细,事必躬亲,大伏天的太阳底下,汗流浃背地在建筑工地上东奔西走指手划脚。
皇帝看到他兢兢业业的样子,十分高兴地给他升了官,又把建造万寿宫的任务交给他。
徐泰时依旧是做得又快又好,还省下好多银子,皇帝又给了他好多嘉奖。
徐泰时十分风光,他的上司和同僚却在皇帝跟前很没面子,大家说一些坏话,做一些手脚,不太费事的,就让徐泰时倒霉起来,就这样,受了处分丢了官帽的徐泰时回到了苏州。
回到苏州的徐泰时心里说,人生短暂,我可要及时行乐了。
徐泰时的快乐就是建造,他看到一砖一瓦变成亭台楼阁时,有一种功成名就的感觉。
营造留园的过程,也是徐泰时恍然顿悟的过程,当山和水焕然一新,徐泰时也有了脱胎换骨的感觉。
当时的吴县县令、文学家袁宏道前来参观的时候,徐泰时笑眯眯地指着竹林中的茅屋说,瞧瞧,这就是我的逃禅庵啊。
200年以后,留园落到了太湖东山人刘恕手上。
和徐泰时执著于建造仿佛,刘恕欢喜搬弄石头,所谓“千金一石不为痴”,他在留园的二十多年里,添出来不少大大小小千姿百态的石头。
刘恕的想法是要像做石头一样去做人,他说这石头,“棱厉可以药靡,雄伟而卓越可以药懦,空明而坚劲可以药伪”。
又是几十年过去了,常州人盛康走进了留园。
盛康和李鸿章交情不浅,传闻他们当年一起在南京参加乡试的时候,李鸿章在一道策论上卡住了,情急之下,是盛康偷偷地抛了一张小纸条。
如果确有此事,他对于李鸿章可是恩重如山,如果是民间传说,至少也说明他和李鸿章的关系非同一般。
快到告老还乡的时候,盛康将留园买了下来,准备在山清水秀的园子里颐养天年了。
因为当时的老百姓称这座园子为“刘园”,盛康就顺水推舟地将刘恕的刘改成了留下来的留。
盛康的儿子盛宣怀,也是跟随李鸿章做事情,他是洋务运动中的风云人物,也是留园的最后一位主人。
现在留园里的“五峰仙馆”,应该是苏州园林中最气宇轩昂的一座楠木厅了,在五峰仙馆里,可以真切地感受到盛氏父子的春风得意,和逝水年华的沧海桑田。
(吹笛:
迢递园林——留园是流园,轮流主人的园林。
意在庵、志在石、终于养老,三者都是官宦气味。
官宦轩昂易沦落,留园迢递感变迁。
特点是换手的园林。
)
陆龟蒙故居
在江南,乡村的早晨大抵如此。
太阳还没有挂上石拱桥的桥头,天色却是明亮了,灶烟自一座座屋顶升起,公鸡的鸣叫很舒展,之间夹几声浓浓淡淡的狗叫,使乡村的日子越发明确生动。
陆龟蒙早早地起身了,他要往自己的田里去。
田是才托人买的,他急着要去看一看,因为在他的心底里,已经和这块土地订下了一个默契,那就是稻谷满仓,不仅自己能吃饱,还可以把余下的粮食分给贫苦人家。
这样的想法使他心情激动,甚至走在田埂上的时候,他已经感觉到了金黄的稻穗和金黄稻穗散发着的灿烂的芬芳。
但是,走到了自己的田边,陆龟蒙一下子愣住了,这是什么田呀,这是一片水洼地呀。
一时间,唐朝的诗人不知道如何是好了。
乡村的日子是清贫的,“著书粮已绝,多病药难供。
”陆龟蒙写下了这样酸楚的句子,只是陆龟蒙写下这样的句子的时候,心情还是爽朗的。
没有官场仕途的尔虞我诈和患得患失,山水是清的,乡亲是纯的,因而陆龟蒙的日子是无拘无束、坦坦荡荡、痛痛快快的。
空闲的时候,陆龟蒙经常地在乡村里走一走,有不懂的地方就问一问。
请教一下,陆龟蒙问道,这样东西是派什么用场的?
这样东西呵,相当于你们读书人的文房四宝,是我们做农活时用的。
那么它叫什么名字,用在哪儿呢?
村里人告诉他叫什么名字,用在哪儿。
陆龟蒙一样一样记下来,犁,耙,铲,碌碡等等,它们是怎么发明的,怎么制作的,以及使用方法。
记成了一本书了,陆龟蒙就取了个名字《耒耜经》。
后来《耒耜经》成为研究我国古代农业生产的重要资料,中国历史博物馆就是根据陆龟蒙的记录,复制了曲辕犁的模型。
四周的人全都和陆龟蒙相识了,大家把它当成一位直的乡亲,见了面也有一些话。
他们说,陆先生,我要托你给儿子写一封信,好不好?
陆龟蒙说,好的好的,对了,你儿子去哪里了呢?
我儿子去筑城墙了。
陆龟蒙替老乡写了信,心里有一点感受,也写了下来:
莫叹将军逼,将军要却敌。
城高功亦高,尔命何足惜。
以上的这一些,是陆龟蒙在乡下很写实的生活,若是没有了艺术的灵魂,陆龟蒙或许是决不会选择在直住下来的,若是不能与这里的青山绿水清风明月心心相印,陆龟蒙也不会在这里住一辈子的。
(吹笛:
传记园林——从主人诗文中清理日常生活所思所想、所作所为。
虚构日常场景写主人家居生活。
特点是传记虚构园林。
)
耦园
“耦园住佳耦”,这是刻划在耦园长廊里的句子。
这个句子,和不远处生长在池塘里的几枝荷花,没有更多的关系,这个句子和爱情有关。
“耦”是两个人一起耕种,他们在一起耕种爱情。
耦园的主人是自安徽巡抚任上归隐的沈秉成(1822~1895年),他第一次见到严永华是在好几年以前,对着眼前亭亭玉立并且才华横溢的严永华,沈秉成忍不住倾叹不已。
数年后,沈秉成妻过世。
严永华走到了沈秉成的身边。
他们在耦园安家,住在耦园的沈秉成说:
“何当偕隐凉山麓,握月担风好耦耕。
”住在耦园的严永华说:
“名花如好友,皓月是前身。
”
更多的时候,朋友们聚会耦园,他们饮酒喝茶,吟诗作画,这一刻应该是耦园最风采的时光了。
小船悠悠地穿过一座又一座古桥,停在耦园门前的水里,走上岸来的是寓居在拙政园的江苏巡抚张之万,和一些文人墨客,他们衣袂飘飘地走进耦园。
小船系在门前的杨柳树上,而心灵却分明是自由浪漫的不系之舟。
“东园载酒西园醉”,这也是刻划在耦园的句子。
三百多年前,苏州小巷庭院深处的一次举杯浅饮,是我们经久不散的向往和沉醉。
参差邻舫一齐发,卧听满江柔橹声。
在耦园,听橹楼落成的时候,沈秉成相携着严永华走上楼头,看着身边流水和远处的风景,心底里不由得无比感动。
耦园,应该就是沈秉成和严永华心底里的家园了。
不久之后,春天的一个日子里,沈秉成因朋友之约去杭州,留在耦园的严永华,独自守在听橹楼上,听窗外的橹声由远而近接着又远去,严永华有一点怅然,这一回水上的橹声,不是归客。
其实在沈秉成的心里,宦海沉浮世态炎凉,比不上严永华的回眸一笑,而严永华也只是从沈秉成的身上,找到了自己的平凡和激情。
因此耦园是回肠荡气和声情并茂的倾诉,我们现在走在耦园里,就是一种倾听。
笼罩古代的爱情,叫人怦然心动。
走在耦园,想起沈秉成和严永华,觉得他们就是贴在石库门上的对联,这样的上联和下联,是和苏州有关的男欢女爱,是鲜明和典型的男欢女爱的苏州。
耦园是下午的园林。
任意的一个下午,就这样坐在“双照楼”的楼头,守着黄昏来临。
茶是新茶,景是旧景,这个时候,白天就要过去了,春风得意或者怅然若失也过去了,清晰而明确的是桌上的一杯新茶和窗前的几声蝉鸣。
喝园林茶的苏州人不在少数,从他们的神情中,解读苏州,能感受到一方水土一方人的从前以来。
他们顺流而下,风花雪月和柴米油盐就是两岸的风景,所以他们生生不息,所以吴文化贯彻古今并且至今延续。
平和而清秀,朴实而风雅。
耦园的“双照楼”和这样的心情十分投机。
百余年前,从日本归来的苏曼殊在苏州小住,好多日子,他就一个人坐在“双照楼”的窗前,喝茶、看落日初月,或者想些什么。
应该就是这一张老式的八仙桌吧,它令我们想起古人和朋友,在心底里面想起一个名字,就觉得是发了一份邀请,邀请他们到耦园的“双照楼”来坐一坐,也不谈文章,也不谈人生,就这样围着桌子,两袖清风,一杯清茶。
(吹笛:
相思园林——男女相思如流水,这是人生之最念,耦园最寓此意。
移步换景,景致连缀起一段想象的思念故事:
乘船、过桥、柳系不系舟、登上听橹楼待夫婿,作者带领读者们伴人妻严永华独坐双着楼,八仙桌前,看夕烟西下。
一步一景一想象,想象添凑出月下双照的并蒂生活,供今人不尽念想。
特点是借景借物虚构情思故事。
)
柳如是故居
柳如是在苏州的住所是拙政园,但不是拙政园的全部,仅仅是园之一隅,而且居住的时间也不是太长。
按照吴骞《尖阳丛笔》里的说法是“柳靡芜亦尝寓此,曲房乃其所构”。
钱谦益的祖父从海南带回来一枝红豆植在常熟红豆山庄。
钱谦益和柳如是都是诗人,诗人喜欢多愁善感的风景,他们时常去红豆山庄借题发挥地谈情说爱。
故事老了,风景依旧。
三百多年之后,学者陈寅恪得到了一粒来自红豆山庄的红豆,有一点触景生情,有一点感慨系之,就动笔写了《柳如是别传》。
从前旧事把人世间的沧桑细细诉说,娓娓道来,而风景,则是这人世间沧桑的留影和形式。
这是梦醒时分的感怀,人们不愿意忘记艳绝风尘的柳如是,不愿意忘记回眸一笑百媚生,更不愿意忘记芳心侠骨在风起云涌中的长歌当哭。
在那一个动荡的时代,柳如是的命运,经历了更多的风风雨雨。
轻歌曼舞稍纵即逝,当明王朝岌岌可危的时候,“闲房病妇能忧国,却对辛盘叹羽书”。
清军南渡,家国沦陷,柳如是劝说自己的丈夫钱谦益自杀殉国,并表示自己紧随其后。
钱谦益犹豫再三,终于同意了,于是二人载酒水上,声言欲效仿屈原,投水自尽。
直到天色已晚,钱谦益探手水中,说了声,水太凉了,怎么办?
柳如是气急之下,纵身要往水里跳去,却被钱谦益死死拖住。
数天后,钱谦益屈节降清,而柳如是开始了她漫长的反清复明生涯。
在给自己女儿的遗书中,柳如是说,将我悬棺而葬吧,我一生清白,不沾清朝的一寸土地。
这时候国家兴亡,匹夫有责的担子,竟是落在风尘女子的肩头。
柳如是十五岁沦落风尘,后来赎身脱籍,和吴江才子陈子龙谈过一阵恋爱,陈子龙描写她的句子是:
“娟娟独立寒塘路,垂柳无人临古渡。
”二十四岁那年,女扮男装,驾一叶扁舟去常熟菱塘,拜会钱谦益,才子佳人,互道倾慕,这一年钱谦益六十三岁。
如是这个名字取自《金刚经》中:
“一切有为法,如梦幻泡影,如雾复如电,应作如是观。
”按照她起起伏伏的人生,如是,也是一种宿命。
(吹笛:
逸事园林——南国红豆最相思,正如常说妻不如妾,妾不如伎。
妓女缠绵最供念想,何况这红颜弱柳女子肩上还担当了提升国难的道义。
所以,故居不在一屋一景,故事全在一举一义。
写故事、选遗闻逸史,落脚全在于弱柳如是红颜薄命与义薄云天的强烈对比。
特点事迹园林。
)
绣园
绣园是沈寿的故居,沈寿是绣在苏州这方水土上的一叶兰草。
最早的刺绣,还是在春秋时期,春秋时期的苏州,就有在衣服上绣花的习俗,这应该是刺绣的萌芽了。
到了三国,三国的苏州是孙权的天下,有一天孙权正和大家商量着绘制山水地图的事儿,他的夫人立出来说道,绘在纸上的丹青容易模糊,还容易褪色,我倒有一个办法。
孙权的夫人想出来的办法就是刺绣。
我们不知道孙权娶她为妻的主要原因,是不是因为她的心灵手巧,我们只知道,这一幅山水是历史上第一幅最具规模的苏绣作品了。
被清末著名学者俞樾喻为“针神”的沈寿,原来的名字叫雪芝。
逸笔草草,神情具备,沈寿在接受了西方绘画的一些基本观点以后,首先创造了仿真绣。
20世纪初,丹阳人杨守玉受了西方油画的启发,经过多年的实践探索,发明了乱针绣,然后,杨守玉学生任闲把乱针绣带到苏州,并且在此基础上,发明了素描绣。
1914年,张謇在江苏创办女红传习所。
沈寿应聘来到南通,“授绣八年,勤诲无倦”。
我们不知道沈寿和张謇的故事是白纸黑字,还是空穴来风,我们只知道,张謇为病中的沈寿整理了由她口述的《雪宦绣谱》。
张謇在绣谱的序言中这样写道:
“积数月而成此谱,且复问,且加审,且易稿,如是者再三,无一字不自謇书,实无一语不自寿出也。
”
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