各区语文一模作文.doc
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各区语文一模作文.doc
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松江区
有人说:
“如今,人们读得太多而没有时间审美,写得太多而没有时间思想”,你是否同意这一看法?
请写一篇文章,谈谈你的思考。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字
奉贤区
“趋利避害”是人生的一种常见形态,由于内容和方式等的差异,往往会有层次的区别。
请写一篇文章,就这一现象谈谈你的思考与认识。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字。
崇明县
生活中我们面临着多个选择对象时,往往会陷入选择的困境。
面对此种情况,有人认为不如不要有太多选择;有人则认为有多项选择更好。
对此你有怎样的看法,请写一篇文章,谈谈你的思考。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字。
金山区
心理学家罗洛梅说:
“焦虑是人类面对威胁,希望创造自我的正常状态。
在这样一个高速发展的时代,保持焦虑的人才是真的健康,感觉到时代脉搏的人。
”然而,在现实生活中,人们似乎更愿意规避“焦虑”,不断寻求化解“焦虑”的方法。
宝山区
在现代国际大都市上海,人们非常讲究“品位”:
用品讲究档次;用度讲究排场;形象讲究派头。
请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字。
闵行区
32.阅读下面材料,根据要求作文。
微信,作为时下最流行的网络社交工具,以其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。
在朋友圈里点“赞”已成为一种普遍现象。
“赞”本为赞美之意,但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义。
对于这种在微信中点“赞”的现象,人们的看法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字。
静安区
根据下列材料作文。
以下是发生在我们生活中的几件事情。
李小文是中国遥感地理学家,中科院院士。
在他辞世很多天后,媒体才发了一条短消息;送葬的也仅仅是一些他生前的学生。
歌星姚贝娜离世前,很多媒体就开始大肆炒作,让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。
屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如演员黄晓明的婚礼受人瞩目。
王宝强马蓉离婚案霸屏数周,几乎掩盖了“奥运”的光芒。
这样的事情还在继续。
它一遍遍冲刷着我们的眼球,同时也拷问着我们的内心。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌。
虹口区
人是群居的动物,人群密集处总显得热闹而繁华,但哲人们却总在说独居有无止境的好处。
你对此是怎么看的?
请写一篇文章,谈谈你的思考。
要求:
(1)题目自拟;
(2)不少于800字。
普陀区
【作文材料】
阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
善恶或是非之间的选择根本不是什么选择。
真正的选择是两难选择。
它发生于两种情景。
一是不可调和的两善取其一的选择:
从选择者的视角看,两个事物都是他所欲者,他两者都想要,但环境只能二者择一。
二是两恶取其轻的选择:
从选择者的视角看,两个事物都是他所不欲者,他一个都不想要,但环境迫使他必须二者择一。
面对“两难之择”,你又会作怎样的思考,作出怎样的决定?
【材料解读】
阅读材料,要注意产生“两难选择”的两种情景:
一是“两善取其一”,一是“两恶取其轻”,面对这两种情景,必须选择其一。
总体而言,从选择者的角度而言,任何选择都是将善的东西最大化,将恶的东西最小化。
法国存在主义有一个观点:
处处有选择,不选择也是一种选择,选择就要承担责任。
于个人而言,两难选择的情景比比皆是,学习、生活、工作、爱情……比如,考大学选专业时,你是从兴趣出发还是从是否利于工作出发呢?
找工作时,你是选择收入较高的行业还是选择自己喜欢的行业呢?
于一个国家而言,是牺牲环境迅速发展经济还是放慢经济保护环境呢?
从某一领域我们也可以分析一下“两难选择”。
众所周知,媒体在现代社会中扮演着极其重要的角色。
一方面受众希望媒体反映情况,揭露问题,伸张正义,另一方面受众又诉称媒体的报道侵犯了他们的正常生活。
这对于媒体和受众都是两难选择。
在教育领域,一方面呼吁教育改革,注重素质教育,一方面又以分数为主要评价标准。
文学创作领域的两难选择也非常明显:
你是选择坚持自己的内心追求还是选择以市场为导向呢?
下面是一些论据,可供学生参考:
1、理论论据
①人生中最困难者,莫过于选择。
——莫尔
②选择你所喜欢的,爱你所选择的。
——列夫·托尔斯泰
③亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
——屈原
④为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
——张载
⑤以天下为己任
2、事实论据
①关羽立下军令状,却在华容道放走曹操。
②陶渊明“不为五斗米折腰”,但必须安于物质贫困。
③程婴救孤,自己孩子被杀。
④司马迁为李陵辩护,写《史记》忍辱偷生。
⑤2008年北京奥运会刘翔退赛,为国争光?
为己?
其实你做出任何选择都是有一定依据的,比如你个人的标准和原则、内心的真实渴求、时势的变化,等等。
不管怎样选择,都应该是“善”的最大化和“恶”的最小化,其主动权只在于自己,不自以为是也不盲从.
嘉定区
“现今的中国很难出一个牛顿。
第一,中国人没有闲暇功夫坐在树下。
第二,苹果砸到了中国人,中国人第一选择是抱怨,凭什么砸到我头上呢,第二选择就是吃了。
”
这是央视主持人白岩松的一段话,对于他所描述的现象你怎么看?
请自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
长宁、嘉定优秀作文
建木与泥土
茫茫人海,在中国这片丰盈的土地上,淡薄的苍穹下曾有多少“建木”拔地而起,俯视着大洋彼岸,而如今,繁花凋零,在这片土地上似乎只有漫天沙石和寥寥几根野草,几株盆栽。
是什么造成了这片大地的荒芜,相较于创新之意日益强盛的西方,我们欠缺的是文化底蕴吗?
是天赋上的差距吗?
我认为不是。
鲁迅曾对于天才的养成作过评价,他认为天才确实是有一定天赋的,而这个培养的过程是需人民做泥土,从此来辅助天才的出现。
而今的中国社会确实是重视学习的,我们有完备的教育体制,精致而美丽的图书馆,不可谓不重视学习、不重视教育。
那究竟与西方相较差在何处?
犹太人被称为“天空上的民族”,他们人口仅为千万,也即我国的百分之一,但世上大多数杰出的科学家都是犹太人。
他们有个特点,十分喜欢对着天空,半眯着双眸深思着内心的疑惑。
我恰认为这点十分重要,我们的社会环境过于刻意,刻意地模仿西方的城市。
我们应该坚持自身的文化品质,而非从他人处复制而来,以此作基石,而非如白岩松所说:
“中国人没有闲暇功夫坐在树下。
”
说到底,这就是社会风气所决定的。
若每一个中国人都如犹太人一般坚持自身的内在,而非外来文化的冲击,那整个社会必然不再如现在一般功利。
同时,整个社会想要做好泥土,不仅仅需要独立自主的文化,还需要人们自发的,自主地对自我精神品质的提高。
古时有多少人从亡国的痛苦、被贬的失意中走来,但最后却是因此而得到了内在的升华。
李白依旧狂放不羁,潇洒自在;陶渊明的弃官归隐,在《归去来兮辞》中看出他内心的豁达,较之前也是一种境界上的提高。
这些都是值得借鉴的例子,我认为现在的中国人之所以出不了天才,刻意追求成功却一事无成是因为内心中缺乏真正的坚毅。
而当每一个中国人能够真正的拥有坚定的信念,发展自己独有的人生观,坚守着传统文化,社会风气才会有大的提高,也就能造成肥沃的“泥土”,养育神树“建木”,而不至于如白岩松所说“现今的中国很难出一个牛顿”。
点评:
本文的标题是“建木与泥土”,作者用了一个对一些人来讲比较生僻的词语“建木”,然后起笔不凡,以“建木”与“野草”之对比,巧妙对应材料中的“牛顿”与“没有闲暇功夫、抱怨和吃”的“中国人”,可谓独具匠心。
为什么会出现这样令人扼腕叹息的现象呢?
作者对此进行了非常理性客观的分析。
他指出,我们欠缺的不是文化底蕴,也不是天赋上的差距。
并且,而今的中国社会确实是重视学习的,我们有完备的教育体制,精致而美丽的图书馆。
在充分论证基础之上,作者指出了导致建木难以生长的恰是我们的社会环境过于刻意,如果我们不去刻意模仿西方的城市,能够坚持自身的文化品质,以此作基石,就不会如白岩松所说:
“中国人没有闲暇功夫坐在树下”了。
所以,说到底,这就是社会风气所决定的。
针对这样的现象,作者也提出了解决的办法,那就是,每个人能坚守自身的内在,而非外来文化的冲击,那整个社会必然不再如现在一般功利。
同时,整个社会想要做好泥土,不仅仅需要独立自主的文化,还需要人们自发的,自主地对自我精神品质的提高。
而当每一个中国人能够真正的拥有坚定的信念,发展自己独有的人生观,坚守着传统文化,社会风气才会有大的提高,也就能造成肥沃的“泥土”,养育神树“建木”,而不至于如白岩松所说“现今的中国很难出一个牛顿”。
文章的立意和内容符合考题的要求,思路清晰,值得肯定。
其次,文章语言朴实,有力,巧妙运用反问、比喻等修辞手法,不张扬,不浮夸。
还有一点值得其他同学学习,那就是对课本的深入理解与迁移。
这点从论据的使用及题目中都可以看到。
小资料:
“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。
传说建木是沟通天地人神的桥梁。
伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。
在广汉三星堆中出土的青铜神树上,有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等,专家认为,这种神树的原型,有可能就是建木。
后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。
(来自“百度”)
心有幽兰
多一点宁静,闲看庭前落花,轻摇羽扇纶巾。
多一点思考,在星子如昼的时分倚在南窗旁看月明星稀、河汉清浅。
在心中栽下一株幽兰,让自己的心慢慢沉淀,不失为人生的大智慧。
随着现代社会的飞速发展,如猛兽追逐猎物般急功近利的现代人时时刻刻都在匆匆赶路,生怕自己没有跟着手表上滴答的秒针保持一致的步伐,但这一切却又是徒劳无功、碌碌无为。
现代人都活得太表面、太浮躁。
私以为,唯有戒掉骄躁、戒掉肤浅,方能成就大事。
“现今的中国很难出现一个牛顿,第一,中国人没有闲暇功夫坐在树下,第二,苹果砸到了中国人,中国人第一选择是抱怨,凭什么砸到我头上呢,第二选择就是吃了”,白岩松如是说。
诚然,在大时代背景下,所有人都是忙碌的,可是真的没有闲暇吗?
美国心理学者劳伦给出了否定的答案,她指出精英们的时间都是付诸于他们认为重要的东西。
而可悲的是,现今我们都太过急功近利,活得太骄躁,若将重要的东西都认为是名利和欲望,自然没有时间坐在树下,更无谓创造辉煌。
“将自己的心奉给思考而不是抱怨,才可以创出自己的天地。
”颜宁留学回国后潜心研究,不急于求成。
当她的学生替她惋惜,生活无法带给她《欢乐颂》中安迪的豪车和衣饰时,她是这样回答的。
此言妙哉!
只会抱怨而不会思考的人永远是肤浅的人,是鄙俗的人。
生活在生活的表面,随波逐流,将会迷失你的双眼,无法分辨周围的污浊与澄清。
如此,你将无法成为冲破淤泥而不染自身的莲藕,被人赞颂;只会成为裹挟着淤泥而生的田螺,为人耻笑。
试想,若人们面对掉下树的苹果不是抱怨亦或是吃了,而是多了一点思考和感悟,那么现如今的社会上、在物理学界的新星或许就会是“诺贝尔哥”郭英森或者是其他中国人了。
要像三毛从沙漠回来后一样洞明世情,不随波逐流,方能学会做人;要像林徽因在云端漫步一样看清世事,不被名利所扰,方能感悟生活;要像路遥“与其认真,不如随意”一样不争名利,淡泊自然,方能直面人生。
兰秀深林,不以无芳而自抑;傲雪寒梅,不因无人欣赏而凋落。
学会戒掉骄躁与肤浅,学会忘掉功名与利欲,心有幽兰,才能成就自我。
点评:
本文作者具有很强的语言表达能力,整篇文章语言流畅优美,极具表现力和感染力,读来赏心悦目。
在优美的语言文字背后,蕴含深刻道理,阐明人的内心少一些浮躁,多一些思考,方能成就自我,并以“心有幽兰”喻之,读来生动形象。
文章批判现代社会人们因心浮气躁、急功近利而无暇思考,具有现实针对性,读来受益匪浅。
被同化的天才
现在最经常听到的一句抱怨便是:
为什么诺贝尔奖的得主中,中国人那么少?
由此可以看出人们对人才的要求与渴望。
然而,归根结底,中国不出牛顿的原因便是浮躁与钻研精神的缺失。
天才都被同化了。
人说,毛毛虫只有静下心来化茧,经历数周的磨难,才能化蝶。
人才不也是如此?
有哪个人才是每天吃喝玩乐,轻轻松松地得了诺贝尔奖的?
中国人一边高呼着人才的诞生,仿佛就要发起“全民大炼钢”运动,却没有人静下心来。
若是牛顿也天天这样,连苹果树的影子都摸不着,哪怎还会有牛顿三大定律呢?
屠呦呦在实验室中做了多少实验啊?
数年的努力才让青蒿素闻名于世。
若是一直浮躁,不要说科学的理论了,就连科学隐藏在什么现象中,你也发现不了。
另一种现象就是钻研精神的缺失。
在学校里,学习的知识都好像僵硬的鸭饲料,一直持续不断地填充着被关在笼子里的鸭子们。
在这个灰色的没有疑问与好奇的世界里,极少人选择发问,哪怕是生活中任何细小的部分。
偶尔有孩子成为灰色世界中的一抹亮色,提出“为什么”,也很快被成人马虎的应对所同化。
中国人啊,失去了好奇的能力,又怎能带着问题去探索这个奇妙的世界呢?
不好奇,不思考,头脑空空。
这样的社会风气是导致中国天才被同化的最大原因。
这两种问题的实质便是信息时代下必然导致的问题。
在各种高科技的便利下,人们舒适地享受着生活,鲜少有人愿意静下心来,脚踏实地地去思考一些问题。
此外还有填鸭式教育对孩子们思想的僵化与毒害。
学校只塞给孩子们知识,却从未让孩子们学会好奇与提问。
最重要的并非答案正确,而在于提出一个又一个的问题。
这大概便是中国应试教育的缺陷吧。
百年前,鲁迅先生写下《未有天才之前》呼吁民众做培养天才的泥土。
而如今我却想呼吁人们去尝试以天才的角度来思考问题,改善浮躁的社会风气。
因为培养天才的泥土已经有足够的营养了,花朵却仍然不盛放。
我国作为一个文化政治强国,人们却总有一种科技滞后的自卑感。
因此国人应当戒浮躁,多思考。
毕竟要仰望星空的话,首先应当做到脚踏实地。
不要让天才被不良的社会风气同化,才能使中国出得了牛顿。
点评:
文章开头就用国人抱有的疑问开头,指出浮躁与钻研精神缺失的现状,接着从两个方面寻找中国不能出牛顿的原因,并在接下来一段指出时代特征和教育方式是罪魁祸首,然后再结尾处呼吁要国人脚踏实地,戒浮躁,条理清晰,说理有力,语言干脆利落。
小作者在学习《未有天才之前》一文时,想来是得了些真髓的,从文章的构思以及语气,都有鲁迅先生的风采,可谓学以致用,又有自己的巧妙。
天才在哪
著名央视主持人白岩松曾说中国难以成就出一个牛顿,我们是否该扪心自问为什么中国成就不了一个天才?
中国作为一个人口大国,按照常理来说,寻找出一个天才并非难事,那为何我们却找不到呢?
或者说为什么我们成就不了一个天才呢?
鲁迅先生曾在《未有天才之前》一文中写出环境对人才的作用。
一方水土和一方百姓都是孕育天才的土壤,那我们便不得不自我剖析一下原因了。
为何中国出不了牛顿?
白岩松说,因为中国人没有时间坐在树下。
这理由有些可笑,但事实不就是如此。
我们生活在一个人口大国,其生活压力不言而喻,孩子之间的学业竞争,成人之间的工作竞争,让人已无闲暇时间再去思考苹果为什么会落到地上。
我们是孕育天才的土壤,而我们自身都缺少养分何以铸就一个天才诞生。
我们缺乏思考的给养,理性认知的滋润,我们无法为一个天才创造生存发育的条件,所以现今的中国很难出一个牛顿。
但这些都不是最后根本的原因,因为无论土地本身多么贫瘠总还是可以提供一个立足之地,生存之源,而究其本源,为什么中国难以造就一个牛顿,主要是在现在的社会环境影响下,人们变得不再充满成为天才的斗志,他们思想上的不重视使得他们行为表现上的不作为,这该如何造就天才?
土壤本身其实总是一种外部条件,而一颗种子若本身就失去了萌芽的希望,那么再肥沃的土地也成就不了一个天才的诞生。
当中国人有空坐在苹果树下时,他们也只会抱怨苹果为什么会砸到头或者心中窃喜地吃下意外收获的苹果。
或许在一个旁观者看来这样的行为有些可笑,但我们此时正是那个抱怨的人或窃喜着吃苹果的人。
是我们过于追求表象,太过重视眼前的利益而让我们失去了探究事物真相的动力。
我们不懂得追根溯源寻求苹果落地的真相,而只知声讨苹果砸到头的痛楚,我们不明白苹果落地的原理,只知享受其甘甜美味。
假使有一天,当我们坐在苹果树下,能像牛顿一样思考,我们便可不必担心中国的天才在哪,只需坦然成为孕育天才的土壤等待人才出。
【教师点评】
文章立意深刻,说理辩证,对于“为什么中国成就不了一个天才”的分析,如剥笋般层层盘剥,从外在环境影响至内在因素的影响。
分析原因时,不仅结合社会当下的各类现象进行分析,有理有据,而且还勇于剖析人心人性:
缺乏斗志,思想上不重视等根本因素。
文末提及我们要努力追根溯源,探究事物真相,以期成为孕育天才的土壤。
文笔老练,善于结合课本所学知识,活学活用。
同时,巧用比喻论证,对比论证等论证方法,也为文章增色不少。
未有牛顿之前
白岩松曾言道:
“中国很难出一个牛顿的原因一是当今中国人闲暇时间过少,二是中国人在被苹果砸到之后的反应却是抱怨与吞食。
”相似的共通感从鲁迅先生的言语中与白岩松先生的话中连起了一条线。
鲁迅写道:
未有天才之前。
而如今我却想提:
未有牛顿之前。
“现今的中国社会很难出一个牛顿。
”一句话却足以使心灵受到震动。
鲁迅先生指出是环境扼杀了天才的出现,而如今看似正在蓬勃发展的新兴大国——中国,不也正面临着如此的窘境吗?
有时也会令我感慨,历史历史,以史鉴今,不无道理。
现今的中国人在时间与价值观上较之以往发生了改变。
人们忙碌于各种闹市喧嚣之中,很难再有闲情逸致去静心思索一个问题,人们总忙于奔波看似各种的高价值事物,却忽略了其实最有价值的是人类自身的思想。
若都如《变形记》中机械可怕的社会一般,那么人们确实失去了其自身的价值,被麻木所操控着,而民族思想与精神文明便会走向泯灭,更别提是否会出现第二个牛顿了。
“时间就像海绵里的水,挤一挤总会有的。
”而关键在于,人们是否愿意去挤,去质疑与发现。
于是在当今社会之中,“工匠精神”成了治愈浮躁的一味良方。
“中国人第一选择是抱怨。
”这句话多么触目惊心,在浮躁之中徒添抱怨只会使负能量积累,而对于创新、发展毫无用途。
近期热映的《我在故宫修文物》使人们深切地体会到了工匠精神的传承与那一份可贵的专注与细致,在社会中引起广泛反响。
亦如日本众人皆知的“煮饭爷爷”与“寿司之神”,是他们愿意静心于自己所专注的事务并为之奉献,在浮躁的社会中注入一剂强心剂。
我想,如果人们都醉心于自我事业,甘于深究与奉献,那么现今中国再出一个牛顿并非难事。
白岩松的第三句话是极富讽喻意味的,“中国人把苹果吃了!
”人们在一笑而过之后却从心底感受到了人们的漠然与从众心理。
货车在高速倾覆却遭邻近村民哄抢之事已屡见不鲜,人心善意的淡薄化、自私化与从众化又如何激发起人们对自然的热爱,如何造就中国的牛顿?
未有牛顿之前,让中国的国民素质与创新素质能与发展速度相匹配,与此同时,我们也应宽容对待这些现象,坚信在时间的淘洗下,中华民族会有价值观、时间观、工匠精神与社会正能量,如此而来,千万牛顿必会孕育而生!
点评:
本文论点鲜明,论述清晰。
从立意上看,文章主要围绕白岩松所言“中国为何出不来牛顿”背后的两点原因,展开对这一现象的思考。
现象的背后是存在着怎么样的原因,现象的后果如何,都在论述之中。
所选材料,以“工匠精神”这一热点与人们现今的种种浮华淡漠的现实表现形成鲜明的对比。
语言铿锵有力,情感激越,通过层层分析,可以看出作者对社会的洞察力以及思辨力。
当然,文尾所说的“中华民族会有价值观”之类的论断有些过于偏重了。
杨浦区
【作文材料】
从古到今,“物”始终是个话题。
管子曰:
“君子使物,不为物使。
”
苏轼言:
“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。
留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。
”主要意思是,君子可以将心寄托于物,而不可把心意留滞于物。
请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。
要求:
(1)不少于800字。
(2)不要写成诗歌。
(3)不得透露个人信息。
【材料解读】
首先要弄清“物”的概念:
“物”是外物,是“我”以外的世界,是与“我”相对的。
“物”可以是“我”存在的参照,亦可以是“我”追逐的目标、对象。
可以是具体的事物,如自然景物、工具器物,也可以是抽象事物如名声、思想、权力等。
“君子使物,不为物使”是说:
君子(可大而化之指人)要能够支配和利用万物,而非被万物所役使和束缚。
“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。
留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”出自《宝绘堂记》。
“寓”:
寄,寄托,是精神层面的需求;“留”:
止,占有,是欲望的体现。
人都有喜好,可以寄情于山水、书画等等,但这是人与物的心灵交汇,没有彼此依附关系;而留意,则有占为己有的意图,这样人就会起贪念。
因此“君子可寓意于物,但不可留意于物”。
也就是说君子可以寄情于物,但不能执迷于物。
管子和苏轼的话都是在探讨“物”与“我”之关系。
管子的话中要注意一个关键词“使”,“使”是支配,也可理解为利用。
苏轼的话中要注意“寓”和“留”的区别,前者寄托,后者留滞。
寄托于物只是投射,留滞于物则是为物多役使。
两句话都是指向一个意思:
人不该成为“物”的仆役,人应该驾驭外物,让外物“臣服”于我。
要做到这一点,必须要发挥人的主观能动性,而不是被动适应外物。
古人的至理名言之所以具有生命力,是因为其意义不因时代变迁而丧失价值,所以我们一定要看到其在当今社会的积极意义。
物欲泛滥,权力崇拜,名利追逐,器物膜拜,更是如一条条绳索,一道道枷锁,让现代人徒生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福。
这其中有着巨大的思想空间。
准确审题时候,我们一定要从所熟悉的材料入手。
首先,不妨想一想课本中有哪些材料我们可以运用:
①孟子的“贤者能勿丧”的“本心”。
②陶渊明“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”的感慨。
③庄子《秋水》:
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也”。
④列夫·托尔斯泰
⑤梭罗和《瓦尔登湖》
我们可用的材料太多太多,我们可以引用名人名言,也可以将名人事例作为一个事实论据来写。
然后我们一定要回到现实社会,财奴、网瘾患者、追求声望者、沉迷权力者都可以成为笔下的文字。
最后,针对社会的病象,你要提出哪些疗救措施呢?
浦东新区
27.近来,“双标”成为网络热词。
顾名思义,“双标”即双重标准,现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个(或以上)的对象,往往有意无意中成为“双标”人。
对此现象你有什么看法?
请写一篇文章,谈谈你的思考。
要求:
(1)自拟题目;
(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌。
2016年12月浦东新区一模语文作文题
近来,“双标”成为网络热词。
顾名思义,“双标”即双重标准,现实生活中人们常用不同的标准衡量两个(或以上)的对象,往往有意无意中成为“双标”人。
对此现象你有什么看法?
请写一篇文章,谈谈你的思考。
莫叫“浮云”遮望眼(一类卷)
社会发展的无限性,推动着时代发展的螺旋式上升。
攀得青山高处,曾经高举“一把尺子量到底”的人们悄悄收起旗帜,呼喊着“双标”继续前进,双标成了前行者默定的规则。
所谓双标,意为用不同的标准衡量两个或以上对象。
面对这个默定的准则,不乏正义之士言辞凿凿的批评,更有甚者认为这是社会的倒退。
可我认为,双标现象有一定的合理性。
古有东施效颦的笑话,东西施同做痛心之状,为何西施受人赞扬而东施沦为市井笑料?
前者痛苦之状乃由于真情流露,而后者盲目效仿,刻意粉饰,所以即使两者容貌都沉鱼落雁、闭月羞花,对于美的标准也应有所不同。
同为“隐”,陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山与张学良弃东北军队、家国大义于不顾,隐于野理应得到不同的评价。
前者之隐乃贤者自居自适,文人骚客追求生命自由之趣,后者之隐乃一介懦夫,堂堂男
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