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主要议程:
一、横山桥镇镇长介绍基本情况(略)
二、三家单位分别介绍设计方案(略)
三、部门建议
1、水利局:
a、白龙观下面的潭要留好,缓冲山水的融入;
b、外围水要“通”,通了才能确保“排”;
c、方案中的水文章,关键是水系要搞好。
2、民宗局:
a、政策上,进一步把好关;
b、宗教上,进一步强化:
道教文化功能进一步发展;
第一财的“第一”感觉不强;
宗教“心理”暗示不强;
今后长远发展需考虑。
c、道教与佛教、基督教的区别及特色。
3、旅游局:
a、规模标准:
打造4A或5A景区;
b、景区:
需综合考虑吃、住、行等六大旅游因素。
4、消防:
a、需总体考虑消防通道、消防给水系统;
b、因水系已贯通,桥梁很多,需考虑桥梁对消防车的承载、以及到主神像的坡度考虑消防车的通行。
5、农业局:
a、横山的山本身不高,当前尤其需要注意公墓控制;
b、需重视做好森林资源保护。
6、发改局:
宗教场所的建设只能修缮,新建项目很难审批。
7、白龙观:
主神像倾向于半露天。
8、住建局(吴):
三个方案都符合镇总体规划;
a、1#方案紧扣主题,韵味十足;
2#方案布局大气,才位明显;
3#方案规整有序,财猫特色;
b、存在问题:
水位高差比较大,水系如何连通;
主题景观与山体的关系(天际线);
商业地产与主题景观的比例。
四、专家点评
1、赵瑞华(武进区人民政府规划专家顾问、高级规划师)
就这三个方案,三个设计单位都做了大量的现场调查研究,历史的考证方面也做了大量工作,做了很多精心的设计安排。
总的说来,概念和思路都是有一定深意的,下面我简单评点一下这三个方案。
一号方案,严格来说是搞一个对称轴,前面是广场,中间是通道,一级一级进去,具有皇家风范。
这个北方大量的皇家都是这个样子的,一个广场,下来以后,文官下轿,武官下马,最后到达至高点,这个一号方案显得比较规整。
二号方案,布局把园林休闲插在中间,整体比较自由。
可以设想,如果走这条线进去的话,比较轻松,不像一号方案那么规矩。
而且这个金顶建筑设计也是蛮抢眼的,在承德这种建筑蛮多的。
三号方案,与一号方案相仿,但是三号方案显出一个特点,中轴线中间有一段是虚的,没有设计过来,跟一号方案对比,中轴线移过来了,其他的都是与一号方案相仿,其中提到黄猫的事情。
这三个方案各有千秋,但是还有一些共同的问题。
第一,关于黄猫岭。
今天上午我们去参观了,经孔道长一讲,这个地方的文化底蕴恐怕就是黄猫,“黄猫岭前伏”、,这个黄猫不是一般的猫,白天吐金子,晚上吐银子,我觉得这与财神是一个联系,这个黄猫也可能是财神的化身,要不怎么可能吐金子银子呢?
我觉得这个文化我们要借用,一定要把这个黄猫加进去,包括三号方案讲到的招财猫,一定要把黄猫的传说跟财神结合起来,这样才有文化底蕴。
前两天我到天津去看小站,袁世凯小站练兵。
现在小站没有什么东西了,搞了一个广场,像跑马场一样,什么文官考试武官考试之类,一看就是假的。
但是我到那个地方一看,我也没有发很大的脾气,总算是到小站了,小站本身就是这个文化象征,是一种艺术特征。
我觉得这个事情很有借鉴意义,把黄猫的传说结合起来。
但是这个三号方案里另外搞一个黄猫我还是不赞成,这样一来以后就有人去拜黄猫而不去拜菩萨,这个就是麻烦,看到黄猫吐金吐银就去拜黄猫了,所以一定要把黄猫和菩萨结合起来,拜黄猫就是拜菩萨,拜菩萨就是拜黄猫。
使财神才更有根基。
第二,与白龙观的关系。
同样的道教建筑挤在一起,作为我们世俗的观念,总有一个谁先谁后谁主谁次的问题。
这个关系以后怎么处?
建好以后,白龙观里面的玉皇大帝、元始天尊之类,这个方案建好以后实际上就把白龙观撇到旁边了,财神是至高无上的,其他的就变成附属品。
这个如何处理?
或者中轴线放在白龙观前面,中轴线在我这说明我很要紧;
或者把最大的菩萨位置挪一下,放到最高的地方去。
主体上要和谐,人和神要和谐,神和神也要和谐。
神和神要是不和谐,将来经不起言论。
这个也是我随便说说的。
(老的法门寺文化底蕴很深,是个修身养性的好地方。
新的法门寺建成以后,建了一个很大的门。
我们这个也是,要考虑怎么把两者和谐起来)我的意思就是,在搞这个财神的时候,一定要把白龙观放在一起考虑,一起整理、提升。
光那两棵树就是很了不起的事情,其他都不要说了,那两棵树是真家伙,可算是第一。
要把这个关系摆好,今后广大游客肯定要问这些事情,我们一定要有合理的解说。
第三,与周边设施的关系。
大林寺横向怎么处?
基础设施共享共用,还要避免到了大林寺就到不了白龙观,到了白龙观到大林寺又不方便。
把建筑设施怎么勾连起来,作为整体考虑。
道路系统和停车系统要重新安排,游客上山以后往两边走都方便,而不要来回上下山。
第四,关于神像。
这几个神像形象我都不满意,这几个神像有可能是这几个设计单位最没花功夫的,也可能是他们最头疼的、不敢下功夫的东西。
几千年来,这个神话都已经说神了,他们也不敢去改。
这个神像究竟用什么样子的?
我觉得我们神像搞得比较成功的是观音像。
全国所有的观音像都搞得很好,搞观音像的人找到窍门了,观音像首先是很漂亮,其次再加上现代符号,把身段、服饰打造得飘飘欲仙。
我们的财神像,首先我反对乌纱帽造型的,服装搞得太复杂的也不行,还有选一个什么财神也很重要。
这些靠设计单位恐怕解决不了,这个估计要找专业的形象塑造之类的单位来承办财神形象的创意。
我们搞得财神要与众不同,适当现代化一点,要赏心悦目,大家能够接受。
二、杨世华(中国道教协会常务理事、中国宗教学会理事、江苏省道教协会会长)
刚才听了三家的方案,这是一个功在当代,利在千秋的大公德。
既然是个大公德的事情,我们要把这个好事做好。
好事要快做,一万年太久,只争朝夕,不能拖的太长。
在点评之前,我要做一些解释,我是一个道教执业人员,也是一个道士,这个江南第一财涉及到宗教、道教、神像,我把涉及到财神这一块的一些现状做一些简单的汇报。
目前,全国做成的在陕西的终南山,由陕西安曲江集团投资20个亿,在终南山打造中国道教文化展示区,争创国家5A级风景区,第一就是财神庙,在今年5月份已经开光对外开放了。
现在正在做第二块,准备10月份开光,是玄文化展示区。
财神庙那一块我十几天之前刚去过,因为知道孔道长这边也要搞,和他们的当家的和主管做了一个项目交流。
他那一块用了5个亿,做得很快,10个月就完成了。
他把天下所有的财神统统纳进去了,包括财神文化的展示以及围绕财神做的餐饮一条街,非常有特色,各位有机会可以去看一看。
还有一个正在做的,我们称之为武财神,就是在我们全国最大的一个官绅之举的老家,在山西运城,他也在打造天下第一财神,正在做规划设计。
第三家在做的,就是天下第一财神赵公明的成道地。
刚才我讲的是终南山的周之谦,是赵公元帅的故里,他的成道地方在四川千称山的一个赵公山,也在打造天下第一财神,在做规划。
第四个地方是江苏高邮,高邮正在做尧帝的故里,现在已经考证了尧帝的出生地,和山西的临汾、文登这几个地方在争。
高邮政府很重视,三天前请我去的,围绕这一块听听我的意见。
已经拿了6平方公里的地块,规划沙盘已经做好,神像是99米高。
因为尧帝和天官在民间传说里也是财神,所以也在打造天下第一财神,6平方公里,做的很大。
第五个地方就是台湾台中,有一个五路财神庙,当家姓许,他每年都搞五路财神的文化节。
现在四川赵公山地方政府正在搞一个天下财神文化联谊会,或者叫做联盟。
我提供的这些情况,大家有机会可以联系一下或者去看一看。
三家方案我也不想过多地讲,都是花了一番苦工,也各有侧重各有千秋,讲多了得罪人。
但是第三套方案,从我个人角度而言,比较符合我的一些想法。
搞房地产也好,搞风景或者其他一些文化也好,我是外行,但是既然你是搞的天下第一财神,我作为一个道士,我也讲几句。
这个事情,你搞差了或者搞偏了,也不大好,作为我来讲也是一个责无旁贷的事情。
围绕江南第一财神,树什么样的财神,是我发表的第一个建议。
现在的财神很多,包括五路财神,比干,范蠡,天官,现在还搞了一个尧帝。
真正我们道教里讲的,有经典,有名讳,主神的就是赵公元帅,是张天师的护法神。
道教里面供奉也好,他有他的经典。
我们道教里面有四要素,有教主,依繁,主持,可依。
赵公元帅几个方面都具备,其他的,比干,范蠡,天官,尤其是比干,范蠡属于武财神,是后人的有钱牵强附会的俗神,或者说是民间俗神,真正能够说得通的就是赵公元帅。
所以我们要树财神的话,要经得住历史的检验,经得住专家和宗教界的点评。
我作为我个人的观点,要树就树赵公元帅。
第二个建议就是怎么树。
我看了三家方案里面,有露天的,有封闭的,有半封闭的。
我个人的建议,搞露天的有困难的话,因为露天的确实比较困难,当然如果想做也是可以的,过去有句话,不怕想不到就怕做不到。
搞露天的是可以的,95年三部委发了函之后,全国露天佛像越搞越高,88米,120米的都有,我们道教的除了茅山的33米的,就是终南山的18米的,还有广东花都的老子像18米,还有正在建的山东崂山的28米。
有些事情只要你想做,总是能做成功的。
既然觉得有困难,那么半露天的是我个人认为可取的可操作的。
说财不外露也对,但我们经常讲的是抬头见财。
既然做的是江南第一财,它是一个重点一个亮点一个焦点一个中心,如果把财神封闭的或者关在阁里面就失去了他的最终意义。
如果外面的阁子做得相当漂亮,那当然不错,但是却喧宾夺主了。
但是我们做的是江南第一财,围绕江南第一财来做文化、餐饮、旅游、商品住宅,我们不能喧宾夺主,要突出主题,打造亮点。
所以我建议搞半露天的,做石窟型的,采取他们方案的折中,搞一种古建筑个性的,正面是露出来的。
昨天我请一个做设计的做了一个简单的样子,正面是敞开的,但是从侧面从背面从远方看起来就是一个建筑物,一个阁。
半露是可操作的,也符合搞旅游、商业、休闲、文化的趋势。
我个人来看,这种方式是最好的。
第三,我们做这个江南第一财,是以道教文化为主题的一种带有宗教文化特色的旅游,茅山已经作为一个成功的范例,无锡灵山也是一个成功范例。
白龙观是一个道教文化积淀比较深的地方,我们不要把白龙观疏忽掉,边缘化。
我们必须围绕道教文化来做足文章,当然我们还有佛教、基督教,还有传统的儒家的。
但不管怎么说,我们要突出一个重点,不要喧宾夺主,不要杂乱无章。
我们下一步要搞的房地产开发也要突出江南第一财的财。
茅山是天下第一福地的福,他们做福的文章,打老子牌。
我们这一块就围绕财神,财神已经深入中国国民的人心,这个文章可以做得非常大。
如果做房地产开发,做休闲,全国各地都在做。
最近高淳的一个副市长到我那里和我做过一个交流,他们正在做一个中国慢城,现在生活节奏很快,人心浮躁,文化是快餐的。
但是高淳的山水非常安静,我们的生活节奏要放慢一点,我们要静要慢,所以他们搞了一个特色,叫中国慢城,我去看过,非常好。
他们做慢城,我们围绕财神做养生,有动有静,所以这一块必须围绕道教,以道教为中心为亮点为焦点来做。
我们的房地产也要运用好,把财的文化做出来,把养生文化做好。
现在很多领导、老板都是英年早逝,不管你有钱也好,有权也好,哪怕是普通人,都想多活几天,都想健康长寿。
过去我们是讲提高我们的生活质量,现在来讲,在提高生活质量的同时还要提高生命质量,提高我们的文化品位,尤其是我们中国现在宗教信仰这一块。
6月份围绕上海的染色馒头,温家宝总理讲了八个字,“诚心缺失,道德滑坡”。
信仰危机,精神家园失去,我们的心要找一个安顿的地方,就是我们的宗教场所。
所以在这一块,我们大有文章可做。
这一块我们要围绕三个方面,什么财神?
赵公元帅。
怎么树?
半露天。
怎么做?
宗教文化,围绕道教的养生,围绕财神的财。
当然黄猫也是,白天吐金子,晚上吐银子,这个文章也是可以做的,增加它的附加值和衍生产品。
三、杨会长随行的设计师
我想说第一个方案,我们对此很感兴趣。
当时有老师提出提升当地的文脉,这个我比较关注。
现在横山桥镇这座山最宝贵的东西就是这座白龙观以及白龙观的建筑,他的两座佛寺,一座是新的,一座是完全重建的,根本就没有本地的东西了。
实际上他的这个方案就是试图恢复横山桥镇整个文化的基底。
我想提及的一点就是关于轴线的问题,刚才赵老也提出轴线的问题,就像法门寺一样,把原本比较宝贵难得的白龙观打入冷宫。
对着财神像这条轴线我们一定是要的,但是不是非得以这种形式来要,是值得商榷的。
真正的轴线我认为不是死轴线不动的,而是行进的,以人为本,人在什么地方轴线就在什么地方。
只要是人是在动的,这个地方就是轴线。
孔道长介绍门口的池子叫烧香浜,这个东西很有意思,刚才几位老师也都说了要把这个水系重新梳理,把这个烧香浜真正恢复起来,把这条河真正变成能够行船的河,我们坐着船进去,上船行路,上岸烧香,以水岸作为一条轴线,旁边临水的街市按照江南古镇的格局布置,然后再沿线布置几个有宗教风味的小品,现在完全是沿着水边走到那个地方,我们就不从中间过去了,沿着水边走,有一座一座的桥,每经过一座桥就像是经过一道关口,给人的心灵上造成一种我要通往圣地的感觉,通过水造成心理暗示。
水在道教中是一个非常重要的东西,在水边布几个小亭子,包括桥上也可以有小亭子,亭子里供神像供菩萨,人可以从上面过。
这样的话打造得不只是这一片,而是整个地区的宗教氛围,但这宗教氛围并不影响人的生活,因为并没有道士住在那个地方。
过去这种小的神龛到处都有,很多都毁掉了。
旁边的人沿着水边走,这样是最美的最具活力的,最早的城市走势沿着水边走的。
我们沿着水边走了之后,到达一个桑葚池,保留不动。
然后我们继续往这边走,到达白龙观,由白龙观建立一个非常强大的连接,连接起一个广场,由这个广场再往上走。
这样既尊重了白龙观原有的首要的位置,先到达白龙观礼神,礼玉皇,包括白龙娘娘。
这是传统文化积淀,是我们本地的东西,进而才是赵公元帅。
但是由于我们有桑葚池,包括其他建筑小品,这条轴线还是存在的。
甚至于我们还可以在水上做一个香炉,安排一些小巷子进去,主入口在这个地方,只要是人在走,这个轴线就是存在的。
为什么会有中轴线这种东西?
是因为平原地区没法规划,只能划格子。
既然我们有山了,干嘛还要按照平原地区没法规划的而规划呢?
真正的规划是顺势而行的,这也是道教深邃的地方,包括八卦广场和阴阳鱼的池子,是非常违背道教的东西,池子在那几千年了,干嘛非得修成阴阳的形状?
阴阳也是没有形状的。
总体来说,一号方案是我感觉比较好的一个方案,其他的就是关于这个赵公元帅相关的神仙谱系要梳理,赵公元帅的老大是天师,天师的老大是老君。
这样的话就一直上溯到最正统的道教信仰,包括三千大地和北斗,都是张天师传的信仰,需要在这个景区体现出来,它是一个完整的系统,这个系统是按照这个轴线来分布的。
四、沙春元(常州市规划设计院原院长、教授级高级规划师)
我的意见是三大主题、六大问题、两个建议。
这个题目应该来说很宏大,江南第一财,给我们横山桥地区的旅游、宗教带来很大好处。
三大主题,第一是宗教,一定要体现道教文化的精髓,要符合道教的教义。
第二个是旅游,这个项目做出来要适合旅游,适合旅游的路线和一些功能的满足。
第三要有特色,其他地方做不出来,只有横山桥才有。
要围绕这三大主题来做文章。
六大问题是,第一,如何体现道教的教义和法则?
第二,做好轴线的文章,三个文章都有一条轴线,但是这条轴线总得来说处理得还是一号方案比较好一些。
第三,交通组织问题,交通组织看来还有些不足,车道的路网密度太小,一大片都是步行,车子进不来。
第四,做好水系的文章。
一号方案把内外龙潭和南边的水系都沟通,二号方案也沟通了,三号方案这方面做得欠缺一点。
看了地形图,外龙潭这个地方是4.7,其他地方是3.7,差了将近1米,我觉得还是有可能的,落差不是太大,还是有可能把整个水系沟通,可以成为一个体系,乘着游船在河里游览。
第五,风格和格局要和原来的建筑文脉江南地区的建筑文化相适应。
三个方案比较起来,三号方案的差距比较大,基本是现代化的别墅区,和道教建筑的搭配比较生硬,相比较而言,还是一号方案原来的街巷的机理包括建筑形式的传统风格比较统一,包括步行街的组织也是很有变化的。
第六,怎么有利于开发?
开发部分和宗教部分有一个恰当的比例。
两点建议,第一是财神和白龙观的主神、三清殿、元始天尊怎么处?
现在三个方案都比较突出财神,我个人提一个建议,怎么样来表现财神?
当然树一个赵公元帅也可以,但是整体上的格局要经得起历史的推敲,一百年以后,还是以赵公元帅为主?
还是以元始天尊比赵公元帅更大?
这个地方原来有一个黄猫岭的传说,这个是可以利用的一个资源,我建议这个叫莲花广场的就叫财富广场,具体做法可是适当借鉴无锡灵山,有一个释迦摩尼诞生的表演,九龙观玉。
我们这个地方可是适当用一些现代的技术手段,把黄猫吐金表现出来。
我不太赞成三号方案摆一个赵公元帅在半山腰,这样对原来的白龙观的影响太大。
我们是不是可以用黄猫来做文章,我们邓小平改革开放的总设计师有一个猫论,我们今天能够发展到这个地步跟他的猫论思想有很大的关系,我们是要富裕,但我们总的目标应当是共同富裕,当然共同富裕也是建立在每一家能够富裕的基础上,目标还是要大家能够富裕,我们这个也要跟发展社会主义市场经济挂钩。
所以我想这个地方是否可以搞一个财富广场,主题就用猫来做文章,做一个猫的雕塑,或者做一个升降或者旋转的机关,用这个来吸引人,同时也体现我们的发展生产、增加财富的理念。
第二是关于交通问题,潞横河还是要拓,北侧的道路要贯通,这里边横向还是要有一条路,纵向也要增加一条路,或者沿着这个方向有一条路,把道路接通。
这个地方前面的广场很好的,停车需要有一个开阔的空间。
另外关于白龙观和这个的关系,刚才这位道长也提了一些建议,我觉得这条轴线基本可以,但是这个莲台移到这边来,从这儿拐一个弯对着这个白龙观,这边还是可以对着它,再到这边去从这儿拐个弯,这个水池扩大,中间不要堵,从这边过去然后再到莲台,再到上面去,这个八卦池不一定要这么做。
这里还是以一个建筑来表现比较好,这里怎么供奉,供奉什么,我觉得还可以推敲。
五、汪永平(南京工业大学建筑学院教授、博导、江苏建筑师学会秘书长、南京历史文化名城研究会副会长、江苏省文物局专家)
我一开始对这个项目不太理解,看了以后,我觉得这个地块最重要的文化遗产是白龙观,白龙观是文物保护单位,在文保单位边上做大规模的建设,我看今天各个部门都来了,唯独文管局没有来,常州这边有关文化遗产保护的事务我前几年经常来,后来也出了一个事情,就是前后百岸,大家知道后来温家宝作了批示,然后报纸上连篇累牍报道,后来那个项目停了好长时间。
这个项目前期是我做的,而且规划也是得到批准的,但是最后实施的华丰公司,我嘱咐他们里面的文物保护单位不要动,结果他们进去后第一个就去动苏东坡的终老地藤花旧馆,拆了老房子。
这个事情出来以后,人家就弄到北京去了,北京后来过来调查。
后来北京的专家来了,建设部的,水利厅的,文化厅的。
因为规划是我做的,我汇报方案,听了以后说没有我的问题,最后的结果是做好拆迁户的工作,里面涉及到文物由文物部门做。
后来华丰公司在这种情况下又修改我们做的方案,然后又去拆老房子,第二次搞得很被动。
今天文化部门不在,我要说这个话,引以为教训。
茅山是江苏很重要的景区,是我们道教的第一福地。
上茅山,回九里,涉及到我们常州延陵的根,就在九里。
九里是季尚季子庙所在。
孔子写的十字碑,过去列为省保,现在列为国保。
九里村的规划申报历史名胜就是我做的。
我今天说这些,白龙观是文物保护单位,文物保护单位旁边是建设控制地带。
我看一号方案就注意到这个问题,凡是这些东西都是核心保护区,建设控制地带。
白龙观原来是县保,现在升为省保,这个地方旁边盖房子必须经过省文物局的批准。
我是省文物局的专家,所以我才会这么说。
白龙观旁边盖房子做规划,要请常州文广新局或武进文管单位参加,而且要省文物局的报批手续。
涉及到文物,我还是要说一下,我也是南京的文物专家,南京的规划局只要涉及到文物,由文物局组织专家论证。
所以今天这么一个大项目,我发表一下我的看法。
我并不反对现在做这个项目,这个项目提升常州、武进、横山的形象,扩大知名度,特别是搞道教文化,我完全不反对,我反对的是造文化。
我们有千年的道观,有很好的文化积淀,我们要充分利用它,而不是去造新文化。
造景现在多得很,而且我也不会参加,随便你怎么造,有钱随便去烧钱10个20个亿都没问题,但最后的结果是新造的文化都是没有生命力的。
我们道教的白龙观存在了千年,它就是因为我们文化的积淀。
但是我们如果急功近利去搞一些新的东西,可能有商业价值,但没有文物价值和历史价值。
我今天看了以后,对横山非常感兴趣,我认为这个地方是一个风水宝地,有三宝。
中国除了宗教文化以外,还有儒教文化。
这地方是三宝,儒、道、释三家。
第一,它的西边是寺庙,塔也建起来了,而且这个寺庙很密集,尽管是新的寺庙,没有列入文物保护单位,但说明这个地方历史上香火很旺盛。
第二,白龙观是道教文化,儒家文化在什么地方呢?
我一看东面我很高兴,就是横山桥的最高学府高级中学,它就是我们儒教文化教育的代表。
所以这地方应该是儒、道、释三家,三宝所在地。
江苏像这种三种文化结合在一起的地方我没有看到过,我江苏地方全部跑遍了,并不是在恭维领导。
三宝地,三种文化不可偏废。
现在佛教文化的寺庙已经形成,道教白龙观,学校在东面,我不主张去拆学校,这三教要平衡。
道教现在做的东西摊子铺得太大,如果不在这个地方,你随便铺什么摊子我也没什么意见。
但是千年的白龙观在这个地方,镇山之宝就在这个地方,不能去超越它,这里就牵涉到白龙观的扩建问题。
白龙观的扩建我要谈到,搞财神我也没有意见,但是三家建筑体量度太大,无论是用露天的还是阁的形式,我个人有个意见,武当山的永禄皇帝的皇家寺院,山顶是一个金殿,殿并不大,是铜殿鎏金的。
我们讲的财无外乎是铜或者金,说到财神殿,我们就在山的最高位置,那个地方有一个很好的场地,风水很好,两边像椅子一样的环抱,风水极佳,那个地方看整个镇都是清清楚楚。
那个地方根本就不要去建高建筑,就在那个地方盖一个房子,老远就能看到。
我主张在那里建一个铜殿或者金殿,这个殿不是去盖一个瓦的问题,完全用铜按照武当山的这种铜殿,做工很精细,铜殿上面镀金。
这种铜殿明代特别多,武当山的铜殿是楼阁式建筑,宝华山的龙昌寺也有铜殿,我给他们修过了,很可惜那个铜殿被他们移到普陀山去了,最后不知下落,名称叫铜殿,实际上没有铜。
所以我认为这个地方,镇山之宝也好,镇寺之宝也好,我建议在这个地方千万不要大,和白龙观的建筑协调,文物部门将来讨论这个方案也没有问题,就用铜做个楼阁式建筑或者做一个铜殿,这种价值做成金殿以后,远处看金光闪闪的。
西藏的佛教建筑之所以有名就是因为有金顶,金顶都是仿照内地的。
个人建议,无论是做塑像也好,楼阁式建筑也好,体量太大,个人建议就是去做金殿或者铜殿。
至于要做塑像也是可以的,前面做铜殿,后面靠山的地方做一些塑像。
这个项目我个人还是很喜欢的,尽管要通过文物部门。
今天既然这个情况落实了,有
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