中国科技史讲义暨复习资料doc.docx
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中国科技史讲义暨复习资料
(按照朝代分)
春秋战国:
农业发展:
魏国:
尽地力之教
齐国《管子》:
务五谷,养燊麻,育六畜秦W商鞅:
W之所以兴者,农战也;
把农业生产发展放在国家大政的首要位置;
打破“学在官府”,推动“私学骤兴”
礼贤下士、百家争鸣、
思想领域的斗争:
新兴地主阶级支持唯物主义无神论,人定胜天;没落奴隶主阶级维护唯心主义天命观
《管子*牧民》:
五谷、桑麻、六畜这些使得屮国农学形成了自己特色体系;
耕作技术的复种轮作则是我国古代农民的创举;
中国最早的农学论文《吕氏春秋》
上农:
农业理论和政策
任地、辩土、审时论述从耕地、整地、播种、定苗、中耕除草、收获和农时等具体的农业技术和原则;
《考工记》全面反映了春秋及其之前手工业发展的状况;它既记述其然,也探索其所以然,比较清晰的看到了中国手工业技术早期总结和提高的状况,以及生产、技术和科学理论三者之间的相辅相成的互动关系。
《考工记》记录了三十项手工业生产的设计规范、制造工艺,是一部关于手工业技术规范的汇集。
它不拘泥于一般经验的陈述,还对其中技术环节作了科学上的概括,以阐明内在科学道理;
《墨经》的科学知识:
创始人墨翟。
《墨经》分为:
《经》文(经上、经下)和《经说》(经说上、经说下)墨家对于自然科学的成就,主要表现在光学力学数学等方面;
《墨经》之力学知识及时空观,例如:
力,形之所以奋也;下举重,奋也;
宇,弥异所也;宙(久),弥异时也;长宇,徙而有处,宇南宇北,在旦冇在莫:
宇徙久。
这段话是对于时空统一于物质运动之屮的精彩描述
对墨家的小结
1、为中W古代科学发展的抽象化思维提供了新思想和新途径;
2、太抽象,并且其政治主张不被统治者接受,因此没有被后人很好继承和发展;
《山海经》
山经、海经和大荒经组成;
山经对每一个山嶽论述了位置、水文、动植物、矿产乃至祌话传说;
海经和大荒经大多数属于道听途说;
诸子百家的自然观和学术争鸣唯物论和无神论思潮的兴起孟轲:
天之高也,星辰之远也。
苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。
荀况:
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。
唐朝:
唐朝盛世;《唐律》;资治通鉴:
审慎法令、宽简刑政农业:
手工业:
《唐少典*少府监》
商业:
长安和洛阳
民族融合:
爱之如一
教育:
书籍整理、科举取士
大兴城的兴建,是人类改造自然的创举,短期内经过周密安排完成,体现中W
古代建筑学者高超的工程管理和设计规划能力
长安城
在大兴城基础改建而成
大明宫
曾“宴剑南、陈、郑神策军将士三千五百人于三殿”
唐朝都城人口百万人之上,为当时世界第一大城市。
赵州安济桥
创新之处:
1、割圆式桥型方案
2、敞肩拱桥型
3、天然土层为地基
4、石板桥台,以铁件加固
坦平箭直千人过,驿使驱驰万国通
大运河开凿
令工匠,巡历渠道,观地理之宜,审终久之义;
决渭水达河,以通运漕;使转运通利,关A赖之;
自大运河凿通以后,“商旅往返,船乘不绝”
运河两岸商业都市繁荣,杭州镇江扬州成为物资和人文荟萃之场所
唐朝前期利用大运河和南方河流、湖泊构成一个水道网,正所谓:
天下诸津,舟航所聚,旁通巴汉,前提闽越,七泽十薮,三江五湖,控制河洛,兼包淮海。
弘舸巨舰,千轴万艘,交贸往还,昧旦永口。
医药机构与医药教育、法令
1、医药机构比较完善(药局、太医署)
2、医药教育制度健全(太医署设医学,分:
医科、緘科、按摩科、咒禁科)医科又分为:
体疗,疮肿,少小,耳目门齿,角法
3、唐律制定了严厉的医药律令
1.(其故不如本方杀伤人者,以故杀伤论。
虽不伤人,杖六十。
即卖药不
如木方杀伤人者如之。
)
1、公元659年。
第一部国家药典一一《新修本草》
2、外科治疗(《诸病源候论》、《仙授理伤续断秘方》)
煎洗、拔仲、收入骨、捺正
3、藏医一一《四部医典》
酥油止血、青稞酒治疗外伤、天葬、人类胚胎发育诊断方法:
尿诊用药:
丸药为主。
一行
第一次子午线实测工作“南北地瞞千里,影长差一寸”是臆测
南宫说:
河南的四地的地理经度大致在南北一条直线上,这给他的测量带來很大精确性。
22公里一行实测结果是:
南北两地和差351里80步,北极高度相差1度。
(129.)
2公里现代数值:
111.。
世界首次。
他逐渐认识到不能以偏概全认识事物。
中外交往和科技交流的发展
井上清《日木历史》:
唐朝的文化是和印度阿拉伯和一次为媒介其至和西欧的文化都冇交流的世界性文化,所以学习唐朝也就间接学习世界文化与朝鲜的交流“所输待产,为诸蕃之最”;
与日本交流“越是中W风味的,就越受古代贵族们的喜爱”
与印度的交流
“Susruta”、“金緘一拔日当空”、“神州上药”
雕版印刷术
出现在六世纪初的隋唐之际;
印刷术的发明必须首先具备纸张、笔、墨等物质条件;
汉代造纸技术发展很快;
一点如漆
早期的印刷活动主要在民间进行:
1、宗教活动;
2、诗歌音乐和教学用书;
3、历法和其他科技专著
造纸术的提尚
麻纸、褚皮纸、桑皮、藤皮
“今独竹纸名天下,凡造竹纸,事出南方,而闽省独专其盛”宣纸,玉版宣,属于贡品“莹润如玉”
水纹纸不一而足
炼丹至宋朝,炼丹逐渐转入内丹,即自身的修炼。
“诚则灵”炼丹术的发展
用量趋向小数量按照比例,向定量化发展。
1、汞1斤、硫黄3两;
2、朴硝和芒硝的反应。
3、火候的控制
“以硫黄、雄黄和硝石,并密烧之,则焰起,烧手面及屋宇”
柳宗元、刘禹锡的自然观基本上一致。
柳宗兀:
《天说》、《答刘禹锡(天论)书》、《天对》;
刘禹锡:
《天论》上、中、下三篇。
柳宗元的自然观
1、元气:
庞昧革化,惟元气存,而何为焉?
2、温度:
吁炎吹冷,交错而功
3、阴阳运动:
或合或离,或吸或吹,如轮如机
4、宇宙:
无隈无隅
5、运动:
自然界的运动,都是自然本身发身的,和人的意志无关;
刘禹锡的自然观
天和人:
“交相胜,还相用”学说
1、自然界的认识:
“天,有形之大者也;人,动物之尤者”
空者,形之希微者也
以目之视物为例说明没有“空”之物
2、自然界的发展:
“乘气而生”;
“以理揆之,万物一贯”,
“夫物之合并,必有数存乎其间。
数存,然后势形乎其间焉”
以天体为例。
“不能逃乎数而越乎势。
”
由此得出关于自然界发展规律的总看法,即“万物之所以为无穷者,交相胜而己矣,还相用而已矣”。
3、天人关系学说:
天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也
天之所能者,生万物也;人之所能者,治万物也;
天和人的关系中,“天恒执其所能以临乎下,人恒执其所能以仰乎天”。
4、无神论:
舟中之人未尝有言天者,“理明故也”;
舟中之人未尝有言人者,“理昧故也”。
缺点:
1、对有神论不彻底,提倡因果报应有助人类社会的教化;
2、偶然论。
隋唐0?
期的文化和科技无论从深度和广度上看,都反映中国科技体系达到了成熟时期,为宋元时期科技发展的高峰作了很好的铺垫。
屮国历代科技成果:
夏商周
原始社会末期,农业、畜牧业和手工业实现初步分工,及至奴隶时期,手工业完全从农业中分化,形成第二次社会分工,而且,手工业之间分工也H趋细化(手工业者颇受重视)。
此时,体脑分工出现:
如商朝,当政者王、下设尹、卿;管理生产者小臣、司工;从事商品交换的“商人”;以宗教文化为业的“占”“卜”“巫”“史”
等;西周出现“士“
中国的奴隶制发展和青铜器并行
商朝时期,手工业从农业分化,并II在各个专业部门内部也出现越来越细的分工;
如:
青铜冶铸工艺分为:
采料、配料、冶炼、制模、浇铸、修整等分工;
及至周朝,手工业号称“百工”之盛;建筑
夏朝的夯土版筑,可以在同一时间集屮更多劳动力,按标准施工,速度和质量均有保障。
夏桀作琼宫瑶台,殚百姓之财
商朝在河南和湖北黄陂盘龙城
周朝:
陝西岐山凤雏村,此外,瓦片从西周就开始了。
纺织
负责织造的官员,从商周时期开始;
“虽有丝麻,无弃菅蒯”
丝织技术的提高,表现为品种增加,手法翻新,尤其是“提花”技术的出现;
制陶技术和原始陶器
白陶的制作技术代表了当时的最高水平;
制范原料和烧成温度的改进,使得原始青瓷器脱胎而出;
青瓷器缺点:
白度不高,吸水性,烧成温度低
河南郑州,铭功路商代前期印纹青釉原始瓷尊
瓷器发展从原来的原始瓷器(商)经过西周,春秋战国,再到东汉,经过长达1700年发展。
天文学
商周时期的天文工作由巫、祝、史、卜兼任,帮助贵族宣扬“天命论”。
天文学和占星术一起发展
《夏小正》是我国古代第一部有关天文学系统知识的书,而且,把天象和物候结合起来;
巫和医的分化
商朝中期甲骨卜辞关于得病的原因分析:
1、祖先所降
2、鬼神祟柄
3、妖邪之蛊
4、气候变化
治疗方法:
祭祀或药物《山海经*大荒西经》
从此升降、百病爰在《山海经*海内西经》
开明东,有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,皆操不死之药以拒之天命观和阴阳五行说的起源天命观:
事无巨细,都要占卜祈求“天帝”,
并用甲骨di卜来作为沟通人和神之间关系的工具。
由此形成一整套宗教神学思想体系;
万物有灵的观念己经成为宇宙间一个至高无上的神;或者限于对名山大川的敬畏(郁于五山)
“民之所欲,天必从之”
阴阳五行说具有朴素唯物自然观;是古代朴素唯物论的基础;
《国语*郑语》:
郑桓公和史伯的对话西周关于“气”的说法
古希腊的泰勒斯、毕达、赫拉柯利特、德谟柯利特等的朴素元素观念秦汉时期
《汜胜之书》辑佚本
主要记载和总结陕西关屮地区劳动农民提高单位面积产量的经验和发明创造,反映农业科技的新发展
天文学体系的形成和杰出的科学家张衡
乾象历
比太初历有显著进步,形成了一个独特体系;
天文仪器和天象记录
两个特点:
第一、各种天象的记录趋于齐备;
第二、天象记录日趋详尽、精细
这段时期人们在社会实践屮积累的数学成果:
《九章算术》
标志我W古代以算筹为计算工具,具有自己独特风格的数学体系的形成:
造纸术的发明和蔡伦的革新造纸术之前,人们用龟甲、兽骨和木牍和缣帛等材料纪事;
经过长期实践,麻绳头破角.网成了植物纤维纸的最初原料;
二世纪初年,蔡伦的革新:
采用树皮作为新的原料,在工艺上,用石灰进行碱液烹煮,105年,蔡侯纸问世
汉代己经有了较为完整的水军体制,各种用途类型的船舰层出不穷。
素纱织物“薄如蝉翼”
汉代的纺织技术无论是原料和产品处理织物的织造或者织机性能都达到一个新的高度;
纺织机械手摇纺车布机
提花机《机妇赋》
董仲舒的“天人感应”及其影响
秦皇统一中国后从客观上造成了学术思想的禁锢;
汉文帝时提出:
“天下众书,往往颇出,皆诸子传说,猶广立于学官,为置博•丄•”,说明形势有所转机;
汉武帝吋,“罢黩百家独尊儒术”,这给了董仲舒关于儒学宗教化的发展;
欲以宂天人之际,通古今之变,成一家之言的思想
王充的《论衡》不仅是我国古代思想史上的杰作,也是古代科技史方面的重耍典籍;
三国、两晋南北朝时期
著名人物:
刘徽、祖冲之、张子信的数学天文学成就;
贾思勰及其《齐民要术》,标志农学体系成熟;
王叔和《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《祌农木草经集注》
马钧、葛洪的机械、炼丹方面的造诣;
自然观和宇宙论方面的论争
玄学、道教、佛教的唯心主义自然观
玄学的开拓者何晏、王弼
万物皆由道而生,凡有皆始于无。
天为“形”,“形为物之累”道“寂然无体,不可为象”
道教的幵拓者葛洪
元者,自然之始祖,而万殊之大宗也;
佛教的开拓者道安
无在元化之先,空为众形之始;
佛教理论大师僧肇:
一切都是虚无,这是般若的最高原则。
唯物主义自然观的发展
杨泉三国时期吴国人《物理论》用“气”和“水”对抗“无
吐元气,发日月,经星辰,皆由水而兴。
南朝时期的范缜的《神灭论》
万物各安其性;
精祌和形体不可分离“祌即形也,是以形存则祌存,形谢则祌灭”;
不同事物有不同的“质”“木必先荣后枯,不先枯后荣”
辩摧众口,口服T人。
“集僧难之而不能屈”
宋元时期:
火药和兵器
指南针的发明与航海造船技术
雕版印刷的盛行和活字印刷术的发明
卓越的科学家沈括
数学辉煌成就
医药学的全面发展
瓷器和冶金的进展
建筑和桥梁技术
纺织技术
科技交流
张载和朱裹的自然观《武经总要》记载的火药方子:
毒药烟毬宋元的火炮:
露雳炮、
震天雷
《金史》载:
火药发作、声如雷震,热力达半亩之上,人与牛皮皆碎迸无迹,甲铁皆透。
《宋史*兵志》
工署南北作坊及弓弩院每年造铁甲三万二千,弓一千六百五十万,各州造弓弩六百二十万,其中床子弓弩射七百步。
神臂弓发展成为克敌弓,在宋金之战中,大获全胜。
指南针的发明和应用
司南
战国时期,《韩非子*有度篇》”先王立司南以端朝夕”
到宋代,在人工磁化和使用磁针的两个方面探索,导致指南针发明和使用。
《武经总要》载指南鱼
用薄铁叶剪裁,长二、h阔五分,首尾锐如鱼形,置炭火中烧之,候通赤,以铁钤钤鱼首出火,以尾正对子位,蘸水盆中,没尾数分则止,以密器收之。
元代海运最为发达;
造船术鼎盛
1169年,水军统制官冯湛多浆船
“湖船底,战船盖,海船头尾”
1272年,张贵制造无底船
宋代出洋,官方用“神舟”,一般用“客舟”
宋元时期远洋巨型海船
我W造船技术的优良传统和民族特色。
雕版印刷的盛行和活字印刷术的发明
雕版印刷的盛行宋代的雕版良工荟萃于杭州,最艰巨的工程属于在971年成都开印的《大藏经》
明清时期南京北京是雕版中心
活字印刷术的发明
雕版印刷费工费时,占用过多场地
宋仁宗(1041-1048年)
开始出现活字印刷术,毕昇创造,其原理类似现代的铅字排印方法网查活字印刷术传播至亚洲各国,继而影响整个世界,促进世界文明发展和进步《宋史*沈括传》
博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不精;曾任“权三司使”、“判军器监”
《梦溪笔谈》是沈拈晚年定居镇江,在梦溪园中所写的一生所见所闻和研宄心得,以笔记体裁写成。
他能够取得如此高造诣,同他所处吋代科技发展和他本人的科学思想治学之道分不开。
科学成就1天文历法:
注重观测,对晷漏长达十年进行观测,(百刻而有余/不及百刻);坚持“月木无光”“日耀之乃光耳”
并科学地揭示月亮盈亏的现象(一弹丸,以粉涂其半,侧视之,则粉处如钩,对视之,则正圆)。
2数学:
会圆术
3物理学:
对于磁偏角的最早观察,(常微偏东,不全南也)
对纸人的共振现象的观察
4地学:
提出流水侵蚀作用的自然成因说
“原其理,当是为谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳”
“立土动及百尺,迥然耸立”
5药物学:
对药物名称的统一做出贡献《良方》:
予所谓良方者,必目睹其验,始著于篇,闻不预焉沈括科学思想和治学方法
1、思想形成于青少年时期“以理推之”
2、对人民的实践经验和创造发明给予高度评价“至于技巧、器械黑黄赤苍岂能皆出于圣人!
百工、市井、田野之人,莫不预焉!
”
3、思想局限:
欲以区区世智情识,穷测至理,不其难哉?
宋元数学,在以筹算为主要计算工具传统数学发展过程屮,是一个相当高的阶段。
宋元数学四大家
秦九昭、李冶、杨辉、朱世杰
金、元四大家和医学流派的形成
刘完素金代河北人
寒凉派。
主张表里两法以降心火,益肾水为主;
张从正金代河南人
主张汗、吐、下、三法;
风寒初感邪在皮表者(汗)风痰宿食在于胸(吐)
寒湿痼冷或热在下(下)
攻下派。
李杲金代河北人
强调元气为人之本
元气之充足,皆由脾冑之气无所伤,而后能滋养元气,如脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。
温补派
朱震亨元代浙江人
刘的三传弟子,主张阳常有余,阴常不足,补阴为主。
滋阴派
法医学著作《洗冤录》人体解剖、检验尸体、检查现场、鉴定死伤原因等。
人工呼吸法,夹板固定部位法,明矾蛋白解砒霜毒等等
名闻屮外的名窑瓷器
青瓷
1龙泉窖
2汝窑今河南临汝县
白盗
3定窑(定州窑今河北曲阳县称为北定,景德镇称为南定)
城市建设的变化
北宋东京城
十到十二世纪世界最大城市
南宋建都在临安城
规模和人口超出东京城
洛阳桥建于宋皇祐五年
特点:
1筏形棊础
2牡蛎固基
3利用潮汐
芦沟桥:
马可•波罗:
“一座极其美丽的石头桥,是世界上最好的独一无二的桥。
”
数学:
阿拉伯数码
2天文历法
元政府成立回回司天台
3医药
屮国医生远赴越南
4农业
从高丽引进的黄粒稻
来自国外的水果植物大多以“番”字命名
5瓷器
China
6印刷术
在日本、波斯等地极为普遍地使用
7、指南针
阿拉伯
8火药
中国雪
程颢、程颐和朱1•的客观唯心论体系
朱熹
理在气先也。
有是理然后有是气
但是也接受张载的气学说。
例如:
以地球为中心的天地的形成问题。
格物致知
目的“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故”
对朱熹的评价:
不自觉对命题赋予客观性质并且试图得出规律性,与他个人努力、思维方式先进和所处时代提出的科学课题分不开的,这也是他在自然科学若干问题上有所建树的原因所在。
张载等人的唯物论
张载认为:
气为世界本原,有聚、散二性质
“气聚,则离明得施,气不聚,则离明不得施而无形”
“动必有机,动非自外也”
明清时期:
郑和(1371—1435)下西洋的背景
1物质基础
2技术人员
3泛海交易
4寻找皇室
先进的造船和航海技术
1、十五世纪初,郑和七下西洋,是一次伟大创举
2、规模:
二万余人,近二百艘船,大大超过哥伦布和达•加马(后附)
3、郑和是我W开辟横渡印度洋航线的第一人
“一岁数收”技术和引进新作物
若高仰之地,平时种蓝,种豆者,易种薯,有数倍之获;
地方性农书涌现是明清时代农书的一大特点;如《救荒本草》、《沈氏农书》建筑技术的普遍提高规模宏大的宫殿建筑群
1、明清两代的皇宫143
2、明代的万里长城146
西起嘉峪关,东至山海关的全长12700多里的修筑工程,
山海关天下第一关
3、精致的园林技术147
特点:
1自然2分为若干景区
3讲究取景
4水面处理
5叠造假山
6建筑物的比重大
7绿化植物很讲宄
温病学说的创立
崇祯十四年1641年
吴有性江苏人(至阖门传染,误以伤寒法治之,枉死者不可胜记)遂成《温疫论》
对于传染病的病因,“非风非寒,非暑非湿,乃天地间别有一种异气所感”异气又称为戾气,“从U鼻而入”。
关于戾气之特异性。
关于传染痫治疗的针对性:
因邪而发热,但能治其邪,不治其热,夫邪之于热,犹形影和依,形亡而影未有独存者。
人痘接种法
痘衣法、痘浆法、旱苗法、水苗法,都是人工方法感染天花,很危险。
十八世纪屮叶,人痘接种法传遍欧亚大陆;
1796年,琴纳发明牛痘接种法,九年后传入我国,比人痘接种法更安全
明末著名科学家及其著作
李时珍1518-1593年湖北人
本草纲0、濒湖脉学、脉诀考证、奇经八脉考
编写《本草》的动机:
1、许多本草混为一谈
2、理论上出现混乱
嘉靖三十一年(1552年)开始编写《本草纲目》
1、实地考察
2、重视前人成果
万历六年(1578年)全部脱稿
李建元:
虽名医书,实该物理。
《本草纲目》在1596年出版,曾经被达尔文《人类的由来》引用其中重要结论。
徐光启上海人。
晚李时珍半个世纪,明末优秀科学家。
全盘肯定西洋学的代表人物(更有一种格物穷理之学)。
思想开明,主张中外合一(翻译几何学原本)。
对于数学(众用所基)、天文学(推崇欧洲天文学)很有兴趣,曾著有《崇祯历书》一书。
《农政全书》代表作之基本闪容
1、全书共60卷,50多万字,分12项,农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、种植、牧养、制造和荒政。
徐本人撰写其中6万余字。
(菘变芜菁?
)
2、保守思想:
若谓土地所宜,一定不易,此则必无之理
方法:
先试种,再推广徐霞客及其徐霞客游记
徐霞客名宏祖,字振之。
江苏人
从小喜欢记载山川旅行名胜方面的书籍,母亲为他缝制远游冠
“河流如带,不及江三之一”,“缘何江源短而河源长也?
”
《徐霞客游记》科学贡献:
1、对岩溶地貌的考察;“碧莲玉笋世界”
2、水文:
正确之处金沙江是长江的上源头
3、由于高度和纬度不同产生的气候差异和动植物分布的影响有很好的记述。
理学和心学的泛滥
王守仁的“心学”
是从宋至明,集主观唯心论集大成者
心外无物的“致良知,致知(方能)格物,知行合一(而非行知合一)”
“天地无人的良知亦不可为天地矣,盖天地万物与人原本是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明”
对于“致知格物”:
致吾心之良知于事事物物也,吾心之良知即所谓天理也,致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理也。
所谓的致良知,就是反对人们去实践。
对心学和理学的批判
王廷相的“理根于气”。
认为世界本原是物质的。
“物理不见不闻,虽圣哲亦不能索而知之”。
启蒙思想进步性表现在:
1、主张发展自由生产、平均授田
2、反对抑商,提出“工商盖皆本也”
3、主张经世致用
4、反对君主专制,“为万民非为一姓”有初期民主萌芽
5、提倡教育自由
6、反对科举制
7、坚持唯物认识论和宇宙论
明清之际,四方科技知识的传入是一件大事,带有强烈的政治目的和宗教目的。
大多数时候只是在上层知识分子传播。
因此未能很好普及。
清朝中叶的资木主义萌芽虽然发展了一些,但在科技方面远逊于明朝。
(文化专制和闭关自守的政策造成的)
《数理精蕴》
这是一部介绍西方数学知识的百科全书,
主要内容:
介绍十七世纪初年以来传入的西方数学,包括几何学、三角学、代数和算术知识。
一经出版,就成为人们学习和研宄西方数学知识的重要书籍王锡阐、梅文鼎二人都对中四之学采取去伪存真的科学态度,即“去中西之见,务集众长以观其会通,毋拘名目而取其精粹”。
指岀“数者所以合理也,历者所以顺天也,法有可采,何论东两,理有所明,何分新旧”反对对四法的盲目崇拜“以四法为有验于今,可也;如谓不易之法,不可也”王氏精而核,梅氏博而大,各造其极。
明清瓷器
江西景德镇
制陶技术不断提高
1绢袋淘练法
2瓷土配方有改进
3制瓷工艺最人成就是精致白釉的烧成
赵学敏的《本草纲目拾遗》
1广泛收集资料
2亲手栽培
3没有留存清稿木
全书共10卷,收载药物908种
王清任的《医林改错》
“著书不明脏腑,岂不是痴人说梦?
治病不明脏腑,何异于盲子夜行”
乾嘉学派对古典文献的考证
1、经世致用的一班文人,对于古代名物、典章、制度乃至文字声韵、训诂都有考证,形成考证学。
名家顾炎武、黄宗羲等
2、由于文字狱的威胁存在,选择考证古典之路更保险,于是考证学大为兴盛,乾嘉时期考证学派在学术界占了主导地位,所以考证学派又称为乾嘉学派。
消极作用更大。
考证学派风靡一时,但其风格陷入繁琐,脱离实际,脱离生产,脱离对自然规律探索
文艺复兴PK清代考证学
1、文艺复兴出于对古典文学的同情和热爱,表现为对中古文化的否定,这和考证学类似,但是,文艺复兴带来的结果是对宗教的怀疑,表现为怀疑权威,而考证学却是对权威服从的表现,这又是二者不同之
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