红疯子细谈红楼梦 石呆子详解石头记132红楼书话文化纵横搜狐社区.docx
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居然有评论猜测是尤氏撞破贾珍与秦氏爬灰,才导致秦氏装病并最后上吊自杀的,你们把贾珍和尤氏的个性分别分析分析,是贾珍怕尤氏还是尤氏怕贾珍?
你们当尤氏是凤姐、贾珍是贾琏啦?
你们当尤氏不知道贾蓉生母是怎么死的、敢公开反抗淫暴失德的族储、未来的族皇?
需知作者这里不是如实描写曹家的长房,而是隐寓皇家的太子允仍啊!
这允仍自小就被立为太子,一直以准皇帝自居,除了怕康熙皇帝,天下人都不怕,还怕老婆?
因此你们只要想到允仍,就立刻明白是贾母撞破爬灰丑剧、而不是尤氏撞破爬灰丑剧了。
实际上尤氏见了贾珍如老鼠见了猫,避之唯恐不及,哪里敢上前戳穿丑剧?
她自己[养小叔子]的丑闻还在贾珍手心里攒着呢,敢上去捋虎须?
难道她也想象贾蓉生母那样找死?
可见尤氏不可能揭穿贾珍爬灰丑剧,从书中描述看来,她反而对秦氏关怀备至,这说明她和秦氏都是贾珍淫暴的受害者,只是尤氏不象秦氏那样作无声的抗争,为保住自己的地位甘愿受辱罢了。
石呆子:
还有人认为贾蓉应该会对贾珍爬灰表示义愤,可是你们想想贾珍的淫暴失德之态,再想想贾珍自认天生族储的准族皇心理,尤其想想贾蓉那荒淫无耻的德性,想想贾蓉那指望继承贾珍族储之位的黄粱美梦,他会在乎父亲欺凌自己的老婆吗?
象贾珍贾蓉这些畜生不如的须眉浊物直把女人当泄欲工具,自己只要讨得父亲欢心,将来待贾母死后贾珍掌管全族,则由自己继承族储之位,何愁找不到漂亮老婆?
眼下还是帮父亲渡过爬灰丑闻造成的危机要紧,只有贾珍保住贾母的宠信、保住族储之位,他贾蓉才有前程,自己的生母不是牺牲了吗?
如今再牺牲个老婆算什么?
将来再娶呗!
因此他更不敢反抗贾珍,只会巴不得秦氏快死来早日结束此争储危机。
这些情节在现实生活中的曹家当然不容易出现,但在真实的皇家却真出现了,刘心武特别推崇的[月亮]弘皙,就是个名副其实的[假蓉]啊!
他比书中的贾蓉荒淫无耻十倍,连自己的小命都顾不上,还会保护自己的福晋?
你们若想到这些,就对书中贾蓉的行止见怪不怪了。
再谈凤姐与秦氏的交心。
[秦氏拉着凤姐儿的手,强笑道:
"这都是我没福。
这样人家,公公婆婆当自己的女孩儿似的待。
婶娘的侄儿虽说年轻,却也是他敬我,我敬他,从来没有红过脸儿。
就是一家子的长辈同辈之中,除了婶子倒不用说了,别人也从无不疼我的,也无不和我好的。
这如今得了这个病,把我那要强的心一分也没了。
公婆跟前未得孝顺一天,就是婶娘这样疼我,我就有十分孝顺的心,如今也不能够了。
我自想着,未必熬的过年去呢。
"]连秦氏自己都承认[未必熬的过年去呢],这里有一点刘心武说的[春分时痊愈]的迹象吗?
在秦氏这番知心话中,她既替公公婆婆说好话,又替丈夫说好话,不怨天尤人,只怨自己没福,真正是可亲可爱可怜可叹,而刘心武却把她当既勾引公公贾珍、又勾引叔叔贾宝玉的淫妇,真正是[有眼不识金镶玉]啊!
从秦氏的这一席话中,可以看出她已抱定必死的信念,即使不上吊而死,也会绝食而死。
这一点不但凤姐心里有数,连在一旁的宝玉都看出来了,可惜刘心武却看不出来,还当她以后会痊愈呢。
红疯子:
这里倒要请教[宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的"嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香"的对联,不觉想起在这里睡晌觉梦到"太虚幻境"的事来。
]是怎么回事,贾宝玉第五回的[太虚幻梦]不是梦幻吗?
怎么到这里象真的一样?
你在前面说这太虚幻梦里的可卿不是秦氏而是[情事]、贾宝玉并没有与秦氏发生性关系、只是作者为全书结构需要而杜撰的情节,可贾宝玉在这里的情形分明表示他在回味前面的淫梦、对秦氏的遭遇心痛万分,这又怎么解释呢?
石呆子:
你又拘拘于具体情节了,这里的整个情节都是假的,还在乎再加一点假宝玉淌眼抹泪的假情节?
这里的贾宝玉实际上是作者的影子,是作者借贾宝玉的形体为秦氏淌眼抹泪啊。
作者非常同情东宫发生的象秦氏这种类似悲剧,但又无法直接抒发自己的悲情,才借贾宝玉的假形象表达自己的真感情的,下面的[贾宝玉听得秦氏死讯,心中似戳了一刀地不忍,哇的一声直喷出一口鲜血来],也是这个意思。
可惜刘心武这些人[以假为真]、识不出其中的真情理啊!
第五回的[太虚幻梦]明确交代这是[梦幻]、是虚无缥缈的仙境,不能当真事,你们是学过现代科学、破过封建迷信的现代人,如何把作者杜撰的神仙玄虚梦幻当真实?
就是这里的凤姐宝玉探望秦氏病情也不是完全的真事,是作者为隐寓索额图凌普等东宫内悲剧而杜撰的假事,这里的[宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的"嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香"的对联,不觉想起在这里睡晌觉梦到"太虚幻境"的事来。
正自出神]也是暗示眼前与第五回情节差不多,也是假事,你们也不可当曹家真事索隐考证,要当皇家丑闻来悟理啊!
当然,如果你们硬要把这里当曹家真事,甚至连前面的第五回太虚幻梦也当曹家真事,那我也没办法。
那宝玉[听得秦氏说了这些话,如万箭攒心,那眼泪不知不觉就流下来了。
]这里不是一个十二三岁的大男孩在伤心流泪,更不是一个与侄媳妇有性关系的叔叔为从前的私情伤心流泪,而是作者为所有受太子淫暴失德迫Hai的美女们流泪、为东宫及太子党里所有受废储风波连累的诸裙钗们流泪啊!
这么深的寓意岂是刘心武等凡夫俗子看得出来的?
当然作者既然拿起来了,就得再放下来,总不能让这假事老是在红楼梦这[空中楼阁]上悬着吧,那样的话就更容易被索隐派认作针,从中考证贾宝玉与秦氏的[宫闱淫事]了。
于是赶紧借凤姐的话收住,[凤姐儿心中虽十分难过,但恐怕病人见了众人这个样儿反添心酸,倒不是来开导劝解的意思了。
见宝玉这个样子,因说道:
"宝兄弟,你忒婆婆妈妈的了。
他病人不过是这么说,那里就到得这个田地了?
况且能多大年纪的人,略病一病儿就这么想那么想的,这不是自己倒给自己添病了么?
"]这才是人们探望重病之人的常情,由此也可见秦氏已是病危之态,人们都有不祥的预感,才用这些话头来掩饰、来打岔、来冲淡尴尬的气氛的。
其实还是贾蓉的一句话道出了其中真谛:
"他这病也不用别的,只是吃得些饮食就不怕了。
"这句话我在前面已经解释过了,是说秦氏本来身体没有病、实在是因为心病而吃不下饮食、才弄成真病的,作者借贾蓉在这里插嘴的这句话是要告诉读者,即使秦氏病成这个样子,但贾蓉心里很清楚,只要她自己肯吃饮食,仍然可以活下去,你们不禁要问:
那为什么秦氏不肯吃饮食、不想活下去呢?
这里没有明说,且往下看:
[这里凤姐儿又劝解了秦氏一番,又低低的说了许多衷肠话儿,尤氏打发人请了两三遍,凤姐儿才向秦氏说道:
"你好生养着罢,我再来看你。
合该你这病要好,所以前日就有人荐了这个好大夫来,再也是不怕的了。
"秦氏笑道:
"任凭神仙也罢,治得病治不得命。
婶子,我知道我这病不过是挨日子。
"凤姐儿说道:
"你只管这么想着,病那里能好呢?
总要想开了才是。
况且听得大夫说,若是不治,怕的是春天不好呢。
如今才九月半,还有四五个月的工夫,什么病治不好呢?
咱们若是不能吃人参的人家,这也难说了,你公公婆婆听见治得好你,别说一日二钱人参,就是二斤也能够吃的起。
好生养着罢,我过园子里去了。
"秦氏又道:
"婶子,恕我不能跟过去了。
闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我,咱们娘儿们坐坐,多说几遭话儿。
"凤姐儿听了,不觉得又眼圈儿一红,遂说道:
"我得了闲儿必常来看你。
"]这一段情节有三个意思,第一个是尤氏再三派人来催凤姐过去吃酒,这尤氏虽然装模作样地要凤姐来劝慰秦氏,但是心里却巴不得秦氏用早死来承担罪责、替她们解消废储的劫难、保住她们的既得利益,因此也不希望凤姐与秦氏待的时间太长,一则不好减轻秦氏的心病,二则避免秦氏向凤姐透露爬灰丑剧的隐情,以免凤姐将来当短把子要挟她们。
这些在刘心武这些文人是想不到的,但一般大家人家的妯娌们都是这样互相间防范的,是常情常理,这一点作为常人应该想得到,不为杜撰。
第二个意思是秦氏说的:
"任凭神仙也罢,治得病治不得命。
婶子,我知道我这病不过是挨日子。
"这是告诉读者,秦氏知道自己命中注定必死无疑,贾珍等三人到处找医生看病只是做样子,医生救不了她的性命的。
再谈第三个意思,凤姐说[咱们若是不能吃人参的人家,这也难说了,你公公婆婆听见治得好你,别说一日二钱人参,就是二斤也能够吃的起。
]里面就透露出一个秘密,这里不是写的现实中的曹家,而是皇家的东宫,你们想想,当年在南京当织造的曹家虽然富贵,吃的起[一日二钱人参],又哪里吃得起[一日二斤人参]?
天下只有皇家才吃得起[一日二斤人参]啊!
这不是在暗示皇家又是什么?
石呆子:
说完这三个意思,还要再说说秦氏对凤姐的最后几句话。
[秦氏又道:
"婶子,恕我不能跟过去了。
闲了时候还求婶子常过来瞧瞧我,咱们娘儿们坐坐,多说几遭话儿。
"凤姐儿听了,不觉得又眼圈儿一红,遂说道:
"我得了闲儿必常来看你。
"]这才是秦氏的真情流露啊!
女至将死、其鸣也悲!
可怜她盼望凤姐再来[多说几遭话儿],说明她知道与凤姐说不了几遭话儿了,这不但令刚强的凤姐[不觉得又眼圈儿一红],而且也会令你们读者心酸不已啊!
你们怎么能误信刘心武的大胆假设大胆发挥大胆索隐,把这样一个温柔可亲的弱女子当既勾引四十多岁的公公又勾引十三四岁的叔叔的淫妇呢?
真正是[红楼奇冤、秦氏一叶,弱女何辜、须眉反赦?
]
下面笔锋一转,作者放下秦氏生病暂且不表,转而谈到[贾瑞找死]。
之所以说[贾瑞找死],就是为了纠正如今读者们的一个误解,说贾瑞是被凤姐迫Hai而死的,这也可以说是[红楼奇冤、此为一小叶,凤姐何辜、浊贾瑞反赦?
]
红疯子赶紧插嘴道:
你别弄糊涂了,是凤姐送了贾瑞的命,不是贾瑞送了凤姐的命。
石呆子:
你们总是以简单的是非善恶标准判别石头记里的对错,不能把事物想得复杂些吗?
作者若也如此简单地判别是非善恶,用得着在开头交代[忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。
何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗哉?
]难道贾瑞不在这众须眉之列?
难道这凤姐在[行止见识,皆出于我之上之彼一干裙钗]之外?
待我慢慢道来。
先说这[但只见:
黄花满地,白柳横坡。
小桥通若耶之溪,曲径接天台之路。
【蒙侧批:
点明题目。
】石中清流激湍,篱落飘香,树头红叶翩翻,疏林如画。
西风乍紧,初罢莺啼,暖日当暄,又添蛩语。
遥望东南,建几处依山之榭,纵观西北,结三间临水之轩。
笙簧盈耳。
别有幽情,罗绮穿林,倍添韵致。
]
这里似乎落入一般才子佳人言情小说[不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来]的俗套,其实也别有深意啊!
一则作者用此作为过门,扭转本书刚才在描写秦氏病重情节时留下的悲伤余韵,二则也是用此雅词反衬接下来出场的贾瑞的粗俗。
这种反衬也是作者在此书中的常用手法,以白显黑、以清显浊、以雅显俗、以细显粗,这难道是在同情贾瑞的前提下反衬凤姐的歹毒吗?
非也,这是用天鹅的高傲来讥讽癞蛤蟆的痴心妄想!
是以裙钗之智来戏耍浊物之蠢啊!
红疯子:
这才说到咱心坎儿上,贾瑞不过是个癞皮狗似的浪荡公子而已,居然打凤凰的主意,没得叫人恶心!
这种好色之徒若去沾惹多姑娘儿、鲍二家的也就罢了,可他偏偏自不量力地想吃凤姐的豆腐,确实是找死,不能怪凤姐太歹毒。
如今一些评论总是把当时这些须眉的风流行止与单纯的爱情混为一谈,甚至把这些浊物玩弄女性的流氓行径也当青少年常见的生理冲动青春期萌动来谅解,却把好女儿们本能的自卫当不解人情来指责,更把凤姐这样泼辣女人的反击当故意坑害不良少年来谴责,这也太偏袒男人、歧视女人了。
从遗传学生理学的角度看,男人受精子的驱使去主动占有女人,而女人又受卵子的驱使被动接受男人的占有,偏偏造物主没把理智拒绝不良基因的责任交给男人,却把这责任主要由女人来承担。
说到底也很简单,男人的精子一次有几亿个,一生有近万次,可以广种薄收,根本不在乎受体遗传基因之优劣,而女人的卵子一次只有一个,还要十月怀胎、一朝分娩、三载哺育、十年抚育十几年教育,可以说在下一个新生命诞生前,女人就把自己的全部精力乃至生命全投入这新生命中,她能不为这新生命绝对负责吗?
正由于她们不同于男人、必须对新生命绝对负责,因此就受这新生命的驱使和制约,拒绝任何不利于这新生命成长的精子侵入,这就是女人不愿意接受任何乱伦性行为的主因,因为卵子不愿意接受不利于遗传和进化的基因啊!
扩展到所有的性行为,可以说女人从来都不愿意接受任何不以延续新生命为目的的性行为,因为女人之所以接受男人的性行为,延续新生命是其主要目的,而男人之所以主动对女人实施性行为,主要还是为了发泄性欲,却把维护新生命基因纯洁性先进性的责任主要交由女人来负责,这公平吗?
由于女人承担了为卵子拒绝不利于遗传和进化的精子的责任,于是才拒绝任何不以生育为目的、不利于遗传和进化的性行为的。
象处女膜、女子对意中人的好感和忠贞、女人的贞操贞节等,都是为有利于新生命的遗传和进化而强加于弱女子身上的不合理生理心理负担啊!
女人既然承担了维护新生命遗传和进化的责任,当然不能象男人那样以满足性欲为主要目的了,而只能以服从生育为主要目的,这种男女性行为的本质区别居然被咱们男性文人忽略了,这实在是女人的悲哀啊!
咱记得有科学家说过,人类的性行为与一般动物的性行为有很大区别,动物的性行为主要目的在延续后代,而人美类性行为的目的不光在于延续后代,还在于发泄欲望、追求愉悦、巩固家庭关系等等。
这种说法有道理但不全面啊,应该说女人的性行为仍然主要在于延续后代,但男人的性行为却扩展到发泄欲望、追求愉悦的附加目的上了,这才能算全面的结论。
实际上女人仍然是[一切为了孩子],只有妓女才会追求性行为的附加目的,而男人则主要为发泄欲望、追求愉悦、满足占有心理等附加目的,他们把延续后代的主要责任推给女人了,这是造成女性悲剧的主因、也是形成女娲壮举的主因啊!
石呆子:
说得对极了,作者之所以要赞叹书中诸裙钗、之所以要为普天下过去未来所有的女子作传,不就是为她们的[损自己以利孩子]的伟大妇道所折服吗?
之所以要贬斥书中众须眉、之所以要揭历朝历代须眉浊物之短,不就是蔑视他们只顾自己发泄欲望、追求暂时愉悦、满足短期占有欲、不顾下一代的雄性特征吗?
不就是看透了他们的[损不足以奉有余]的男人之道吗?
女人的妇道之所以伟大,就伟大在[只顾护育孩子、不顾损害自己]上,而男人的雄道之所以粗鄙,就粗鄙在[只顾发泄欲望、不惜损害孩子和女人]上啊!
推到这第十一回内容,秦氏的妇道之所以伟大,就伟大在[只顾维护东府大局、不顾牺牲自己]上,而贾珍的雄道之所以粗鄙,就粗鄙在[只顾自己发泄欲望、不顾损害儿媳和东府前程]上;凤姐的妇道之所以值得称赞,就在于[只知维护贾族伦理和个人尊严、根本瞧不上贾瑞这些畜生],而贾瑞之所以粗鄙,就粗鄙在[只顾自己发泄欲望、根本不知凤凰之不可犯]啊!
这两个好裙钗有什么错?
而这两个浊须眉又有哪里对?
为何你们会错怪好裙钗、放过浊须眉?
是因为你们被才子佳人言情小说迷惑了,误把泄欲当抒情、误把拒淫当无情,分不清贾珍贾瑞是泄欲还是真情,秦氏凤姐是淫妇泼妇还是坚守妇道啊!
你们连贾珍贾瑞之流根本不为延续新生命、只为图一时痛快、把秦氏凤姐当泄欲工具都看不出来?
连秦氏凤姐这些女人既要维护延续新生命的伦理礼教规范、又要满足男人的淫欲、还要维护自身体面的艰难处境都不能理解?
还要替这些畜生遮掩、还要指责秦氏凤姐淫泼?
太没天理了。
请你们设身处地替秦氏凤姐想想,若你们自己处秦氏凤姐之境遇能怎么样,兴许还不如她们呢!
更不必谈居然煞有介事地把贾珍贾瑞当多情种子了。
回头再谈凤姐儿撞见贾瑞,先要搞清楚作者写这件事的目的是什么,是借写裙钗揭须眉,还是借写须眉揭裙钗。
如今好些评论都说这是借写贾瑞被戏耍,来揭凤姐之歹毒,似乎这情节说明了贾瑞值得同情,而凤姐过于心狠手辣,甚至有些人认为凤姐有吕后武则天那样的迫Hai狂倾向,而贾瑞则是个无知青少年,由于爷爷贾代儒的死板教育方式,又没给二十来岁的孙子娶老婆,致使贾瑞陷入性饥渴,才误撞入凤姐布下的陷阱的,实在值得读者同情。
这些都是没理解作者创作这《风月宝鉴》一书的创作目的啊。
作者在创作石头记一书之先,曾创作了一部名为《风月宝鉴》的劝戒失足青少年的小说,后来作者在创作石头记时,把这部前期小说内容揉进了石头记一书,这里的贾瑞见凤姐就是其中的一部分。
作者创作这些主要为拯救失足青少年,帮助他们正确看待风月,说到底是正确认识放纵性行为的危害。
这就不是借写须眉的无知来揭裙钗之可怕可恨了,而是借写裙钗之守礼守节来揭须眉的无耻无能和无赖了。
具体到贾瑞见凤姐,一定要记住作者是借写凤姐之智来揭贾瑞之愚,借写凤姐之清来衬贾瑞之浊,借写凤姐之守礼守节来反讥贾瑞之乱伦乱节。
这与全书[何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗哉?
]的总倾向是一致的,是借叹裙钗之长揭须眉之短啊!
可前面这些评论却站在贾瑞这些须眉浊物的立场上,攻击凤姐不该如此辣手摧男,似乎贾瑞是个可怜的被凤姐摧残致死的梁山伯式的痴情悲剧,这完全违背作者的本意啊!
贾瑞是个患性饥渴症的痴情青年吗?
须知他与东府这些须眉浊物混成一帮,最是个图便宜没行止的人,每在学中以公报私,勒索子弟们请他;后又附助着薛蟠,图些银钱酒肉,一任薛蟠横行霸道,他不但不去管约,反助纣为虐讨好儿。
在那连猫儿狗儿都不干净的东府里,贾瑞和珍琏蓉蔷蟠等须眉浊物一起偷狗戏鸡,会有性饥渴?
象这种不顾廉耻、不知礼义、不问伦理的畜生,只是想把凤姐当一只天鹅来发泄自己的淫欲,是个标准的[皮肤淫滥之蠢物耳],不可能对凤姐有真感情,因此他的短命只是荒唐纵欲的后果,与殉情的梁山伯有本质区别。
我在前面一再强调,女人的性行为以延续新生命为主要目的,她们也只对愿意和她共同创造新生命的男人有感情,从来不对不愿意和她共同创造新生命的男人产生感情,极其憎恶不想生孩子只想泄性欲的男人,当时的凤姐就是这样一种心情,而当时的贾瑞恰恰就是这种状态的男人。
请你们设身处地地站在凤姐立场上想想,当贾瑞纠缠你的时候,你们会分不清情和淫的本质区别、把贾瑞当痴情的梁山伯吗?
不,你们只会把他当[莫兰那只公猪]!
这样一只癞公猪居然想凤凰的心思,当然被凤凰当作天大的污辱了,当然要动心机惩罚这混账王八了,因为在她这高傲的凤凰看来,这就等于被公猪强奸未遂啊。
由此可见你们对凤姐存有偏见、对贾瑞心存偏袒。
凤姐虽泼辣狠毒,但没有任何伦理道德方面的污点,站得正行得正,而贾瑞虽懦弱无知,但却象畜生那样不知羞只知淫,这白猫遇到黑老鼠若不大发猫威,岂不被人耻笑?
请你们全面分析凤姐的想法:
"这才是知人知面不知心呢,那里有这样禽兽的人呢!
他如果如此,几时叫他死在我的手里,他才知道我的手段!
"你们只看后一句[几时叫他死在我的手里,他才知道我的手段!
]却不注意前一句[这才是知人知面不知心,那里有这样禽兽的人呢?
]对于禽兽就不该讲仁慈,凤姐虽有些过分,但首先应该看到贾瑞是咎由自取、是自寻死路,这一点连平儿都这样说,你们难道不及平儿有见识?
红疯子:
咱完全赞成你的评解,象贾瑞这些须眉浊物只顾发泄性欲、不问会不会生孩子,根本没打算为自己的性行为负责任,他只能算无知的淫棍,遭报应是罪有应得,为什么要怪凤姐无情?
咱坚决站在女性的立场上维护女人正当的防卫和报复!
在咱看来,女性其实不是为保护自己的尊严而拒绝违反伦理道德的性行为,她们是为维护卵子的纯洁、为维护后代的纯真而拒绝违反伦理道德的性行为啊。
她们为了保护卵子不受劣质精子的侵犯,拒绝象贾珍贾瑞这些淫棍强加给她们的性行为,这是对孩子们极端负责任!
可咱们一些男性评论者把性行为伴生的愉悦当爱情的主体,对女性拒绝不符合卵子利益的精子侵入表示不理解,似乎为获得心理生理上的暂时愉悦,可以不必在乎后代的产生,但女人能这样想吗?
男人只顾获得发泄精子时的快感,女性却必须为卵子拒绝劣质精子,因为一旦劣质精子与卵子相结合,就要由女人孕育哺育抚育成人了,女人能只图一时痛快而不为此负责吗?
更何况违反伦理道德的性行为产生的后果几乎完全由女人承担,造物主把这责任强加在女人身上,稍有不合伦理道德之处就怪女人不贞不节、却不怪男人只顾发泄,这是最大的不公平啊!
石呆子:
你只注意到此类须眉浊物的共性,却没有注意到贾瑞与贾珍不同的个性差异,我这里不是说其懦弱与强暴这脾性的差异,而是说其卑贱与高贵这地位的差异。
贾珍强暴秦氏,秦氏只能忍辱负重,而贾瑞欲占凤姐便宜,即使没有得逞也引发凤姐强烈的报复,就因为这两个男人的地位反差造成女子拒淫行为的反差啊!
以贾珍这种仅次于贾母的族储地位,秦氏敢反抗吗?
别说是秦氏,即使是凤姐,若没有贾母给她撑腰,她也不敢公开反抗贾珍,最多避而不理,更别谈象对付贾瑞那样戏耍贾珍了,因为当时的贾珍是贾族的龙种啊,凤凰敢戏储龙?
可如今这贾瑞只是条癞皮狗,也敢调戏凤凰,这不是贬低凤凰的身份吗。
我这样说有些人不愿意听,但站在女人的立场上想想,她们也得维护自己卵子的高贵身份,能让贾瑞这等下贱的精子沾身吗?
会希图与贾瑞这等浊物的一时愉悦吗?
会误把这种淫欲当真情吗?
象这种评论就是不知道女人的心气、不知道人类一代胜似一代的真诀啊!
若女人们不识高低不知好歹地一味象男人一样只图一时愉悦不拒下贱精子,那人类的延续早就一代不如一代地萎谢了!
正因为女人们天生就有替自己卵子把关的本能、天生就有拒绝[皮肤滥淫之蠢物]的本能,人类才保持住物种纯洁与进化的先进趋势的,否则若女人也象贾珍贾瑞[不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴]那样,这人类岂不是要谬种流传、一代不如一代吗?
由此可见象凤姐这样对待贾瑞并无大错,只是稍微过火了,正好摊上这么个笨蛋,才闹出这场丑剧的。
你们一定要记住作者创作这丑闹剧目的不是为批评凤姐心狠手辣、而是为揭贾瑞之短啊!
这样来理解凤姐说的"这才是知人知面不知心呢,那里有这样禽兽的人呢!
他如果如此,几时叫他死在我的手里,他才知道我的手段!
"就不会仅把凤姐当心狠手辣的泼妇、把贾瑞当多情的可怜虫了,这句话的重点在[那里有这样禽兽的人呢!
]至于后面的"几时叫他死在我的手里,他才知道我的手段!
"应看成作者这是在借凤姐之手惩戒这种禽兽、并借此替天下屡遭须眉浊物玩弄的弱裙钗出口气!
象贾瑞这样的公猪就该由凤姐这样的凤凰狠狠教训一下,他们才知道女人不好欺负。
至于日后贾瑞真死了,其实也不该完全算在凤姐账上,应该怪贾瑞自己宣淫过份而伤身致死,他这种死法与相思病不同,纯属走火入魔的手淫习气所致,并不能算凤姐直接迫Hai而死。
我再强调一下,作者写贾瑞的死并不是用它来控诉泼妇的迫Hai狂,而是借凤姐的手段来教训无耻之徒,是借赞许裙钗来贬斥须眉,不是借同情贾瑞来控告凤姐,你们别把主客关系弄颠倒了!
石呆子:
再往下看,凤姐在两三个婆子的迎候下回到戏酒桌上,尤氏偏等她来点戏,从中可以看出东府如何巴结凤姐,若不是凤姐背后有贾母撑腰,尤氏作为大嫂子有必要如此捧着弟媳妇吗?
你们不应从中只看到妯娌之间的和气热情,应该把凤姐看成是贾母这贾族的慈禧太后身边的和坤或李莲英,而把尤氏这族储的老婆看成贾族名义上的丞相,尤其应该把贾母当太上皇、把贾珍贾蓉当储君,把凤姐当落在贾母这冰山上的雌凤,如今冰山尚存,贾珍尤氏贾容只好向冰山上的雌凤顶礼膜拜,一旦贾母这冰山融化,贾珍尤氏贾蓉还会买凤姐的账吗?
他们若没被废储、日后真成为贾族的新皇帝,一定会反过来把凤姐打翻在地、再踏上一只脚、叫她永世不得翻身!
因此这里的主动让凤姐点戏,恰恰与日后的贾母死后这东府不把凤姐当人形成鲜明对照,是典型的前后反衬啊!
还有下面几句也不可轻看,[凤姐儿立起身来望楼下一看,说:
"爷们都往那里去了?
"旁边一个婆子道:
"爷们才到凝曦轩,带了打十番的那里吃酒去了。
"凤姐儿说道:
"在这里不便宜,背地里又不知干什么去了!
"尤氏笑道:
"那里都象你这么正经人呢。
"]这是补充前面贾珍贾瑞与凤姐秦氏的对比映衬,连尤氏都说贾珍贾瑞等不是正经人、凤姐是正经人,可见凤姐不是象有些人评论的那样是坏女人,她只是用坏手段对付坏男人罢了。
再看下面的送客时贾珍邀请邢王二夫人第二天继续来玩,王夫人一口回绝,你们别把这当一般情节看,这说明邢王二夫人见贾母不登东府,她们也开始疏远东府啊!
接下来是交代秦氏的病情进展,[这年正是十一月三十日冬至。
到交节的那几日,贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏,回来的人都说:
"这几日也没见添病,也不见甚好。
"王夫人向贾母说:
"这个症候,遇着这样大节不添病,就有好大的指望了。
"贾母说:
"可是呢,好个孩子,要是有些原故,可不叫人疼死。
"说着,一阵心酸,叫凤姐儿说道:
"你们娘儿两个也好了一场,明日大
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