0813:中国古代少数民族演化历程.doc
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中国古代少数民族的演化历程
一、匈奴部分:
以匈奴为代表
二、东胡部分:
以鲜卑、契丹、蒙古为代表
三、突厥部分:
以突厥为代表
四、通古斯部分:
以满洲为代表
五、羌藏部分:
羌族,吐蕃
中国历史上的所有少数民族都是由这五部分演化而来的
匈奴:
主体在东汉时期被汉人消灭,剩余部分西逃至欧洲,与马扎尔人融合,构成今天的匈牙利人。
东胡:
秦时被匈奴灭亡,之后分成两大部分:
乌桓和鲜卑
乌桓:
被曹魏消灭
鲜卑:
主体被汉族同化,剩余的演化为柔然
柔然:
被突厥击败,分化为室韦(蒙古)和契丹
契丹:
主体被女真族和汉族同化,剩余的西逃到中亚,与当地人融合,成为中亚人的一部分。
蒙古:
为先秦时东胡的一部分,由鲜卑演化而来,一直生存到现在
突厥:
有可能是匈奴的一个分支,后灭亡了柔然,其自身的主体被回鹘人和汉族人所灭,剩余的向西逃窜,形成了今天的土耳其人。
回鹘:
主体由丁零人构成,融入了铁勒和高车人的一部分,在唐朝时期,将突厥主体灭亡。
回鹘生存到现在,即是今天的维吾尔族。
女真:
来自肃慎,后为女真,为满洲,一直生存到现在,即今天的满族人。
党项:
羌族的一部分。
后被蒙古人灭亡。
羌:
一直生存到今天
氐:
匈奴一部分,后被汉族融化。
吐蕃:
也就是今天的藏族,是古代羌族的一部分
羯:
匈奴的一部分,在公元4世纪被汉人冉闵一次性屠杀20万人,导致羯族灭种。
少数民族历史演变的基本特征
我国当代的少数民族在分布、人口数量、民族文化等方面都有很多不相同的地方,在民族的起源、形成、历史、演变方面也都有各自的特点,但由于他们都共同生活在我国广阔的国土上,都受到汉民族不同程度的影响,因而在历史演变的基本特征方面,仍有许多共同之处。
(一)在族源方面
每一个当代的民族都是由历史上不同时期的古老部族演变发展而来的,都可以追溯出自己的民族起源。
不同民族的族源主要有以下几种情况。
1.绝大多数民族都是来源于在国内土生土长的古代部族,但也有少部分民族的渊源产生在我国以外的地区,根据他们移入的不同情况,又可分出几种类型。
一是迁入前就已经完成了民族的转化过程,属于已经形成的民族共同体的一部分。
迁入我国后,有的仍然保持着原来民族的独立性。
如朝鲜族和俄罗斯族是分别形成于朝鲜半岛上和俄罗斯境内的民族,于十八世纪开始陆续迁入我国。
也有一些民族迁入我国后,在发展的过程中又融合了国内其他一些民族,重新形成为一个新的民族。
这些境外迁入的民族就成了新的民族的族源。
如回族,就是以来自中亚和西亚地区信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人为主体而形成的。
二是从外部移入到我国境内不是已经形成的独立的民族,而是还处于民族形成前的部族或部落的联盟阶段。
在我国境内逐渐演变并完成了民族的转化,形成为当代的一个少数民族。
如柯尔克孜族,其族源就是唐代前苏联境内叶尼塞河上游地区被称为“黠戛斯”的人;撒拉族的先民,目前比较一致的意见是,在元代由中亚细亚的马尔汗经过长途跋涉到青海东部的循化地区定居下来的;乌孜别克族的先民也是很早以前就从中亚地区迁入新疆的。
2.族源产生于国内的各民族中,多数既可找出向当代民族转化的直接族源也可追溯出最早远祖先世,而且这些最早的祖源都是一些历史非常久远的古老部族。
从目前的民族起源研究来看,各民族的远源在秦代以前基本上都已存在了。
如满族的最早先民肃慎人早在舜时代就活动在黑龙江流域地区。
其他如高原和西北部分地区诸民族的先民西戎、氏、羌,南方各民族的远源百越及以后分化出的骆越、瓯骆,苗、瑶的先民五溪蛮,土家族的先民巴人等,都是在先秦时就活动在各地的古老部族。
各民族起源的直接族源,出现时间普遍较晚些,但多数也都在唐代以前。
如蒙古族源自室韦,维吾尔族源于回纥,哈萨克族起源于突厥,藏族源于吐蕃,彝族源于乌蛮,白族源于白蛮,壮族、黎族源于俚,侗族源于僚等,分别在汉代、南北朝和隋唐时就已经存在和形成了。
直接族源在唐以后才出现的民族很少,满族的渊源女真是在宋辽时期才由(革末)吉人的一个分支演化而来的,是各直接族源中起源最晚的一个。
这说明在我国辽阔的土地上,很久以来就是一个多民族共存的国家。
这些古老的民族与汉族及其前身华夏族有着长期的交往和渗透,对中华民族的发展大都做出了巨大贡献。
3.作为民族起源的古代部族,与当代民族之间的渊源关系非常复杂。
大体有以下三种情况。
一是一个历史上早期的部族经过长期的发展与演变,最终只形成当代的一个民族。
如古代的室韦与蒙古族、吐蕃与藏族、巴人与土家族等,一个祖源只与当代的一个民族有历史的延续关系。
二是一个早期的部族,经过长期的演变与分化,最终形成了当代的多个民族。
如当代的苗族、瑶族等属于苗瑶语族的各民族,最早的远祖先世都是五溪蛮;南方属于侗傣语族的壮、侗、布依、水傣、黎等民族,最早的远祖先世都与百越集团及其主要支分瓯骆和骆越有密切关系;西南地区属藏缅语族的哈尼、彝、白、纳西、拉祜等民族同属于古代的氐、羌系统;西北地区的维吾尔族和裕固族都是古代回纥演变而来的。
三是有的当代民族追溯不出一个在民族的形成过程中占重要地位的主体族源,他们一开始就是几个原始部族的混合体。
如哈萨克族最早的远祖先世,就是公元前一世纪到公元后四世纪期间活动在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖周围地区的乌孙人,及更早些时候就住在这里的塞种人、月氏人;回族的起源民族虽然都信奉伊斯兰教,但却分属于阿拉伯人、波斯人、中亚人等不同的民族。
(二)在民族的形成发展方面。
当代的民族都经历了非常曲折、漫长的演变过程。
表现在:
1.当代的每一个民族,虽然形成的历史时期不同,但在民族形成以后的发展中,没有哪一个自起源到现在始终保持着当初的完整性和独立性,相反,都掺杂有其他民族的成分,先后融合、吸收、同化、渗入了许多其他民族成员。
那些被同化或收入的民族,有的在历史上已经消失了,有的其分支又与他民族溶合后形成了另一个新的民族。
2.多数民族在形成初期都经历了由血缘关系向地缘关系转化的过程,首先是通过民族活动范围的大体确定,使民族共同体得到进一步地稳定与发展。
但不同民族向地缘关系转化的方式也不一样。
有的是通过建立独立的民族地方政权来实现的,是在先产生国家政权的基础上,逐步使部族之间在经济活动生活习惯、语言与意识等方面趋向一致,从而完成民族的转化。
如藏族、蒙古族、满族、白族、彝族等。
有些民族,从没有独立建立过国家政权,是通过中央政府设置行政机构的方式,使他们的地缘关系得到确定,而后逐步完成民族的转化。
这样的民族较多,苗、瑶、侗、壮、土家、黎等民族都属于此种情况。
3.民族起源的远祖先民出现的时代相差非常悬殊,但完成民族的转化、形成为一个独立民族的时间却非常接近。
当代民族的远祖先民,有的远在舜禹时就存在了,有的在商周时出现。
藏族的先民室韦是南北朝时才出现的。
最早的与最晚的相差二千多年。
但民族形成的时间,绝大多数是在唐代至宋代期间。
唐宋两代是我国当代少数民族最重要的形成时期。
只有北方和西北地区的个别民族,由于流动性大,无稳定的活动地域,或由于其他原因,形成时间稍晚了些。
如回族、哈萨克族形成于明代。
最早的与最晚的相差只有五六百年。
这是由于到唐代,封建中央政权更加巩固,封建经济高度发达,疆域不断扩大,行政区划逐渐稳定。
这些对连续地区少数民族的转化与形成起到极大的促进作用。
(三)在民族地理分布的演变方面。
当代少数民族都经历了多次重新再分布的问题。
历史上每一个民族形成的重要标志之一就是具有共同的地域范围。
但是这些民族形成初期确定下来的共同地域,随着民族的兴衰和发展,发生了不同的变化。
大体有三种情况。
1.有些民族,自形成以后其活动的地域范围基本没有太大的变化,始终保持着当初的状况。
南方多数民族基本上都属于这种类型。
如藏族自七世纪吐蕃兴起时就活动在现在分布的高原大部分地区;彝族一开始形成时就居住在云南西部横断山区和以四川大、小凉山为中心的两个地区,直到现在仍然保持着这种分布格局;黎族的先民早在三千年前就居住海南岛上,以后虽然由于汉族的迁入,使他们的范围逐渐缩小到五指山及其以南地区,但从来没有扩大到海南岛以外地区。
其他一些民族,如台湾岛上的高山族、湘鄂川黔交界处的土家族,以及广西的壮族、侗族等,现在的地理分布与民族形成初期的活动范围基本一致。
2.多数民族形成以后,由于政治历史和社会经济等原因,有的分布地域范围比原来的扩大许多,有的与原来的发祥地已毫无地域联系。
满族和蒙古族,他们的发祥地分别在东北黑吉两省的白山黑水之间和蒙古高原东北部的草原地区,以后这两个民族都统一了全国,建立了中央王朝,随着政治中心的转移和统治全国的需要,他们分布在全国各地,被推翻后虽然大部分已撤走了,但目前的分布范围仍然远远超出当初的东北和蒙古地区。
发祥地在辽宁的锡伯族、发祥地在大兴安岭周围地区的达斡尔族、发祥地在新疆的维吾尔族,明清两代,由于军事征调,一部分离开了发祥地,锡伯族、达斡尔族到了新疆,维吾尔族到了湖南、云南等地。
还有原新疆的哈萨克族,建国前因受反动军阀盛世才的迫害,一部分被迫流散到甘肃青海等,至今仍有一些哈萨克人居住在那里。
3.我国当代少数民族的地理分布中,还有一些跨国的现象。
这也是在民族的历史演变过程中形成的。
属于这种类型的民族有:
朝鲜族,是形成于朝鲜半岛而后迁移到我国来的,并一直保持着本民族的独立特征;蒙古族,由于历史政治的原因,一部分居住在蒙古人民共和国;哈萨克族,原来起源、形成和活动地区,都属于中国的领土,后来因为沙俄割占了我国大片土地,并推行“土归民随”的政策,使哈萨克族的相当一部分成了前苏联的国民;其他如南方的傣族、苗族等,发祥地都在我国境内,后由于迁移流动,一部分分布在缅甸、泰国、老挝、越南等邻国境内。
中国古代少数民族的演化
匈奴——中国古代北方游牧部族,又称胡。
社会组织以部落联盟为主,联盟的首领称为单于。
曾建立奴隶制军事政权,无文字。
秦汉曾骚扰我国边境,被汉武帝击败,势力渐衰,分裂。
南北朝后,匈奴名称消失。
鲜卑——中国古代北方游牧部族。
东胡部落一支,曾建立政权。
汉武帝时降汉。
经济生活以畜牧为主,两晋南北朝时,各部先后建立政权,如北魏、前、后、南燕,很大程度上汉化。
到隋唐时,作为一个民族实体已不存在。
氐——古代西北西南部地区的民族之一。
与羌关系密切。
长期与汉族错居,魏晋时大规模汉化,两晋时建有前秦、后凉等政权。
奚——古代北方民族。
原为东部鲜卑宇文部一支,以畜牧射独行其是为生,冬夏迁徙。
唐时为契丹征服,金以后与女真、汉族融合。
回鹘——古代西北少数民族之一,唐时灭东突厥建立政权,仍以游牧为主,有文字,与唐交好,协助平判安史之乱。
回纥——后改为回鹘。
今译维吾尔。
鞑靼——北方游牧民族名称,达靼、塔坦、达打、达达。
本是居住在呼伦贝尔地区的蒙古语族部落之一,取代突阙语部族成为蒙古高原主体居民,鞑靼逐渐演变为对蒙古高原各部的泛称。
明末降清。
清代西方人又称满族为鞑靼。
巴蜀——先秦时地区名和地方政权名。
主要在今四川境内。
东为巴,西为蜀。
后并于秦。
三苗——传说时期南方氏族部落集团。
又称三毛、有苗、苗民。
又被称为南蛮,夏商以后统一用蛮记述。
夷——先秦时非华夏民族泛称之一。
有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等。
肃慎——古代东北地区最早见于记载的民族。
息慎、稷慎。
后为革末革曷,主要有黑水和粟末两部,射猎为主,有原始农业。
唐设黑水都督府,后大祚荣以粟末为中心建渤海政权。
被辽灭。
越——古代南部民族名。
秦汉前分布在长江中下游以南地区,部族众多,有百越之称。
从事渔猎,农耕,冶炼等,秦汉后部分与汉融合。
与今壮、黎、傣有密切关系。
南越——汉初建立的诸侯王国。
西南夷——秦汉时代对居住在今四川成都西北、西南,云贵及广西西部广大地区诸少数民族的总称。
夜郎——汉代西南夷中较大的一个部族,或称南夷。
在云贵地区,秦及汉初已进入定居的农业社会。
滇——秦汉时西南夷中一个较大的部族,主要居住在云南昆明滇池地区,曾帮助汉使探求通往印度的道路。
哀牢——汉代西南夷的一个重要部族。
因哀牢任酋长时最盛而得名。
乌孙——汉代至拓跋魏中叶居于天山伊犁河上游。
张骞曾出使此,与汉和好,与北魏关系密切
乌桓——亦作乌丸,原与鲜卑同为东胡部落之一。
南诏——唐代中国云南地区的乌蛮联合白蛮建立的边疆民族政权。
是彝族白族祖先。
首领皮逻阁统一五诏,唐玄宗封云南王,采用唐朝政治制度,统治者用汉文,初期为奴隶社会,后封建化,后被大理政权取代
契丹——古代中国东北地区的一个民族,原附突厥,后附唐,关系多次反复,至唐末强大,五代时耶律阿保机建立契丹国,后改称辽。
党项——6-14世纪活跃于中国西北地区的羌族的一支,又称党项羌。
北宋时建立西夏封建政权。
沙陀——古代部落名。
西突厥别部。
突厥——古代游牧少数民族之一,曾分布在阿尔泰山一代,后建立政权,有文字、官制、法制等社会制度。
与北朝经济文化交流频繁,后分裂东西两部,皆为唐所灭。
吐谷浑——古代活跃在今中国青海及甘肃、四川部分地区的游牧民族。
曾在4世纪建国至7世纪,国名亦称吐谷浑。
吐藩——公元7世纪至9世纪中叶藏族在青藏高原建立的奴隶制边疆民族政权。
其君称赞普。
松赞干布与唐关系好
渤海——唐年间东北地区以革末革曷族为主体的边疆民族政权。
唐册封其创立者大祚荣为“渤海郡王”。
自此去革末、革曷称号,专称渤海。
大理——五代、宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。
政区含云南、四川西南等。
壮族——自称“布壮”,壮是健壮的意思,布壮是健壮的人。
1965年定为壮族。
先民原是岭南西部百越一支。
中国人口最多的少数民族。
畏兀儿——元朝对回鹘的异称,就是今天的维吾尔。
吉利吉思——元朝谦河流域的民族,即唐代的黠戛斯。
色目人——元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称。
建州三卫——明代在东北地区建州女真聚居地设置的三个地方军事行政机构的合称。
努尔哈赤建立金后,建州三卫结束。
土鲁番——即今新疆吐鲁番。
地处往来西域之交通要道。
女真——东北古代民族,源于唐黑水磨合,北宋初完颜部迅速发展,完颜阿骨打统一各部建立金政权。
明代被称为建州女真、海西女真、野人女真。
明末努尔哈赤统一,成为满族主要组成部分
中国古代史上的民族融合问题
作者:
管彦波 (中国经济史论坛于2003-4-141:
53:
33发布)
在中国古代史的教学中,讲到民族关系时,民族融合是一个频频出现的词语。
那么,什么是民族融合?
中国历史上出现过哪几次民族大融合,以及民族融合的具体过程、途径和方式又如何?
今天,正确地把握这些问题,将有助于了解我国统一多民族国家形成和发展的历史过程,加强民族团结,巩固祖国统一,改善和发展社会主义的民族关系。
一、如何理解中国历史上的“民族融合”
对民族融合这个概念的理解,有两个方面的含义。
一是在表述全球民族消亡的途径和方式时,民族融合是指全世界建立共产主义社会以后,民族特征与民族差别逐渐消失,形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。
二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待,它是指历史上两个以上的民族,由于互相接近、互相影响,最终形成为一个民族的现象。
我们在讲述历史上的民族关系时,通常是在后一个层面上来使用民族融合这个概念的。
因为,民族的融合是多民族国家的普遍现象,是历史发展的必然趋势。
古今中外民族共同体的形成、变化、发展,都与民族融合紧密相关。
从我国以及世界上的民族关系来看,一个民族合于另一个民族,存在着两种情况或方式。
一种是采取政治强制手段把一个民族合于另一个民族;一种是通过经济、文化的作用,使一个民族经过自然的过程合于另一个民族。
为了比较妥当和科学地表示这两种客观存在的情况或方式,人们又习惯地把通过政治强制使一个民族合于另一个民族的情况称为同化;把通过经济、文化的作用使一个民族自然地合于另一个民族的情况称为融合。
在中国多民族的关系史上,既有强制同化,又有自然融合,相互之间分分合合,聚聚散散,错综而又复杂。
民族的自然融合是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果,是一个互相渗透的过程,在我国历史大量存在,且有两种具体的表现形式:
一是落后民族在先进民族经济文化的强烈影响下,逐渐融合于先进民族。
如我国匈奴族从后汉至南北朝的汉化,鲜卑族在南北朝时期的汉化,契丹、女真在辽、金、元时的汉化。
一是先进民族的部分成员,因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。
如夏时的淳维,秦汉时的赵佗,南北朝时的桓诞,北齐时的高欢。
我国历史上民族融合的前提和具体实现方式主要有:
(1)民族迁徙,杂居相处。
(2)经济文化的友好交流。
(3)联合斗争,即在反抗各族统治者的剥削压迫的斗争中,各族人民加强联系和友谊。
(4)某些少数民族统治者进行的改革也起到了加速民族融合的作用。
(5)民族之间的战争在客观上也有助于民族融合。
二、中华民族形成与发展过程中的源与流
几千年来,在中国古代文明滋生的这块东方沃土上,先后生息和居住过许多民族,一些民族消失了,另一些民族又勃然而兴起。
伴随着中国历史上各民族的多元起源与发展,以及统一、分裂、再统一的反复交替,古代各民族之间的文化交流和相互借鉴,促成了中国各民族共同的历史进步。
然而,从严格的科学意义上而言,我国现代的以及在历史上曾经存在过的所有民族,其血统都不是纯而又纯的,都曾经经历过不同类型的融合与同化。
各民族共祖同源和多源多流的亲密关系,在历史上曾起过维系民族团结的纽带作用。
如今,我们所讲的中华民族,是一个基于长期交流与融合而形成的具有丰富内涵的联合共同体。
(一)汉民族的多源多流
历史悠久的汉民族,自古及今瓜瓞绵绵,枝繁叶茂,为融合众多民族漫漫演变而成。
它的前身是华夏族,而华夏族又由夏、商、周三族融合而形成的。
再往前推,夏、商、周也都大多出自蛮夷戎狄等少数民族。
到了秦代,国家的统一,消除了华夏族各支系间彼此隔离的状态,形成了华夏族共同的地域、语言、文化和经济生活,加强了华夏族与内迁的蛮夷戎狄的融合。
所以,汉代学者把秦治下的华夏族人称为“秦人”。
“汉民族”共同体形成于西汉,名称见于东汉。
在汉民族发展壮大和与其他民族的融合过程中,魏晋南北朝时期,北方汉族共同体的壮大,主要是通过少数民族贵族建立的政权推行“汉化”政策实现的。
南方少数民族的汉化则大多与汉族统治阶级的征讨、掳掠、招抚相关联。
隋唐一统,突厥、铁勒、契丹、党项、吐谷浑等族纷纷内属,与汉族杂居,部分族众融于汉族中。
宋江金时,汉族分布区域被各民族政权所分割,部分汉族居于契丹、女真、党项等族建立的辽、西夏和金国之中。
这些民族政权,为了统治征服的汉人,也常效仿中原汉制,宣讲儒、道、释等思想。
其结果,部分契丹人、女真人、高丽人、渤海人走上了汉化的道路。
元和清,蒙古族、满族入主中原,部分融于汉族。
总之,在长期的历史发展过程中,汉民族由于具有优越的自然条件和稳定的共同地域,强大的国家政权和发达的社会制度,先进的经济和博大的文化,一直是各民族向往和凝聚的核心。
同时,汉民族又像—座民族融合的大熔炉,以它那种特有的包容性接受、融合其他民族和其他民族的文化,并不断向四周辐射,像滚雪球一样越来越大。
(二)少数民族的多源多流
今天我国的55个少数民族,是长期民族融合的结果。
与汉族一样,各个少数民族在形成和发展中,也是多源多流,源流交错的。
在东北地区,历史上出现过东胡族系、肃慎族系等几大族系。
各族系先后出现的民族,东胡族系有乌桓、鲜卑、室韦、契丹、库莫奚等;肃慎族系有挹娄、忽吉、靺鞨、女真、满族等。
这些族称,并不是简单的名称更迭,它反映的是各族体之间的离散、聚合与融合的过程。
在西北地区,吐谷浑和党项羌的融合最为典型。
吐谷浑源于辽东的慕容鲜卑,西迁后兼并各族,建立了一个广土众民的民族政权。
经过二三百年的民族融合,其统治下的鲜卑、氏、羌、匈奴、高车、突厥、西域胡人和汉人,逐渐聚合成一个新的族体——吐谷浑族。
继吐谷浑解体后,西北又形成以党项诸部为核心,聚合吐蕃各部,包括汉、回鹘等族在内的民族融合,其结果又形成新的族体——党项羌。
在南方地区,百越族群支系繁多,历史上有句吴、于越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越、滇越等。
这些民族的先民,早在商周时期就和中原地区有密切往来。
秦汉以后,一部分逐渐与汉族融合,一部分经过长期分化、聚合和演变,与今日壮侗语族的壮、傣、侗、布依、水、毛南、黎等民族有着千丝万缕的联系。
边疆地区各族体的源流如此,某一具体民族的聚合过程也大致是这样的。
如形成于元代的回族,其来源是在13世纪初叶,由于蒙古人的西征被迁发或自愿东迁的信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人、中亚和西亚各族人民,以及部分回鹘人。
在长期的历史过程中,又不断融合进汉、维吾尔、蒙古等族,尤其是融入汉族的血统最多。
这种汉族与汉族之间、少数民族之间、少数民族与汉族之间多源多流、源流交错的复杂关系,构成了中国历史上各民族间一种源远流长的血缘相亲,形成了你中有我、我中有你、不断发展着相互间的同化和融合的民族关系格局。
三、中国古代民族融合的四个重要时期及其特点
(一)华夏—汉民族的形成与先秦时期的民族融合
中华民族的孕育时代,也就是历史上第一次民族大迁徙、大融合的时代。
据传说和考古发掘,炎黄时代至尧、舜、禹时期,黄河中游的炎、黄两大部落,不断地碰撞融合,结成联盟向东推进,战胜了以泰山为中心的太昊、少昊集团,建立起号令黄河流域各部落的大联盟,并击败江汉流域的苗蛮集团,成为可追溯的中国早期民族融合的核心。
所以,我们说,黄河中下游是华夏文明的摇篮和发祥地,是华夏族肇兴的腹地。
华夏族是汉民族的前身。
“华夏”一词常被用以区别中原地区的民族与其周边的民族(即蛮夷戎狄),然而,华夏族实际上也并非全为中原之旅。
它融夏、商、周三族初具雏形之后,就像滔滔东注的长江,涵化万水,汇合百川,最后形成一个庞大的民族集团。
大体在周代,在这个族体中,既有涵盖了共同尊奉黄帝为始祖的夏、商、周三族的“华人”,又有华夏化了的戎人、氏人和夷人。
到了春秋、战国时期,民族融合进一步发展。
当时,中原地区“华夷”逐渐走向一体,内迁异族已被华夏吸收、融合。
中原四周,齐、鲁吞并诸夷,秦霸西戎,楚征服统一诸蛮,边疆地区民族融合、兼并的速度也在加快。
而华夏诸侯经过激烈的兼并、分化、吸收、统一,到战国时期只剩下齐、燕、韩、赵、魏等几个大国和在它们夹缝中的几个小国了。
即使是原来被称为“蛮夷”的秦、楚已同被称为“诸夏”或“中国”,与周边各族出现了进一步融合的趋势。
地区性的局部统一,为华夏一统奠定了基础,也为以华夏族为核心的中国历史上的第一次民族大融合提供了一个重要的舞台。
总之,这一时期,中原大地及其周边各族,不断地凝聚、兼并、扩张,融合成一个新的民族——华夏族。
华夏族自诞生之日起,又以迁徙、聚合、民族战争等诸多方式,频频与周边各民族碰撞、交流,不断吸收新鲜血液,像滚雪球一样不断地融入众多非华夏族的氏族和部落。
这样,以华夏族为核心,在中国的腹心地区进行的民族融合,是为这一时期民族融合的重要特点。
(二)魏晋南北朝时期的民族融合
自东汉末年,由于政治的日益腐败,统一的多民族大帝国分崩离析。
之后,历三国和西晋的短暂统一,又出现了东晋十六国并立和南北朝对峙的局面。
在这政权分裂、战乱频仍的三百多年中,中国社会处于一个巨大动荡的旋涡之中。
与此同时,由于民族大迁徙和民族大杂居,出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。
这一时期,与汉族及其前身华夏族有着密切联系的各族,他们出现在中原政治舞台上以后,骤然间加快了民族融合的过程,纷纷离散聚合。
建立过政权的许多民族都纷纷与汉族融合。
不论南方还是北方,民族之间双向或多向的迁徙、对流,是这一时期民族融合的特点。
即一部分汉族往周边去,周边的少数民族往内地来。
在北方,史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等塞外民族纷至沓来,在黄河流域建立了许多政权。
这些民族政权,一般不管哪个民族居统治地位,大都与汉族世族阶级相联合;同时,在政权的组合上又往往采取多种形式的联合。
北方民族徙居中原,纷纷建立政权,一个最为直接的后果是:
在中原地区形成了胡汉杂居的局面,为各民族的融合提供了先决条件。
这些民族
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