《凉州词》教学反思2篇Word文件下载.docx
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6.有感情地齐读这首诗。
边读边想象诗歌所描绘的情景。
7.练习背诵。
先自由练习背诵,再指名背诵。
古诗的教学要以读为手段,鼓励学生积极的自主探究,不断培养学生的自主学习能力,学生经过训练后,基本上能自己结合工具书,完成对诗意的理解,教师在教学中可以加强对诗歌的评析,使学生的理解达到更高的层次。
古诗是连接汉语古今文化的传输带。
古诗的内涵是丰富的,是多元的,因为其作者年代、环境、心境的不同,导致其理解认识的多元化。
作为现代人,认识古诗是一种心理历程,学习古诗更是一种心理体验。
作为小学语文教学中的重要一块,古诗教学更应从学生的现实出发,关注学生的心理体验,通过生活来认识古诗,而不是用古诗来认识生活。
在教师主导已经有所缺失的今天,我们更应关注这一点。
作为古诗教学,我们当前的课堂过多的注重古诗本身的韵律美、意境美、情感美,忽视学生这一特殊的生命个体,忽视教师这一连接生命与意境的桥梁,这样,导致当前的古诗教到最后还是古诗,它只能作为一种文化宝藏而库存,学生依然是宝藏的收藏者,而不是拥有者、创造者、享受者。
基于这一点出发,我们的课堂应不仅仅关注古诗本身,还应寻找古诗与学生这一生命个体之间的契合点,让学生真正感诗。
要做到这样,我们教师的引导就显得非常重要。
古诗课堂教学中的引导应该让学生能够在这样的引导中仁者见仁,智者见智,能真正将古诗进行自我范围内的多元解读。
我在教学《凉州词》时,我针对这首诗进行了四次有效引导:
第一次,让学生听音乐,想象听到的画面,把学生带进自己的想象境界;
第二次,让学生说说听音乐体会到的情感,因为学生听的音乐很感伤,因此,他们在说中感受到了幽怨、悲伤之情;
第三次,二次运用音乐,让他们结合古诗谈谈自己仿佛看到了什么,听到了什么,这实际上是将学生自我生命个体与古诗画面结合的一次朦胧引导,有了前面的想象基础,古诗读的基础,于是使得画面越来越清晰,生活中看到的一幕幕仿佛就出现在眼前;
第四次,教师巧妙的运用了一次疑问,“羌笛为何怨杨柳,春风又为何不度玉门关呢?
”再介绍历史背景,让学生真正在疑问中解答了这个问题。
学生的回答是多元的,但这种多元不是凭空的,是建立在学生自我认识上的思考结果。
这四次引导,使得整堂课学生不是在为学古诗而学,是在享受古典的文化生活味。
学完诗歌后,学生在不知不觉中已将其积累在脑中,我想其中的重要原因是教师朦胧地对待古诗本身,引导学生自己关注他们所关注的,所能关注的。
对于小学生,我们不能因为积累而积累,因为理解而理解,那样古诗到最后还是生硬的语言块。
课堂中,我们能放手处且放手,深奥的又不是主要的字词可以不谈,让学生在自我范围内去欣赏,在情感范围内去感悟,真正将古诗作为培养学生文化素养的引导物。
真正让学生在学习古诗后能有所感,有所思,有所悟。
篇章2:
《凉州词》教学预设【按住Ctrl键点此返回目录】
1、课件;
2、在黑板上写好《凉州词》一诗。
3、印有王之涣诗作的纸张。
课前预热:
1、同学们,第一次来到你们学校上课就有一种亲切感,知道为什么吗?
来,请你猜一猜。
(陈老师在诸暨读过三年书,这三年改变了我的人生道路,使我走上了教师这个神圣的岗位。
我视诸暨为第二故乡,所以来到诸暨,看到你们,感到特别的亲切!
)
2、今天咱们学的是古诗,谁先来给我们背几首助助兴?
指名。
3、能让陈老师开个头吗?
看谁能接下去,好吗?
▲王昌龄的《出塞》:
“秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
”
▲王昌龄的《从军行七首》其四:
“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
▲王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯,欲饮琶琵马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回!
你发现没有,这些诗都是反映什么的?
(战争)是啊,唐诗中,有很大一部分诗歌是反映边疆地区自然风光和边地军民生活的,这些诗我们称之为边塞诗。
(出示课件:
边塞诗)
边塞,也就是边疆地区的要塞。
如阳关、玉门关等就是著名的要塞。
在古代,以长城为界,长城以内称中原地区,长城以外称塞外或塞北,主要指今天的甘肃、内蒙古一带。
唐朝与周边外族政权先后发生过许多战争,如与吐蕃,东西突厥,奚族,契丹的多次战争,成了唐代边塞诗反映的内容,许多诗人或从军边塞,参与军幕,或去边塞(如幽蓟一带)旅行,诗人常常为戍边战士英勇杀敌的爱国精神所感动,也深深地知道战士们痛苦而又寂寞的生活却而又无可奈何!
诗人将种种强烈的情感诉诸笔端,于是就有了许多千古绝唱。
教学预设:
一、导入
今天我们要学习的《凉州词》,就是这样一首。
出示古诗《凉州词》,课件自主朗诵。
(课件中的flash陈老师是网上下载的。
其中有两处错误,一是春风不度玉门关的“渡”,课件中加了三点水,二是王之涣的涣,它写成了提手旁。
无法更改,陈老师在这里说明一下,表示抱歉。
1、初读古诗。
师:
这首诗的作者大家都很熟悉,他就是《登鹳雀楼》的作者――王之涣。
王之涣留下来的诗很少,《全唐诗》仅存6首,但一曲《登鹳雀楼》,一首《凉州词》,已足以使王之涣跻身于唐代一流诗人的行列。
2、朗读。
(1)这首诗有两个子难认,跟老师读一遍。
(2)谁愿意为大家朗读这首诗千古绝唱?
(指名二位学生读、然后齐读)
二、感悟诗意
过渡语:
熟读古诗,是学习古诗的第一步,而要深深地烙印在自己的心上,理解就很重要。
让我们先来看前面两句诗:
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
(一)黄河远上白云间
1、读一读:
首先我们来看诗的第一句:
黄河远上白云间。
如果让你来读,你觉得该怎么读?
谁来读一下?
(指多个学生读)
谁能读得气势更大一点。
(师:
读得不够,我们仿佛觉得黄河像是一条潺潺的小溪。
师:
读得不错,黄河有上百里了;
哦,有千里之势了!
谁能读出黄河汹涌咆哮,奔腾万里的气势来!
好!
让我们像这位同学那样读!
2、看一看:
想看看黄河吗?
播放黄河课件。
3、想一想:
读了诗,在你眼前,仿佛出现了一幅怎样的景象?
4、说一说(描写黄河的诗):
你知道其他描写黄河的诗吗?
如:
(1)、南宋爱国诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》:
“三万里河东入海“。
(在古代,“河”特指黄河,“江”特指长江。
(2)、王之涣《登鹳雀楼》:
“白日依山尽,黄河入海流。
(3)、刘禹锡《浪淘沙》:
“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”。
(4)、大诗人李白在《将进酒》一诗中也有描绘:
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”。
李白的年纪比王之涣要小13岁,我想,他一定是学了王之涣的这首诗,才有这样的想象吧。
5、读一读:
为了读出这句诗的气势,我们最好能够站起来读,愿意的,请站起来!
好,让我们鼓足气势,齐声朗读这一句――黄河远上白云间
(二)、一片孤城万仞山
过渡:
放眼望去,黄河奔流着,远远地好像与白云相接。
诗人将目光移到近处,看到的却是另一种景象:
“一片孤城万仞山”。
(出示图片)
1、释“仞”:
仞是什么意思?
谁来念一下材料中的内容。
2、理解:
“孤城”指哪座城?
(让学生知道玉门关的大概位置。
课件出示中国地图〖标明凉州、黄河、玉门关〗,这些地方在我国荒凉的西北地区。
想看看玉门关吗?
出示课件:
玉门关故址位于甘肃省敦煌市城西北80公里的戈壁滩上。
相传“和田玉”经此输入中原,因而得名。
它是古“丝绸之路”北路必经的关隘。
现存城垣完整,呈方形,东西长24米,南北宽26.4米,残垣高9.7米,全为黄胶土筑成,面积663平方米,西墙、北墙各开一门,城北坡下有东西大车道,是历史上中原和西域诸国来往必经之路。
3、落实之一:
孤
再读读该句,你有什么感受?
(1)预设:
你觉得本句中哪个字让你感受最深?
为什么?
孤单单的一座城。
(仅仅只是城孤单单吗?
哪里可以看出戍边战士的心情?
(2)看荒漠图景,感受玉门关的荒凉与寂寞:
看了图片,你觉得玉门关处在一个怎样的地方?
玉门关在茫茫戈壁滩上,显得那么荒凉、孤寂、冷清――这就是诗句中所说的――“孤”。
这样一座孤城,在万丈高山的衬托下,就更显得――孤单和渺小。
4、落实之二:
片
诗人这里为什么不用“座”而用“片”?
(孤城的单薄,犹如树叶一片)
(1)万仞高山的衬托下,显得单薄;
(2)在“黄河远上白云间”的广阔背景下更显得单薄和孤单。
5、回读该两句。
小结过渡:
那奔腾的河水似乎从天际云空直泻而下,气势雄伟,意境开阔。
在苍茫辽阔的西北高原上,崇山峻岭之中只有玉门关孤立其中,显得十分孤独而寂寞。
(过渡一:
如此冷清和寂寞的地方,自然愁绪满腹,相思满怀。
何以解忧?
唯有羌笛――)
再读诗句。
(三)、“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”
这两句诗中,哪些字词你较难理解?
1、解词。
这两句诗理解较难。
首先我们解决一些难理解的词语。
▲羌笛:
笛。
古代羌族的一种管乐器。
羌是我国古代少数民族之一,主要分布在今天的甘肃、青海、四川一带,以游牧为生。
▲何须:
有什么必要。
意即没有必要。
度:
越过
2、怨杨柳,即埋怨。
埋怨杨柳什么?
(不发芽)
3、为什么没有必要(不要去)埋怨杨柳不发芽呢?
――“春风不度玉门关”!
春风不到,这里就没有春天,杨柳自然不会发芽。
(如果学生一时难以回答,两句诗连起来读一遍)
4、为什么战士们如此盼望杨柳发芽,春天的到来呢?
(春天早点到来,跟战士们又有什么关系呢?
一是久处荒凉,盼望充满生机的春天;
二是杨柳发芽了,春天来了,新的一年开始了,回家的希望又增加了。
5、过渡:
回家真的有希望吗?
出示征戍资料:
据《资治通鉴·
唐纪》载,玄宗时,改府兵为募兵,兵士戍边时间从一年延至三年、六年,终于成为久戍之役,“天宝以后,山东戍卒还者十无二、三”。
这段话的大致意思懂吗?
“还者十无二、三”是什么意思?
可见,战士们不仅仅只是埋怨杨柳不发芽,他们还埋怨什么呢?
①埋怨朝廷。
读出这种埋怨的情感来――
②谴责和憎恨。
③埋怨朝廷有用吗?
没用。
所以战士们只能无可奈何地埋怨杨柳,读――(所以战士们埋怨杨柳是怎样一种情感?
无可奈何!
因此,“春风”的另一种意思即是朝廷的恩惠和关心。
6、感受征戍之苦。
他们盼望着春天早日到来,盼望着朝廷早点让他们回家,可是,“春风不度玉门关”,朝廷似乎忘记了戍边战士的存在,根本不顾他们的死活。
在唐代边塞诗中,有许多描写战争的,陈老师摘录了一小部分,咱们来看看:
出示课件:
诵读有关描写战争的诗句。
配上相关的解释。
可以轻声地跟教师老师一起读。
(配哀伤的乐曲)
年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。
――唐·
李颀《古从军行》
凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。
――晚唐·
曹松《已亥岁二首》
黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。
――王昌龄《塞下曲》
不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
李益《夜上受降城闻笛》
今为羌笛出塞声,使我三军泪如雨。
李颀《古意》
如此残酷的战争,如此荒凉的境地,如此寂寞的生活,战士们怎能不盼望着春天早日到来,盼望回家的日子早日到来!
7、感悟“杨柳”的另一种含义。
如果诗歌仅止于此,就没有多大特色。
这首诗之所以成为千古绝唱,还有它的特别之处,那就是一语双关。
杨柳,在这里又指《折杨柳》曲子。
羌笛何须怨杨柳,其实,杨柳在这里又有另外一层意思。
你想知道吗?
战士吹奏的是古代《折杨柳》曲子。
课件出示:
折柳送别的习俗。
并出示跟杨柳有关的一些诗句。
古人有临别折柳相赠的风俗。
原来古人有个习惯,即是常用谐音来寓意。
“柳”与“留”同音,因此,借杨柳表示挽留的意思(古人所谓的杨和柳其实是一种植物)自汉代以来,人们送别亲朋好友,爱折柳相赠,到唐代已极为流行。
“折柳”便成为赠别或送别的代称。
在古诗中,有许多诗句都提到了折柳风俗。
(播放《阳关三叠》)
昔我往矣,杨柳依依。
――《诗经》
长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离。
――唐·
刘禹锡《杨柳枝词》
水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。
――唐 杨巨源《和练秀才杨柳》
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情――李白《春夜洛城闻笛》
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
――唐 王维《送元二使安西》
今宵酒醒何处?
杨柳岸晓风残月。
――宋 柳永《雨霖铃》
在这荒凉的玉门关外,在这寂寞的寒冬夜里,回忆起与亲人朋友的话别,无限愁思犹如大海波涛,汹涌而来。
俗话说,抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁!
如今,只有把满腔的愁绪和相思,寄托在凄切的羌笛上,吹奏起令人伤感的《折杨柳》曲子。
――读(教师指后两句诗)
8、整体读古诗。
茫茫的戈壁,孤独的边塞,凄切的羌笛,无穷的痛苦。
面对这样的生存环境,诗人发出了震憾人心的呼喊――读――“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”!
!
(四):
两地亲情笛声传
羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
1、征人思亲人(配悲伤的乐曲):
如果他是已经结婚的战士,他有什么心里话要对妻子倾诉?
如果他家有老母,他将如何对母亲说?
如果他已经有了孩子,他又会对孩子怎么说?
请你任选一种角色,说说战士的心里话。
亲人们能听到他的诉说吗?
只好把滔滔的思念寄托在凄切的羌笛声里,回忆那依依惜别的情景!
2、亲人思征人(配伤感的乐曲):
课件出示:
明月千里寄相思。
远在家乡的亲人也一定在思念着长年在外的战士。
此刻,他的妻子遥望着远方,会怎样思念着他?
年迈的母亲坐在昏黄的油灯下又怎样惦记着他?
他的孩子看到别的孩子牵着父亲的手,又有什么话想对爸爸说?
请你任选一种或几种角色,写下来。
(如果此刻,你就是那小男孩,你最想对爸爸说些什么?
依次交流妻子思念丈夫,老母惦记儿子,孩子相信父亲的情景。
(适时穿插:
“少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。
”)
年轻的妻子因思念丈夫而伤心欲绝,丈夫却只能在边关频频回头望着家乡而不能回家!
三、结课升华――拥抱和平。
连年的战争,长年的戍边,毁掉了原本幸福美满的家庭。
战争带给人们多少苦难啊!
让我们反对战争,维护和平,让天下所有的家庭拥有幸福的生活!
反对战争,维护和平(出示课件)
(本堂课在xxx小学和xxx小学公开展示,效果非常理想,曾使在场好些师生落泪。
其实,对课的钻研真的很不够,上的课也少。
课上的少,积累就少,课也就更上不好。
熟能生巧,我想真应该多上上课。
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