1级大题【附答案】.doc
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马克思主义基本原理概论复习提纲
绪论
1.马克思主义的定义和三个主要组成部分
答:
从创造者、继承者的认识成果讲,马克思主义是由马克思和恩格斯创立、后人不断丰富发展的观点和学说的体系;
从阶级属性讲,马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论,是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说;
从研究对象和主要内容讲,马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说,是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍按规律的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系,是一个完整的整体,它的三个不可分割的主要组成部分是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。
2.马克思主义的鲜明特征及其表现:
在实践基础上的科学性与革命性的统一
答:
科学性是马克思主义的本质属性。
这种科学性体现在:
第一,在它创立时批判地继承了人类的全部优秀文化遗产,特别是吸取了凝结着到19世纪上半叶的人类思想的最高成就的思想精华。
第二,作为科学世界观的马克思主义,是在它产生的历史条件已经具备,并沿着概括科学发展新成果的途径建立起来的,因而它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的,是对世界本来面貌的全面而深刻的反映。
第三,它坚持以实践为基础,紧密结合实际,不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题,因而它也就能够成为永葆青春活力的科学真理。
马克思主义的科学性决定了它的彻底的革命性。
首先,作为科学世界观的马克思主义,从唯物辩证法的基本观点出发,除了承认一切具体事物对于其赖以生存的条件来说具有暂时的合理性以外,不承认任何永恒不变的东西,它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解,它把世界看作是永无止境的发展过程。
因而在其本质上,它是批判的、革命的。
其次,马克思主义之所以具有彻底的革命性,从阶级性上讲,因为它是无产阶级的思想体系。
作为无产阶级意识形态的马克思主义,其阶级性与科学性、真理性、人民性是完全一致的。
这是因为无产阶级作为人类历史上最先进的生产方式的代表,其根本利益与社会发展规律、人类彻底解放的必然趋势是完全一致的,是以解放全人类为己任的最彻底的革命的阶级。
马克思主义的科学性和革命性的统一,又是以科学的实践观为基础的。
马克思主义既尊重社会发展的客观规律,又尊重无产阶级和人民群众的主体地位,尊重人民群众的实践,所以马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。
科学性是革命性的前提;革命性是科学性的必然结论,二者统一于实践。
3.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想
答:
哲学基础:
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论——辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论,是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
政治立场:
马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益——这是由马克思主义理论的本性决定的,是由无产阶级的历史使命决定的,是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。
理论品质:
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理——这种品质是马克思主义理论本质的反应,是人类认识发展规律的具体体现,是理论创新的内在要求。
社会理想:
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会——这建立在马克思恩格斯对人类社会历史发展规律特别是资本主义社会基本矛盾运动规律科学分析的基础上,反映了历史发展的必然趋势。
第一章世界的物质性及其发展规律
1.唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点
答:
唯物主义:
把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物。
唯心主义:
把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
辩证法:
坚持用联系的、发展的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学:
主张用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。
友情补充:
唯物主义和唯心主义是回答哲学基本问题中何为第一性的问题,而辩证法和形而上学是方法论,是回答世界事物是静止的还是发展的,是联系的还是静止的。
是否唯物与是否为辩证法没有关系,这是两个不同的范畴。
2.马克思主义的物质观及其现代意义
答:
马克思主义的物质观:
世界是物质的。
物质的唯一特性是客观实在性,它存在于人的意识之外,可以为人的意识所反映。
物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
马克思主义物质观的现代意义:
(1)坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限;
(2)坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论;
(3)体现了唯物论和辩证法的统一;
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
3.事物的普遍联系与永恒发展的原理及其方法论意义
答:
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
联系具有普遍性,其普遍性有三层含义:
(1)任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,即任何事物都具有内在的结构性;
(2)任何事物都不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中;(3)整个世界是相互联系的统一整体。
其意义在于,当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会,这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系,正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系,坚持统筹兼顾,促进经济社会的协调和持续的发展,促进人的全面发展。
当今世界是开放的世界,在经济全球化的趋势下,各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密,这就要求我们树立世界眼光,顺应世界潮流,把握世界发展进程中诸方面的相互联系,抓住机遇,努力发展自己。
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
在社会历史领域内,新事物是人们创造性活动的产物,它从根本上符合人民群众的利益和要求,因而必然战胜旧事物。
社会主义作为过程的集合体,它将经过自身的长期发展,向着共产主义迈进,这是不以人的意志为转移的历史潮流。
把握这一规律对于我们在现代化进程中努力创新、发展具有重要意义。
4.矛盾及其两种基本属性
答:
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的对立属性又称斗争性,矛盾的统一属性又称同一性。
同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势,有两方面含义:
(1)矛盾着的对立面相互依存、互为存在的前提,并共处于一个统一体中;
(2)矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。
斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势,可分为对抗性和非对抗性两种基本形式。
5.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义
答:
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。
原理:
矛盾的普遍性即矛盾的共性,特殊性即个性。
共性是无条件的、绝对的,个性是有条件的、相对的。
任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一,共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。
矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键,不懂得它,就不能真正掌握唯物辩证法。
矛盾的共性和个性相统一的关系,既是客观事物固有的辩证法,也是科学的认识方法。
人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般,再由一般到个别的辩证发展过程。
意义:
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础,也是建设中国特色社会主义的哲学基础。
21世纪,人类社会的变化将更加剧烈而深刻,新情况、新问题层出不穷,因此,掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理,把马克思主义同我国实际和时代发展相结合,与时俱进,不断开拓新境界,是我们面临的重大课题。
6.量变与质变的辩证关系
答:
量变是指事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化。
质变是事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。
量变和质变的辩证关系是:
量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果;量变和质变是相互渗透的。
量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性,这个规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
7.辩证的否定观
答:
辩证否定观的基本内容是:
(1)否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果;
(2)否定是事物发展的环节;
(3)否定是新旧事物联系的环节,新事物孕育产生旧事物,新旧事物通过否定环节联系起来;
(4)辨证否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。
第二章认识世界和改造世界
1.认识是主体对客体在实践基础上的能动反映
答:
(1)认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。
其内容是:
①认识是主体对客体的反映;②主体对客体的反映是一个能动的创造性过程;③主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
(2)辩证唯物主义的认识论不仅提出认识是主体对客体的能动反映,而且揭示了这种能动反映的基础和机制,这就是实践。
由于实践不仅能把客观事物提供给主体作为认识的内容,而且能为主体提供加工,改造客体内容的认识模式,从而把认识的反映性和创造性统一起来,所以,认识是主体对客体的能动反映。
2.认识与实践的关系
答:
首先,实践是认识的基础,它对认识的决定作用主要表现在:
①实践产生了认识的需要;②实践为认识提供了可能;③实践使认识得以产生和发展;④实践是检验认识的真理性的唯一标准。
总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础。
实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
其次,认识对实践具有指导作用。
认识反作用于实践有两种情况:
一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果;二是当错误的认识误导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,导致实践失败。
认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。
3.认识和实践、主观和客观的统一是具体的、历史的
答:
所谓具体的,即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合;所谓历史的,即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
由于客观实践是具体的、历史的,所以,主观认识也应当是具体的、历史的。
当事物的具体过程已经向前推移,转变到另一个具体过程的时候,主观认识就应当随之而转变。
如果主观认识仍然停留在原来的阶段上,这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点,思想落后于实际,就容易犯保守的错误。
当事物的具体过程尚未结束,原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开,向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备的时候,如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做,企图超越阶段,这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点,就容易犯冒进的错误。
所以,认识和实践、主观和客观是具体的历史的统一。
4.真理绝对性与相对性的辩证关系
答:
(1)同一客观真理的两重属性——真理的绝对性和相对性。
真理的绝对性即具有绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性。
首先,任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。
这一点是绝对的、无条件的。
在这个意义上,承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
其次,人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展着的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的、无条件的。
在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能获得关于无限发展着的物质世界的正确认识,也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理,是指真理的条件性、有限性。
首先,真理所反映的对象是有条件的、有限的,这是真理在广度上的有条件性、有限性;其次,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的,这是真理在深度上的有条件性、有限性。
(2)真理是绝对的,是发展的,真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一,具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;真理的相对性之中,也包含着绝对性的颗粒。
另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
没有离开绝对真理的相对真理,也没有离开相对真理的绝对真理。
第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律。
人类认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的每一个环节。
人类已经取得的任何一项真理,都是绝对性真理长河中的一个成分,都是以往实践和认识的终点,又是进一步迈入绝对真理的起点,人们向绝对真理的接近,是无止境的,永远不会停留在一个水平上的。
(3)马克思主义作为科学真理,也是绝对性和相对性的统一。
以科学的态度对待马克思主义,就要正确处理好坚持和发展的辩证关系,对马克思主义既要坚持,又要发展,在坚持中发展,在发展中坚持,反对把马克思主义作为僵死的教条或者认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。
5.价值和真理在实践中的辩证统一、科学精神和人文精神的辩证统一
答:
在实践中,真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一,即通过实践获取关于外部世界的科学认识;而价值则是实践追求的根本目标,同时又是制约实践的主体尺度,真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
体现:
首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度,又符合价值尺度,并将二者有机地统一起来的结果。
遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”,遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”。
无论何种实践,只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合,才能达到目的,获得成功。
其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。
人们对实现价值的追求,构成了实践的动因,但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。
这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识,它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。
没有这种真理性的认识,就不能形成正确的价值目标。
而没有对相关真理的把握,也就不会有成功的实践。
同时,任何真理都必然具有价值,这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度,能为实践提供正确的价值目标。
因此,一种认识只要是真理,就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用,即显示出自身的价值。
最后,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
真理和价值的相互制约表现在:
一方面,价值的实现有赖于对相关真理的把握,真理的发展水平制约着价值实现的程度;另一方面,真理在实践中被验证的过程,则有赖于价值在实践中被实现的状况。
价值的实现表明,在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理。
真理和价值的相互引导表现在:
一方面,实现价值是人们追求真理的目的,满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理,所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的;另一方面,真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求,人们在哪一个领域中获得的真理越多,人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标,因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。
真理和价值的相互促进表现在:
一方面,真理的发展促进价值的实现,也就是说,真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向,从而使人们的价值追求更合理,更符合人类自身发展的必然性;另一方面,价值的实现又推动着真理的发展。
人们对价值的追求越自觉、越合理、越深入,也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻,同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。
在认识和实践活动中,必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律,把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。
要求我们必须崇尚理性思维,以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造,进一步指导实践活动。
人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点,贯彻“以人为本”的原则。
从人民群众的利益和发展要求出发,把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。
坚持既崇尚理性,又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。
要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。
第三章人类社会及其发展规律
1.社会存在与社会意识的辩证统一性(包括意识的相对独立性原理)答:
(1)社会存在(也称为社会物质生活条件)是社会生活的物质方面,主要是指物质生活资料的生产和生产方式,也包括地理环境和人口因素。
社会意识是社会生活的精神方面,是社会存在的反映。
属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态,主要是包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
在阶级社会中,占统治地位的思想文化,本质上是经济上占有统治地位的阶级的意识形态,因而具有鲜明的阶级属性。
(2)社会存在与社会意识是辩证统一的。
A.社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在。
①社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映;②社会意识是人们社会物质交往的产物;③随着社会存在的发展,社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。
社会意识是具体的,历史的。
B.社会意识具有相对独立性,它在反映社会存在的同时具有自己特有的发展形式和规律:
①社会意识与社会存在发展的不平衡性;②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;③社会意识对社会存在的能动的反作用,这是社会意识相对独立性的突出表现。
(3)社会存在决定社会意识,社会意识又有相对独立性。
社会意识不是消极地被社会存在所决定的,它作为不同于社会存在的特殊领域,有它自己独特的发展规律。
社会意识发展水平同社会经济发展水平的不同步性就是社会意识相对独立性的一个重要表现。
社会意识对社会存在有巨大的能动的反作用:
先进的社会意识对社会存在的发展起着促进和推动的作用,落后反动的社会意识阻碍社会存在的发展。
社会意识和社会存在变化和发展的不完全同步性:
社会意识的变化有时落后于社会存在的变化;先进的社会意识在不同程度上预见社会存在变化发展的趋势和未来。
社会意识提前或落后于社会存在,都有可能阻碍社会的发展。
社会意识一定要符合社会存在。
促进社会主义文化大发展大繁荣,基于我国经济的发展与文化发展不相符合的现状,是正确的社会意识,对社会主义现代化建设具有指导作用,能预见社会主义现代化建设的方向,能为我国社会主义建设提供强大的精神支持和动力,是鼓舞人们前进的精神支柱,是联系人们的精神纽带,能满足人们日益增长的文化需求,推动社会主义文化的发展和繁荣。
2.生产力与生产关系的矛盾运动规律(内容、表现、方法论意义)
答:
内容:
①生产力的状况决定了一定的生产关系的产生及其变化啊发展的方向和形式;②生产关系反作用于生产力,当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用,反之将起阻碍作用。
表现:
生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合,再到基本相适合;与此相适应,生产关系也总是从相对稳定到新旧更替,再到相对稳定。
意义:
①在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系,第一次科学地确立了生产力发展是社会进步的最高标准;②生产力与生产关系矛盾运动规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。
3.经济基础与上层建筑矛盾运动的规律的内容与意义
答:
内容:
经济基础与上层建筑是辩证统一的。
第一,经济基础决定上层建筑。
经济基础的性质决定上层建筑的性质,有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。
经济基础的变更必然引起上层建筑的变革,并决定着变革的方向。
第二,上层建筑对经济基础具有反作用。
集中体现在:
为自己的经济基础的形成和巩固服务,确立或维护其在社会中的统治地位。
上层建筑这种反作用的后果可能有两种:
当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时,就成为推动社会发展的进步力量,反之,就会成为阻碍社会发展的消极力量。
第三,经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。
这种矛盾运动在实际运行中极为复杂。
(1)在同一性质的经济基础与上层建筑的关系中,上层建筑的不完善部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾;
(2)占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余、未来上层建筑的萌芽之间的矛盾,新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾;(3)当一种社会形态处于上升发展阶段时,上层建筑对于经济基础一般是适应的,当一种社会形态处于没落时期,上层建筑同经济基础变革的客观要求则是不适应的,其矛盾则变为对抗性的、全局性的矛盾。
经济基础与上层建筑的矛盾运动规律对我国政治体制改革的指导意义:
第一,尽管我国的经济基础与上层建筑之间不存在对抗性矛盾,但仍然存在着非对抗性矛盾。
要解决这些矛盾,必须进行政治体制改革。
第二,在社会主义条件下,上层建筑对于经济基础的保护,从根本上就是为了保障最广大人民群众的物质利益。
所以,要坚持中国特色社会主义政治发展道路,积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展,加快建设社会主义法治国家,推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化,推进社会主义政治制度自我完善和发展,使人民群众不断获得切实的经济、政治和文化利益。
4.人民群众在社会历史发展中的决定作用(人民群众是历史创造者)答:
①人民群众是一个历史范畴,从质上说,是指一切对社会历史发展起推动作用的人们,从量上说,是指社会人口中的绝大多数。
人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子。
②在社会历史发展过程中,人民群众起着决定性的作用:
第一,人民群众是社会物质财富的创造者。
人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。
物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。
第二,人民群众是社会精神财富的创造者。
物质生产活动的主体是人民群众,精神生产活动的主体也是人民群众。
第三,人民群众是社会变革的决定力量。
人民群众在创造社会财富的同时,也创造并改造着社会关系。
5.坚持群众观点与群众路线(基本内容,新时期如何体现与坚持)
答:
基本内容:
群众观点是坚信人民群众自己解放自己的观点,全心全意为人民服务的观点,一切向人民群众负责的观点,以及虚心向群众学习的观点。
群众路线即一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的路线。
邓小平在新的历史时期进一步强调了群众观点和群众路线,尊重群众、热爱人民,时刻关注最广大人民群众的利益和愿望,以人民的态度作为制定各项方针、政策的出发点和归宿点;“三个代表”重要思想强调要代表最广大人民的根本利益,科学发展观坚持以人为本;在建设中国特色社会主义的伟大实践中,要尊重人民的主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,始终坚持全心全意为人民服务的宗旨。
第四章资本主义的形成及其本质
1.商品的价值量的决定
答:
商品的价值是凝结在商品中的劳动,价值量是由生产商品所耗费的劳动量决定的,而劳动量则按照劳动时间来计量,不是个别劳
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